<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xmlns:wx="http://ilps.science.uva.nl/WikiXML/wx" xml:lang="it" lang="it">
<head>
<title>Origene Adamantio</title>
<meta name="wx_namespace" content="0"/>
<meta name="wx_pagename" content="Origene_Adamantio"/>
<meta name="wx_page_id" content="709862"/>
</head>
<body>
<div id="wx_article">
<wx:section level="1" title="Origene Adamantio" id="wxsec1"><h1 class="pagetitle" id="wx1">Origene Adamantio</h1>

<wx:template id="wx_t1" pagename="Template:Nota_disambigua" page_id="97915"/>
<div class="noprint" style="clear:both; margin-bottom:.5em; border:1px solid #CCC; padding-left:4px; text-align:left" id="wx2"><a href="/wit/Immagine:Nota_disambigua.svg" title="bussola" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Nota_disambigua.svg" id="wx3"><img src="/wit/Immagine:Nota_disambigua.svg" alt="bussola" width="18" id="wx4"/></a> <i id="wx5"><a href="/wit/Aiuto:Disambigua" title="Aiuto:Disambigua" wx:linktype="known" wx:pagename="Aiuto:Disambigua" id="wx6">Nota disambigua</a> – Se stai cercando il nome proprio <a href="/wit/Origene_%28nome%29" title="Origene (nome)" wx:linktype="known" wx:pagename="Origene_(nome)" wx:page_id="57253" id="wx7">Origene</a> o altri significati di Origene, vedi <b id="wx8"><a href="/wit/Origene_%28disambigua%29" title="Origene (disambigua)" wx:linktype="known" wx:pagename="Origene_(disambigua)" wx:page_id="57254" id="wx9">Origene (disambigua)</a></b>.</i></div>

<wx:templateend start="wx_t1"/>
<wx:template id="wx_t2" pagename="Template:Bio" page_id="468201"/>
<a href="/wit/Template:DEFAULTSORT:Origene_Adamantio%2C" class="new" title="Template:DEFAULTSORT:Origene Adamantio," wx:linktype="unknown" wx:pagename="Template:DEFAULTSORT:Origene_Adamantio," id="wx10">Template:DEFAULTSORT:Origene Adamantio,</a> 

<div style="width:200px; clear:right; float:right; border:solid #CCCCCC 1px; text-align:left; margin:0 1em .5em 1em; font-size:90%; background:#F9F9F9; padding:.3em;" id="wx11">
<div class="wx_image" wx:align="center" id="wx12"><a href="/wit/Immagine:Origen.jpg" title="" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Origen.jpg" id="wx13"><img src="/wit/Immagine:Origen.jpg" alt="" width="200" id="wx14"/></a></div>

<p id="wx15"><small id="wx16">Origene Adamantio</small></p>
</div>

<p id="wx17"><b id="wx18">Origene Adamantio</b> (<a href="/wit/Alessandria_d%27Egitto" title="Alessandria d'Egitto" wx:linktype="known" wx:pagename="Alessandria_d'Egitto" wx:page_id="17109" id="wx19">Alessandria d'Egitto</a>, <a href="/wit/185" title="185" wx:linktype="known" wx:pagename="185" wx:page_id="13940" id="wx20">185</a> – <a href="/wit/Tiro" title="Tiro" wx:linktype="known" wx:pagename="Tiro" wx:page_id="57445" id="wx21">Tiro</a>, <a href="/wit/254" title="254" wx:linktype="known" wx:pagename="254" wx:page_id="13873" id="wx22">254</a>) è stato  un <a href="/wit/Teologo" title="Teologo" wx:linktype="known" wx:pagename="Teologo" wx:page_id="415851" id="wx23">teologo</a>, <a href="/wit/Scrittore" title="Scrittore" wx:linktype="known" wx:pagename="Scrittore" wx:page_id="30440" id="wx24">scrittore</a> e catechista <a href="/wit/Grecia" title="Grecia" wx:linktype="known" wx:pagename="Grecia" wx:page_id="698940" id="wx25">greco</a>. <wx:templateend start="wx_t2"/>
</p>

<p id="wx26">È considerato uno tra i principali <a href="/wit/Scrittore" title="Scrittore" wx:linktype="known" wx:pagename="Scrittore" wx:page_id="30440" id="wx27">scrittori</a> e <a href="/wit/Teologo" title="Teologo" wx:linktype="known" wx:pagename="Teologo" wx:page_id="415851" id="wx28">teologi</a> <a href="/wit/Cristianesimo" title="Cristianesimo" wx:linktype="known" wx:pagename="Cristianesimo" wx:page_id="1489412" id="wx29">cristiani</a> nei primi tre secoli. Di famiglia <a href="/wit/Lingua_greca" title="Lingua greca" wx:linktype="known" wx:pagename="Lingua_greca" wx:page_id="54787" id="wx30">greca</a>, si formò alla scuola <a href="/wit/Catechismo" title="Catechismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Catechismo" wx:page_id="244202" id="wx31">catechetica</a> di <a href="/wit/Alessandria_d%27Egitto" title="Alessandria d'Egitto" wx:linktype="known" wx:pagename="Alessandria_d'Egitto" wx:page_id="17109" id="wx32">Alessandria d'Egitto</a> (<i id="wx33"><a href="/wit/Didaskaleion" title="Didaskaleion" wx:linktype="known" wx:pagename="Didaskaleion" wx:page_id="594881" id="wx34">Didaskaleion</a></i>).</p>

<div id="wx_toc"/>

<a id="Biografia" name="Biografia"/>
<wx:section level="2" title="Biografia" id="wxsec2"><h2 id="wx35">Biografia</h2>

<p id="wx36">Origene, il più modesto degli scrittori, non alluse quasi mai a se stesso nelle sue opere. Tuttavia, <a href="/wit/Eusebio_di_Cesarea" title="Eusebio di Cesarea" wx:linktype="known" wx:pagename="Eusebio_di_Cesarea" wx:page_id="135770" id="wx37">Eusebio di Cesarea</a> gli dedicò quasi l'intero sesto libro dell'<i id="wx38"><a href="/wit/Storia_ecclesiastica_%28Eusebio_di_Cesarea%29" title="Storia ecclesiastica (Eusebio di Cesarea)" wx:linktype="known" wx:pagename="Storia_ecclesiastica_(Eusebio_di_Cesarea)" wx:page_id="433864" id="wx39">Historia Ecclesiastica</a></i>, inoltre, in collaborazione con <a href="/wit/San_Panfilo_di_Cesarea" class="new" title="San Panfilo di Cesarea" wx:linktype="unknown" wx:pagename="San_Panfilo_di_Cesarea" id="wx40">San Panfilo di Cesarea</a> compose l'"Apologia per Origene"; se tale opera, ai suoi tempi poteva essere considerata di parte, comunque dimostra che Eusebio era ben informato sui dettagli della vita e del pensiero di Origene. Delle sue opere si trovano tracce anche nelle opere di <a href="/wit/San_Gregorio_Taumaturgo" title="San Gregorio Taumaturgo" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Gregorio_Taumaturgo" wx:page_id="730053" id="wx41">San Gregorio Taumaturgo</a>, nelle controversie tra <a href="/wit/San_Girolamo" title="San Girolamo" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Girolamo" wx:page_id="307685" id="wx42">San Girolamo</a> e <a href="/wit/Tirannio_Rufino" title="Tirannio Rufino" wx:linktype="known" wx:pagename="Tirannio_Rufino" wx:page_id="1078052" id="wx43">Tirannio Rufino</a> in <a href="/wit/Sant%27Epifanio_di_Salamina" title="Sant'Epifanio di Salamina" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Epifanio_di_Salamina" wx:page_id="1702586" id="wx44">Sant'Epifanio di Salamina</a> (<i id="wx45">Haereses</i>, LXIV), ed in <a href="/wit/Fozio_I_di_Costantinopoli" title="Fozio I di Costantinopoli" wx:linktype="known" wx:pagename="Fozio_I_di_Costantinopoli" wx:page_id="1621665" id="wx46">Fozio I di Costantinopoli</a> (<i id="wx47">Bibliotheca</i> Cod. 118).</p>

<a id="Origene_ad_Alessandria_.28185-232.29" name="Origene_ad_Alessandria_.28185-232.29"/>
<wx:section level="3" title="Origene ad Alessandria (185-232)" id="wxsec10"><h3 id="wx48">Origene ad <a href="/wit/Alessandria_d%27Egitto" title="Alessandria d'Egitto" wx:linktype="known" wx:pagename="Alessandria_d'Egitto" wx:page_id="17109" id="wx49">Alessandria</a> (185-<a href="/wit/232" title="232" wx:linktype="known" wx:pagename="232" wx:page_id="13895" id="wx50">232</a>)</h3>

<p id="wx51">Nacque probabilmente ad <a href="/wit/Alessandria_d%27Egitto" title="Alessandria d'Egitto" wx:linktype="known" wx:pagename="Alessandria_d'Egitto" wx:page_id="17109" id="wx52">Alessandria d'Egitto</a> nel <a href="/wit/185" title="185" wx:linktype="known" wx:pagename="185" wx:page_id="13940" id="wx53">185</a> da genitori cristiani di lingua greca. Origene era appena un diciassettenne quando, nel <a href="/wit/202" title="202" wx:linktype="known" wx:pagename="202" wx:page_id="13925" id="wx54">202</a>, la <a href="/wit/Persecuzione_dei_cristiani_nell%27impero_romano#Persecuzione_di_Settimio_Severo" title="Persecuzione dei cristiani nell'impero romano" wx:linktype="known" wx:pagename="Persecuzione_dei_cristiani_nell'impero_romano" wx:page_id="122769" wx:fragment="Persecuzione_di_Settimio_Severo" id="wx55">persecuzione di Settimio Severo</a> si abbatté sulla Chiesa di Alessandria. Quando suo padre, Leonida, fu gettato in prigione, Origene avrebbe voluto condividere il suo destino, ma non fu in grado di farlo, poiché sua madre gli aveva nascosto gli abiti, pertanto riuscì solamente a scrivere una lettera ardente ed entusiastica a suo padre, con la quale lo esortava a perseverare coraggiosamente nella sua scelta. Quando Leonida patì il <a href="/wit/Martirio" title="Martirio" wx:linktype="known" wx:pagename="Martirio" wx:page_id="452594" id="wx56">martirio</a> e le sue fortune vennero confiscate dalle autorità imperiali, il ragazzo lavorò duramente per sostenere sua madre ed i suoi sei fratelli più giovani. Riuscì ad adempiere a questo gravoso compito diventando insegnante, vendendo i suoi manoscritti, e grazie al generoso aiuto di una ricca signora che ammirava il suo talento. Poco tempo dopo, alla fuga di <a href="/wit/Clemente_Alessandrino" title="Clemente Alessandrino" wx:linktype="known" wx:pagename="Clemente_Alessandrino" wx:page_id="108617" id="wx57">Clemente</a> in <a href="/wit/Cappadocia_%28regione%29" title="Cappadocia (regione)" wx:linktype="known" wx:pagename="Cappadocia_(regione)" wx:page_id="31328" id="wx58">Cappadocia</a>, assunse, di comune accordo con lui, la direzione della scuola catechetica, e l'anno seguente fu confermato nel suo ufficio dal <a href="/wit/Demetrio_di_Alessandria" title="Demetrio di Alessandria" wx:linktype="known" wx:pagename="Demetrio_di_Alessandria" wx:page_id="665059" id="wx59">patriarca Demetrio</a> (Eusebio, <i id="wx60">Historia ecclesiastica</i>, VI, II; San Girolamo, <i id="wx61">De viris illustribus</i>, LIV). La scuola di Origene, che era frequentata anche da <a href="/wit/Paganesimo" title="Paganesimo" wx:linktype="known" wx:pagename="Paganesimo" wx:page_id="36994" id="wx62">pagani</a>, presto divenne un asilo per neofiti, <a href="/wit/Confessore" title="Confessore" wx:linktype="known" wx:pagename="Confessore" wx:page_id="783603" id="wx63">confessori</a> e martiri. Tra questi ultimi: Plutarco, Sereno, Eraclide, Erone, un altro Sereno, ed una catecumena, Herais (Eusebio, <i id="wx64">Hist. eccl.</i>, VI, IV). Origene li accompagnò al martirio incoraggiandoli con le sue esortazioni. Nonostante avesse iniziato ad insegnare ad un'età così giovane, riconobbe la necessità di completare la sua istruzione. Frequentando le scuole filosofiche, specialmente quella di <a href="/wit/Ammonio_Sacca" title="Ammonio Sacca" wx:linktype="known" wx:pagename="Ammonio_Sacca" wx:page_id="17114" id="wx65">Ammonio Sacca</a>, che fu anche maestro di <a href="/wit/Plotino" title="Plotino" wx:linktype="known" wx:pagename="Plotino" wx:page_id="17495" id="wx66">Plotino</a>, si dedicò allo studio dei filosofi, in particolare di <a href="/wit/Platone" title="Platone" wx:linktype="known" wx:pagename="Platone" wx:page_id="21380" id="wx67">Platone</a> e degli <a href="/wit/Stoicismo" title="Stoicismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Stoicismo" wx:page_id="93699" id="wx68">Stoici</a>. In questo non faceva altro che seguire le orme dei suoi predecessori <a href="/wit/Panteno" title="Panteno" wx:linktype="known" wx:pagename="Panteno" wx:page_id="726432" id="wx69">Panteno</a> e Clemente, e di <a href="/wit/Eraclio_di_Alessandria" title="Eraclio di Alessandria" wx:linktype="known" wx:pagename="Eraclio_di_Alessandria" wx:page_id="665521" id="wx70">Eraclio</a>, che gli sarebbe succeduto. In seguito, quando quest'ultimo mise a disposizione della scuola catechetica le sue opere, imparò l'<a href="/wit/Lingua_ebraica" title="Lingua ebraica" wx:linktype="known" wx:pagename="Lingua_ebraica" wx:page_id="62421" id="wx71">ebraico</a>, e si mise in contatto con alcuni ebrei che lo aiutarono a risolvere alcuni suoi dubbi. Verso il <a href="/wit/210" title="210" wx:linktype="known" wx:pagename="210" wx:page_id="13917" id="wx72">210</a> il suo estremo rigore ascetico, spinto dalla lettura di un passo di <a href="/wit/San_Matteo_Evangelista" title="San Matteo Evangelista" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Matteo_Evangelista" wx:page_id="608791" id="wx73">Matteo</a>, ".. e vi sono eunuchi che si sono fatti eunuchi da se stessi, per il regno dei cieli" (<a href="/wit/Vangelo_di_Matteo" title="Vangelo di Matteo" wx:linktype="known" wx:pagename="Vangelo_di_Matteo" wx:page_id="280664" id="wx74">MT</a>. 19,12), lo portò ad <a href="/wit/Evirazione" title="Evirazione" wx:linktype="known" wx:pagename="Evirazione" wx:page_id="1110236" id="wx75">autoevirarsi</a>. Secondo alcuni autori, per questa automutilazione il <a href="/wit/Vescovo" title="Vescovo" wx:linktype="known" wx:pagename="Vescovo" wx:page_id="757267" id="wx76">vescovo</a> Demetrio non lo volle mai ordinare <a href="/wit/Sacerdote" title="Sacerdote" wx:linktype="known" wx:pagename="Sacerdote" wx:page_id="73512" id="wx77">sacerdote</a>.</p>

<p id="wx78">Il corso dei suoi lavori ad Alessandria fu interrotto da cinque viaggi. Intorno al <a href="/wit/213" title="213" wx:linktype="known" wx:pagename="213" wx:page_id="13914" id="wx79">213</a>, sotto <a href="/wit/Papa_Zefirino" title="Papa Zefirino" wx:linktype="known" wx:pagename="Papa_Zefirino" wx:page_id="22095" id="wx80">Papa Zefirino</a> e l'imperatore <a href="/wit/Caracalla" title="Caracalla" wx:linktype="known" wx:pagename="Caracalla" wx:page_id="16654" id="wx81">Caracalla</a>, desiderò vedere "l'antichissima Chiesa di Roma", ma non vi rimase a lungo (Eusebio, "Historia ecclesistica", VI, XIV). Poco dopo fu invitato dal governatore d'<a href="/wit/Arabia" title="Arabia" wx:linktype="known" wx:pagename="Arabia" wx:page_id="88171" id="wx82">Arabia</a>, che era desideroso di incontrarlo (VI, XIX). Fu probabilmente nel <a href="/wit/215" title="215" wx:linktype="known" wx:pagename="215" wx:page_id="13912" id="wx83">215</a> o <a href="/wit/216" title="216" wx:linktype="known" wx:pagename="216" wx:page_id="13911" id="wx84">216</a>, quando la persecuzione di Caracalla imperversava in <a href="/wit/Egitto" title="Egitto" wx:linktype="known" wx:pagename="Egitto" wx:page_id="1625126" id="wx85">Egitto</a>, che visitò la <a href="/wit/Palestina" title="Palestina" wx:linktype="known" wx:pagename="Palestina" wx:page_id="26891" id="wx86">Palestina</a>, dove Teotisto di <a href="/wit/Cesarea_in_Palestina" title="Cesarea in Palestina" wx:linktype="known" wx:pagename="Cesarea_in_Palestina" wx:page_id="104871" id="wx87">Cesarea</a> ed <a href="/wit/Alessandro_di_Gerusalemme" title="Alessandro di Gerusalemme" wx:linktype="known" wx:pagename="Alessandro_di_Gerusalemme" wx:page_id="1498039" id="wx88">Alessandro di Gerusalemme</a>, lo invitarono a predicare nonostante fosse ancora un <a href="/wit/Laicismo" title="Laicismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Laicismo" wx:page_id="121565" id="wx89">laico</a>. Verso il <a href="/wit/218" title="218" wx:linktype="known" wx:pagename="218" wx:page_id="13909" id="wx90">218</a> l'imperatrice Mammea, madre di <a href="/wit/Alessandro_Severo" title="Alessandro Severo" wx:linktype="known" wx:pagename="Alessandro_Severo" wx:page_id="20421" id="wx91">Alessandro Severo</a> lo portò ad <a href="/wit/Antiochia_di_Siria" title="Antiochia di Siria" wx:linktype="known" wx:pagename="Antiochia_di_Siria" wx:page_id="85931" id="wx92">Antiochia</a> (VI, XXI). Finalmente, molto più tardi, sotto <a href="/wit/Papa_Ponziano" title="Papa Ponziano" wx:linktype="known" wx:pagename="Papa_Ponziano" wx:page_id="39171" id="wx93">Ponziano di Roma</a> e Zebino di Antiochia (Eusebio, VI, XXIII), si recò in <a href="/wit/Grecia" title="Grecia" wx:linktype="known" wx:pagename="Grecia" wx:page_id="698940" id="wx94">Grecia</a>. Al suo passaggio da Cesarea, Teotisto, vescovo di quella città, assistito da Alessandro, vescovo di Gerusalemme, lo consacrò sacerdote. Demetrio, nonostante avesse fornito Origene di lettere di accredito, fu offeso moltissimo da questa ordinazione che aveva avuto luogo senza che ne fosse a conoscenza e, come pensava, in deroga ai suoi privilegi. Se si deve dar retta ad Eusebio (VI, VIII), quest'ultimo era invidioso della crescente influenza del suo catechista. Al suo ritorno ad Alessandria, Origene percepì presto l'ostilità del suo vescovo, intuì la bufera che si stava addensando e lasciò l'<a href="/wit/Egitto" title="Egitto" wx:linktype="known" wx:pagename="Egitto" wx:page_id="1625126" id="wx95">Egitto</a> (<a href="/wit/231" title="231" wx:linktype="known" wx:pagename="231" wx:page_id="13896" id="wx96">231</a>). I dettagli di questa vicenda furono riportati da Eusebio nel secondo libro perduto dell'"Apologia per Origene"; secondo Fozio che aveva letto l'opera, furono convocati ad Alessandria due <a href="/wit/Concilio" title="Concilio" wx:linktype="known" wx:pagename="Concilio" wx:page_id="299597" id="wx97">concili</a>, il primo di questi esiliò Origene, mentre l'altro lo depose dal sacerdozio (<i id="wx98">Bibliotheca</i> Cod. 118). San Girolamo, comunque, affermava espressamente che non fu condannato per alcun punto della sua dottrina.</p>

