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<title>Giordano Bruno</title>
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<div id="wx_article">
<wx:section level="1" title="Giordano Bruno" id="wxsec1"><h1 class="pagetitle" id="wx1">Giordano Bruno</h1>

<wx:template id="wx_t1" pagename="Template:Nota_disambigua" page_id="97915"/>
<div class="noprint" style="clear:both; margin-bottom:.5em; border:1px solid #CCC; padding-left:4px; text-align:left" id="wx2"><a href="/wit/Immagine:Nota_disambigua.svg" title="bussola" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Nota_disambigua.svg" id="wx3"><img src="/wit/Immagine:Nota_disambigua.svg" alt="bussola" width="18" id="wx4"/></a> <i id="wx5"><a href="/wit/Aiuto:Disambigua" title="Aiuto:Disambigua" wx:linktype="known" wx:pagename="Aiuto:Disambigua" id="wx6">Nota disambigua</a> – Se stai cercando il film diretto da <a href="/wit/Giuliano_Montaldo" title="Giuliano Montaldo" wx:linktype="known" wx:pagename="Giuliano_Montaldo" wx:page_id="579753" id="wx7">Giuliano Montaldo</a>, vedi <b id="wx8"><a href="/wit/Giordano_Bruno_%28film%29" title="Giordano Bruno (film)" wx:linktype="known" wx:pagename="Giordano_Bruno_(film)" wx:page_id="556918" id="wx9">Giordano Bruno (film)</a></b>.</i></div>

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<table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left" id="wx10">
<tr id="wx11">
<td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top" id="wx12"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx13"><span style="font-style:normal; font-size:125%;" id="wx14"><b id="wx15">«</b></span>
<p id="wx16"> È dunque l’universo uno, infinito, immobile; una è la possibilità assoluta, uno l’atto, una la forma o anima, una la materia o corpo, una la cosa, uno lo ente, uno il massimo et ottimo; il quale non deve poter essere compreso; e perciò infinibile e interminabile, e per tanto infinito e interminato e per conseguenza immobile; questo non si muove localmente, perché non ha cosa fuor di sé ove si trasporte, atteso che sia il tutto; non si genera perché non è altro essere che lui possa derivare o aspettare, atteso che abbia tutto l’essere; non si corrompe perché non è altra cosa in cui si cange, atteso che lui sia ogni cosa; non può sminuire o crescere, atteso che è infinito, a cui non si può aggiungere, così è da cui non si può sottrarre, per ciò che lo infinito non ha parti proporzionabili <span style="font-size:125%;" id="wx17"><b id="wx18">»</b></span></p>
</td>
</tr>

<tr id="wx19">
<td style="padding:0 1.2em" id="wx20"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx21">
<div style="font-style:normal" id="wx22">
<p id="wx23">(<small id="wx24">Giordano Bruno, <i id="wx25">De la causa, principio et uno</i>, 1584</small>)</p>
</div>
</td>
</tr>
</table>

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<a href="/wit/Template:DEFAULTSORT:Bruno%2C_Giordano" class="new" title="Template:DEFAULTSORT:Bruno, Giordano" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Template:DEFAULTSORT:Bruno,_Giordano" id="wx26">Template:DEFAULTSORT:Bruno, Giordano</a> 

<div style="width:200px; clear:right; float:right; border:solid #CCCCCC 1px; text-align:left; margin:0 1em .5em 1em; font-size:90%; background:#F9F9F9; padding:.3em;" id="wx27">
<div class="wx_image" wx:align="center" id="wx28"><a href="/wit/Immagine:Giordano_Bruno_Campo_dei_Fiori.jpg" title="" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Giordano_Bruno_Campo_dei_Fiori.jpg" id="wx29"><img src="/wit/Immagine:Giordano_Bruno_Campo_dei_Fiori.jpg" alt="" width="200" id="wx30"/></a></div>

<p id="wx31">Monumento a Giordano Bruno in <a href="/wit/Campo_de%27_Fiori" title="Campo de' Fiori" wx:linktype="known" wx:pagename="Campo_de'_Fiori" wx:page_id="41096" id="wx32">Campo de' Fiori</a> a Roma</p>
</div>

<p id="wx33"><b id="wx34">Giordano Bruno</b> (<a href="/wit/Nola" title="Nola" wx:linktype="known" wx:pagename="Nola" wx:page_id="1748699" id="wx35">Nola</a>, <a href="/wit/1548" title="1548" wx:linktype="known" wx:pagename="1548" wx:page_id="4851" id="wx36">1548</a> – <a href="/wit/Roma" title="Roma" wx:linktype="known" wx:pagename="Roma" wx:page_id="1241206" id="wx37">Roma</a>, <a href="/wit/17_febbraio" title="17 febbraio" wx:linktype="known" wx:pagename="17_febbraio" wx:page_id="5007" id="wx38">17 febbraio</a> <a href="/wit/1600" title="1600" wx:linktype="known" wx:pagename="1600" wx:page_id="4906" id="wx39">1600</a>) è stato  un <a href="/wit/Filosofo" title="Filosofo" wx:linktype="known" wx:pagename="Filosofo" wx:page_id="68289" id="wx40">filosofo</a>, <a href="/wit/Scrittore" title="Scrittore" wx:linktype="known" wx:pagename="Scrittore" wx:page_id="30440" id="wx41">scrittore</a> e <a href="/wit/Domenicano" title="Domenicano" wx:linktype="known" wx:pagename="Domenicano" wx:page_id="225919" id="wx42">frate domenicano</a> <a href="/wit/Italia" title="Italia" wx:linktype="known" wx:pagename="Italia" wx:page_id="1241804" id="wx43">italiano</a>, condannato al <a href="/wit/Rogo" title="Rogo" wx:linktype="known" wx:pagename="Rogo" wx:page_id="554821" id="wx44">rogo</a> dall'<a href="/wit/Inquisizione" title="Inquisizione" wx:linktype="known" wx:pagename="Inquisizione" wx:page_id="1545811" id="wx45">Inquisizione</a> cattolica per <a href="/wit/Eresia" title="Eresia" wx:linktype="known" wx:pagename="Eresia" wx:page_id="56605" id="wx46">eresia</a>. <wx:templateend start="wx_t3"/>
</p>

<div id="wx_toc"/>

<a id="La_formazione" name="La_formazione"/>
<wx:section level="2" title="La formazione" id="wxsec2"><h2 id="wx47">La formazione</h2>

