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<title>Bom selvagem</title>
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<div id="wx_article">
<wx:section level="1" title="Bom selvagem" id="wxsec1"><h1 class="pagetitle" id="wx1">Bom selvagem</h1>

<p id="wx2">O <b id="wx3">bom selvagem</b> ou <b id="wx4">mito do bom salvagem</b> é um lugar comum ou <a href="/wpt/T%C3%B3pico" title="Tópico" wx:linktype="known" wx:pagename="Tópico" wx:page_id="633815" id="wx5">tópico</a> literário na <a href="/wpt/Literatura" title="Literatura" wx:linktype="known" wx:pagename="Literatura" wx:page_id="1124" id="wx6">literatura</a> e no pensamento <a href="/wpt/Europa" title="Europa" wx:linktype="known" wx:pagename="Europa" wx:page_id="772" id="wx7">europeu</a> da <a href="/wpt/Idade_Moderna" title="Idade Moderna" wx:linktype="known" wx:pagename="Idade_Moderna" wx:page_id="1043" id="wx8">Idade Moderna</a>, que nasce com o contato com as populações <a href="/wpt/Ind%C3%ADgena" title="Indígena" wx:linktype="known" wx:pagename="Indígena" wx:page_id="37896" id="wx9">indígenas</a> da <a href="/wpt/Am%C3%A9rica" title="América" wx:linktype="known" wx:pagename="América" wx:page_id="341" id="wx10">América</a>.</p>

<a id="O_descobrimento_do_outro" name="O_descobrimento_do_outro"/>
<wx:section level="2" title="O descobrimento do outro" id="wxsec2"><h2 id="wx11">O descobrimento do outro</h2>

<p id="wx12">Desde o famoso texto de <a href="/wpt/Crist%C3%B3v%C3%A3o_Colombo" title="Cristóvão Colombo" wx:linktype="known" wx:pagename="Cristóvão_Colombo" wx:page_id="13997" id="wx13">Cristóvão Colombo</a> em que diz haver chegado ao paraíso terreno, a imaginação tratou de atribuir todo tipo de bondades ingênuas aos indígenas (os naturais, como os chamavam nos documentos espanhóis da época). A isto também contribuiu em grande parte <a href="/wpt/Bartolom%C3%A9_de_las_Casas" title="Bartolomé de las Casas" wx:linktype="known" wx:pagename="Bartolomé_de_las_Casas" wx:page_id="444821" id="wx14">Bartolomé de las Casas</a> com seu <i id="wx15">Brevísima Relación de la Destrucción de las Indias</i>. O papel de parte do <a href="/wpt/Clero" title="Clero" wx:linktype="known" wx:pagename="Clero" wx:page_id="97835" id="wx16">clero</a>, de teólogos como os da <a href="/wpt/Escola_de_Salamanca" class="new" title="Escola de Salamanca" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Escola_de_Salamanca" id="wx17">Escola de Salamanca</a> e dos próprios reis pode ver-se na convocatória da <a href="/wpt/Junta_de_Burgos" class="new" title="Junta de Burgos" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Junta_de_Burgos" id="wx18">Junta de Burgos</a> e a <a href="/wpt/Junta_de_Valladolid" class="new" title="Junta de Valladolid" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Junta_de_Valladolid" id="wx19">Junta de Valladolid</a>, que discutiam sobre a natureza e a justificação da conquista e a exploração econômica da América (polêmica dos <i id="wx20">justos títulos</i> ou da <i id="wx21">guerra aos naturais</i>) e o corpo legislativo das <a href="/wpt/Leis_das_%C3%8Dndias" class="new" title="Leis das Índias" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Leis_das_Índias" id="wx22">leis das Índias</a>. A <a href="/wpt/F%C3%A1bula_Negra" class="new" title="Fábula Negra" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Fábula_Negra" id="wx23">Fábula Negra</a> ampliou por toda a Europa a visão positiva de seres humanos em <a href="/wpt/Estado_de_natureza" title="Estado de natureza" wx:linktype="known" wx:pagename="Estado_de_natureza" wx:page_id="1209859" id="wx24">estado de natureza</a> mortificados pelos abjetos espanhóis, que resumiriam todos os vícios e degenerações do homem civilizado.</p>

<a id="A_extens.C3.A3o_do_mito" name="A_extens.C3.A3o_do_mito"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="A extensão do mito" id="wxsec3"><h2 id="wx25">A extensão do mito</h2>