<a id="Origene_espulso_da_Alessandria.2C_si_rifugia_a_Cesarea_.28232-254.29" name="Origene_espulso_da_Alessandria.2C_si_rifugia_a_Cesarea_.28232-254.29"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Origene espulso da Alessandria, si rifugia a Cesarea (232-254)" id="wxsec11"><h3 id="wx99">Origene espulso da Alessandria, si rifugia a Cesarea (232-254)</h3>

<p id="wx100">Espulso da Alessandria, Origene fissò la sua dimora a Cesarea in Palestina (<a href="/wit/232" title="232" wx:linktype="known" wx:pagename="232" wx:page_id="13895" id="wx101">232</a>), dove, insieme al suo protettore ed amico Teoctisto, fondò una nuova scuola, e ricominciò il suo "Commentario su San Giovanni" dal punto in cui era stato interrotto. Presto fu nuovamente circondato di discepoli. Il più famoso di questi fu, sicuramente, San Gregorio Taumaturgo, che, insieme a suo fratello Apollodoro, seguì i corsi di Origene per cinque anni. Durante la persecuzione di <a href="/wit/Massimino_il_Trace" title="Massimino il Trace" wx:linktype="known" wx:pagename="Massimino_il_Trace" wx:page_id="21382" id="wx102">Massimino il Trace</a> (<a href="/wit/235" title="235" wx:linktype="known" wx:pagename="235" wx:page_id="13892" id="wx103">235</a>-<a href="/wit/237" title="237" wx:linktype="known" wx:pagename="237" wx:page_id="13890" id="wx104">237</a>), Origene si recò presso il suo amico San Firmiliano, vescovo di <a href="/wit/Cesarea_in_Cappadocia" title="Cesarea in Cappadocia" wx:linktype="known" wx:pagename="Cesarea_in_Cappadocia" wx:page_id="106836" id="wx105">Cesarea in Cappadocia</a>, che lo trattenne per un lungo periodo. In questa occasione, fu ospitato da una signora cristiana chiamata Giuliana, che aveva ereditato gli scritti di <a href="/wit/Simmaco_l%27Ebionita" title="Simmaco l'Ebionita" wx:linktype="known" wx:pagename="Simmaco_l'Ebionita" wx:page_id="1203139" id="wx106">Simmaco l'Ebionita</a>, un traduttore dell'<a href="/wit/Antico_Testamento" title="Antico Testamento" wx:linktype="known" wx:pagename="Antico_Testamento" wx:page_id="43413" id="wx107">Antico Testamento</a> (Palladio, <i id="wx108">Hist. Laus.</i>, 147). Gli anni successivi furono dedicati quasi ininterrottamente alla composizione dei "Commentari". Eusebio fa menzione solamente di alcune escursioni sui Luoghi Santi, di un viaggio ad <a href="/wit/Atene" title="Atene" wx:linktype="known" wx:pagename="Atene" wx:page_id="689859" id="wx109">Atene</a> (Eusebio, VI il XXXII), e di due viaggi in Arabia, uno dei quali (<a href="/wit/244" title="244" wx:linktype="known" wx:pagename="244" wx:page_id="13883" id="wx110">244</a>) fu intrapreso per la conversione di <a href="/wit/Monarchianismo#Storia" title="Monarchianismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Monarchianismo" wx:page_id="207702" wx:fragment="Storia" id="wx111">Berillo di Bostra</a>, un Patripassiano (Eusebio, VI, XXXIII; San Girolamo, <i id="wx112">De viris illustribus</i>, LX), l'altro per confutare certi <a href="/wit/Eresia" title="Eresia" wx:linktype="known" wx:pagename="Eresia" wx:page_id="56605" id="wx113">eretici</a> che negavano la <a href="/wit/Risurrezione" title="Risurrezione" wx:linktype="known" wx:pagename="Risurrezione" wx:page_id="873215" id="wx114">Risurrezione</a> (Eusebio, <i id="wx115">Historia ecclesiastica</i>, VI, XXXVII). L'età non ne diminuì le attività: quando scrisse il <i id="wx116">Contra Celsum</i> ed il "Commentario su San Matteo" aveva 60 anni. La persecuzione di <a href="/wit/Decio" title="Decio" wx:linktype="known" wx:pagename="Decio" wx:page_id="53803" id="wx117">Decio</a> (<a href="/wit/250" title="250" wx:linktype="known" wx:pagename="250" wx:page_id="13877" id="wx118">250</a>) gli impedì dal continuare questi lavori. Origene fu imprigionato e barbaramente <a href="/wit/Tortura" title="Tortura" wx:linktype="known" wx:pagename="Tortura" wx:page_id="294382" id="wx119">torturato</a>, ma il suo coraggio non venne meno nella sua prigionia, da dove scrisse lettere che trasmettono lo spirito dei martiri (Eusebio, <i id="wx120">Historia ecclesiastica</i>, VI, XXXIX). Alla morte di Decio (<a href="/wit/251" title="251" wx:linktype="known" wx:pagename="251" wx:page_id="13876" id="wx121">251</a>), Origene era ancora vivo, ma non gli sopravvisse per molto. Morì, probabilmente, per le sofferenze patite durante la persecuzione nel <a href="/wit/253" title="253" wx:linktype="known" wx:pagename="253" wx:page_id="13874" id="wx122">253</a> o nel <a href="/wit/254" title="254" wx:linktype="known" wx:pagename="254" wx:page_id="13873" id="wx123">254</a>, all'età di 69 anni (Eusebio, <i id="wx124">Historia ecclesistica</i>, VII, I). Passò i suoi ultimi giorni a <a href="/wit/Tiro_%28citt%C3%A0%29" title="Tiro (città)" wx:linktype="known" wx:pagename="Tiro_(città)" wx:page_id="704207" id="wx125">Tiro</a>, sebbene la ragione per cui si ritirò là è ignota. Fu sepolto con tutti gli onori come confessore della Fede. Per molto tempo il suo sepolcro, dietro l'<a href="/wit/Altare" title="Altare" wx:linktype="known" wx:pagename="Altare" wx:page_id="127962" id="wx126">altare maggiore</a> della <a href="/wit/Cattedrale" title="Cattedrale" wx:linktype="known" wx:pagename="Cattedrale" wx:page_id="1381" id="wx127">cattedrale</a> di Tiro fu meta di <a href="/wit/Pellegrinaggio" title="Pellegrinaggio" wx:linktype="known" wx:pagename="Pellegrinaggio" wx:page_id="116964" id="wx128">pellegrinaggio</a>. Oggi, poiché della cattedrale restano solo un cumulo di rovine, l'ubicazione esatta della sua tomba è ignota.</p>

<a id="Opere" name="Opere"/>
</wx:section></wx:section><wx:section level="2" title="Opere" id="wxsec3"><h2 id="wx129">Opere</h2>

<div class="wx_image" wx:thumb="thumb" id="wx130"><a href="/wit/Immagine:Origen2.jpg" title="Origene Adamantio." wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Origen2.jpg" id="wx131"><img src="/wit/Immagine:Origen2.jpg" alt="Origene Adamantio." width="200" id="wx132"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx133">
<p id="wx134">Origene Adamantio.</p>
</div>
</div>

<p id="wx135">Pochi autori furono fecondi come Origene. Sant'Epifanio stimava in 6.000 il numero delle sue opere, sicuramente considerando separatamente i diversi libri di un'unica opera, le omelie, le lettere, ed i suoi più piccoli trattati (<i id="wx136">Haereses</i>, LXIV, LXIII). Questa cifra, pur riportata da molti scrittori ecclesiastici sembra, tuttavia, grandemente esagerata. San Girolamo assicurava che l'elenco delle opere di Origene steso da San Panfilo non contenesse più di 2.000 titoli (<i id="wx137">Contra Rufinum</i>, II, XXII; III, XXIII); ma questo elenco era evidentemente incompleto.</p>

<a id="Scritti_esegetici" name="Scritti_esegetici"/>
<wx:section level="3" title="Scritti esegetici" id="wxsec12"><h3 id="wx138">Scritti <a href="/wit/Esegesi" title="Esegesi" wx:linktype="known" wx:pagename="Esegesi" wx:page_id="659728" id="wx139">esegetici</a></h3>

<p id="wx140">Origene dedicò tre generi di scritti all'interpretazione delle Sacre Scritture: commentari, omelie, e <i id="wx141">scholia</i> (San Girolamo, <i id="wx142">Prologus interpret. homiliar. Orig. in Ezechiel</i>).</p>

<ul id="wx143">
<li id="wx144">
<p id="wx145">I <a href="/wit/Commentario" title="Commentario" wx:linktype="known" wx:pagename="Commentario" wx:page_id="336952" id="wx146">commentari</a> (<i id="wx147">tomoi</i>, <i id="wx148">libri</i>, <i id="wx149">volumina</i>) erana una conseguente e ben sviluppata interpretazione del testo ispirato. Un'idea della loro grandezza si può avere dal fatto che le parole di <a href="/wit/Giovanni_apostolo_ed_evangelista" title="Giovanni apostolo ed evangelista" wx:linktype="known" wx:pagename="Giovanni_apostolo_ed_evangelista" wx:page_id="35278" id="wx150">San Giovanni</a>: "All'inizio era il Verbo", fornirono materiale per un intero rotolo. Di questi sopravvivono, in greco, solamente otto libri del "Commentario su <a href="/wit/Vangelo_secondo_Matteo" title="Vangelo secondo Matteo" wx:linktype="known" wx:pagename="Vangelo_secondo_Matteo" wx:page_id="271795" id="wx151">San Matteo</a>", e nove libri del "Commentario su <a href="/wit/Vangelo_secondo_Giovanni" title="Vangelo secondo Giovanni" wx:linktype="known" wx:pagename="Vangelo_secondo_Giovanni" wx:page_id="114691" id="wx152">San Giovanni</a>"; in <a href="/wit/Lingua_latina" title="Lingua latina" wx:linktype="known" wx:pagename="Lingua_latina" wx:page_id="12889" id="wx153">latino</a>, una traduzione anonima del "Commentario su San Matteo" che comincia con il capitolo XVI, tre libri e mezzo del "Commentario sul <a href="/wit/Cantico_dei_Cantici" title="Cantico dei Cantici" wx:linktype="known" wx:pagename="Cantico_dei_Cantici" wx:page_id="465172" id="wx154">Cantico dei Cantici</a>" tradotto da Rufino, ed un compendio del "Commentario sull <a href="/wit/Lettera_ai_Romani" title="Lettera ai Romani" wx:linktype="known" wx:pagename="Lettera_ai_Romani" wx:page_id="457093" id="wx155">Lettera ai Romani</a>" dello stesso traduttore.</p>
</li>

<li id="wx156">
<p id="wx157">Le <a href="/wit/Omelia" title="Omelia" wx:linktype="known" wx:pagename="Omelia" wx:page_id="610095" id="wx158">omelie</a> (<i id="wx159">homiliai</i>, <i id="wx160">homiliae</i>, <i id="wx161">tractatus</i>) erano discorsi pubblici sui testi delle Sacre scritture, spesso estemporanee e registrate così come veniva dagli stenografi. L'elenco è lungo ed indubbiamente doveva essere più lungo se era vero che Origene, come San Panfilo dichiarava nella sua "Apologia", predicava pressocché ogni giorno. Ne rimangono 21 in greco (venti sul <a href="/wit/Libro_di_Geremia" title="Libro di Geremia" wx:linktype="known" wx:pagename="Libro_di_Geremia" wx:page_id="559647" id="wx162">Libro di Geremia</a>, più la celebre omelia sulla <a href="/wit/Strega_di_Endor" title="Strega di Endor" wx:linktype="known" wx:pagename="Strega_di_Endor" wx:page_id="837787" id="wx163">Strega di Endor</a>); mentre in latino ne sopravvivono 118 tradotte da Rufino, 78 tradotte da San Girolamo ed alcune altre di dubbia autenticità, conservate in una raccolta di omelie. Il <i id="wx164">Tractatus Origenis</i> recentemente scoperto non è opera di Origene, sebbene si avvalga dei suoi scritti. Origene fu chiamato padre dell'omelia perché fu colui che maggiormente rese popolare questo tipo di letteratura, nella quale si trovano così tanti istruttivi dettagli sui costumi della Chiesa primitiva, sulle sue istituzioni, sulla disciplina, sulla liturgia, e sui sacramenti.</p>
</li>

<li id="wx165">
<p id="wx166">Gli <i id="wx167">scholia</i> (<i id="wx168">scholia</i>, <i id="wx169">excerpta</i>, <i id="wx170">commaticum interpretandi genus</i>) erano note <a href="/wit/Esegesi" title="Esegesi" wx:linktype="known" wx:pagename="Esegesi" wx:page_id="659728" id="wx171">esegetiche</a>, <a href="/wit/Filologia" title="Filologia" wx:linktype="known" wx:pagename="Filologia" wx:page_id="97838" id="wx172">filologiche</a>, o storiche su parole o brani della Bibbia, come le annotazioni dei grammatici alessandrini in calce agli scrittori profani. A parte pochi brevi frammenti sono tutti perduti.</p>
</li>
</ul>

<a id="Opere_dottrinali" name="Opere_dottrinali"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Opere dottrinali" id="wxsec13"><h3 id="wx173">Opere dottrinali</h3>

<p id="wx174">Tra di esse possono essere annoverate:</p>

<ul id="wx175">
<li id="wx176"><i id="wx177">De principiis</i>
<p id="wx178">in una traduzione latina di <a href="/wit/Tirannio_Rufino" title="Tirannio Rufino" wx:linktype="known" wx:pagename="Tirannio_Rufino" wx:page_id="1078052" id="wx179">Rufino</a> e nelle citazioni del <i id="wx180"><a href="/wit/Filocalia" title="Filocalia" wx:linktype="known" wx:pagename="Filocalia" wx:page_id="56939" id="wx181">Philocalia</a></i>, che potrebbe contenere circa un sesto dell'opera. Il <i id="wx182">De principiis</i> fu composto ad Alessandria, e sembra, arrivò nelle mani del pubblico prima del suo completamento; l'opera tratta, in successione, nei suoi quattro libri, lasciando spazio a numerose digressioni, di: (a) Dio e la Trinità, (b) il mondo e la sua relazione con Dio, (c) l'uomo ed il <a href="/wit/Libero_arbitrio" title="Libero arbitrio" wx:linktype="known" wx:pagename="Libero_arbitrio" wx:page_id="68948" id="wx183">libero arbitrio</a>, (d) le Sacre scritture, la loro ispirazione ed interpretazione. Il trattato contiene la teologia "platonica" di Origene, che causò, per la sua arditezza, varie polemiche in ambito greco e latino.</p>
</li>

<li id="wx184">
<p id="wx185">"Sulla preghiera", un <i id="wx186">opuscolum</i> giuntoci per intero nella sua forma originale, che fu inviato da Origene al suo amico Ambrogio, che in seguito sarebbe stato imprigionato a causa della Fede.</p>
</li>
</ul>

<a id="Opere_apologetiche" name="Opere_apologetiche"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Opere apologetiche" id="wxsec14"><h3 id="wx187">Opere apologetiche</h3>

<p id="wx188">Tra esse ricordiamo:</p>

<ul id="wx189">
<li id="wx190"><i id="wx191">Contra Celsum</i>
<p id="wx192">. Negli otto libri dell'opera, Origene segue il suo avversario, il filosofo <a href="/wit/Neoplatonismo" title="Neoplatonismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Neoplatonismo" wx:page_id="218768" id="wx193">neoplatonico</a> Celso, punto su punto, confutandolo dettagliatamente in ognuna delle sue false affermazioni. È un modello di ragionamento, erudizione ed onesta polemica. L'opera ci permette di ricostruire nel dettaglio il pensiero di quel filosofo pagano. Origene scelse, dunque, un tipo di apologia seriamente costruita, che investiva i vari campi del rapporto tra paganesimo e cristianesimo, non escluso nemmeno quello politico, in cui l'autore affermava quell'autonomia della religione dal potere che sarà poi sviluppata con decisione da <a href="/wit/Sant%27Ambrogio_da_Milano" title="Sant'Ambrogio da Milano" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Ambrogio_da_Milano" wx:page_id="1550426" id="wx194">Sant'Ambrogio da Milano</a> in ambito latino.</p>
</li>

<li id="wx195">
<p id="wx196">"Esortazione al martirio", un <i id="wx197">opuscolum</i> giuntoci per intero nella sua forma originale, che fu inviato da origene al suo amico Ambrogio, che in seguito sarebbe stato imprigionato a causa della Fede.</p>
</li>
</ul>