<p id="wx48">È lo stesso Bruno, negli interrogatori cui fu sottoposto durante il tragico <a href="/wit/Processo" title="Processo" wx:linktype="known" wx:pagename="Processo" wx:page_id="203117" id="wx49">processo</a> che segnò gli ultimi anni della sua vita, a dare le informazioni sui suoi primi anni. «Giordano della famiglia di Bruni, della città de Nola vicina a <a href="/wit/Napoli" title="Napoli" wx:linktype="known" wx:pagename="Napoli" wx:page_id="2986" id="wx50">Napoli</a> dodeci miglia, nato et allevato in quella città», <sup id="_ref-0" class="reference"><a href="#_note-0" title="" wx:fragment="_note-0" wx:linktype="note" id="wx51"/></sup> e più precisamente nella contrada di San Giovanni del Cesco, ai piedi del monte Cicala, forse unico figlio del militare, l'<i id="wx52">alfiere</i> Giovanni, e di Fraulissa Savolina, nell'anno 1548 - «per quanto ho inteso dalli miei» <sup id="_ref-1" class="reference"><a href="#_note-1" title="" wx:fragment="_note-1" wx:linktype="note" id="wx53"/></sup> - e fu battezzato col nome di Filippo, in onore dell'erede al trono di <a href="/wit/Spagna" title="Spagna" wx:linktype="known" wx:pagename="Spagna" wx:page_id="683392" id="wx54">Spagna</a> <a href="/wit/Filippo_II" title="Filippo II" wx:linktype="known" wx:pagename="Filippo_II" wx:page_id="39062" id="wx55">Filippo II</a>.</p>

<p id="wx56">La sua casa - che non esiste più - era modesta, ma nel suo <i id="wx57">De immenso</i> ricorda con commossa simpatia l'ambiente che la circondava, l'«amenissimo monte Cicala»,<sup id="_ref-2" class="reference"><a href="#_note-2" title="" wx:fragment="_note-2" wx:linktype="note" id="wx58"/></sup> le rovine del castello del <a href="/wit/XII_secolo" title="XII secolo" wx:linktype="known" wx:pagename="XII_secolo" wx:page_id="10133" id="wx59">XII secolo</a>, gli <a href="/wit/Ulivo" title="Ulivo" wx:linktype="known" wx:pagename="Ulivo" wx:page_id="88102" id="wx60">ulivi</a> - forse in parte gli stessi di oggi - e di fronte il <a href="/wit/Vesuvio" title="Vesuvio" wx:linktype="known" wx:pagename="Vesuvio" wx:page_id="4442" id="wx61">Vesuvio</a> che egli, pensando che oltre quella montagna non vi fosse più nulla nel mondo, esplorò ragazzetto: ne trarrà l'insegnamento di non basarsi «esclusivamente sul giudizio dei sensi», <sup id="_ref-3" class="reference"><a href="#_note-3" title="" wx:fragment="_note-3" wx:linktype="note" id="wx62"/></sup> come faceva, a suo dire, il grande <a href="/wit/Aristotele" title="Aristotele" wx:linktype="known" wx:pagename="Aristotele" wx:page_id="684871" id="wx63">Aristotele</a>, imparando soprattutto che, aldilà di ogni apparente limite, vi è sempre qualche cosa di altro.</p>

<p id="wx64">Imparò a leggere e a scrivere da un prete nolano, Giandomenico de Iannello e fece gli studi di <a href="/wit/Grammatica" title="Grammatica" wx:linktype="known" wx:pagename="Grammatica" wx:page_id="12826" id="wx65">grammatica</a> nella scuola di un tale Bartolo di Aloia. Proseguì gli studi superiori, dal <a href="/wit/1562" title="1562" wx:linktype="known" wx:pagename="1562" wx:page_id="9143" id="wx66">1562</a> al <a href="/wit/1565" title="1565" wx:linktype="known" wx:pagename="1565" wx:page_id="9141" id="wx67">1565</a>, nell'<a href="/wit/Universit%C3%A0_degli_Studi_di_Napoli_Federico_II" title="Università degli Studi di Napoli Federico II" wx:linktype="known" wx:pagename="Università_degli_Studi_di_Napoli_Federico_II" wx:page_id="487627" id="wx68">Università di Napoli</a>, che era allora nel cortile del convento di San Domenico, per apprendere <a href="/wit/Lettere" title="Lettere" wx:linktype="known" wx:pagename="Lettere" wx:page_id="1660794" id="wx69">lettere</a>, <a href="/wit/Logica" title="Logica" wx:linktype="known" wx:pagename="Logica" wx:page_id="16531" id="wx70">logica</a> e <a href="/wit/Dialettica" title="Dialettica" wx:linktype="known" wx:pagename="Dialettica" wx:page_id="40298" id="wx71">dialettica</a> da «uno che si chiamava il Sarnese»<sup id="_ref-4" class="reference"><a href="#_note-4" title="" wx:fragment="_note-4" wx:linktype="note" id="wx72"/></sup> e lezioni private di logica da un <a href="/wit/Agostiniano" title="Agostiniano" wx:linktype="known" wx:pagename="Agostiniano" wx:page_id="292390" id="wx73">agostiniano</a>, fra' Teofilo da Vairano.</p>

<p id="wx74">Il Sarnese, ossia Giovan Vincenzo de Colle, nato a <a href="/wit/Sarno" title="Sarno" wx:linktype="known" wx:pagename="Sarno" wx:page_id="29983" id="wx75">Sarno</a>, era un <a href="/wit/Aristotele" title="Aristotele" wx:linktype="known" wx:pagename="Aristotele" wx:page_id="684871" id="wx76">aristotelico</a> di scuola <a href="/wit/Averro%C3%A8" title="Averroè" wx:linktype="known" wx:pagename="Averroè" wx:page_id="105213" id="wx77">averroista</a> e a lui si fa risalire la formazione <a href="/wit/Umanesimo" title="Umanesimo" wx:linktype="known" wx:pagename="Umanesimo" wx:page_id="715393" id="wx78">antiumanistica</a> e <a href="/wit/Filologia" title="Filologia" wx:linktype="known" wx:pagename="Filologia" wx:page_id="97838" id="wx79">antifilologica</a> del Bruno, per il quale solo i <a href="/wit/Concetto" title="Concetto" wx:linktype="known" wx:pagename="Concetto" wx:page_id="102143" id="wx80">concetti</a> contano, nessuna importanza avendo la <a href="/wit/Forma" title="Forma" wx:linktype="known" wx:pagename="Forma" wx:page_id="269644" id="wx81">forma</a> e la <a href="/wit/Lingua_%28idioma%29" title="Lingua (idioma)" wx:linktype="known" wx:pagename="Lingua_(idioma)" wx:page_id="20243" id="wx82">lingua</a> nella quale sono espressi. Nel <i id="wx83">De la causa</i>, Bruno scrive infatti che quantunque Averroè fosse <a href="/wit/Arabo" title="Arabo" wx:linktype="known" wx:pagename="Arabo" wx:page_id="20621" id="wx84">arabo</a> e perciò «ignorante di <a href="/wit/Lingua_greca" title="Lingua greca" wx:linktype="known" wx:pagename="Lingua_greca" wx:page_id="54787" id="wx85">lingua greca</a>, nella dottrina peripatetica però intese più che qualsivoglia greco che abbiamo letto; e arebbe più inteso, se non fusse stato così additto al suo nume Aristotele». <sup id="_ref-5" class="reference"><a href="#_note-5" title="" wx:fragment="_note-5" wx:linktype="note" id="wx86"/></sup></p>