<p id="wx26">As <a href="/wpt/Utopia" title="Utopia" wx:linktype="known" wx:pagename="Utopia" wx:page_id="597840" id="wx27">utopias</a> do <a href="/wpt/S%C3%A9culo_XVI" title="Século XVI" wx:linktype="known" wx:pagename="Século_XVI" wx:page_id="10583" id="wx28">século XVI</a> (<a href="/wpt/Erasmo_de_Rotterdam" title="Erasmo de Rotterdam" wx:linktype="known" wx:pagename="Erasmo_de_Rotterdam" wx:page_id="90928" id="wx29">Erasmo de Rotterdam</a>, <i id="wx30">Elogio da Locura</i>; <a href="/wpt/Tom%C3%A1s_Moro" title="Tomás Moro" wx:linktype="known" wx:pagename="Tomás_Moro" wx:page_id="70685" id="wx31">Tomás Moro</a>, <i id="wx32">Utopia</i>) e obras como a de <a href="/wpt/Baltasar_Graci%C3%A1n" title="Baltasar Gracián" wx:linktype="known" wx:pagename="Baltasar_Gracián" wx:page_id="76701" id="wx33">Baltasar Gracián</a> (<i id="wx34"><a href="/wpt/El_Critic%C3%B3n" class="new" title="El Criticón" wx:linktype="unknown" wx:pagename="El_Criticón" id="wx35">El Criticón</a></i>) no <a href="/wpt/S%C3%A9culo_XVII" title="Século XVII" wx:linktype="known" wx:pagename="Século_XVII" wx:page_id="10580" id="wx36">século XVII</a>, levam à definitiva discussão da natureza humana como má por natureza (<i id="wx37"><a href="/wpt/Leviathan" title="Leviathan" wx:linktype="known" wx:pagename="Leviathan" wx:page_id="1401861" id="wx38">Leviathan</a></i> de <a href="/wpt/Hobbes" title="Hobbes" wx:linktype="known" wx:pagename="Hobbes" wx:page_id="39408" id="wx39">Hobbes</a>) ou boa por natureza, como pretendeu o <a href="/wpt/Iluminismo" title="Iluminismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Iluminismo" wx:page_id="1038" id="wx40">Iluminismo</a> (<a href="/wpt/Locke" title="Locke" wx:linktype="known" wx:pagename="Locke" wx:page_id="98857" id="wx41">Locke</a> e sobretudo <a href="/wpt/Rousseau" title="Rousseau" wx:linktype="known" wx:pagename="Rousseau" wx:page_id="12694" id="wx42">Rousseau</a>), que volta a descobrir exemplos de bons salvagens nas ilhas do <a href="/wpt/Pac%C3%ADfico" title="Pacífico" wx:linktype="known" wx:pagename="Pacífico" wx:page_id="14652" id="wx43">Pacífico</a> (tropicais e paradisíacas como as <a href="/wpt/Antilhas" title="Antilhas" wx:linktype="known" wx:pagename="Antilhas" wx:page_id="57949" id="wx44">Antilhas</a>, com indígenas nus de fácil trato e natureza pródiga) que descrivem viajantes como <a href="/wpt/James_Cook" title="James Cook" wx:linktype="known" wx:pagename="James_Cook" wx:page_id="7281" id="wx45">James Cook</a> e produzem histórias como a do <a href="/wpt/Bounty" title="Bounty" wx:linktype="known" wx:pagename="Bounty" wx:page_id="117239" id="wx46">motim do Bounty</a>.</p>

<p id="wx47">Também contribuiu à extensão do uso do conceito o descobrimento das <i id="wx48">crianças salvagens</i> ou <a href="/wpt/Crian%C3%A7a_selvagem" title="Criança selvagem" wx:linktype="known" wx:pagename="Criança_selvagem" wx:page_id="839028" id="wx49">crianças selvagens</a> (<a href="/wpt/Victor_de_Aveyron" title="Victor de Aveyron" wx:linktype="known" wx:pagename="Victor_de_Aveyron" wx:page_id="846515" id="wx50">Victor de Aveyron</a> e <a href="/wpt/Kaspar_Hauser" title="Kaspar Hauser" wx:linktype="known" wx:pagename="Kaspar_Hauser" wx:page_id="59160" id="wx51">Kaspar Hauser</a>), que por sua vez tiveram tratamento literário e cinematográfico, por si mesmos ou como inspiração. O tema aparece em conjunção com o exotismo dos povos extraeuropeus em <a href="/wpt/O_livro_da_selva" title="O livro da selva" wx:linktype="known" wx:pagename="O_livro_da_selva" wx:page_id="426656" id="wx52">O livro da selva</a> ou <a href="/wpt/Tarzan" title="Tarzan" wx:linktype="known" wx:pagename="Tarzan" wx:page_id="53620" id="wx53">Tarzan</a>.</p>

<a id="S.C3.A9culo_XIX" name="S.C3.A9culo_XIX"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Século XIX" id="wxsec4"><h2 id="wx54">Século XIX</h2>

<p id="wx55">O conceito de <a href="/wpt/Civiliza%C3%A7%C3%A3o" title="Civilização" wx:linktype="known" wx:pagename="Civilização" wx:page_id="46681" id="wx56">civilização</a> converteu-se na bandeira da <a href="/wpt/Progresso" title="Progresso" wx:linktype="known" wx:pagename="Progresso" wx:page_id="451932" id="wx57">idéia de progresso</a> na que tão comodamente sentia-se a <a href="/wpt/Burguesia" title="Burguesia" wx:linktype="known" wx:pagename="Burguesia" wx:page_id="66599" id="wx58">burguesia</a> <a href="/wpt/Capitalista" title="Capitalista" wx:linktype="known" wx:pagename="Capitalista" wx:page_id="46887" id="wx59">capitalista</a>, nova classe dominante, que justifica o domínio europeu, <a href="/wpt/Paternalismo" title="Paternalismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Paternalismo" wx:page_id="1483470" id="wx60">paternalista</a> e <a href="/wpt/Colonial" title="Colonial" wx:linktype="known" wx:pagename="Colonial" wx:page_id="215233" id="wx61">colonial</a>, sobre os povos selvagens. A <a href="/wpt/Antropologia" title="Antropologia" wx:linktype="known" wx:pagename="Antropologia" wx:page_id="273" id="wx62">antropologia</a> e a <a href="/wpt/Etnologia" title="Etnologia" wx:linktype="known" wx:pagename="Etnologia" wx:page_id="62293" id="wx63">etnologia</a>, nascidas no século XIX, terão que esforçarem-se muito por transformar esse mito em ciência, ao que contribuiu em boa parte o <a href="/wpt/Relativismo_cultural" title="Relativismo cultural" wx:linktype="known" wx:pagename="Relativismo_cultural" wx:page_id="201643" id="wx64">relativismo cultural</a> e o conceito de <a href="/wpt/Alteridade" title="Alteridade" wx:linktype="known" wx:pagename="Alteridade" wx:page_id="282741" id="wx65">alteridade</a>.</p>
</wx:section></wx:section></div>
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