<a id="Opere_filologiche" name="Opere_filologiche"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Opere filologiche" id="wxsec15"><h3 id="wx198">Opere filologiche</h3>

<p id="wx199">Il merito più importante di Origene fu quello di iniziare la <a href="/wit/Filologia" title="Filologia" wx:linktype="known" wx:pagename="Filologia" wx:page_id="97838" id="wx200">filologia</a> del testo biblico nella scuola di Cesarea. Tale tecnica avrebbe, in seguito, influenzato anche San Girolamo.</p>

<p id="wx201">Il prodotto di tale attività furono gli <i id="wx202">Hexapla</i>, una vera e propria edizione critica della Bibbia redatta per offrire alle varie comunità un testo unitario ed attendibile, con un metodo non dissimile da quello filologico ellenistico (cui si richiamava anche per i segni con cui si indicavano parti notevoli o difficili del testo). Il titolo dell'opera indica le "sei versioni" del testo disposte su sei colonne:</p>

<ol id="wx203">
<li id="wx204">
<p id="wx205">testo ebraico originale;</p>
</li>

<li id="wx206">
<p id="wx207">Testo ebraico traslitterato in greco (per facilitarne la comprensione, visto che l'ebraico non ha vocali almeno fino al VII secolo ed è perciò poco comprensibile);</p>
</li>

<li id="wx208">
<p id="wx209">Traduzione greca di <a href="/wit/Santi_Aquila_e_Priscilla" title="Santi Aquila e Priscilla" wx:linktype="known" wx:pagename="Santi_Aquila_e_Priscilla" wx:page_id="636898" id="wx210">Aquila</a> (età di <a href="/wit/Publio_Elio_Traiano_Adriano" title="Publio Elio Traiano Adriano" wx:linktype="known" wx:pagename="Publio_Elio_Traiano_Adriano" wx:page_id="15311" id="wx211">Publio Elio Traiano Adriano</a>, estremamente fedele all'originale);</p>
</li>

<li id="wx212">
<p id="wx213">Traduzione greca di <a href="/wit/Simmaco_l%27Ebionita" title="Simmaco l'Ebionita" wx:linktype="known" wx:pagename="Simmaco_l'Ebionita" wx:page_id="1203139" id="wx214">Simmaco l'Ebionita</a>;</p>
</li>

<li id="wx215">
<p id="wx216">Traduzione dei <a href="/wit/Septuaginta" title="Septuaginta" wx:linktype="known" wx:pagename="Septuaginta" wx:page_id="46971" id="wx217">Settanta</a>;</p>
</li>

<li id="wx218">
<p id="wx219">Traduzione greca di <a href="/wit/Teodozione" class="new" title="Teodozione" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Teodozione" id="wx220">Teodozione</a>.</p>
</li>
</ol>

<p id="wx221">Nel caso dei <a href="/wit/Salmi" title="Salmi" wx:linktype="known" wx:pagename="Salmi" wx:page_id="43372" id="wx222">Salmi</a>, l'edizione diventava un <i id="wx223">Oktapla</i>, cioè presentava altre due colonne con altrettante traduzioni supplementari. Vista la mole dell'opera, essa era disponibile in un solo esemplare ed era un lavoro di scuola a cui Origene fece da sovrintendente. Purtroppo di questo lavoro esistono pochissimi frammenti, ma, grazie a scrittori successivi, se ne conosce il piano.</p>

<a id="Epistole" name="Epistole"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Epistole" id="wxsec16"><h3 id="wx224">Epistole</h3>

<p id="wx225">Siamo in possesso di sole due lettere di Origene: una indirizzata a San Gregorio Taumaturgo sulle Sacre scritture, l'altra a <a href="/wit/Giulio_Africano" class="new" title="Giulio Africano" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Giulio_Africano" id="wx226">Giulio Africano</a> sulle aggiunte greche al <a href="/wit/Libro_di_Daniele" title="Libro di Daniele" wx:linktype="known" wx:pagename="Libro_di_Daniele" wx:page_id="548997" id="wx227">Libro di Daniele</a>. Delle altre lettere origeniane si conservano estratti e citazioni in autori come Eusebio, Girolamo e Rufino, che restituiscono, sia pure parzialmente, le difficili condizioni in cui l'autore si trovava ad operare.</p>

<a id="Influenza_di_Origene" name="Influenza_di_Origene"/>
</wx:section></wx:section><wx:section level="2" title="Influenza di Origene" id="wxsec4"><h2 id="wx228">Influenza di Origene</h2>

<p id="wx229">Durante la sua vita, Origene con i suoi scritti, i suoi insegnamenti, ed i rapporti interpersonali esercitò un'enorme influenza. <a href="/wit/San_Firmiliano_di_Cesarea" class="new" title="San Firmiliano di Cesarea" wx:linktype="unknown" wx:pagename="San_Firmiliano_di_Cesarea" id="wx230">San Firmiliano di Cesarea</a>, che si considerava suo discepolo lo fece rimanere con lui per un lungo periodo per trarre profitto dalla sua cultura (Eusebio, <i id="wx231">Historia ecclesiastica</i>, VI, XXVI; Palladio, <i id="wx232">Hist. Laus.</i>, 147). <a href="/wit/Sant%27Alessandro_di_Gerusalemme" class="new" title="Sant'Alessandro di Gerusalemme" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Sant'Alessandro_di_Gerusalemme" id="wx233">Sant'Alessandro di Gerusalemme</a>, suo allievo alla scuola catechetica era suo fedele ed intimo amico (Eusebio, VI XIV), così come Teotisto di Caesarea in Palestina che lo ordinò (Fozio, Cod. 118). <a href="/wit/Berillo_di_Bostra" title="Berillo di Bostra" wx:linktype="known" wx:pagename="Berillo_di_Bostra" wx:page_id="99745" id="wx234">Berillo di Bostra</a> che aveva redento dall'eresia, gli fu profondamente legato (Eusebio, VI, XXXIII; San Girolamo, <i id="wx235">De viris illustribus</i>, LX). <a href="/wit/Sant%27Anatolio_di_Laodicea" class="new" title="Sant'Anatolio di Laodicea" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Sant'Anatolio_di_Laodicea" id="wx236">Sant'Anatolio di Laodicea</a> tessette le sue lodi nel <i id="wx237">Carmen Paschale</i> (P. G., X 210). Il dotto <a href="/wit/Giulio_Africano" class="new" title="Giulio Africano" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Giulio_Africano" id="wx238">Giulio Africano</a> lo consultò e se ne conosce la replica di Origene (P. G., XI 41-85). <a href="/wit/Sant%27Ippolito_di_Roma" title="Sant'Ippolito di Roma" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Ippolito_di_Roma" wx:page_id="1666972" id="wx239">Sant'Ippolito di Roma</a> apprezzò grandemente il suo valore (San Girolamo, <i id="wx240">De viris illustribus</i>, LXI). <a href="/wit/San_Dionisio" title="San Dionisio" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Dionisio" wx:page_id="1451446" id="wx241">San Dionisio</a>, suo alunno e successore alla scuola catechetica, quando divenne <a href="/wit/Patriarcato_di_Alessandria" title="Patriarcato di Alessandria" wx:linktype="known" wx:pagename="Patriarcato_di_Alessandria" wx:page_id="81372" id="wx242">Patriarca di Alessandria</a> gli dedicò il trattato "Sulla Persecuzione" (Eusebio, VI il XLVI) e, alla notizia della sua morte, scrisse una lettera infarcita dei suoi encomi (Fozio, Cod. 232). San Gregorio Taumaturgo, che fu suo alllievo per cinque anni a Cesarea, prima di andarsene, gli dedicò un entusiasta panegirico. Non c'è prova che Eracle, suo discepolo, collega, e successore alla scuola catechetica, prima di essere elevato al Patriarcato di Alessandria, vacillasse nella sua amicizia. Il nome di Origene era così stimato che quando si doveva por fine ad uno <a href="/wit/Scisma" title="Scisma" wx:linktype="known" wx:pagename="Scisma" wx:page_id="276157" id="wx243">scisma</a> o sbaragliare un'eresia, veniva fatto appello a lui.</p>

<p id="wx244">Dopo la morte, la sua reputazione continuò a crescere. <a href="/wit/San_Panfilo" title="San Panfilo" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Panfilo" wx:page_id="464580" id="wx245">San Panfilo</a>, martirizzato nel <a href="/wit/307" title="307" wx:linktype="known" wx:pagename="307" wx:page_id="13821" id="wx246">307</a>, compose, insieme ad Eusebio, una "Apologia di Origene" in sei libri, dei quali, solo il primo è stato conservato in una traduzione latina da Rufino (P. G., XVII 541-616). Origene, a quei tempi, aveva molti altri apologisti i cui nomi ci sono ignoti (Fozio, Cod. 117 e 118). Anche i successivi direttori della scuola catechetica continuarono a seguire le suoe orme. Teognosto, nel suo <i id="wx247">Hypotyposes</i>, secondo Fozio (Cod. 106), lo seguì addirittura troppo da vicino, sebbene la sua opera fosse approvata da <a href="/wit/Sant%27Atanasio_di_Alessandria" title="Sant'Atanasio di Alessandria" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Atanasio_di_Alessandria" wx:page_id="1749898" id="wx248">Sant'Atanasio di Alessandria</a>. San Girolamo, addirittura, indicava <a href="/wit/Pierio" class="new" title="Pierio" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Pierio" id="wx249">Pierio</a> col soprannome di <i id="wx250">Origenes junior</i> (<i id="wx251">De viris illustribus</i>, LXXVI). <a href="/wit/Didimo_il_Cieco" title="Didimo il Cieco" wx:linktype="known" wx:pagename="Didimo_il_Cieco" wx:page_id="1098640" id="wx252">Didimo il Cieco</a> compose un'opera per spiegare e giustificare gli insegnamenti contenuti nel <i id="wx253">De principiis</i> (San Girolamo, <i id="wx254">Adv. Rufin.</i>, I, VI). Sant'Atanasio non esitava a citarlo con grandi encomi (<i id="wx255">Epist. IV ad Serapion.</i>, 9 e 10) e spiegava che lui doveva essere interpretato non letteralmente (<i id="wx256">De decretis Nic.</i>, 27).</p>

<p id="wx257">L'ammirazione per il grande alessandrino non fu inferiore fuori dall'Egitto. <a href="/wit/San_Gregorio_Nazianzeno" title="San Gregorio Nazianzeno" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Gregorio_Nazianzeno" wx:page_id="1622015" id="wx258">San Gregorio Nazianzeno</a> fece da grancassa per il suo pensiero (Suidas, <i id="wx259">Lexicon</i>, ed. Bernhardy, II, 1274: <i id="wx260">Origenes he panton hemon achone</i>): in collaborazione con <a href="/wit/San_Basilio_Magno" title="San Basilio Magno" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Basilio_Magno" wx:page_id="1666995" id="wx261">San Basilio Magno</a>, pubblicò, con il titolo di <i id="wx262">Philocalia</i>, un volume contenente brani selezionati del maestro. Nel suo "Panegirico di San Gregorio Taumaturgo", <a href="/wit/San_Gregorio_di_Nissa" title="San Gregorio di Nissa" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Gregorio_di_Nissa" wx:page_id="237521" id="wx263">San Gregorio di Nissa</a> chiamava Origene principe della cultura cristiana del III secolo (P. G., XLVI 905). A Cesarea in Palestina l'ammirazione dei dotti per Origene divenne una passione. San Panfilo scrisse la sua "Apologia"; Euzoio trascrisse le sue opere su pergamena (San Girolamo, <i id="wx264">De viris illustribus</i>, XCIII); Eusebio le catalogò attentamente e ne fece grande uso. I latini, comunque, non furono meno entusiasti dei greci. Secondo San Girolamo, i principali imitatori latini di Origene furono <a href="/wit/Sant%27Eusebio_di_Vercelli" title="Sant'Eusebio di Vercelli" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Eusebio_di_Vercelli" wx:page_id="534571" id="wx265">Sant'Eusebio di Vercelli</a>, <a href="/wit/Sant%27Ilario_di_Poitiers" title="Sant'Ilario di Poitiers" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Ilario_di_Poitiers" wx:page_id="212855" id="wx266">Sant'Ilario di Poitiers</a>, <a href="/wit/Sant%27Ambrogio_da_Milano" title="Sant'Ambrogio da Milano" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Ambrogio_da_Milano" wx:page_id="1550426" id="wx267">Sant'Ambrogio da Milano</a> e <a href="/wit/San_Vittorino_di_Pettau" class="new" title="San Vittorino di Pettau" wx:linktype="unknown" wx:pagename="San_Vittorino_di_Pettau" id="wx268">San Vittorino di Pettau</a> (San Girolamo, <i id="wx269">Adv. Rufin.</i>, I, II; <i id="wx270">Ad Augustin. Epist.</i>, CXII, 20). Eccetto Rufino che praticamente è solo un traduttore, San Girolamo, probabilmente, è lo scrittore latino che deve di più ad Origene. Di fronte alle controversie origeniste lo ammise volentieri e non lo ripudiò mai completamente. Basta leggere i prologhi alle sue traduzioni di Origene (Omelie su <a href="/wit/Vangelo_secondo_Luca" title="Vangelo secondo Luca" wx:linktype="known" wx:pagename="Vangelo_secondo_Luca" wx:page_id="269948" id="wx271">San Luca</a>, <a href="/wit/Libro_di_Geremia" title="Libro di Geremia" wx:linktype="known" wx:pagename="Libro_di_Geremia" wx:page_id="559647" id="wx272">Libro di Geremia</a>, <a href="/wit/Libro_di_Ezechiele" title="Libro di Ezechiele" wx:linktype="known" wx:pagename="Libro_di_Ezechiele" wx:page_id="606232" id="wx273">Libro di Ezechiele</a> ed il <a href="/wit/Cantico_dei_Cantici" title="Cantico dei Cantici" wx:linktype="known" wx:pagename="Cantico_dei_Cantici" wx:page_id="465172" id="wx274">Cantico dei Cantici</a>), e le prefazioni ai suoi "Commentari" (<a href="/wit/Libro_di_Michea" title="Libro di Michea" wx:linktype="known" wx:pagename="Libro_di_Michea" wx:page_id="724952" id="wx275">Libro di Michea</a>, <a href="/wit/Lettera_ai_Galati" title="Lettera ai Galati" wx:linktype="known" wx:pagename="Lettera_ai_Galati" wx:page_id="457097" id="wx276">Lettera ai Galati</a> e <a href="/wit/Lettera_agli_Efesini" title="Lettera agli Efesini" wx:linktype="known" wx:pagename="Lettera_agli_Efesini" wx:page_id="457102" id="wx277">Lettera agli Efesini</a>, ecc.).</p>

<p id="wx278">Tra queste espressioni di ammirazione e lode, si levarono anche delle voci discordi. <a href="/wit/San_Metodio_di_Olimpo" title="San Metodio di Olimpo" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Metodio_di_Olimpo" wx:page_id="1100351" id="wx279">San Metodio di Olimpo</a>, vescovo e martire (<a href="/wit/311" title="311" wx:linktype="known" wx:pagename="311" wx:page_id="13817" id="wx280">311</a>), compose molte opere contro Origene, fra cui un trattato "Sulla Risurrezione" del quale Sant'Epifanio riporta un lungo estratto (<i id="wx281">Haereses</i>, LXVI, XII-LXII). <a href="/wit/Sant%27Eustazio_di_Antiochia" title="Sant'Eustazio di Antiochia" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Eustazio_di_Antiochia" wx:page_id="1539866" id="wx282">Sant'Eustazio di Antiochia</a>, che morì in esilio intorno al <a href="/wit/337" title="337" wx:linktype="known" wx:pagename="337" wx:page_id="13069" id="wx283">337</a>, criticò il suo allegorismo (P. G., XVIII 613-673). Anche <a href="/wit/Sant%27Alessandro_di_Alessandria" title="Sant'Alessandro di Alessandria" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Alessandro_di_Alessandria" wx:page_id="202592" id="wx284">Sant'Alessandro di Alessandria</a>, martirizzato nel 311, lo attaccò, se si deve dar credito a <a href="/wit/Leonzio_di_Bisanzio" title="Leonzio di Bisanzio" wx:linktype="known" wx:pagename="Leonzio_di_Bisanzio" wx:page_id="235998" id="wx285">Leonzio di Bisanzio</a> ed all'imperatore <a href="/wit/Giustiniano_I_di_Bisanzio" title="Giustiniano I di Bisanzio" wx:linktype="known" wx:pagename="Giustiniano_I_di_Bisanzio" wx:page_id="64349" id="wx286">Giustiniano I di Bisanzio</a>. Ma i suoi avversari più accaniti furono gli eretici: <a href="/wit/Sabellianesimo" title="Sabellianesimo" wx:linktype="known" wx:pagename="Sabellianesimo" wx:page_id="204930" id="wx287">Sabelliani</a>, <a href="/wit/Arianesimo" title="Arianesimo" wx:linktype="known" wx:pagename="Arianesimo" wx:page_id="97609" id="wx288">Ariani</a>, <a href="/wit/Pelagianesimo" title="Pelagianesimo" wx:linktype="known" wx:pagename="Pelagianesimo" wx:page_id="103827" id="wx289">Pelagiani</a>, <a href="/wit/Nestorianesimo" title="Nestorianesimo" wx:linktype="known" wx:pagename="Nestorianesimo" wx:page_id="80915" id="wx290">Nestoriani</a>, <a href="/wit/Apollinarismo" title="Apollinarismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Apollinarismo" wx:page_id="1478625" id="wx291">Apollinaristi</a>.</p>

<a id="Dottrina" name="Dottrina"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Dottrina" id="wxsec5"><h2 id="wx292">Dottrina</h2>