<p id="wx87">Poco è noto dell'agostiniano Teofilo da Vairano, del quale Bruno ebbe sempre ammirazione, tanto da farlo protagonista dei suoi dialoghi <a href="/wit/Cosmologia" title="Cosmologia" wx:linktype="known" wx:pagename="Cosmologia" wx:page_id="12252" id="wx88">cosmologici</a> e a confidare al bibliotecario <a href="/wit/Parigi" title="Parigi" wx:linktype="known" wx:pagename="Parigi" wx:page_id="3198" id="wx89">parigino</a> Guillaume Cotin che Teofilo fu «il principale maestro che abbia avuto in filosofia».<sup id="_ref-6" class="reference"><a href="#_note-6" title="" wx:fragment="_note-6" wx:linktype="note" id="wx90"/></sup> Per delineare la prima formazione del Bruno, basta aggiungere che, introducendo la spiegazione del nono sigillo nella sua <i id="wx91">Explicatio triginta sigillorum</i> del <a href="/wit/1583" title="1583" wx:linktype="known" wx:pagename="1583" wx:page_id="5529" id="wx92">1583</a>, scrive <sup id="_ref-7" class="reference"><a href="#_note-7" title="" wx:fragment="_note-7" wx:linktype="note" id="wx93"/></sup> di essersi dedicato fin da giovanissimo allo studio dell'<a href="/wit/Mnemotecnica" title="Mnemotecnica" wx:linktype="known" wx:pagename="Mnemotecnica" wx:page_id="271768" id="wx94">arte della memoria</a>, influenzato probabilmente dalla lettura del trattato <i id="wx95">Phoenix seu artificiosa memoria</i>, del <a href="/wit/1492" title="1492" wx:linktype="known" wx:pagename="1492" wx:page_id="4801" id="wx96">1492</a>, di <a href="/wit/Pietro_Tommai" class="new" title="Pietro Tommai" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Pietro_Tommai" id="wx97">Pietro Tommai</a>, chiamato anche Pietro Ravennate.</p>

<a id="In_convento" name="In_convento"/>
<wx:section level="3" title="In convento" id="wxsec14"><h3 id="wx98">In convento</h3>

<div class="wx_image" wx:align="left" wx:thumb="thumb" id="wx99"><a href="/wit/Immagine:Chiesa_di_San_Domenico_Maggiore_%28interno%29.jpg" title="Interno della chiesa di San Domenico" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Chiesa_di_San_Domenico_Maggiore_(interno).jpg" id="wx100"><img src="/wit/Immagine:Chiesa_di_San_Domenico_Maggiore_%28interno%29.jpg" alt="Interno della chiesa di San Domenico" width="230" id="wx101"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx102">
<p id="wx103">Interno della chiesa di San Domenico</p>
</div>
</div>

<p id="wx104">A «14 anni o 15 incirca», <sup id="_ref-8" class="reference"><a href="#_note-8" title="" wx:fragment="_note-8" wx:linktype="note" id="wx105"/></sup> rinuncia al nome di Filippo come imposto dalla regola monastica, e assume il nome di Giordano, forse in onore del frate Giordano Crispo, suo insegnante di <a href="/wit/Metafisica" title="Metafisica" wx:linktype="known" wx:pagename="Metafisica" wx:page_id="325635" id="wx106">metafisica</a>, prende quindi l'abito di frate <a href="/wit/Domenicano" title="Domenicano" wx:linktype="known" wx:pagename="Domenicano" wx:page_id="225919" id="wx107">domenicano</a> dal priore del <a href="/wit/Convento" title="Convento" wx:linktype="known" wx:pagename="Convento" wx:page_id="232337" id="wx108">convento</a> di <a href="/wit/Chiesa_di_San_Domenico_Maggiore_%28Napoli%29" title="Chiesa di San Domenico Maggiore (Napoli)" wx:linktype="known" wx:pagename="Chiesa_di_San_Domenico_Maggiore_(Napoli)" wx:page_id="354794" id="wx109">San Domenico Maggiore</a> a <a href="/wit/Napoli" title="Napoli" wx:linktype="known" wx:pagename="Napoli" wx:page_id="2986" id="wx110">Napoli</a>, Ambrogio Pasca,: «finito l'anno della probatione, fui admesso da lui stesso alla professione»: <sup id="_ref-9" class="reference"><a href="#_note-9" title="" wx:fragment="_note-9" wx:linktype="note" id="wx111"/></sup> in realtà fu novizio il <a href="/wit/15_giugno" title="15 giugno" wx:linktype="known" wx:pagename="15_giugno" wx:page_id="5125" id="wx112">15 giugno</a> <a href="/wit/1565" title="1565" wx:linktype="known" wx:pagename="1565" wx:page_id="9141" id="wx113">1565</a> e professo il <a href="/wit/16_giugno" title="16 giugno" wx:linktype="known" wx:pagename="16_giugno" wx:page_id="5126" id="wx114">16 giugno</a> <a href="/wit/1566" title="1566" wx:linktype="known" wx:pagename="1566" wx:page_id="9140" id="wx115">1566</a>, a diciotto anni. Valutando retrospettivamente, la scelta di indossare l'abito domenicano può spiegarsi non già per un interesse alla vita religiosa o agli studi <a href="/wit/Teologia" title="Teologia" wx:linktype="known" wx:pagename="Teologia" wx:page_id="1468625" id="wx116">teologici</a> - che mai ebbe, come affermò anche al processo - ma per potersi dedicare ai suoi studi prediletti di <a href="/wit/Filosofia" title="Filosofia" wx:linktype="known" wx:pagename="Filosofia" wx:page_id="1817" id="wx117">filosofia</a> con il vantaggio di godere della condizione di privilegiata sicurezza che l'appartenenza a quell'Ordine potente certamente gli garantiva.</p>