<p id="wx293">Le speculazioni filosofiche del grande direttore del <i id="wx294">Didaskaleion</i> lo esposero a feroci critiche e condanne, soprattutto dal IV secolo in poi. Tuttavia, egli, nella prefazione al <i id="wx295">De principiis</i>, scrisse una regola, così formulata nella traduzione di Rufino: <i id="wx296">Illa sola credenda est veritas quae in nullo ab ecclesiastica et apostolica discordat traditione</i>. Pressoché la stessa norma viene espressa in termini equivalenti in molti altri passaggi dell'opera: <i id="wx297">non debemus credere nisi quemadmodum per successionem Ecclesiae Dei tradiderunt nobis</i> (In Matt., ser. 46, <a href="/wit/Migne" title="Migne" wx:linktype="known" wx:pagename="Migne" wx:page_id="1696961" id="wx298">Migne</a>, XIII 1667). In base a questi principi, Origene si appellava continuamente alla preghiera ecclesiastica, all'insegnamento ecclesiastico, e alla regola ecclesiastica della fede (<i id="wx299">kanon</i>). Egli accettava solamente i quattro <a href="/wit/Vangelo#I_vangeli_canonici" title="Vangelo" wx:linktype="known" wx:pagename="Vangelo" wx:page_id="25882" wx:fragment="I_vangeli_canonici" id="wx300">Vangeli Canonici</a> perché la tradizione non ne ammetteva altri; sosteneva la necessità del <a href="/wit/Battesimo" title="Battesimo" wx:linktype="known" wx:pagename="Battesimo" wx:page_id="1585107" id="wx301">battesimo</a> perché era in concorde alla pratica della Chiesa fondata sulla tradizione Apostolica; avvertiva coloro che interpretavano le Sacre scritture, di non fare affidamento sul proprio giudizio ma "sulla regola della Chiesa istituita da Cristo". Per questo, aggiungeva, noi abbiamo solamente due luci che ci possano guidare, Cristo e la Chiesa; la Chiesa riflette fedelmente la luce ricevuta da Cristo, come la luna riflette i raggi del sole. Il segno distintivo del cattolico è l'appartenenza alla Chiesa, al di fuori della quale non c'è salvezza; al contrario, colui che abbandona la Chiesa cammina nell'oscurità, è un eretico. È attraverso il principio dell'autorità che Origene era solito smascherare e combattere gli errori dottrinali ed era lo stesso principio che invocava quando enumerava i <a href="/wit/Dogma" title="Dogma" wx:linktype="known" wx:pagename="Dogma" wx:page_id="54114" id="wx302">dogmi</a> della fede. Un uomo animato da tali sentimenti può commettere errori, perché è umano, ma la sua disposizione d'animo è essenzialmente cattolica e non merita di essere enumerato fra i promotori dell'eresia.</p>

<p id="wx303">Sulla base di tali presupposti si può iniziare ad esaminare la dottrina di Origene, basata su tre punti fondamentali:</p>

<ul id="wx304">
<li id="wx305">
<p id="wx306">Allegorismo nell'interpretazione delle Sacre Scritture;</p>
</li>

<li id="wx307"><a href="/wit/Subordinazionismo" title="Subordinazionismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Subordinazionismo" wx:page_id="1281533" id="wx308">Subordinazione delle Persone Divine</a>
<p id="wx309">;</p>
</li>

<li id="wx310">
<p id="wx311">Teoria delle prove successive e della salvezza finale.</p>
</li>
</ul>

<a id="Allegoria_nell.27interpretazione_delle_Sacre_Scritture" name="Allegoria_nell.27interpretazione_delle_Sacre_Scritture"/>
<wx:section level="3" title="Allegoria nell'interpretazione delle Sacre Scritture" id="wxsec17"><h3 id="wx312">Allegoria nell'interpretazione delle Sacre Scritture</h3>

<p id="wx313">I brani principali sull'ispirazione, il significato, e l'interpretazione delle Sacre Scritture sono riportati in greco nei primi 15 capitoli del <i id="wx314">Philocalia</i>. Secondo Origene, le Sacre Scritture sono ispirate, perché sono la parola e l'opera di Dio. Ma, lontano dall'essere uno strumento inerte, l'autore ispirato ha il pieno possesso delle sue facoltà, è consapevole di ciò che sta scrivendo; è libero di riferire il suo messaggio o no; non è perso in un delirio passeggero come gli <a href="/wit/Oracolo" title="Oracolo" wx:linktype="known" wx:pagename="Oracolo" wx:page_id="780245" id="wx315">oracoli</a> pagani, poiché disagi fisici disturbi dei sensi o perdita momentanea della ragione altro non sono che prove dell'azione degli spiriti maligni. Dato che le Sacre scritture derivano da Dio, dovrebbero avere le caratteristiche distintive dell'opera Divina: la verità, l'unità, e la pienezza. La parola di Dio non può essere falsa; pertanto non possono essere ammessi errori o contraddizioni nelle Sacre scritture (In Joan., X, III). Essendo l'autore delle Sacre Scritture unico, la Bibbia può essere considerata più un libro unico che una raccolta di libri (<i id="wx316">Philocalia</i>, V, IV-VII), uno strumento perfettamente armonioso (<i id="wx317">Philocalia</i>, VI, I-II). Ma la caratteristica più Divina della Sacre Scritture è la loro pienezza: "Non c'è nelle Sacre scritture il più piccolo brano (<i id="wx318">cheraia</i>) che non rifletta la saggezza di Dio" (<i id="wx319">Philocalia</i>, I, XXVIII, cf. X, I). Ci sono imperfezioni nella Bibbia: <a href="/wit/Antilogia" title="Antilogia" wx:linktype="known" wx:pagename="Antilogia" wx:page_id="231699" id="wx320">antilogie</a>, ripetizioni e discontinuità; ma queste imperfezioni divengono perfezioni poiché ci conducono all'allegoria ed al significato spirituale (<i id="wx321">Philocalia</i>, X, I-II).</p>

<p id="wx322">In un primo momemto, partendo dalla tricotomia platonica, Origene distingueva il corpo, l'anima, e lo spirito delle Sacre Scritture; in un secondo, seguendo una terminologia più razionale, distingueva solamente tra la lettera (corpo) e lo spirito. In realtà, l'anima, o il significato psichico, o significato morale (cioè le parti morali delle Sacre Scritture, e le applicazioni morali delle altre) gioca solamente un ruolo secondario. L'interpretazione di Origene della lettera (o corpo) è diversa da quella odierna. Oggi si indaga sul senso letterale, mentre Origene indagava in senso grammaticale, il letterale in opposizione al significato figurato. Per questo i significati che Origene legava alle parole erano diversi da quelli che attualmente gli vengono legati.</p>

<p id="wx323">Sebbene ci avvisi che questi brani sono le eccezioni, si deve notare che Origene ammetteva troppi casi in cui le Sacre Scritture non dovevano essere interpretate letteralmente. Le due grandi regole di interpretazione stilate dal catechista di Alessandria, prese per loro stesse ed indipendentemente da interpretazioni erronee sono a prova di critica. Esse possono essere così formulate:</p>

<ul id="wx324">
<li id="wx325">
<p id="wx326">Le Sacre Scritture devono essere interpretato in una maniera degna di Dio, loro autore.</p>
</li>

<li id="wx327">
<p id="wx328">Il senso corporale o letterale delle Sacre Scritture non deve essere seguito quando questo comporti qualsiasi cosa impossibile, assurda o indegna di Dio.</p>
</li>
</ul>

<p id="wx329">I problemi sorgono dall'applicazione di queste regole. Origene ricorse troppo facilmente all'allegoria semplicemente per spiegare apparenti antilogie o <a href="/wit/Antinomia" title="Antinomia" wx:linktype="known" wx:pagename="Antinomia" wx:page_id="106342" id="wx330">antinomie</a>. Considerava che alcuni resoconti o precetti della Bibbia fossero indegni di Dio se fossero stati presi alla lettera. Giustificava l'allegoria con il fatto che altrimenti alcune parti o precetti abrogati sarebbero inutili per il lettore: un fatto che gli fosse apparso contrario alla provvidenza dell'ispiratore Divino e alla dignità del Santo Documento era quindi letto in questa maniera. Sebbene le critiche dirette contro il suo metodo allegorico da Sant'Epifanio e da San Metodio non fossero infondate, tuttavia molti rimproveri sorgevano da malintesi.</p>

<a id="Subordinazione_delle_Persone_Divine" name="Subordinazione_delle_Persone_Divine"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Subordinazione delle Persone Divine" id="wxsec18"><h3 id="wx331">Subordinazione delle Persone Divine</h3>

<p id="wx332">Le tre Persone della Trinità si distinguono da tutte le altre creature per tre caratteristiche: l'assoluta immaterialità, l'onniscienza, e la sostanziale santità. Come è ben noto, molti antichi scrittori ecclesiastici attribuivano agli spiriti creati una sorta di ambiente aereo o etereo senza il quale non potevano interagire. Sebbene non prenda una decisa posizione, Origene era di questa opinione, tuttavia, non appena si poneva una domanda sulle Persone Divine, era perfettamente sicuro che non avessero un corpo e non fossero contenute in un corpo; e questa caratteristica apparteneva solamente alla Trinità (<i id="wx333">De principiis</i>, IV, 27; I, VI, II, II, 2; II, IV 3 ecc.). La conoscenza di ogni creatura, essendo essenzialmente limitata, è imperfetta e capace di essere sempre aumentato. Ma sarebbe impensabile che le Persone Divine possano passare dallo stato d'ignoranza alla conoscenza. Come poteva il Figlio, che è la Saggezza del Padre, essere ignorante di qualsiasi cosa ("In Joan"., 1,27; <i id="wx334">Contra Celsum</i>, VI, XVII). Allo stesso modo non si può ammettere l'ignoranza dello Spirito che il "indaga le cose profonde di Dio" (<i id="wx335">De principiis</i>, I, V, 4; I, VI, 2; I, VII, 3; "In Num. him"., XI, 8 ecc.). Come la sostanziale santità è privilegio esclusivo della Trinità, così è anche l'unica fonte di tutta la santità creata. Il peccato viene perdonato solo grazie all'azione simultanea di Padre, Figlio, e Spirito Santo. In una parola le tre Persone della Trinità sono indivisibili nel loro essere, nella loro presenza, e nel loro operare.</p>

<p id="wx336">Insieme a questi testi perfettamente ortodossi ci sono alcuni che devono essere interpretati con estrema attenzione, ricordando che la lingua della teologia ancora non era perfettamente sviluppata e che Origene fu il primo ad affrontare questi spesso difficili problemi. Apparirà allora, che la subordinazione delle Persone Divine, così grandemente utilizzata contro Origene consisteva, generalmente, in differenze di attribuzioni (il Padre creatore, il Figlio redentore, lo Spirito santificatore) che sembravano assegnare alle Persone un diverso campo d'azione, o nella pratica liturgica di pregare il Padre attraverso il Figlio nello Spirito Santo, o nella teoria così diffusa all'interno della Chiesa greca dei primi cinque secoli, che il Padre aveva una preminenza (<i id="wx337">taxis</i>) sulle altre due Persone, per il solo fatto che ordinariamente il Padre era preminente per dignità (<i id="wx338">axioma</i>), poiché rappresentava l'intera Divinità, della quale era il principio (<i id="wx339">arché</i>), l'origine (<i id="wx340">aitios</i>), e la fonte (<i id="wx341">pege</i>). Ecco perché Sant'Atanasio difendeva l'ortodossia di Origene sulla Trinità e perché San Basilio e San Gregorio di Nazianzo risposero agli eretici che rivendicavano l'appoggio della sua autorità che lo avevano frainteso.</p>

<p id="wx342">Con le sue teorie, Origene propose una estensione del <a href="/wit/Monismo" title="Monismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Monismo" wx:page_id="60991" id="wx343">monismo</a> <a href="/wit/Emanazionismo" class="new" title="Emanazionismo" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Emanazionismo" id="wx344">emanazionistico</a> di <a href="/wit/Plotino" title="Plotino" wx:linktype="known" wx:pagename="Plotino" wx:page_id="17495" id="wx345">Plotino</a> che postulava tre <a href="/wit/Ipostasi" title="Ipostasi" wx:linktype="known" wx:pagename="Ipostasi" wx:page_id="1633034" id="wx346">ipostasi</a> a fondamento dell'universo, riconoscendo nell'Uno la persona del Padre, nel pensiero-essere la persona dello Spirito Santo(relazione di amore fra il Padre e il Figlio, fra l'Uno e la materia), e nella materia (intesa unita alla forma) il Figlio, non più come tre ipostasi degradanti ma come tre entità pari, distinte ed identiche nello stesso tempo. Tale visione rappresenta il primo tentativo di aggancio della filosofia antica al Cristianesimo.</p>

<a id="Origine_e_destino_degli_esseri_razionali" name="Origine_e_destino_degli_esseri_razionali"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Origine e destino degli esseri razionali" id="wxsec19"><h3 id="wx347">Origine e destino degli esseri razionali</h3>

<p id="wx348">Con questo argomento ci si imbatte in una sfortunata amalgama di filosofia e teologia. Il sistema che ne risulta non è coerente, tanto che Origene, francamente riconoscendo le contraddizioni degli elementi incompatibili che stava tentando di unire, si tirava indietro dalle conseguenze, rifiutava le conclusioni logiche, e spesso correggeva con professioni di fede ortodosse l'eterodossia delle sue speculazioni. Deve essere detto che pressocché tutti i testi dei quali si tratterà, sono contenuti nel <i id="wx349">De principiis</i>, opera in cui l'autore si avventura su un terreno più pericoloso. Il loro sistema può essere ridotto a poche ipotesi, l'errore e il pericolo dei quali non fu riconosciuto da Origene.</p>

<a id="Eternit.C3.A0_della_creazione" name="Eternit.C3.A0_della_creazione"/>
<wx:section level="4" title="Eternità della creazione" id="wxsec23"><h4 id="wx350">Eternità della creazione</h4>

<p id="wx351">Qualunque cosa esiste fuori da Dio fu creata da Lui: il catechista di Alessandria difese sempre più energicamente questa tesi contro i filosofi pagani che ammettevano una materia non creata (<i id="wx352">De principis</i>, II, I, 5; <i id="wx353">In Genes.</i>, I, 12, in Migne, XII, 48-9). Ma egli credeva che Dio creò dall'eternità, pertanto "è assurdo", affermava, "immaginare la natura di Dio inattiva, o la Sua bontà inefficace, o il Suo dominio senza soggetti" ( <i id="wx354">De principiis</i>, III, V, 3). Di conseguenza era costretto ad ammettere una duplice serie infinita di mondi prima e dopo il mondo attuale.</p>

<a id="Uguaglianza_originale_degli_Spiriti_Creati" name="Uguaglianza_originale_degli_Spiriti_Creati"/>
</wx:section><wx:section level="4" title="Uguaglianza originale degli Spiriti Creati" id="wxsec24"><h4 id="wx355">Uguaglianza originale degli Spiriti Creati</h4>

<p id="wx356">"In principio tutte le nature intellettuali furono create uguali e simili, poiché Dio non aveva motivo per crearle altrimenti" (<i id="wx357">De principiis</i>, II, IX, 6). Le loro attuali differenze sono derivate solamente dal loro differente uso del dono del libero arbitrio. Gli spiriti creati buoni e felici si stancarono della loro felicità (op. cit., I, III, 8) e precipitarono, alcuni più, altri meno (I, VI, 2). Da quel momento si creò la gerarchia degli angeli; da quel momento nacquero anche le quattro categorie di intelletti creati: angeli, stelle (supponendo, come è probabile, che esse fossero animate, <i id="wx358">De principiis</i>, I, VII, 3), uomini, e demoni. Ma i loro ruoli potranno essere, un giorno, cambiati; poiché ciò che il libero arbitrio ha fatto, il libero arbitrio può disfare, e solo la Trinità è essenzialmente immutabile nella bontà.</p>

<a id="Essenza_e_ragion_d.27essere_della_materia" name="Essenza_e_ragion_d.27essere_della_materia"/>
</wx:section><wx:section level="4" title="Essenza e ragion d'essere della materia" id="wxsec25"><h4 id="wx359">Essenza e ragion d'essere della materia</h4>

<p id="wx360">La materia esiste solamente in funzione dello spirito; se lo spirito non ne avesse bisogno, la materia non esisterebbe, poiché il suo fine non è in se stessa. Ma sembrava ad Origene - sebbene non si avventurasse in dichiazioni di tal fatta - che gli spiriti creati, anche quelli più perfetti non potevano fare a meno di una materia, estremamente diluita e sottile, che gli serviva come veicolo e mezzo d'azione (<i id="wx361">De principiis</i>, II, II, 1; I, VI, 4 ecc.). La materia, perciò, fu creata insieme allo spirito, anche se lo spirito è, logicamente, precedente; e la materia non cesserà mai di esistere perché lo spirito, comunque perfetto, ne avrà sempre bisogno. Ma la materia, che è suscettibile di trasformazioni infinite si adatta alle diverse condizioni degli spiriti. "Quando è funzionale agli spiriti più imperfetti, si solidifica, si addensa, e forma i corpi del mondo visibile. Se è funzionale ad intelligenze superiori, splende con la luminosità dei corpi celesti e serve da abbigliamento per gli angeli di Dio, ed i bambini della Risurrezione" (op. cit., II, II, 2).</p>

<a id="Universalit.C3.A0_della_Redenzione_e_la_Salvezza_Finale" name="Universalit.C3.A0_della_Redenzione_e_la_Salvezza_Finale"/>
</wx:section><wx:section level="4" title="Universalità della Redenzione e la Salvezza Finale" id="wxsec26"><h4 id="wx362">Universalità della Redenzione e la Salvezza Finale</h4>

<p id="wx363">Certi testi delle Scritture (es.: I Cor. xv, 25-28) sembrano estendere a tutti gli esseri razionali il beneficio della Redenzione, ed Origene si concede di essere condotto anche dal principio filosofico che enunciò molte volte, senza mai provarlo, che la fine è sempre come l'inizio: "Noi pensiamo che la bontà di Dio, attraverso la mediazione di Cristo, porterà tutte le creature ad una stessa fine" (<i id="wx364">De principiis</i>, I, VI, 1-3). La salvezza universale (<a href="/wit/Apocatastasi" title="Apocatastasi" wx:linktype="known" wx:pagename="Apocatastasi" wx:page_id="136044" id="wx365"><i id="wx366">apokatastasis</i></a>), necessariamente, discende da questi principi.</p>

<a id="Gli_origenisti" name="Gli_origenisti"/>
</wx:section></wx:section></wx:section><wx:section level="2" title="Gli origenisti" id="wxsec6"><h2 id="wx367">Gli origenisti</h2>

<p id="wx368">L'influenza di Origene sul pensiero di altri autori cristiani, fino al VII secolo, fu enorme. Tra questi possiamo ricordare:</p>

<ul id="wx369">
<li id="wx370"><a href="/wit/San_Dionisio_d%27Alessandria" title="San Dionisio d'Alessandria" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Dionisio_d'Alessandria" wx:page_id="756785" id="wx371">San Dionisio d'Alessandria</a>
<p id="wx372">(o Dionigi Magno) (circa <a href="/wit/190" title="190" wx:linktype="known" wx:pagename="190" wx:page_id="13935" id="wx373">190</a>-<a href="/wit/264" title="264" wx:linktype="known" wx:pagename="264" wx:page_id="13863" id="wx374">264</a>), che contrastò il sabellianesimo rifacendosi ad argomentazioni di tipo origenista;</p>
</li>