<p id="wx118">Che egli non fosse entrato fra i domenicani per tutelare l’<a href="/wit/Ortodossia" title="Ortodossia" wx:linktype="known" wx:pagename="Ortodossia" wx:page_id="410238" id="wx119">ortodossia</a> della fede cattolica lo rivelò subito l’episodio – narrato dallo stesso Bruno al processo – nel quale fra’ Giordano, nel convento di San Domenico, buttò via le immagini dei santi in suo possesso, conservando solo il crocefisso e invitando un novizio che leggeva la <i id="wx120">Historia delle sette allegrezze della Madonna</i> a gettar via quel libro, una modesta operetta devozionale, pubblicata a <a href="/wit/Firenze" title="Firenze" wx:linktype="known" wx:pagename="Firenze" wx:page_id="1118816" id="wx121">Firenze</a> nel <a href="/wit/1551" title="1551" wx:linktype="known" wx:pagename="1551" wx:page_id="9154" id="wx122">1551</a>, <a href="/wit/Perifrasi" title="Perifrasi" wx:linktype="known" wx:pagename="Perifrasi" wx:page_id="43302" id="wx123">perifrasi</a> di versi in <a href="/wit/Lingua_latina" title="Lingua latina" wx:linktype="known" wx:pagename="Lingua_latina" wx:page_id="12889" id="wx124">latino</a> di <a href="/wit/Bernardo_di_Chiaravalle" title="Bernardo di Chiaravalle" wx:linktype="known" wx:pagename="Bernardo_di_Chiaravalle" wx:page_id="71743" id="wx125">Bernardo di Chiaravalle</a>, sostituendolo magari con lo studio della <i id="wx126">Vita de’ santi Padri</i> di <a href="/wit/Domenico_Cavalca" title="Domenico Cavalca" wx:linktype="known" wx:pagename="Domenico_Cavalca" wx:page_id="1437636" id="wx127">Domenico Cavalca</a>. Episodio che, pur conosciuto dai superiori, non provocò sanzioni nei suoi confronti, ma che dimostra come il giovane Bruno fosse del tutto estraneo alle tematiche devozionali <a href="/wit/Controriforma" title="Controriforma" wx:linktype="known" wx:pagename="Controriforma" wx:page_id="1119884" id="wx128">controriformistiche</a>.</p>

<p id="wx129">Sembra <sup id="_ref-10" class="reference"><a href="#_note-10" title="" wx:fragment="_note-10" wx:linktype="note" id="wx130"/></sup> che intorno al <a href="/wit/1569" title="1569" wx:linktype="known" wx:pagename="1569" wx:page_id="9137" id="wx131">1569</a> sia andato a <a href="/wit/Roma" title="Roma" wx:linktype="known" wx:pagename="Roma" wx:page_id="1241206" id="wx132">Roma</a> e sia stato presentato a <a href="/wit/Papa_Pio_V" title="Papa Pio V" wx:linktype="known" wx:pagename="Papa_Pio_V" wx:page_id="23496" id="wx133">papa Pio V</a> e al cardinale <a href="/wit/Scipione_Rebiba" title="Scipione Rebiba" wx:linktype="known" wx:pagename="Scipione_Rebiba" wx:page_id="539042" id="wx134">Scipione Rebiba</a>, al quale avrebbe insegnato qualche elemento di quell'arte mnemonica che tanta parte avrà nella sua speculazione filosofica. Nel <a href="/wit/1570" title="1570" wx:linktype="known" wx:pagename="1570" wx:page_id="9136" id="wx135">1570</a> fu ordinato <a href="/wit/Suddiacono" title="Suddiacono" wx:linktype="known" wx:pagename="Suddiacono" wx:page_id="664264" id="wx136">suddiacono</a>, <a href="/wit/Diacono" title="Diacono" wx:linktype="known" wx:pagename="Diacono" wx:page_id="88105" id="wx137">diacono</a> nel <a href="/wit/1571" title="1571" wx:linktype="known" wx:pagename="1571" wx:page_id="9135" id="wx138">1571</a>, studente di <a href="/wit/Teologia" title="Teologia" wx:linktype="known" wx:pagename="Teologia" wx:page_id="1468625" id="wx139">teologia</a> nel <a href="/wit/1572" title="1572" wx:linktype="known" wx:pagename="1572" wx:page_id="9134" id="wx140">1572</a> e sacerdote nel <a href="/wit/1573" title="1573" wx:linktype="known" wx:pagename="1573" wx:page_id="9133" id="wx141">1573</a>, celebrando la sua prima <a href="/wit/Messa" title="Messa" wx:linktype="known" wx:pagename="Messa" wx:page_id="120020" id="wx142">messa</a> nel convento di San Bartolomeo a <a href="/wit/Campagna_%28SA%29" title="Campagna (SA)" wx:linktype="known" wx:pagename="Campagna_(SA)" wx:page_id="1371" id="wx143">Campagna</a>, presso <a href="/wit/Salerno" title="Salerno" wx:linktype="known" wx:pagename="Salerno" wx:page_id="484052" id="wx144">Salerno</a>, e nel <a href="/wit/1575" title="1575" wx:linktype="known" wx:pagename="1575" wx:page_id="9131" id="wx145">1575</a> si laureò in <a href="/wit/Teologia" title="Teologia" wx:linktype="known" wx:pagename="Teologia" wx:page_id="1468625" id="wx146">teologia</a> con due tesi su <a href="/wit/Tommaso_d%27Aquino" title="Tommaso d'Aquino" wx:linktype="known" wx:pagename="Tommaso_d'Aquino" wx:page_id="19032" id="wx147">Tommaso d'Aquino</a> e su <a href="/wit/Pietro_Lombardo" title="Pietro Lombardo" wx:linktype="known" wx:pagename="Pietro_Lombardo" wx:page_id="1210796" id="wx148">Pietro Lombardo</a>.</p>