<li id="wx375"><a href="/wit/Teognosto" class="new" title="Teognosto" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Teognosto" id="wx376">Teognosto</a>
<p id="wx377">(morto intorno al <a href="/wit/282" title="282" wx:linktype="known" wx:pagename="282" wx:page_id="13845" id="wx378">282</a>) e <a href="/wit/Pierio" class="new" title="Pierio" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Pierio" id="wx379">Pierio</a> (morto intorno al <a href="/wit/310" title="310" wx:linktype="known" wx:pagename="310" wx:page_id="13818" id="wx380">310</a>), immediati successori di Origene alla direzione del <i id="wx381"><a href="/wit/Didaskaleion" title="Didaskaleion" wx:linktype="known" wx:pagename="Didaskaleion" wx:page_id="594881" id="wx382">Didaskaleion</a></i>;</p>
</li>

<li id="wx383"><a href="/wit/San_Panfilo_di_Cesarea" class="new" title="San Panfilo di Cesarea" wx:linktype="unknown" wx:pagename="San_Panfilo_di_Cesarea" id="wx384">San Panfilo di Cesarea</a>
<p id="wx385">(cira <a href="/wit/240" title="240" wx:linktype="known" wx:pagename="240" wx:page_id="13887" id="wx386">240</a>-<a href="/wit/309" title="309" wx:linktype="known" wx:pagename="309" wx:page_id="13819" id="wx387">309</a>) ed <a href="/wit/Eusebio_di_Cesarea" title="Eusebio di Cesarea" wx:linktype="known" wx:pagename="Eusebio_di_Cesarea" wx:page_id="135770" id="wx388">Eusebio di Cesarea</a> (circa <a href="/wit/260" title="260" wx:linktype="known" wx:pagename="260" wx:page_id="13867" id="wx389">260</a>-<a href="/wit/340" title="340" wx:linktype="known" wx:pagename="340" wx:page_id="13790" id="wx390">340</a>) autori dell'"Apologia di Origene";</p>
</li>

<li id="wx391"><a href="/wit/Papa_Damaso_I" title="Papa Damaso I" wx:linktype="known" wx:pagename="Papa_Damaso_I" wx:page_id="39375" id="wx392">Papa Damaso I</a>
<p id="wx393">(circa <a href="/wit/304" title="304" wx:linktype="known" wx:pagename="304" wx:page_id="13823" id="wx394">304</a>-<a href="/wit/384" title="384" wx:linktype="known" wx:pagename="384" wx:page_id="13747" id="wx395">384</a>), che ne tradusse due omelie in latino;</p>
</li>

<li id="wx396"><a href="/wit/Didimo_il_Cieco" title="Didimo il Cieco" wx:linktype="known" wx:pagename="Didimo_il_Cieco" wx:page_id="1098640" id="wx397">Didimo il Cieco</a>
<p id="wx398">(circa <a href="/wit/313" title="313" wx:linktype="known" wx:pagename="313" wx:page_id="13815" id="wx399">313</a>-<a href="/wit/398" title="398" wx:linktype="known" wx:pagename="398" wx:page_id="13733" id="wx400">398</a>), condannato dal <a href="/wit/Concilio_di_Calcedonia" title="Concilio di Calcedonia" wx:linktype="known" wx:pagename="Concilio_di_Calcedonia" wx:page_id="194586" id="wx401">Concilio di Calcedonia</a> del <a href="/wit/553" title="553" wx:linktype="known" wx:pagename="553" wx:page_id="13483" id="wx402">553</a> per la sua difesa delle idee di Origene;</p>
</li>

<li id="wx403"><a href="/wit/Sant%27Ilario_di_Poitiers" title="Sant'Ilario di Poitiers" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Ilario_di_Poitiers" wx:page_id="212855" id="wx404">Sant'Ilario di Poitiers</a>
<p id="wx405">(circa <a href="/wit/315" title="315" wx:linktype="known" wx:pagename="315" wx:page_id="13813" id="wx406">315</a>-<a href="/wit/367" title="367" wx:linktype="known" wx:pagename="367" wx:page_id="13764" id="wx407">367</a>), che venne in contatto con le sue opere durante l'esilio in <a href="/wit/Frigia" title="Frigia" wx:linktype="known" wx:pagename="Frigia" wx:page_id="70168" id="wx408">Frigia</a>;</p>
</li>

<li id="wx409"><a href="/wit/San_Basilio" title="San Basilio" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Basilio" wx:page_id="1826552" id="wx410">San Basilio</a>
<p id="wx411">(circa <a href="/wit/330" title="330" wx:linktype="known" wx:pagename="330" wx:page_id="5436" id="wx412">330</a>-<a href="/wit/379" title="379" wx:linktype="known" wx:pagename="379" wx:page_id="13752" id="wx413">379</a>), <a href="/wit/San_Gregorio_di_Nissa" title="San Gregorio di Nissa" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Gregorio_di_Nissa" wx:page_id="237521" id="wx414">San Gregorio di Nissa</a> (circa 330-<a href="/wit/395" title="395" wx:linktype="known" wx:pagename="395" wx:page_id="13736" id="wx415">395</a>) e <a href="/wit/San_Gregorio_di_Nazianzo" class="new" title="San Gregorio di Nazianzo" wx:linktype="unknown" wx:pagename="San_Gregorio_di_Nazianzo" id="wx416">San Gregorio di Nazianzo</a> (<a href="/wit/329" title="329" wx:linktype="known" wx:pagename="329" wx:page_id="13799" id="wx417">329</a>-<a href="/wit/389" title="389" wx:linktype="known" wx:pagename="389" wx:page_id="13742" id="wx418">389</a>), che difesero a spada tratta il <a href="/wit/Credo_niceno" title="Credo niceno" wx:linktype="known" wx:pagename="Credo_niceno" wx:page_id="219544" id="wx419">credo niceno</a>.</p>
</li>

<li id="wx420"><a href="/wit/Sant%27Ambrogio_da_Milano" title="Sant'Ambrogio da Milano" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Ambrogio_da_Milano" wx:page_id="1550426" id="wx421">Sant'Ambrogio da Milano</a>
<p id="wx422">(circa <a href="/wit/339" title="339" wx:linktype="known" wx:pagename="339" wx:page_id="13791" id="wx423">339</a>-<a href="/wit/397" title="397" wx:linktype="known" wx:pagename="397" wx:page_id="13734" id="wx424">397</a>), che utilizzava ampiamente l'interpretazione allegorica della Bibbia alla stregua di Origene stesso.</p>
</li>

<li id="wx425"><a href="/wit/San_Girolamo" title="San Girolamo" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Girolamo" wx:page_id="307685" id="wx426">San Girolamo</a>
<p id="wx427">(circa <a href="/wit/342" title="342" wx:linktype="known" wx:pagename="342" wx:page_id="13788" id="wx428">342</a>-<a href="/wit/420" title="420" wx:linktype="known" wx:pagename="420" wx:page_id="13711" id="wx429">420</a>), prima ammiratore, poi detrattore del catechista alessandrino.</p>
</li>

<li id="wx430"><a href="/wit/Tirranio_Rufino" class="new" title="Tirranio Rufino" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Tirranio_Rufino" id="wx431">Tirranio Rufino</a>
<p id="wx432">, che ne tradusse in latino molte opere;</p>
</li>

<li id="wx433"><a href="/wit/Evagrio_Pontico" title="Evagrio Pontico" wx:linktype="known" wx:pagename="Evagrio_Pontico" wx:page_id="67228" id="wx434">Evagrio Pontico</a>
<p id="wx435">(<a href="/wit/346" title="346" wx:linktype="known" wx:pagename="346" wx:page_id="13784" id="wx436">346</a>-<a href="/wit/399" title="399" wx:linktype="known" wx:pagename="399" wx:page_id="13732" id="wx437">399</a>), ispiratore del <a href="/wit/Monachesimo" title="Monachesimo" wx:linktype="known" wx:pagename="Monachesimo" wx:page_id="76931" id="wx438">monachesimo</a> orientale e maestro di <a href="/wit/Giovanni_Cassiano" title="Giovanni Cassiano" wx:linktype="known" wx:pagename="Giovanni_Cassiano" wx:page_id="103912" id="wx439">Giovanni Cassiano</a> (circa <a href="/wit/360" title="360" wx:linktype="known" wx:pagename="360" wx:page_id="13770" id="wx440">360</a>-<a href="/wit/435" title="435" wx:linktype="known" wx:pagename="435" wx:page_id="13696" id="wx441">435</a>), ispiratore di quello occidentale.</p>
</li>

<li id="wx442"><a href="/wit/San_Massimo_il_Confessore" title="San Massimo il Confessore" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Massimo_il_Confessore" wx:page_id="781821" id="wx443">San Massimo il Confessore</a>
<p id="wx444">(circa <a href="/wit/580" title="580" wx:linktype="known" wx:pagename="580" wx:page_id="13455" id="wx445">580</a>-<a href="/wit/662" title="662" wx:linktype="known" wx:pagename="662" wx:page_id="13379" id="wx446">662</a>), che fu il più importante teologo del VII secolo.</p>
</li>
</ul>

<p id="wx447">Costoro diedero vita al movimento origenista che, poiché non sempre si basava sul pensiero di Origene nella sua interpretazione originaria, si scontrò due volte con il Cristianesimo ortodosso nelle cosiddette crisi origeniste.</p>

<p id="wx448">Le controversie su Origene ed sui suoi insegnamenti sono di carattere molto singolare e molto complesso. Esse irruppero all'improvviso, dopo lunghi intervalli, e assunsero un'importanza tale da essere stata imprevedibile pensando al loro leggero inizio. Furono rese complesse da dispute personali e questioni estranee al soggetto fondamentale di cui si dibatteva, tanto che una breve e rapida esposizione delle polemiche è difficile e pressoché impossibile. Improvvisamente calarono di tono in maniera così repentina che si è costretti a concludere che le controversie erano superficiali e che l'ortodossia di Origene non era il solo punto in discussione.</p>

<a id="Prima_crisi_origenista" name="Prima_crisi_origenista"/>
<wx:section level="3" title="Prima crisi origenista" id="wxsec20"><h3 id="wx449">Prima crisi origenista</h3>

<p id="wx450">Eruppe nei deserti egiziani, raggiunse il suo massimo in <a href="/wit/Palestina" title="Palestina" wx:linktype="known" wx:pagename="Palestina" wx:page_id="26891" id="wx451">Palestina</a> e terminò a <a href="/wit/Costantinopoli" title="Costantinopoli" wx:linktype="known" wx:pagename="Costantinopoli" wx:page_id="1272" id="wx452">Costantinopoli</a> con la condanna di <a href="/wit/San_Giovanni_Crisostomo" title="San Giovanni Crisostomo" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Giovanni_Crisostomo" wx:page_id="1287919" id="wx453">San Giovanni Crisostomo</a>. Nella seconda metà del IV secolo, i monaci di <a href="/wit/Nitria" title="Nitria" wx:linktype="known" wx:pagename="Nitria" wx:page_id="1155356" id="wx454">Nitria</a> professavano un esagerato entusiasmo per Origene, mentre il fratelli del vicino monastero di <a href="/wit/Sceta" class="new" title="Sceta" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Sceta" id="wx455">Sceta</a>, per paura dell'allegorismo caddero nell'<a href="/wit/Antropomorfismo" title="Antropomorfismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Antropomorfismo" wx:page_id="510503" id="wx456">antropomorfismo</a>. Queste dispute dottrinali gradualmente contagiarono i conventi di Palestina che dipendevano da Sant'Epifanio di Salamina, convinto antiorigenista, che aveva combattuto con le sue opere l'origenismo, era determinato a prevenirne l'espansione e ad estirparlo completamente. Questultimo, nel <a href="/wit/394" title="394" wx:linktype="known" wx:pagename="394" wx:page_id="13737" id="wx457">394</a>, si recò a <a href="/wit/Gerusalemme" title="Gerusalemme" wx:linktype="known" wx:pagename="Gerusalemme" wx:page_id="50783" id="wx458">Gerusalemme</a>. Qui, alla presenza del vescovo di quella città, Giovanni che era ritenuto un origenista, predicò scagliandosi con forza contro gli errori di Origene. Giovanni, a sua volta, si scagliò contro l'antropomorfismo, riferendosi così chiaramente ad Epifanio, che nessuno poté fraintenderlo. Presto, però, la disputa fu resa più accesa da un altro incidente: Epifanio consacrò sacerdote Paoliniano, fratello di San Girolamo, in un luogo soggetto alla sede di Gerusalemme. Giovanni si lamentò profondamente di questa violazione delle sue prerogative e la replica di Epifanio non fu di natura tale da placarlo.</p>

<p id="wx459">Due nuovi personaggi, a questo punto, irruppero nella mischia. Fin dai tempi in cui Girolamo e Rufino si stabilirono uno a <a href="/wit/Betlemme" title="Betlemme" wx:linktype="known" wx:pagename="Betlemme" wx:page_id="1553449" id="wx460">Betlemme</a> e l'altro sul <a href="/wit/Monte_Oliveto" class="new" title="Monte Oliveto" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Monte_Oliveto" id="wx461">Monte Oliveto</a>, erano vissuti in amicizia fraterna. Entrambi ammirarono, imitarono, e tradussero Origene, ed erano in buoni rapporti col loro vescovo, finché, nel <a href="/wit/392" title="392" wx:linktype="known" wx:pagename="392" wx:page_id="13739" id="wx462">392</a>, Aterbio, un monaco di Sceta, venne a Gerusalemme e li accusò entrambi di origenismo. San Girolamo, molto sensibile alla questione dell'ortodossia, si risentì molto dell'insinuazione di Aterbio e, due anni più tardi, passò dalla parte di Sant'Epifanio, di cui tradusse in latino la replica a Giovanni di Gerusalemme. Rufino, non si sa come, venne a conoscenza di questa traduzione che non doveva essere pubblica e Girolamo lo sospettò di averla ottenuta con dei sotterfugi. Poco tempo dopo si riconciliarono, ma non durò a lungo. Nel <a href="/wit/397" title="397" wx:linktype="known" wx:pagename="397" wx:page_id="13734" id="wx463">397</a> Rufino, che si era trasferito a Roma, tradusse in latino il <i id="wx464">De principiis</i> di Origene e, nella sua prefazione, seguì l'esempio di San Girolamo di cui ricordava l'elogio in <a href="/wit/Ditirambo" title="Ditirambo" wx:linktype="known" wx:pagename="Ditirambo" wx:page_id="93739" id="wx465">ditirambi</a> che questi aveva indirizzato al catechista alessandrino. L'<a href="/wit/Eremita" title="Eremita" wx:linktype="known" wx:pagename="Eremita" wx:page_id="474739" id="wx466">eremita</a> di Betlemme, fortemente indispettito da questa azione, scrisse ai suoi amici per confutare il suo coinvolgimento tramite Rufino, denunciare gli errori di Origene a <a href="/wit/Papa_Anastasio_I" title="Papa Anastasio I" wx:linktype="known" wx:pagename="Papa_Anastasio_I" wx:page_id="39377" id="wx467">Papa Anastasio I</a>, tentare di portare il Patriarca di Alessandria alla causa antiorigenista e iniziare una disputa con Rufino, caratterizzata da grande acredine da ambo le parti.</p>

<p id="wx468">Fino al <a href="/wit/400" title="400" wx:linktype="known" wx:pagename="400" wx:page_id="13731" id="wx469">400</a> <a href="/wit/Teofilo_di_Alessandria" title="Teofilo di Alessandria" wx:linktype="known" wx:pagename="Teofilo_di_Alessandria" wx:page_id="619587" id="wx470">Teofilo di Alessandria</a> fu un noto origenista. Era in confidenza con <a href="/wit/Sant%27Isidoro" title="Sant'Isidoro" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Isidoro" wx:page_id="1556770" id="wx471">Isidoro</a>, un ex monaco di Nitria, ed i suoi amici, "gli Alti Fratelli", leader accreditati del partito origenista. Questi aveva sostenuto Giovanni di Gerusalemme contro Sant'Epifanio, il cui antropomorfismo aveva denunciato a <a href="/wit/Papa_Siricio" title="Papa Siricio" wx:linktype="known" wx:pagename="Papa_Siricio" wx:page_id="39376" id="wx472">Papa Siricio</a>. Improvvisamente cambiò idea, non se ne seppe mai la ragione. Si disse che i monaci di Sceta, dispiaciuti per la sua lettera pasquale del <a href="/wit/399" title="399" wx:linktype="known" wx:pagename="399" wx:page_id="13732" id="wx473">399</a>, occuparono la sua residenza episcopale e lo minacciarono di morte se non avesse salmodiato la palinodia. Tuttavia, la cosa certa è che litigò per questioni economiche con Isidoro e "gli Alti Fratelli" che lo criticavano per la sua <a href="/wit/Avidit%C3%A0" class="new" title="Avidità" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Avidità" id="wx474">avidità</a> e la sua mondanità. Quando Isidoro e "gli Alti Fratelli" ripararono a Costantinopoli, dove Crisostomo gli offrì ospitalità ed intercesse per loro senza, tuttavia, ammerli alla <a href="/wit/Comunione" title="Comunione" wx:linktype="known" wx:pagename="Comunione" wx:page_id="249164" id="wx475">comunione</a> finché non fossero state ritirate le <a href="/wit/Censura" title="Censura" wx:linktype="known" wx:pagename="Censura" wx:page_id="74144" id="wx476">censure</a> pronunciate contro di loro, l'irascibile Patriarca di Alessandria giurò di sopprimere dappertutto l'origenismo e, con questo pretesto, di distruggere Crisostomo che odiava ed invidiava. Per i successivi quattro anni fu spietatamente attivo: condannò i libri di Origene al <a href="/wit/Concilio_di_Alessandria" class="new" title="Concilio di Alessandria" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Concilio_di_Alessandria" id="wx477">Concilio di Alessandria</a> (400), con l'ausilio di un gruppo di armati scacciò i monaci da Nitria, scrisse ai vescovi di <a href="/wit/Cipro" title="Cipro" wx:linktype="known" wx:pagename="Cipro" wx:page_id="103862" id="wx478">Cipro</a> e di Palestina per farli aderire alla sua <a href="/wit/Crociata" title="Crociata" wx:linktype="known" wx:pagename="Crociata" wx:page_id="71741" id="wx479">crociata</a> antiorigenista, compose le lettere pasquali del <a href="/wit/401" title="401" wx:linktype="known" wx:pagename="401" wx:page_id="13730" id="wx480">401</a>, <a href="/wit/402" title="402" wx:linktype="known" wx:pagename="402" wx:page_id="13729" id="wx481">402</a>, e <a href="/wit/404" title="404" wx:linktype="known" wx:pagename="404" wx:page_id="13727" id="wx482">404</a> contro la dottrina di Origene e spedì una lettera a Papa Anastasio con la quale chiedeva la condanna dell'origenismo. Il successo che ebbe superò persino le sue speranze; i vescovi di Cipro accettarono il suo invito. Quelli di Palestina, riuniti a Gerusalemme, condannarono gli errori loro indicati, aggiungendo che non venivano insegnati nelle loro <a href="/wit/Diocesi" title="Diocesi" wx:linktype="known" wx:pagename="Diocesi" wx:page_id="61865" id="wx483">diocesi</a>: Anastasio, pur dichiarando che Origene gli era del tutto ignoto, condannò i brani estratti dai suoi libri; San Girolamo iniziò a tradurre in latino le varie elucubrazioni del patriarca e la sua violenta diatriba con Crisostomo; Sant'Epifanio, precedendo Teofilo a Costantinopoli, trattò San Crisostomo come temerario e quasi eretico, finché intravide la verità e sospettò che, probabilmente, era stato ingannato. Pertanto, lasciò improvvisamente Costantinopoli e morì in mare prima di arrivare a <a href="/wit/Salamina" title="Salamina" wx:linktype="known" wx:pagename="Salamina" wx:page_id="720440" id="wx484">Salamina</a>.</p>