<p id="wx149">Non bisogna pensare che un convento fosse esclusivamente un'oasi di pace e di meditazione di spiriti eletti: soltanto dal <a href="/wit/1567" title="1567" wx:linktype="known" wx:pagename="1567" wx:page_id="9139" id="wx150">1567</a> al <a href="/wit/1570" title="1570" wx:linktype="known" wx:pagename="1570" wx:page_id="9136" id="wx151">1570</a>, nei confronti dei frati di San Domenico Maggiore furono emesse diciotto sentenze di condanna per scandali sessuali, furti e perfino omicidi: <sup id="_ref-11" class="reference"><a href="#_note-11" title="" wx:fragment="_note-11" wx:linktype="note" id="wx152"/></sup> non deve pertanto stupire il disprezzo che Bruno ostentò sempre nei confronti dei frati, ai quali rimproverò in particolare la mancanza di cultura; e non solo: egli fece protagonista della sua commedia <i id="wx153"><a href="/wit/Candelaio" title="Candelaio" wx:linktype="known" wx:pagename="Candelaio" wx:page_id="1154116" id="wx154">Candelaio</a></i> proprio un suo confratello, un fra' Bonifacio da Napoli, candelaio, ossia <a href="/wit/Sodomia" title="Sodomia" wx:linktype="known" wx:pagename="Sodomia" wx:page_id="128606" id="wx155">sodomita</a>. Tuttavia, la possibilità di formarsi un'ampia cultura non mancava certo nel convento di san Domenico Maggiore, famoso per la ricchezza della sua biblioteca ma dove, come negli altri conventi, erano vietati i libri di <a href="/wit/Erasmo_da_Rotterdam" title="Erasmo da Rotterdam" wx:linktype="known" wx:pagename="Erasmo_da_Rotterdam" wx:page_id="37910" id="wx156">Erasmo da Rotterdam</a> che però Bruno si procurò in parte, leggendoli di nascosto. L'esperienza conventuale di Bruno fu in ogni caso decisiva: vi poté fare i suoi studi, formare la sua cultura leggendo di tutto: di Aristotele e di Tommaso d'Aquino, di <a href="/wit/San_Gerolamo" title="San Gerolamo" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Gerolamo" wx:page_id="327974" id="wx157">san Gerolamo</a> e di <a href="/wit/San_Giovanni_Crisostomo" title="San Giovanni Crisostomo" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Giovanni_Crisostomo" wx:page_id="1287919" id="wx158">san Giovanni Crisostomo</a>, di <a href="/wit/Marsilio_Ficino" title="Marsilio Ficino" wx:linktype="known" wx:pagename="Marsilio_Ficino" wx:page_id="304538" id="wx159">Marsilio Ficino</a>, di <a href="/wit/Raimondo_Lullo" title="Raimondo Lullo" wx:linktype="known" wx:pagename="Raimondo_Lullo" wx:page_id="204086" id="wx160">Raimondo Lullo</a> e di <a href="/wit/Nicola_Cusano" title="Nicola Cusano" wx:linktype="known" wx:pagename="Nicola_Cusano" wx:page_id="95821" id="wx161">Nicola Cusano</a>.</p>

<p id="wx162">Nel <a href="/wit/1576" title="1576" wx:linktype="known" wx:pagename="1576" wx:page_id="9130" id="wx163">1576</a> la sua indipendenza di pensiero e la sua insofferenza verso l'osservanza dei dogmi si manifestò apertamente: Bruno, discutendo di <a href="/wit/Arianesimo" title="Arianesimo" wx:linktype="known" wx:pagename="Arianesimo" wx:page_id="97609" id="wx164">arianesimo</a> con un frate domenicano, Agostino da Montalcino, ospite nel convento napoletano, sostenne che le opinioni di <a href="/wit/Ario" title="Ario" wx:linktype="known" wx:pagename="Ario" wx:page_id="122763" id="wx165">Ario</a> erano meno perniciose di quel che si riteneva, dichiarando che Ario «diceva che il Verbo non era creatore né cretura, ma medio intra il creatore e la creatura, come il verbo è mezzo tra il dicente e il detto, et però essere detto primogenito avanti tutte le creature, non dal quale ma per il quale si refferisce et ritorna ogni cosa all'ultimo fine, che è il Padre, essagerandomi sopra questo. Per il che fui tolto in sospetto e processato, tra le altre cose, forsi di questo ancora». <sup id="_ref-12" class="reference"><a href="#_note-12" title="" wx:fragment="_note-12" wx:linktype="note" id="wx166"/></sup> Così riferì nel 1592 all'inquisitore veneziano dei suoi dubbi sulla <a href="/wit/Trinit%C3%A0" title="Trinità" wx:linktype="known" wx:pagename="Trinità" wx:page_id="64873" id="wx167">Trinità</a> , ammettendo di aver «dubitato circa il nome di persona del figliolo e del Spirito Santo, non intendendo queste due persone distinte dal Padre» <sup id="_ref-13" class="reference"><a href="#_note-13" title="" wx:fragment="_note-13" wx:linktype="note" id="wx168"/></sup> ma considerando, <a href="/wit/Neoplatonismo" title="Neoplatonismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Neoplatonismo" wx:page_id="218768" id="wx169">neoplatonicamente</a>, il Figlio l'<a href="/wit/Intelletto" title="Intelletto" wx:linktype="known" wx:pagename="Intelletto" wx:page_id="441912" id="wx170">intelletto</a> e lo Spirito, <a href="/wit/Pitagora" title="Pitagora" wx:linktype="known" wx:pagename="Pitagora" wx:page_id="878838" id="wx171">pitagoricamente</a>, l'<a href="/wit/Amore" title="Amore" wx:linktype="known" wx:pagename="Amore" wx:page_id="1524941" id="wx172">amore</a> del Padre o l'anima del mondo, non dunque persone o sostanze distinte, ma manifestazioni divine.</p>

<a id="La_fuga_da_Napoli" name="La_fuga_da_Napoli"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="La fuga da Napoli" id="wxsec15"><h3 id="wx173">La fuga da Napoli</h3>

<div class="wx_image" wx:align="right" wx:thumb="thumb" id="wx174"><a href="/wit/Immagine:Roma-Santa_Maria_sopra_Minerva.jpg" title="Roma: Santa Maria sopra Minerva" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Roma-Santa_Maria_sopra_Minerva.jpg" id="wx175"><img src="/wit/Immagine:Roma-Santa_Maria_sopra_Minerva.jpg" alt="Roma: Santa Maria sopra Minerva" width="210" id="wx176"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx177">
<p id="wx178">Roma: Santa Maria sopra Minerva</p>
</div>
</div>

<p id="wx179">Denunciato da fra' Agostino al padre provinciale Domenico Vita, questi «fece processo contro di me sopra alcuni articuli, ch'io non so realmente sopra quali articuli, né di che in particular; se non che me fu detto che si faceva processo contra di me di eresia [...] per il che, dubitando di non esser messo in preggione, mi partii da Napoli ed andai a Roma» <sup id="_ref-14" class="reference"><a href="#_note-14" title="" wx:fragment="_note-14" wx:linktype="note" id="wx180"/></sup> Bruno raggiunse <a href="/wit/Roma" title="Roma" wx:linktype="known" wx:pagename="Roma" wx:page_id="1241206" id="wx181">Roma</a> nel <a href="/wit/1576" title="1576" wx:linktype="known" wx:pagename="1576" wx:page_id="9130" id="wx182">1576</a>, ospite del convento domenicano di <a href="/wit/Santa_Maria_sopra_Minerva" title="Santa Maria sopra Minerva" wx:linktype="known" wx:pagename="Santa_Maria_sopra_Minerva" wx:page_id="899233" id="wx183">Santa Maria sopra Minerva</a>, il cui procuratore, Sisto Fabri da <a href="/wit/Lucca" title="Lucca" wx:linktype="known" wx:pagename="Lucca" wx:page_id="1358360" id="wx184">Lucca</a>, diverrà pochi anni dopo generale dell'Ordine e nel <a href="/wit/1581" title="1581" wx:linktype="known" wx:pagename="1581" wx:page_id="9125" id="wx185">1581</a> censurò i <i id="wx186">Saggi</i> di <a href="/wit/Montaigne" title="Montaigne" wx:linktype="known" wx:pagename="Montaigne" wx:page_id="34851" id="wx187">Montaigne</a>.</p>

<p id="wx188">Sono anni di gravi disordini: a Roma sembra non farsi altro, scriveva il cronista <a href="/wit/Marche" title="Marche" wx:linktype="known" wx:pagename="Marche" wx:page_id="1088722" id="wx189">marchigiano</a> <a href="/wit/Gualtiero_Gualtieri" class="new" title="Gualtiero Gualtieri" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Gualtiero_Gualtieri" id="wx190">Gualtiero Gualtieri</a>, che «rubare e ammazzare: molti gittati in <a href="/wit/Tevere" title="Tevere" wx:linktype="known" wx:pagename="Tevere" wx:page_id="4205" id="wx191">Tevere</a>, né di popolo solamente, ma i monsignori, i figli di magnati, messi al tormento del fuoco, e nipoti di cardinali erano levati dal mondo [...] i frati [...] lasciate le chiese e i conventi, correvano a questa vita esecranda» e ne incolpava il vecchio e debole <a href="/wit/Papa_Gregorio_XIII" title="Papa Gregorio XIII" wx:linktype="known" wx:pagename="Papa_Gregorio_XIII" wx:page_id="65108" id="wx192">papa Gregorio XIII</a>.</p>

<p id="wx193">Anche Bruno è accusato di aver ammazzato e gettato nel fiume un frate: scrive il bibliotecario Guillaume Cotin, il <a href="/wit/7_dicembre" title="7 dicembre" wx:linktype="known" wx:pagename="7_dicembre" wx:page_id="5336" id="wx194">7 dicembre</a> <a href="/wit/1585" title="1585" wx:linktype="known" wx:pagename="1585" wx:page_id="9122" id="wx195">1585</a>, che Bruno fuggì da Roma per «un omicidio commesso da un suo <i id="wx196">frère</i>, per il quale egli è incolpato e in pericolo di vita, sia per le calunnie dei suoi inquisitori che, ignoranti come sono, non concepiscono la sua filosofia e lo accusano di eresia». Oltre all'accusa di omicidio, Bruno ebbe infatti notizia che nel convento napoletano avevano trovato suoi libri di opere di san Giovanni Crisostomo e di san Gerolamo annotati da Erasmo e che si sta istruendo contro di lui un processo d'eresia.</p>

<a id="Le_peregrinazioni" name="Le_peregrinazioni"/>
</wx:section></wx:section><wx:section level="2" title="Le peregrinazioni" id="wxsec3"><h2 id="wx197">Le peregrinazioni</h2>

<div class="wx_image" wx:align="right" wx:thumb="thumb" id="wx198"><a href="/wit/Immagine:Noli-IMG_1710.JPG" title="Portico del Palazzo comunale di Noli" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Noli-IMG_1710.JPG" id="wx199"><img src="/wit/Immagine:Noli-IMG_1710.JPG" alt="Portico del Palazzo comunale di Noli" width="220" id="wx200"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx201">
<p id="wx202">Portico del Palazzo comunale di Noli</p>
</div>
</div>

<p id="wx203">Abbandona allora l'abito domenicano, riassume il nome di Filippo e fugge in <a href="/wit/Liguria" title="Liguria" wx:linktype="known" wx:pagename="Liguria" wx:page_id="723877" id="wx204">Liguria</a>, raggiungendo nell'aprile <a href="/wit/1576" title="1576" wx:linktype="known" wx:pagename="1576" wx:page_id="9130" id="wx205">1576</a> <a href="/wit/Genova" title="Genova" wx:linktype="known" wx:pagename="Genova" wx:page_id="2091" id="wx206">Genova</a>: scrive che allora, nella chiesa di Santa Maria a Castello, si adorava come reliquia e si facesse baciare ai fedeli la coda dell'asina che portò <a href="/wit/Ges%C3%B9" title="Gesù" wx:linktype="known" wx:pagename="Gesù" wx:page_id="1621829" id="wx207">Gesù</a> a <a href="/wit/Gerusalemme" title="Gerusalemme" wx:linktype="known" wx:pagename="Gerusalemme" wx:page_id="50783" id="wx208">Gerusalemme</a> - e poi <a href="/wit/Noli" title="Noli" wx:linktype="known" wx:pagename="Noli" wx:page_id="30244" id="wx209">Noli</a>, allora Repubblica indipendente, dove per quattro o cinque mesi insegna grammatica ai bambini e <a href="/wit/Cosmografia" title="Cosmografia" wx:linktype="known" wx:pagename="Cosmografia" wx:page_id="1096304" id="wx210">cosmografia</a> agli adulti.</p>

<p id="wx211">Sotto il portico del Palazzo comunale una lapide ricorda il soggiorno del filosofo:</p>

<wx:template id="wx_t4" pagename="Template:Quote" page_id="224372"/>
<table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left" id="wx212">
<tr id="wx213">
<td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top" id="wx214"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx215"><span style="font-style:normal; font-size:125%;" id="wx216"><b id="wx217">«</b></span>
<p id="wx218"> Giordano Bruno<br id="wx219"/>
Prima d'insegnare all'Europa<br id="wx220"/>
Le leggi dell'ordine universale<br id="wx221"/>
Fu maestro in Noli<br id="wx222"/>
Di grammatica e cosmografia <span style="font-size:125%;" id="wx223"><b id="wx224">»</b></span></p>
</td>
</tr>

<tr class="hiddenStructure noprint" id="wx225">
<td style="padding:0 1.2em" id="wx226"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx227"/>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t4"/>
<p id="wx228">Nel <a href="/wit/1577" title="1577" wx:linktype="known" wx:pagename="1577" wx:page_id="9129" id="wx229">1577</a> è a <a href="/wit/Savona" title="Savona" wx:linktype="known" wx:pagename="Savona" wx:page_id="8492" id="wx230">Savona</a>, poi a <a href="/wit/Torino" title="Torino" wx:linktype="known" wx:pagename="Torino" wx:page_id="1241249" id="wx231">Torino</a>, che giudica <i id="wx232">deliciosa città</i> ma, non trovandovi impiego, per via <a href="/wit/Po" title="Po" wx:linktype="known" wx:pagename="Po" wx:page_id="34874" id="wx233">fluviale</a> s'indirizza a <a href="/wit/Venezia" title="Venezia" wx:linktype="known" wx:pagename="Venezia" wx:page_id="1141633" id="wx234">Venezia</a>, dove alloggia in una locanda nella contrada di Frezzeria, facendovi stampare il suo primo scritto, andato perduto, <i id="wx235">De’ segni de’ tempi</i> «per metter insieme un pocco de danari per potermi sustentar; la qual opera feci veder prima al reverendo padre maestro <a href="/wit/Remigio_Nannini" class="new" title="Remigio Nannini" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Remigio_Nannini" id="wx236">Remigio de Fiorenza</a>», domenicano del convento dei Santi Giovanni e Paolo.</p>