<p id="wx485">È ben noto come Teofilo, convocato dall'imperatore per giustificare la sua condotta nei confronti di Isidoro e degli "Alti Fratelli", grazie alle sue macchinazioni riuscì abilmente a cambiare ruolo. Invece di essere l'accusato, divenne l'accusatore. Fece convocare Crisostomo di fronte al conciliabolo della Quercia (ad Quercum) e ne provocò la condanna. Non appena la sete di vendetta di Teofilo si fu saziata, non si sentì più nulla dell'origenismo. Il Patriarca di Alessandria cominciò a leggere Origene, pretendendo di poter dividere le rose dalle spine, e si riconciliò con gli "Alti Fratelli" senza chiedergli di ritrattare. Appena le dispute personali si sopirono, lo spettro dell'origenismo svanì.</p>

<a id="Seconda_crisi_origenista" name="Seconda_crisi_origenista"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Seconda crisi origenista" id="wxsec21"><h3 id="wx486">Seconda crisi origenista</h3>

<p id="wx487">Nel <a href="/wit/514" title="514" wx:linktype="known" wx:pagename="514" wx:page_id="13522" id="wx488">514</a> alcune dottrine eterodosse di carattere molto singolare si erano diffuse fra i monaci di Gerusalemme e della sua periferia. Probabilmente i semi della disputa furono sparsi da <a href="/wit/Stefano_Bar-Sudaili" class="new" title="Stefano Bar-Sudaili" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Stefano_Bar-Sudaili" id="wx489">Stefano Bar-Sudaili</a>, un problematico monaco espulso da <a href="/wit/Edessa" title="Edessa" wx:linktype="known" wx:pagename="Edessa" wx:page_id="118153" id="wx490">Edessa</a>, che giunse ad un origenismo tutto particolare, infarcito di <a href="/wit/Panteismo" title="Panteismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Panteismo" wx:page_id="58856" id="wx491">panteismo</a>. Disegni ed intrighi continuarono per i successivi 30 anni. I monaci sospettati di origenismo venivano espulsi dai loro conventi e poi riammessi, solamente per essere nuovamente scacciati. I loro leader e protettori erano <a href="/wit/Nonno" title="Nonno" wx:linktype="known" wx:pagename="Nonno" wx:page_id="704171" id="wx492">Nonno</a> che, fino alla sua morte avvenuta nel <a href="/wit/547" title="547" wx:linktype="known" wx:pagename="547" wx:page_id="13489" id="wx493">547</a>, li tenne uniti, Teodoro Askidas e Domiziano che si erano guadagnati il favore dell'imperatore ed erano stati ordinati vescovi, uno della sede di <a href="/wit/Ankara" title="Ankara" wx:linktype="known" wx:pagename="Ankara" wx:page_id="564" id="wx494">Ancyra</a> in <a href="/wit/Galazia" title="Galazia" wx:linktype="known" wx:pagename="Galazia" wx:page_id="379610" id="wx495">Galazia</a>, l'altro di quella di <a href="/wit/Cesarea_in_Cappadocia" title="Cesarea in Cappadocia" wx:linktype="known" wx:pagename="Cesarea_in_Cappadocia" wx:page_id="106836" id="wx496">Cesarea in Cappadocia</a>, sebbene continuassero a risiedere a corte (<a href="/wit/537" title="537" wx:linktype="known" wx:pagename="537" wx:page_id="13499" id="wx497">537</a>). In queste circostanze, fu inviato a Giustiniano uno scritto contro l'origenismo, da chi e in quale occasione è ignoto, poiché i due racconti che ci sono giunti differiscono tra loro (Cirillo di Scitopoli, <i id="wx498">Vita Sabae</i>; e Liberato, <i id="wx499">Breviarium</i>, XXIII). Dopo la morte di Nonno, il nuovo movimento origenista si divise in due correnti:</p>

<ul id="wx500">
<li id="wx501">
<p id="wx502">isocristi, che sostenevano che alla fine del mondo tutti gli spiriti sarebbero divenute uguali a quello di Cristo, l'unico spirito non macchiato dal peccato originale;</p>
</li>

<li id="wx503">
<p id="wx504">protoctisti, che sostenevano che Cristo era superiore e migliore di tutti gli altri spiriti. Essi rifiutarono la preesistenza delle anime e si schierarono con gli ortodossi contro gli isocristi. Costoro li soprannominarono tetraditi, poiché li accusavano di trasformare la Trinità in una tetrade con l'introduzione della natura umana di Cristo.</p>
</li>
</ul>

<p id="wx505">In ogni caso, l'imperatore in seguito scrisse il suo <i id="wx506">Liber adversus Origenem</i>, contenente, oltre ad un'esposizione delle ragioni della sua condanna, ventiquattro testi censurabili tratti dal <i id="wx507">De principiis</i>, e dieci precetti da <a href="/wit/Anatema" title="Anatema" wx:linktype="known" wx:pagename="Anatema" wx:page_id="753259" id="wx508">anatemizzare</a>. <a href="/wit/Giustiniano" title="Giustiniano" wx:linktype="known" wx:pagename="Giustiniano" wx:page_id="1487527" id="wx509">Giustiniano</a> ordinò che il patriarca Menna riunisse tutti i vescovi presenti a Costantinopoli e gli facesse sottoscrivere questi anatemi. Ciò avvenne nel sinodo locale (<i id="wx510">synodos endemousa</i>) del <a href="/wit/543" title="543" wx:linktype="known" wx:pagename="543" wx:page_id="13493" id="wx511">543</a>. Una copia dell'editto imperiale fu inviata agli altri patriarchi, compreso <a href="/wit/Papa_Vigilio" title="Papa Vigilio" wx:linktype="known" wx:pagename="Papa_Vigilio" wx:page_id="43467" id="wx512">Papa Vigilio</a>. Tutti confermarono la loro piena adesione. Per Vigilio esistono la testimonianza di Liberato (<i id="wx513">Breviarium</i>, XXIII) e di Cassiodoro (<i id="wx514">Institutiones</i>, 1).</p>

<p id="wx515">Ci si sarebbe aspettato che Domiziano e Teodoro Askidas, attraverso il loro rifiuto di condannare l'origenismo, sarebbero caduti in disgrazia all'interno della corte; ma essi sottoscrissero tutto quello che gli venne chiesto di firmare e divennero più potenti che mai. Askidas si prese anche una vendetta persuadendo l'imperatore a condannare <a href="/wit/Teodoro_di_Mopsuestia" title="Teodoro di Mopsuestia" wx:linktype="known" wx:pagename="Teodoro_di_Mopsuestia" wx:page_id="1306079" id="wx516">Teodoro di Mopsuestia</a>, ritenuto nemico giurato di Origene (Liberato, <i id="wx517">Breviarium</i>, XXIV; <a href="/wit/Facondo_di_Ermiano" class="new" title="Facondo di Ermiano" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Facondo_di_Ermiano" id="wx518">Facondo di Ermiano</a>, <i id="wx519">Defensio trium capitul</i>, I, II; Evagrio, <i id="wx520">Historia</i>, IV, XXXVIII). Il nuovo editto di Giustiniano, di cui non resta alcuna copia diede il via ai lavori del quinto concilio ecumenico in cui furono condannati Teodoro di Mopsuestia, <a href="/wit/Iba_di_Edessa" class="new" title="Iba di Edessa" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Iba_di_Edessa" id="wx521">Iba di Edessa</a>, e <a href="/wit/Teodoreto_di_Cirro" title="Teodoreto di Cirro" wx:linktype="known" wx:pagename="Teodoreto_di_Cirro" wx:page_id="858482" id="wx522">Teodoreto di Cirro</a> (<a href="/wit/553" title="553" wx:linktype="known" wx:pagename="553" wx:page_id="13483" id="wx523">553</a>).</p>

<a id="Ierace_e_gli_ieraciti" name="Ierace_e_gli_ieraciti"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Ierace e gli ieraciti" id="wxsec22"><h3 id="wx524">Ierace e gli ieraciti</h3>

<p id="wx525">Una trattazione particolare merita un discepolo di Origene, Ierace, che all'inizio del IV secolo fondò a <a href="/wit/Leontopolis" title="Leontopolis" wx:linktype="known" wx:pagename="Leontopolis" wx:page_id="228910" id="wx526">Leontopolis</a>, sul delta del <a href="/wit/Nilo" title="Nilo" wx:linktype="known" wx:pagename="Nilo" wx:page_id="3026" id="wx527">Nilo</a>, una <a href="/wit/Setta" title="Setta" wx:linktype="known" wx:pagename="Setta" wx:page_id="392672" id="wx528">setta</a> mistica. Questa setta, quasi monastica, formata da uomini e donne che non avevano mai contratto <a href="/wit/Matrimonio" title="Matrimonio" wx:linktype="known" wx:pagename="Matrimonio" wx:page_id="1432335" id="wx529">matrimonio</a> fu detta degli ieraciti. Ierace sosteneva che lo Spirito Santo gli fosse giunto in sogno sotto la forma di <a href="/wit/Melchisedech" title="Melchisedech" wx:linktype="known" wx:pagename="Melchisedech" wx:page_id="320784" id="wx530">Melchisedech</a> (sacerdote citato in <a href="/wit/Genesi" title="Genesi" wx:linktype="known" wx:pagename="Genesi" wx:page_id="23893" id="wx531">Genesi</a> 14,18) e gli aveva rivelato che la <a href="/wit/Resurrezione_della_carne" title="Resurrezione della carne" wx:linktype="known" wx:pagename="Resurrezione_della_carne" wx:page_id="648978" id="wx532">resurrezione della carne</a> non esisteva poiché la lotta tra il Bene ed ill Male era tutta spirituale. Inoltre, solo gli adulti potevano ottenere, grazie a questa lotta, i meriti per conseguire il diritto di accesso al Regno dei Cieli.</p>

<a id="Conclusioni_sulla_vicenda_origenista" name="Conclusioni_sulla_vicenda_origenista"/>
</wx:section></wx:section><wx:section level="2" title="Conclusioni sulla vicenda origenista" id="wxsec7"><h2 id="wx533">Conclusioni sulla vicenda origenista</h2>

<p id="wx534">Ma Origene e l'origenismo furono condannati dal concilio del 553?</p>

<p id="wx535">Molti scrittori lo credono, ma un egual numero lo nega; la maggior parte degli autori moderni o è indecisa o risponde con delle riserve. Basandosi su recenti studi sulla questione si può dire che:</p>

<ul id="wx536">
<li id="wx537">
<p id="wx538">È certo che il quinto concilio generale fu convocato esclusivamente per trattare l'affare dei <a href="/wit/Scisma_tricapitolino" title="Scisma tricapitolino" wx:linktype="known" wx:pagename="Scisma_tricapitolino" wx:page_id="232804" id="wx539">Tre Capitoli</a>, e che né Origene né l'origenismo, ne siano stati la causa.</p>
</li>

<li id="wx540">
<p id="wx541">È sicuro che, nonostante le proteste di Papa Vigilio che, sebbene si trovasse a Costantinopoli, rifiutò di partecipare ai lavori, il concilio si aprì il <a href="/wit/5_maggio" title="5 maggio" wx:linktype="known" wx:pagename="5_maggio" wx:page_id="5084" id="wx542">5 maggio</a> 553 e che nelle otto sessioni conciliari (dal 5 maggio al <a href="/wit/2_giugno" title="2 giugno" wx:linktype="known" wx:pagename="2_giugno" wx:page_id="5113" id="wx543">2 giugno</a>), negli Atti dei quali siamo in possesso viene trattata solamente la questione dei Tre Capitoli.</p>
</li>

<li id="wx544">
<p id="wx545">Infine, è sicuro che solamente gli Atti riguardanti l'affare dei Tre Capitoli furono sottoposti al papa per la sua approvazione, che fu concessa l'<a href="/wit/8_dicembre" title="8 dicembre" wx:linktype="known" wx:pagename="8_dicembre" wx:page_id="5337" id="wx546">8 dicembre</a> 553 ed il <a href="/wit/23_febbraio" title="23 febbraio" wx:linktype="known" wx:pagename="23_febbraio" wx:page_id="5013" id="wx547">23 febbraio</a> <a href="/wit/554" title="554" wx:linktype="known" wx:pagename="554" wx:page_id="13482" id="wx548">554</a>.</p>
</li>

<li id="wx549">
<p id="wx550">È un fatto che i Papi Vigilio, <a href="/wit/Papa_Pelagio_I" title="Papa Pelagio I" wx:linktype="known" wx:pagename="Papa_Pelagio_I" wx:page_id="43658" id="wx551">Pelagio I</a> (<a href="/wit/556" title="556" wx:linktype="known" wx:pagename="556" wx:page_id="13480" id="wx552">556</a>-<a href="/wit/561" title="561" wx:linktype="known" wx:pagename="561" wx:page_id="13475" id="wx553">561</a>), <a href="/wit/Papa_Pelagio_II" title="Papa Pelagio II" wx:linktype="known" wx:pagename="Papa_Pelagio_II" wx:page_id="44046" id="wx554">Pelagio II</a> (<a href="/wit/579" title="579" wx:linktype="known" wx:pagename="579" wx:page_id="13456" id="wx555">579</a>-<a href="/wit/590" title="590" wx:linktype="known" wx:pagename="590" wx:page_id="13445" id="wx556">590</a>), <a href="/wit/Papa_Gregorio_I" title="Papa Gregorio I" wx:linktype="known" wx:pagename="Papa_Gregorio_I" wx:page_id="3502" id="wx557">Gregorio Magno</a> (590-<a href="/wit/604" title="604" wx:linktype="known" wx:pagename="604" wx:page_id="13432" id="wx558">604</a>), nel trattare del quinto concilio si occuparono solamente dei Tre Capitoli, non faccendo alcun riferimento all'origenismo, e parlando come se non fossero a conoscenza della sua condanna.</p>
</li>

<li id="wx559">
<p id="wx560">Si deve ammettere che prima dell'apertura del concilio, che era stato differito per l'opposizione del papa, i vescovi già riuniti a Costantinopoli dovettero giudicare, per ordine dell'imperatore, una forma di origenismo che non aveva praticamente nulla in comune con Origene, ma che era seguita, come sappiamo, da uno dei partiti origenisti della Palestina. Gli argomenti a supporto di questa ipotesi possono essere trovati in Dickamp.</p>
</li>

<li id="wx561">
<p id="wx562">I vescovi certamente sottoscrissero i dieci anatemi proposti dall'imperatore ed un noto origenista, Teodoro di Scitopoli, fu costretto a ritrattare; ma non eiste alcuna prova che fu chiesta l'approvazione del papa che, oltretutto, a quel tempo stava protestando contro la convocazione del concilio.</p>
</li>

<li id="wx563">
<p id="wx564">È facile capire come questa proposizione extraconciliare fosse presa, in seguito, per una delibera del concilio ecumenico.</p>
</li>
</ul>

<a id="Bibliografia" name="Bibliografia"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Bibliografia" id="wxsec8"><h2 id="wx565">Bibliografia</h2>

<ul id="wx566">
<li id="wx567"><a href="/wit/Catholic_Encyclopedia" title="Catholic Encyclopedia" wx:linktype="known" wx:pagename="Catholic_Encyclopedia" wx:page_id="164964" id="wx568">Catholic Encyclopedia</a>
<p id="wx569">, Volume XI <a href="/wit/New_York" title="New York" wx:linktype="known" wx:pagename="New_York" wx:page_id="1114537" id="wx570">New York</a> <a href="/wit/1911" title="1911" wx:linktype="known" wx:pagename="1911" wx:page_id="4775" id="wx571">1911</a>, Robert Appleton Company. <a href="/wit/Nihil_obstat" title="Nihil obstat" wx:linktype="known" wx:pagename="Nihil_obstat" wx:page_id="1134790" id="wx572">Nihil obstat</a>, <a href="/wit/1_febbraio" title="1 febbraio" wx:linktype="known" wx:pagename="1_febbraio" wx:page_id="1630017" id="wx573">1 febbraio</a> 1911. Remy Lafort, S.T.D., Censor. <a href="/wit/Imprimatur" title="Imprimatur" wx:linktype="known" wx:pagename="Imprimatur" wx:page_id="127674" id="wx574">Imprimatur</a> +<a href="/wit/Cardinale" title="Cardinale" wx:linktype="known" wx:pagename="Cardinale" wx:page_id="1782041" id="wx575">Cardinale</a> <a href="/wit/John_Murphy_Farley" title="John Murphy Farley" wx:linktype="known" wx:pagename="John_Murphy_Farley" wx:page_id="538426" id="wx576">John Murphy Farley</a>, <a href="/wit/Arcidiocesi_di_New_York" title="Arcidiocesi di New York" wx:linktype="known" wx:pagename="Arcidiocesi_di_New_York" wx:page_id="502324" id="wx577">Arcivescovo di New York</a>.</p>
</li>
</ul>