<p id="wx237">Ma a Venezia scoppia un'epidemia di <a href="/wit/Peste" title="Peste" wx:linktype="known" wx:pagename="Peste" wx:page_id="48897" id="wx238">peste</a> che farà decine di migliaia di vittime, anche illustri, come <a href="/wit/Tiziano" title="Tiziano" wx:linktype="known" wx:pagename="Tiziano" wx:page_id="1355063" id="wx239">Tiziano</a> e Bruno va a <a href="/wit/Padova" title="Padova" wx:linktype="known" wx:pagename="Padova" wx:page_id="1079156" id="wx240">Padova</a> dove, dietro consiglio di alcuni domenicani, riprende il saio e se ne va a <a href="/wit/Brescia" title="Brescia" wx:linktype="known" wx:pagename="Brescia" wx:page_id="660" id="wx241">Brescia</a>, si ferma nel convento domenicano dove un monaco, «profeta, gran teologo e poliglotta», sospettato di <a href="/wit/Stregoneria" title="Stregoneria" wx:linktype="known" wx:pagename="Stregoneria" wx:page_id="114103" id="wx242">stregoneria</a> per essersi messo a profetizzare, viene da lui guarito, ritornando a essere - scrive Bruno - il solito «asino». Da <a href="/wit/Bergamo" title="Bergamo" wx:linktype="known" wx:pagename="Bergamo" wx:page_id="742" id="wx243">Bergamo</a>, nell'estate del <a href="/wit/1578" title="1578" wx:linktype="known" wx:pagename="1578" wx:page_id="9128" id="wx244">1578</a>, decide di andare in <a href="/wit/Francia" title="Francia" wx:linktype="known" wx:pagename="Francia" wx:page_id="1770269" id="wx245">Francia</a>: passa per <a href="/wit/Milano" title="Milano" wx:linktype="known" wx:pagename="Milano" wx:page_id="1241244" id="wx246">Milano</a> e Torino, ed entra in <a href="/wit/Savoia" title="Savoia" wx:linktype="known" wx:pagename="Savoia" wx:page_id="41499" id="wx247">Savoia</a>, passando l’inverno nel convento domenicano di <a href="/wit/Chamb%C3%A9ry" title="Chambéry" wx:linktype="known" wx:pagename="Chambéry" wx:page_id="158488" id="wx248">Chambéry</a>; nel <a href="/wit/1579" title="1579" wx:linktype="known" wx:pagename="1579" wx:page_id="9127" id="wx249">1579</a> è a <a href="/wit/Ginevra_%28citt%C3%A0%29" title="Ginevra (città)" wx:linktype="known" wx:pagename="Ginevra_(città)" wx:page_id="55074" id="wx250">Ginevra</a>, città dove è presente una numerosa colonia di italiani <a href="/wit/Riforma" title="Riforma" wx:linktype="known" wx:pagename="Riforma" wx:page_id="751677" id="wx251">riformati</a>. Bruno depone nuovamente il saio e si veste di <a href="/wit/Cappa_%28mantello%29" class="new" title="Cappa (mantello)" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Cappa_(mantello)" id="wx252">cappa</a>, <a href="/wit/Cappello" title="Cappello" wx:linktype="known" wx:pagename="Cappello" wx:page_id="103099" id="wx253">cappello</a> e <a href="/wit/Spada" title="Spada" wx:linktype="known" wx:pagename="Spada" wx:page_id="58625" id="wx254">spada</a>, aderisce al <a href="/wit/Calvinismo" title="Calvinismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Calvinismo" wx:page_id="50232" id="wx255">calvinismo</a> e trova lavoro come correttore di bozze, grazie all’interessamento del marchese napoletano <a href="/wit/Gian_Galeazzo_Caracciolo" class="new" title="Gian Galeazzo Caracciolo" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Gian_Galeazzo_Caracciolo" id="wx256">Gian Galeazzo Caracciolo</a> il quale, transfuga dall'Italia, nel <a href="/wit/1552" title="1552" wx:linktype="known" wx:pagename="1552" wx:page_id="9153" id="wx257">1552</a> aveva fondato la comunità evangelica italiana. Il <a href="/wit/20_maggio" title="20 maggio" wx:linktype="known" wx:pagename="20_maggio" wx:page_id="5099" id="wx258">20 maggio</a> s’iscrive all’Università come «Filippo Bruno nolano, professore di teologia sacra».</p>

<p id="wx259">In agosto accusa il professore di filosofia Antoine de la Faye di essere un cattivo insegnante e definisce «pedagoghi» i pastori calvinisti. È probabile che Bruno volesse farsi notare, dimostrare l’eccellenza della sua preparazione filosofica e della sue capacità didattiche, per ottenere un incarico d’insegnante, costante ambizione di tutta la sua vita. Anche la sua adesione al calvinismo era mirata a questo scopo; Bruno fu in realtà indifferente a tutte le confessioni religiose: nella misura in cui l’adesione a una religione storica non pregiudicasse le sue convinzioni filosofiche e la libertà di professarle, egli sarebbe stato cattolico in <a href="/wit/Italia" title="Italia" wx:linktype="known" wx:pagename="Italia" wx:page_id="1241804" id="wx260">Italia</a>, calvinista in <a href="/wit/Svizzera" title="Svizzera" wx:linktype="known" wx:pagename="Svizzera" wx:page_id="3863" id="wx261">Svizzera</a>, anglicano in <a href="/wit/Inghilterra" title="Inghilterra" wx:linktype="known" wx:pagename="Inghilterra" wx:page_id="713477" id="wx262">Inghilterra</a> e luterano in <a href="/wit/Germania" title="Germania" wx:linktype="known" wx:pagename="Germania" wx:page_id="1616657" id="wx263">Germania</a>.</p>