<a id="Collegamenti_esterni" name="Collegamenti_esterni"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Collegamenti esterni" id="wxsec9"><h2 id="wx578">Collegamenti esterni</h2>

<ul id="wx579">
<li id="wx580"><a href="http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20070425_it.html" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx581">Catechesi</a>
<p id="wx582">di <a href="/wit/Papa" title="Papa" wx:linktype="known" wx:pagename="Papa" wx:page_id="1629401" id="wx583">papa</a> <a href="/wit/Benedetto_XVI" title="Benedetto XVI" wx:linktype="known" wx:pagename="Benedetto_XVI" wx:page_id="1474647" id="wx584">Benedetto XVI</a> su Origene tenuta durante l'Udienza generale di mercoledì <a href="/wit/25_aprile" title="25 aprile" wx:linktype="known" wx:pagename="25_aprile" wx:page_id="1732314" id="wx585">25 aprile</a> <a href="/wit/2007" title="2007" wx:linktype="known" wx:pagename="2007" wx:page_id="1221032" id="wx586">2007</a></p>
</li>

<li id="wx587"><a href="http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20070502_it.html" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx588">Ulteriore catechesi</a>
<p id="wx589">di <a href="/wit/Papa" title="Papa" wx:linktype="known" wx:pagename="Papa" wx:page_id="1629401" id="wx590">papa</a> <a href="/wit/Benedetto_XVI" title="Benedetto XVI" wx:linktype="known" wx:pagename="Benedetto_XVI" wx:page_id="1474647" id="wx591">Benedetto XVI</a> su Origene tenuta durante l'Udienza generale di mercoledì <a href="/wit/2_maggio" title="2 maggio" wx:linktype="known" wx:pagename="2_maggio" wx:page_id="5081" id="wx592">2 maggio</a> <a href="/wit/2007" title="2007" wx:linktype="known" wx:pagename="2007" wx:page_id="1221032" id="wx593">2007</a></p>
</li>

<li id="wx594"><a href="http://www.documentacatholicaomnia.eu/30_20_0185-0254-_Origenes.html" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx595">Opera Omnia dal Migne patrologia graeca con indici analitici, traduzioni (EN, IT, LA, PT) e Lexicon Proprium</a></li>
</ul>

<wx:template id="wx_t3" pagename="Template:Padri_e_Dottori_della_Chiesa" page_id="756644"/>
<div class="NavFrame" style="background:#F0D0A0; border:solid 2px #F0A050; margin-top:1em; margin-bottom:1em" id="wx596">
<div class="NavHead" style="background:#F0D0A0; text-align:center; font-size:105%" id="wx597"><a href="/wit/Padre_della_Chiesa" title="Padre della Chiesa" wx:linktype="known" wx:pagename="Padre_della_Chiesa" wx:page_id="289335" id="wx598">Padri</a>
<p id="wx599">e <a href="/wit/Dottore_della_Chiesa" title="Dottore della Chiesa" wx:linktype="known" wx:pagename="Dottore_della_Chiesa" wx:page_id="199933" id="wx600">Dottori</a> della <a href="/wit/Chiesa_cattolica" title="Chiesa cattolica" wx:linktype="known" wx:pagename="Chiesa_cattolica" wx:page_id="1777810" id="wx601">Chiesa cattolica</a></p>
</div>

<div class="NavContent" style="border:transparent" id="wx602">
<table width="100%" style="background:white; text-align:center; padding:7px; border:solid 1px #F0A050" id="wx603">
<tr id="wx604">
<td style="width:110px;" id="wx605"><a href="/wit/Immagine:Emblem_of_the_Papacy_SE.svg" title="" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Emblem_of_the_Papacy_SE.svg" id="wx606"><img src="/wit/Immagine:Emblem_of_the_Papacy_SE.svg" alt="" width="100" id="wx607"/></a> </td>
<td style="vertical-align:top" id="wx608">
<table style="text-align:center; width:100%;" id="wx609">
<tr id="wx610">
<td style="font-family:sans-serif; background-color:#F0A050; border:1px solid #F0A050" class="Sfum" id="wx611"><b id="wx612">• Nozioni e testi di patristica •</b></td>
</tr>

<tr id="wx613">
<td style="background:#fff; font-size:85%" id="wx614"><a href="/wit/Didach%C3%A9" title="Didaché" wx:linktype="known" wx:pagename="Didaché" wx:page_id="559380" id="wx615">Didaché</a>
<p id="wx616">• <a href="/wit/Lettera_a_Diogneto" title="Lettera a Diogneto" wx:linktype="known" wx:pagename="Lettera_a_Diogneto" wx:page_id="581780" id="wx617">Lettera a Diogneto</a> • <a href="/wit/Letteratura_sub-apostolica" title="Letteratura sub-apostolica" wx:linktype="known" wx:pagename="Letteratura_sub-apostolica" wx:page_id="906259" id="wx618">Letteratura sub-apostolica</a> • <a href="/wit/Omelia_Pasquale_%28Melitone%29" title="Omelia Pasquale (Melitone)" wx:linktype="known" wx:pagename="Omelia_Pasquale_(Melitone)" wx:page_id="559680" id="wx619"><i id="wx620">Omelia Pasquale</i> di San Melitone di Sardi</a> • <a href="/wit/Padri_alessandrini" class="new" title="Padri alessandrini" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Padri_alessandrini" id="wx621">Padri alessandrini</a> • <a href="/wit/Padri_apostolici" title="Padri apostolici" wx:linktype="known" wx:pagename="Padri_apostolici" wx:page_id="114263" id="wx622">Padri apostolici</a> • <a href="/wit/Padri_cappadoci" class="new" title="Padri cappadoci" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Padri_cappadoci" id="wx623">Padri cappadoci</a> • <a href="/wit/Padri_controversisti" class="new" title="Padri controversisti" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Padri_controversisti" id="wx624">Padri controversisti</a> • <a href="/wit/Padri_polemisti" class="new" title="Padri polemisti" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Padri_polemisti" id="wx625">Padri polemisti</a> • <a href="/wit/Pastore_di_Erma" title="Pastore di Erma" wx:linktype="known" wx:pagename="Pastore_di_Erma" wx:page_id="769586" id="wx626">Pastore di Erma</a> • <a href="/wit/Patristica" title="Patristica" wx:linktype="known" wx:pagename="Patristica" wx:page_id="52627" id="wx627">Patristica</a> • <a href="/wit/Scrittore_ecclesiastico" class="new" title="Scrittore ecclesiastico" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Scrittore_ecclesiastico" id="wx628">Scrittore ecclesiastico</a></p>
</td>
</tr>

<tr id="wx629">
<td style="font-family:sans-serif; background-color:#F0A050; border:1px solid #F0A050" class="Sfum" id="wx630"><b id="wx631">• Lista dei Padri della Chiesa e degli scrittori ecclesiastici in ordine cronologico •</b></td>
</tr>

<tr id="wx632">
<td style="background:#fff; font-size:85%" id="wx633"><a href="/wit/San_Clemente_I_Papa" title="San Clemente I Papa" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Clemente_I_Papa" wx:page_id="658967" id="wx634">San Clemente I Papa</a>
<p id="wx635">• <a href="/wit/Sant%27Ignazio_di_Antiochia" title="Sant'Ignazio di Antiochia" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Ignazio_di_Antiochia" wx:page_id="1666811" id="wx636">Sant'Ignazio di Antiochia</a> • <a href="/wit/San_Policarpo_di_Smirne" title="San Policarpo di Smirne" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Policarpo_di_Smirne" wx:page_id="524646" id="wx637">San Policarpo di Smirne</a> • <a href="/wit/San_Papia_di_Ierapoli" title="San Papia di Ierapoli" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Papia_di_Ierapoli" wx:page_id="113898" id="wx638">San Papia di Ierapoli</a> • <a href="/wit/Hermas" title="Hermas" wx:linktype="known" wx:pagename="Hermas" wx:page_id="509447" id="wx639">Hermas</a> • <a href="/wit/Sant%27Aristide_Marciano" title="Sant'Aristide Marciano" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Aristide_Marciano" wx:page_id="1666963" id="wx640">Sant'Aristide Marciano</a> • <a href="/wit/San_Giustino_Martire" title="San Giustino Martire" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Giustino_Martire" wx:page_id="1156970" id="wx641">San Giustino Martire</a> • <a href="/wit/Atenagora_di_Atene" class="new" title="Atenagora di Atene" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Atenagora_di_Atene" id="wx642">Atenagora di Atene</a> • <a href="/wit/Taziano_il_Siro" title="Taziano il Siro" wx:linktype="known" wx:pagename="Taziano_il_Siro" wx:page_id="659916" id="wx643">Taziano il Siro</a> • <a href="/wit/Melitone_di_Sardi" title="Melitone di Sardi" wx:linktype="known" wx:pagename="Melitone_di_Sardi" wx:page_id="1564135" id="wx644">Melitone di Sardi</a> • <a href="/wit/San_Teofilo_di_Antiochia" title="San Teofilo di Antiochia" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Teofilo_di_Antiochia" wx:page_id="596554" id="wx645">San Teofilo di Antiochia</a> • <a href="/wit/Sant%27Ireneo_di_Lione" title="Sant'Ireneo di Lione" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Ireneo_di_Lione" wx:page_id="122392" id="wx646">Sant'Ireneo di Lione</a> • <a href="/wit/Sant%27Ippolito_di_Roma" title="Sant'Ippolito di Roma" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Ippolito_di_Roma" wx:page_id="1666972" id="wx647">Sant'Ippolito di Roma</a> • <a href="/wit/Origene_Adamantio" title="Origene Adamantio" wx:linktype="self" wx:pagename="Origene_Adamantio" wx:page_id="709862" id="wx648">Origene Adamantio</a> • <a href="/wit/Clemente_Alessandrino" title="Clemente Alessandrino" wx:linktype="known" wx:pagename="Clemente_Alessandrino" wx:page_id="108617" id="wx649">Clemente Alessandrino</a> • <a href="/wit/San_Dionisio_di_Alessandria" title="San Dionisio di Alessandria" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Dionisio_di_Alessandria" wx:page_id="665762" id="wx650">San Dionisio di Alessandria</a> • <a href="/wit/San_Pietro_di_Alessandria" title="San Pietro di Alessandria" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Pietro_di_Alessandria" wx:page_id="670311" id="wx651">San Pietro di Alessandria</a> • <a href="/wit/San_Metodio_di_Olimpo" title="San Metodio di Olimpo" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Metodio_di_Olimpo" wx:page_id="1100351" id="wx652">San Metodio di Olimpo</a> • <a href="/wit/Quinto_Settimio_Fiorente_Tertulliano" title="Quinto Settimio Fiorente Tertulliano" wx:linktype="known" wx:pagename="Quinto_Settimio_Fiorente_Tertulliano" wx:page_id="309679" id="wx653">Quinto Settimio Fiorente Tertulliano</a> • <a href="/wit/Minucio_Felice" title="Minucio Felice" wx:linktype="known" wx:pagename="Minucio_Felice" wx:page_id="94160" id="wx654">Minucio Felice</a> • <a href="/wit/San_Cipriano_di_Cartagine" title="San Cipriano di Cartagine" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Cipriano_di_Cartagine" wx:page_id="1769123" id="wx655">San Cipriano di Cartagine</a> • <a href="/wit/Lucio_Cecilio_Firmiano_Lattanzio" title="Lucio Cecilio Firmiano Lattanzio" wx:linktype="known" wx:pagename="Lucio_Cecilio_Firmiano_Lattanzio" wx:page_id="385398" id="wx656">Lucio Cecilio Firmiano Lattanzio</a> • <a href="/wit/Sant%27Eustazio_di_Antiochia" title="Sant'Eustazio di Antiochia" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Eustazio_di_Antiochia" wx:page_id="1539866" id="wx657">Sant'Eustazio di Antiochia</a> • <a href="/wit/Eusebio_di_Cesarea" title="Eusebio di Cesarea" wx:linktype="known" wx:pagename="Eusebio_di_Cesarea" wx:page_id="135770" id="wx658">Eusebio di Cesarea</a> • <a href="/wit/San_Cirillo_di_Gerusalemme" title="San Cirillo di Gerusalemme" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Cirillo_di_Gerusalemme" wx:page_id="657366" id="wx659">San Cirillo di Gerusalemme</a> • <a href="/wit/Sant%27Alessandro_di_Alessandria" title="Sant'Alessandro di Alessandria" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Alessandro_di_Alessandria" wx:page_id="202592" id="wx660">Sant'Alessandro di Alessandria</a> • <a href="/wit/Sant%27Atanasio_di_Alessandria" title="Sant'Atanasio di Alessandria" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Atanasio_di_Alessandria" wx:page_id="1749898" id="wx661">Sant'Atanasio di Alessandria</a> • <a href="/wit/Didimo_il_Cieco" title="Didimo il Cieco" wx:linktype="known" wx:pagename="Didimo_il_Cieco" wx:page_id="1098640" id="wx662">Didimo il Cieco</a> • <a href="/wit/Sant%27Ilario_di_Poitiers" title="Sant'Ilario di Poitiers" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Ilario_di_Poitiers" wx:page_id="212855" id="wx663">Sant'Ilario di Poitiers</a> • <a href="/wit/Mario_Vittorino" title="Mario Vittorino" wx:linktype="known" wx:pagename="Mario_Vittorino" wx:page_id="1546867" id="wx664">Mario Vittorino</a> • <a href="/wit/San_Basilio_Magno" title="San Basilio Magno" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Basilio_Magno" wx:page_id="1666995" id="wx665">San Basilio Magno</a> • <a href="/wit/San_Gregorio_Nazianzeno" title="San Gregorio Nazianzeno" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Gregorio_Nazianzeno" wx:page_id="1622015" id="wx666">San Gregorio Nazianzeno</a> • <a href="/wit/San_Gregorio_di_Nissa" title="San Gregorio di Nissa" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Gregorio_di_Nissa" wx:page_id="237521" id="wx667">San Gregorio di Nissa</a> • <a href="/wit/San_Giovanni_Crisostomo" title="San Giovanni Crisostomo" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Giovanni_Crisostomo" wx:page_id="1287919" id="wx668">San Giovanni Crisostomo</a> • <a href="/wit/Sant%27Ambrogio_da_Milano" title="Sant'Ambrogio da Milano" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Ambrogio_da_Milano" wx:page_id="1550426" id="wx669">Sant'Ambrogio da Milano</a> • <a href="/wit/Diodoro_di_Tarso" class="new" title="Diodoro di Tarso" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Diodoro_di_Tarso" id="wx670">Diodoro di Tarso</a> • <a href="/wit/Teodoro_di_Mopsuestia" title="Teodoro di Mopsuestia" wx:linktype="known" wx:pagename="Teodoro_di_Mopsuestia" wx:page_id="1306079" id="wx671">Teodoro di Mopsuestia</a> • <a href="/wit/Teodoreto_di_Cirro" title="Teodoreto di Cirro" wx:linktype="known" wx:pagename="Teodoreto_di_Cirro" wx:page_id="858482" id="wx672">Teodoreto di Cirro</a> • <a href="/wit/San_Cirillo_di_Alessandria" title="San Cirillo di Alessandria" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Cirillo_di_Alessandria" wx:page_id="136977" id="wx673">San Cirillo di Alessandria</a> • <a href="/wit/Rufino_di_Aquileia" class="new" title="Rufino di Aquileia" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Rufino_di_Aquileia" id="wx674">Rufino di Aquileia</a> • <a href="/wit/San_Girolamo" title="San Girolamo" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Girolamo" wx:page_id="307685" id="wx675">San Girolamo</a> • <a href="/wit/Sant%27Agostino_d%27Ippona" title="Sant'Agostino d'Ippona" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Agostino_d'Ippona" wx:page_id="405957" id="wx676">Sant'Agostino d'Ippona</a> • <a href="/wit/San_Giovanni_Cassiano" title="San Giovanni Cassiano" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Giovanni_Cassiano" wx:page_id="1092446" id="wx677">San Giovanni Cassiano</a> • <a href="/wit/San_Sulpizio_Severo" title="San Sulpizio Severo" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Sulpizio_Severo" wx:page_id="855958" id="wx678">San Sulpizio Severo</a> • <a href="/wit/San_Leone_I_Papa" title="San Leone I Papa" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Leone_I_Papa" wx:page_id="658968" id="wx679">San Leone I Papa</a> • <a href="/wit/Pseudo-Dionigi_l%27Areopagita" title="Pseudo-Dionigi l'Areopagita" wx:linktype="known" wx:pagename="Pseudo-Dionigi_l'Areopagita" wx:page_id="1407189" id="wx680">Pseudo-Dionigi l'Areopagita</a> • <a href="/wit/San_Massimo_il_Confessore" title="San Massimo il Confessore" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Massimo_il_Confessore" wx:page_id="781821" id="wx681">San Massimo il Confessore</a> • <a href="/wit/San_Giovanni_Damasceno" title="San Giovanni Damasceno" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Giovanni_Damasceno" wx:page_id="1666967" id="wx682">San Giovanni Damasceno</a> • <a href="/wit/Sant%27Efrem_il_Siro" title="Sant'Efrem il Siro" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Efrem_il_Siro" wx:page_id="625748" id="wx683">Sant'Efrem il Siro</a> • <a href="/wit/Sant%27Eucherio_di_Lione" title="Sant'Eucherio di Lione" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Eucherio_di_Lione" wx:page_id="1098792" id="wx684">Sant'Eucherio di Lione</a> • <a href="/wit/Anicio_Manlio_Torquato_Severino_Boezio" title="Anicio Manlio Torquato Severino Boezio" wx:linktype="known" wx:pagename="Anicio_Manlio_Torquato_Severino_Boezio" wx:page_id="212710" id="wx685">Anicio Manlio Torquato Severino Boezio</a> • <a href="/wit/San_Gregorio_I_Papa" title="San Gregorio I Papa" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Gregorio_I_Papa" wx:page_id="650822" id="wx686">San Gregorio I Papa</a> • <a href="/wit/Sant%27Isidoro_di_Siviglia" title="Sant'Isidoro di Siviglia" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Isidoro_di_Siviglia" wx:page_id="1761630" id="wx687">Sant'Isidoro di Siviglia</a> • <a href="/wit/Giovanni_Scoto_Eriugena" title="Giovanni Scoto Eriugena" wx:linktype="known" wx:pagename="Giovanni_Scoto_Eriugena" wx:page_id="126039" id="wx688">Giovanni Scoto Eriugena</a> • <a href="/wit/San_Bernardo_di_Chiaravalle" title="San Bernardo di Chiaravalle" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Bernardo_di_Chiaravalle" wx:page_id="752597" id="wx689">San Bernardo di Chiaravalle</a></p>
</td>
</tr>

<tr id="wx690">
<td style="font-family:sans-serif; background-color:#F0A050; border:1px solid #F0A050" class="Sfum" id="wx691"><b id="wx692">• Lista dei Dottori della Chiesa in ordine di elezione •</b></td>
</tr>

<tr id="wx693">
<td style="background:#fff; font-size:85%" id="wx694"><a href="/wit/San_Gregorio_I_Papa" title="San Gregorio I Papa" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Gregorio_I_Papa" wx:page_id="650822" id="wx695">San Gregorio I Papa</a>
<p id="wx696">• <a href="/wit/Sant%27Ambrogio_da_Milano" title="Sant'Ambrogio da Milano" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Ambrogio_da_Milano" wx:page_id="1550426" id="wx697">Sant'Ambrogio da Milano</a>• <a href="/wit/Sant%27Agostino_d%27Ippona" title="Sant'Agostino d'Ippona" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Agostino_d'Ippona" wx:page_id="405957" id="wx698">Sant'Agostino d'Ippona</a> • <a href="/wit/San_Girolamo" title="San Girolamo" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Girolamo" wx:page_id="307685" id="wx699">San Girolamo</a> • <a href="/wit/San_Giovanni_Crisostomo" title="San Giovanni Crisostomo" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Giovanni_Crisostomo" wx:page_id="1287919" id="wx700">San Giovanni Crisostomo</a> • <a href="/wit/San_Basilio_Magno" title="San Basilio Magno" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Basilio_Magno" wx:page_id="1666995" id="wx701">San Basilio Magno</a> • <a href="/wit/San_Gregorio_Nazianzeno" title="San Gregorio Nazianzeno" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Gregorio_Nazianzeno" wx:page_id="1622015" id="wx702">San Gregorio Nazianzeno</a> • <a href="/wit/Sant%27Atanasio_di_Alessandria" title="Sant'Atanasio di Alessandria" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Atanasio_di_Alessandria" wx:page_id="1749898" id="wx703">Sant'Atanasio di Alessandria</a> • <a href="/wit/San_Tommaso_d%27Aquino" title="San Tommaso d'Aquino" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Tommaso_d'Aquino" wx:page_id="377664" id="wx704">San Tommaso d'Aquino</a> • <a href="/wit/San_Bonaventura_da_Bagnoregio" title="San Bonaventura da Bagnoregio" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Bonaventura_da_Bagnoregio" wx:page_id="292224" id="wx705">San Bonaventura da Bagnoregio</a> • <a href="/wit/Sant%27Anselmo_d%27Aosta" title="Sant'Anselmo d'Aosta" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Anselmo_d'Aosta" wx:page_id="893923" id="wx706">Sant'Anselmo d'Aosta</a> • <a href="/wit/Sant%27Isidoro_di_Siviglia" title="Sant'Isidoro di Siviglia" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Isidoro_di_Siviglia" wx:page_id="1761630" id="wx707">Sant'Isidoro di Siviglia</a> • <a href="/wit/San_Pietro_Crisologo" title="San Pietro Crisologo" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Pietro_Crisologo" wx:page_id="621494" id="wx708">San Pietro Crisologo</a> • <a href="/wit/San_Leone_I_Papa" title="San Leone I Papa" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Leone_I_Papa" wx:page_id="658968" id="wx709">San Leone I Papa</a> • <a href="/wit/San_Pier_Damiani" title="San Pier Damiani" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Pier_Damiani" wx:page_id="228556" id="wx710">San Pier Damiani</a> • <a href="/wit/San_Bernardo_di_Chiaravalle" title="San Bernardo di Chiaravalle" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Bernardo_di_Chiaravalle" wx:page_id="752597" id="wx711">San Bernardo di Chiaravalle</a> • <a href="/wit/Sant%27Ilario_di_Poitiers" title="Sant'Ilario di Poitiers" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Ilario_di_Poitiers" wx:page_id="212855" id="wx712">Sant'Ilario di Poitiers</a> • <a href="/wit/Sant%27Alfonso_Maria_de%27_Liguori" title="Sant'Alfonso Maria de' Liguori" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Alfonso_Maria_de'_Liguori" wx:page_id="1713569" id="wx713">Sant'Alfonso Maria de' Liguori</a> • <a href="/wit/San_Francesco_di_Sales" title="San Francesco di Sales" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Francesco_di_Sales" wx:page_id="103648" id="wx714">San Francesco di Sales</a> • <a href="/wit/San_Cirillo_di_Alessandria" title="San Cirillo di Alessandria" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Cirillo_di_Alessandria" wx:page_id="136977" id="wx715">San Cirillo di Alessandria</a> • <a href="/wit/San_Cirillo_di_Gerusalemme" title="San Cirillo di Gerusalemme" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Cirillo_di_Gerusalemme" wx:page_id="657366" id="wx716">San Cirillo di Gerusalemme</a> • <a href="/wit/San_Giovanni_Damasceno" title="San Giovanni Damasceno" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Giovanni_Damasceno" wx:page_id="1666967" id="wx717">San Giovanni Damasceno</a> • <a href="/wit/San_Beda_il_Venerabile" title="San Beda il Venerabile" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Beda_il_Venerabile" wx:page_id="72934" id="wx718">San Beda il Venerabile</a> • <a href="/wit/Sant%27Efrem_il_Siro" title="Sant'Efrem il Siro" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Efrem_il_Siro" wx:page_id="625748" id="wx719">Sant'Efrem il Siro</a> • <a href="/wit/San_Pietro_Canisio" title="San Pietro Canisio" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Pietro_Canisio" wx:page_id="1307923" id="wx720">San Pietro Canisio</a> • <a href="/wit/San_Giovanni_della_Croce" title="San Giovanni della Croce" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Giovanni_della_Croce" wx:page_id="213829" id="wx721">San Giovanni della Croce</a> • <a href="/wit/San_Roberto_Bellarmino" title="San Roberto Bellarmino" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Roberto_Bellarmino" wx:page_id="735150" id="wx722">San Roberto Bellarmino</a> • <a href="/wit/Sant%27Alberto_Magno" title="Sant'Alberto Magno" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Alberto_Magno" wx:page_id="1713545" id="wx723">Sant'Alberto Magno</a> • <a href="/wit/Sant%27Antonio_di_Padova" title="Sant'Antonio di Padova" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Antonio_di_Padova" wx:page_id="80621" id="wx724">Sant'Antonio di Padova</a> • <a href="/wit/San_Lorenzo_da_Brindisi" title="San Lorenzo da Brindisi" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Lorenzo_da_Brindisi" wx:page_id="296755" id="wx725">San Lorenzo da Brindisi</a> • <a href="/wit/Santa_Teresa_d%27Avila" title="Santa Teresa d'Avila" wx:linktype="known" wx:pagename="Santa_Teresa_d'Avila" wx:page_id="130956" id="wx726">Santa Teresa d'Avila</a> • <a href="/wit/Santa_Caterina_da_Siena" title="Santa Caterina da Siena" wx:linktype="known" wx:pagename="Santa_Caterina_da_Siena" wx:page_id="1117622" id="wx727">Santa Caterina da Siena</a> • <a href="/wit/Teresa_di_Lisieux" title="Teresa di Lisieux" wx:linktype="known" wx:pagename="Teresa_di_Lisieux" wx:page_id="4142" id="wx728">Santa Teresa di Lisieux</a></p>
</td>
</tr>

<tr id="wx729">
<td style="font-family:sans-serif; font-size:90%; background:#F0D0A0; border:solid 1px #F0A050" id="wx730"><a href="/wit/Portale:Religioni" class="new" title="Portale:Religioni" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Portale:Religioni" id="wx731">Portale Religioni</a>
<p id="wx732">• <a href="/wit/Progetto:Religione" class="new" title="Progetto:Religione" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Progetto:Religione" id="wx733">Progetto Religione</a> • <i id="wx734"><a href="/wit/Discussioni_progetto:Religione" class="new" title="Discussioni progetto:Religione" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Discussioni_progetto:Religione" id="wx735">Punto d'Incontro</a></i> • <a href="/wit/Categoria:Religione" title="Categoria:Religione" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Religione" wx:page_id="55906" id="wx736">Indice delle voci sulla religione</a></p>
</td>
</tr>
</table>
</td>
</tr>
</table>
</div>
</div>

<wx:templateend start="wx_t3"/>
<wx:template id="wx_t4" pagename="Template:Portale" page_id="949487"/>
<div style="margin-left:0; margin-right:0" id="wx737">
<ul style="display:block; clear:both; list-style-image:none; list-style-type:none; width:100%; vertical-align:middle; margin:0; margin-bottom:1em; padding:0; min-height:27px" id="wx738">
<li style="float:left; height:27px; line-height:25px; width:100%; margin:0; margin-top:.5em; margin-left:0; margin-right:0; padding:0; border:1px solid #CCF; background-color:#F0EEFF" title="Accedi alle voci di Wikipedia che parlano di filosofia" id="wx739"><a href="/wit/Immagine:Stub_filosofia.png" title="filosofia" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Stub_filosofia.png" wx:page_id="640631" id="wx740"><img src="/wit/Immagine:Stub_filosofia.png" alt="filosofia" width="25" height="25" id="wx741"/></a> <b id="wx742"><a href="/wit/Portale:filosofia" class="new" title="Portale:filosofia" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Portale:filosofia" id="wx743">Portale Filosofia</a></b>
<p id="wx744">:  accedi alle voci di Wikipedia che parlano di filosofia</p>
</li>
</ul>
</div>

<wx:templateend start="wx_t4"/>
</wx:section></wx:section></div>
<div id="wx_categorylinks">
<a href="/wit/index.php?title=Speciale:Categories&amp;article=Origene_Adamantio" title="Speciale:Categories" wx:linktype="known" wx:pagename="Speciale:Categories" id="wx745">Categorie</a>: <span dir="ltr" id="wx746"><a href="/wit/Categoria:Biografie" title="Categoria:Biografie" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Biografie" wx:page_id="24727" id="wx747">Biografie</a></span> | <span dir="ltr" id="wx748"><a href="/wit/Categoria:Teologi_greci" title="Categoria:Teologi greci" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Teologi_greci" wx:page_id="1343698" id="wx749">Teologi greci</a></span> | <span dir="ltr" id="wx750"><a href="/wit/Categoria:Scrittori_greci" title="Categoria:Scrittori greci" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Scrittori_greci" wx:page_id="33011" id="wx751">Scrittori greci</a></span> | <span dir="ltr" id="wx752"><a href="/wit/Categoria:BioBot" title="Categoria:BioBot" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:BioBot" wx:page_id="480562" id="wx753">BioBot</a></span> | <span dir="ltr" id="wx754"><a href="/wit/Categoria:Filosofi_greci" title="Categoria:Filosofi greci" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Filosofi_greci" wx:page_id="24765" id="wx755">Filosofi greci</a></span> | <span dir="ltr" id="wx756"><a href="/wit/Categoria:Amillennialismo" title="Categoria:Amillennialismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Amillennialismo" wx:page_id="690256" id="wx757">Amillennialismo</a></span> | <span dir="ltr" id="wx758"><a href="/wit/Categoria:Scrittori_ecclesiastici" title="Categoria:Scrittori ecclesiastici" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Scrittori_ecclesiastici" wx:page_id="489958" id="wx759">Scrittori ecclesiastici</a></span> | <span dir="ltr" id="wx760"><a href="/wit/Categoria:Apologeti" title="Categoria:Apologeti" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Apologeti" wx:page_id="446017" id="wx761">Apologeti</a></span></div>
<div id="wx_languagelinks">
Altre lingue: <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%AC%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%B3" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="ar:أوريجانوس" id="wx762">العربية</a> | <a href="http://bg.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%80%D0%B8%D0%B3%D0%B5%D0%BD" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="bg:Ориген" id="wx763">Български</a> | <a href="http://ca.wikipedia.org/wiki/Or%C3%ADgenes" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="ca:Orígenes" id="wx764">Català</a> | <a href="http://cs.wikipedia.org/wiki/%C3%93rigen%C3%A9s" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="cs:Órigenés" id="wx765">Česky</a> | <a href="http://da.wikipedia.org/wiki/Origenes" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="da:Origenes" id="wx766">Dansk</a> | <a href="http://de.wikipedia.org/wiki/Origenes" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="de:Origenes" id="wx767">Deutsch</a> | <a href="http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A9%CF%81%CE%B9%CE%B3%CE%AD%CE%BD%CE%B7%CF%82" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="el:Ωριγένης" id="wx768">Ελληνικά</a> | <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Origen" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="en:Origen" id="wx769">English</a> | <a href="http://eo.wikipedia.org/wiki/Origeno" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="eo:Origeno" id="wx770">Esperanto</a> | <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Or%C3%ADgenes" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="es:Orígenes" id="wx771">Español</a> | <a href="http://et.wikipedia.org/wiki/Origenes" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="et:Origenes" id="wx772">Eesti</a> | <a href="http://fi.wikipedia.org/wiki/Origenes" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="fi:Origenes" id="wx773">Suomi</a> | <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Orig%C3%A8ne" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="fr:Origène" id="wx774">Français</a> | <a href="http://fy.wikipedia.org/wiki/Origenes" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="fy:Origenes" id="wx775">Frysk</a> | <a href="http://gl.wikipedia.org/wiki/Or%C3%ADxenes" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="gl:Oríxenes" id="wx776">Galego</a> | <a href="http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%90%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%92%D7%A0%D7%A1" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="he:אוריגנס" id="wx777">עברית</a> | <a href="http://hr.wikipedia.org/wiki/Origen" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="hr:Origen" id="wx778">Hrvatski</a> | <a href="http://hu.wikipedia.org/wiki/%C3%93rigen%C3%A9sz" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="hu:Órigenész" id="wx779">Magyar</a> | <a href="http://ia.wikipedia.org/wiki/Origen" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="ia:Origen" id="wx780">Interlingua</a> | <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Origenes" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="id:Origenes" id="wx781">Bahasa Indonesia</a> | <a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AA%E3%83%AA%E3%82%B2%E3%83%8D%E3%82%B9" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="ja:オリゲネス" id="wx782">日本語</a> | <a href="http://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%98%A4%EB%A6%AC%EA%B2%8C%EB%84%A4%EC%8A%A4" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="ko:오리게네스" id="wx783">한국어</a> | <a href="http://la.wikipedia.org/wiki/Origenes" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="la:Origenes" id="wx784">Latina</a> | <a href="http://lt.wikipedia.org/wiki/Origenas" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="lt:Origenas" id="wx785">Lietuvių</a> | <a href="http://ml.wikipedia.org/wiki/%E0%B4%92%E0%B4%B0%E0%B4%BF%E0%B4%9C%E0%B4%A8%E0%B5%8D%E2%80%8D" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="ml:ഒരിജന്‍" id="wx786">മലയാളം</a> | <a href="http://nl.wikipedia.org/wiki/Origenes" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="nl:Origenes" id="wx787">Nederlands</a> | <a href="http://no.wikipedia.org/wiki/Origenes" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="no:Origenes" id="wx788">Norsk (bokmål)</a> | <a href="http://pl.wikipedia.org/wiki/Orygenes" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="pl:Orygenes" id="wx789">Polski</a> | <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Or%C3%ADgenes" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="pt:Orígenes" id="wx790">Português</a> | <a href="http://ro.wikipedia.org/wiki/Origene" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="ro:Origene" id="wx791">Română</a> | <a href="http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%80%D0%B8%D0%B3%D0%B5%D0%BD" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="ru:Ориген" id="wx792">Русский</a> | <a href="http://sk.wikipedia.org/wiki/Origenes" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="sk:Origenes" id="wx793">Slovenčina</a> | <a href="http://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%80%D0%B8%D0%B3%D0%B5%D0%BD" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="sr:Ориген" id="wx794">Српски / Srpski</a> | <a href="http://sv.wikipedia.org/wiki/Origenes" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="sv:Origenes" id="wx795">Svenska</a> | <a href="http://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%80%D0%B8%D0%B3%D0%B5%D0%BD" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="uk:Ориген" id="wx796">Українська</a> | <a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BF%84%E5%88%A9%E6%A0%B9" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="zh:俄利根" id="wx797">中文</a></div>
</body>
<wx:templatearguments for="wx_t1"><wx:argument name="1">
<p id="wx798">il nome proprio <a href="/wit/Origene_%28nome%29" title="Origene (nome)" wx:linktype="known" wx:pagename="Origene_(nome)" wx:page_id="57253" id="wx799">Origene</a> o altri significati di Origene</p>
</wx:argument><wx:argument name="2">
<a href="/wit/Origene_%28disambigua%29" title="Origene (disambigua)" wx:linktype="known" wx:pagename="Origene_(disambigua)" wx:page_id="57254" id="wx800">Origene (disambigua)</a>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t2"><wx:argument name="Nome"/><wx:argument name="Cognome">
<p id="wx801">Origene Adamantio</p>
</wx:argument><wx:argument name="Sesso">
<p id="wx802">M</p>
</wx:argument><wx:argument name="LuogoNascita">
<p id="wx803">Alessandria d'Egitto</p>
</wx:argument><wx:argument name="GiornoMeseNascita"/><wx:argument name="AnnoNascita">
<p id="wx804">185</p>
</wx:argument><wx:argument name="LuogoMorte">
<p id="wx805">Tiro</p>
</wx:argument><wx:argument name="GiornoMeseMorte"/><wx:argument name="AnnoMorte">
<p id="wx806">254</p>
</wx:argument><wx:argument name="Attività">
<p id="wx807">teologo</p>
</wx:argument><wx:argument name="Attività2">
<p id="wx808">scrittore</p>
</wx:argument><wx:argument name="AttivitàAltre">
<p id="wx809"> e catechista</p>
</wx:argument><wx:argument name="Nazionalità">
<p id="wx810">greco</p>
</wx:argument><wx:argument name="Immagine">
<p id="wx811">Origen.jpg</p>
</wx:argument><wx:argument name="Didascalia">
<small id="wx812">Origene Adamantio</small>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t3"/>
<wx:templatearguments for="wx_t4"><wx:argument name="1">
<p id="wx813">filosofia</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
</html>