<p id="wx264"><a href="/wit/Scomunicato" title="Scomunicato" wx:linktype="known" wx:pagename="Scomunicato" wx:page_id="426036" id="wx265">Scomunicato</a> e processato per <a href="/wit/Diffamazione" title="Diffamazione" wx:linktype="known" wx:pagename="Diffamazione" wx:page_id="221180" id="wx266">diffamazione</a>, il <a href="/wit/27_agosto" title="27 agosto" wx:linktype="known" wx:pagename="27_agosto" wx:page_id="5200" id="wx267">27 agosto</a> è costretto a ritrattare; lascia allora Ginevra e si trasferisce brevemente a <a href="/wit/Lione" title="Lione" wx:linktype="known" wx:pagename="Lione" wx:page_id="41786" id="wx268">Lione</a> per passare a <a href="/wit/Tolosa" title="Tolosa" wx:linktype="known" wx:pagename="Tolosa" wx:page_id="173418" id="wx269">Tolosa</a>, città cattolica, sede di un'importante Università, dove per quasi due anni occupò il posto di lettore, insegnandovi il <i id="wx270">De anima</i> di Aristotele e componendo il trattato di arte della memoria, rimasto inedito e andato perduto, la <i id="wx271">Clavis magna</i>, che si rifarebbe all' <i id="wx272">Ars magna</i> del Lullo. A Tolosa conobbe il filosofo <a href="/wit/Scetticismo" title="Scetticismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Scetticismo" wx:page_id="102276" id="wx273">scettico</a> <a href="/wit/Portoghese" title="Portoghese" wx:linktype="known" wx:pagename="Portoghese" wx:page_id="62879" id="wx274">portoghese</a> <a href="/wit/Francisco_Sanchez" title="Francisco Sanchez" wx:linktype="known" wx:pagename="Francisco_Sanchez" wx:page_id="1376855" id="wx275">Francisco Sanchez</a> che volle dedicargli il suo libro <i id="wx276">Quod nihil scitur</i>, chiamandolo «filosofo acutissimo»; ma Bruno non ricambiò la stima, se scrisse di lui di considerare «stupefacente che questo asino si dia il titolo di dottore».</p>

<p id="wx277">Nel <a href="/wit/1581" title="1581" wx:linktype="known" wx:pagename="1581" wx:page_id="9125" id="wx278">1581</a>, a causa della guerra di religione fra cattolici e ugonotti, lascia Tolosa per <a href="/wit/Parigi" title="Parigi" wx:linktype="known" wx:pagename="Parigi" wx:page_id="3198" id="wx279">Parigi</a> dove «acquistai nome tale che il re <a href="/wit/Enrico_III_di_Francia" title="Enrico III di Francia" wx:linktype="known" wx:pagename="Enrico_III_di_Francia" wx:page_id="700450" id="wx280">Enrico</a> terzo mi fece chiamar un giorno, ricercandomi se la memoria che havevo et che professava era naturale o pur per arte magica; al qual diedi sodisfattione; et con quello che li dissi et feci provare a lui medesmo, conobbe che non era per arte magica ma per scientia. E doppo questo feci stampar un libro de memoria, sotto titolo De umbris idearum, il qual dedicai a Sua Maestà; e con questa occasione mi feci lettor straordinario e provvisionato».</p>

<a id="Le_prime_opere_parigine" name="Le_prime_opere_parigine"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Le prime opere parigine" id="wxsec4"><h2 id="wx281">Le prime opere parigine</h2>

<a id="Il_De_umbris_idearum" name="Il_De_umbris_idearum"/>
<wx:section level="3" title="Il De umbris idearum" id="wxsec16"><h3 id="wx282">Il <i id="wx283">De umbris idearum</i></h3>

<p id="wx284">Nell’opera, la prima parte, la <i id="wx285">Triginta intentiones idearum</i>, individua i modi con i quali si percepiscono le ombre, le immagini della realtà; la seconda, la <i id="wx286">Triginta conceptus umbrarum</i>, individua l’ordine dell’universo, retto platonicamente dalle idee, e la terza parte è costituita da un trattato di mnemotecnica.</p>

<p id="wx287">In quest'opera sono già espressi i principi essenziali della sua filosofia: «Uno solo è il corpo dell'Ente universale, uno solo è l'ordine, uno solo il governo, uno solo è il principio e una sola la fine, uno solo è il primo e uno solo è l'ultimo» e dunque ogni cosa ha eguale dignità rispetto a ciscun'altra e «una sola cosa è quella che definisce tutte le cose, uno solo è lo splendore della bellezza in tutte le cose, un solo fulgore luccica dalla moltitudine delle specie».</p>

<p id="wx288">L’<a href="/wit/Universo" title="Universo" wx:linktype="known" wx:pagename="Universo" wx:page_id="103867" id="wx289">universo</a> è dunque un corpo unico, organicamente formato, con un preciso ordine che struttura ogni singola cosa e la connette con tutte le altre. Fondamento di quest’ordine sono le <a href="/wit/Idea" title="Idea" wx:linktype="known" wx:pagename="Idea" wx:page_id="506305" id="wx290">idee</a>, principi eterni ed immutabili, ogni singolo <a href="/wit/Ente" title="Ente" wx:linktype="known" wx:pagename="Ente" wx:page_id="1153258" id="wx291">ente</a> essendo imitazione, immagine, <i id="wx292">ombra</i> della realtà ideale che la regge. Rispecchiando in se stessa la struttura dell’universo, la mente umana, che ha in sé non le idee, ma le ombre delle idee, può raggiungere la vera conoscenza, ossia le idee e il nesso che connette ogni cosa con tutte le altre, al di là della molteplicità degli elementi particolari e del loro mutare nel tempo. Si tratta allora di cercare di ottenere un metodo conoscitivo che colga la complessità del reale, fino alla struttura ideale che sostiene il tutto.</p>

<p id="wx293">Tale mezzo è l'arte della <a href="/wit/Memoria" title="Memoria" wx:linktype="known" wx:pagename="Memoria" wx:page_id="153986" id="wx294">memoria</a>, il cui compito è di evitare la confusione generata dalla molteplicità delle immagini e di connettere le immagini delle cose con i concetti, rappresentando simbolicamente tutto il reale. «La natura» – scrive Bruno - «non permette il passaggio immediato da un estremo all’altro, ma con l’aiuto di ombre e poco alla volta, con ombre velate» così che «l’ombra prepara la vista alla luce. L’ombra tempra la luce», concetto tratto evidentemente dal platonico mito della caverna.</p>

<a id="Il_Cantus_Circaeus" name="Il_Cantus_Circaeus"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Il Cantus Circaeus" id="wxsec17"><h3 id="wx295">Il <i id="wx296">Cantus Circaeus</i></h3>

<div class="wx_image" wx:align="left" wx:thumb="thumb" id="wx297"><a href="/wit/Immagine:GiordanoBrunomnemonic.gif" title="Illustrazione dal Cantus Circaeus" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:GiordanoBrunomnemonic.gif" id="wx298"><img src="/wit/Immagine:GiordanoBrunomnemonic.gif" alt="Illustrazione dal Cantus Circaeus" width="155" id="wx299"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx300">
<p id="wx301">Illustrazione dal <i id="wx302">Cantus Circaeus</i></p>
</div>
</div>

<p id="wx303">Dello stesso anno è il <i id="wx304">Cantus Circaeus</i>, opera composta da due dialoghi: nel primo la maga <a href="/wit/Circe" title="Circe" wx:linktype="known" wx:pagename="Circe" wx:page_id="695963" id="wx305">Circe</a>, rovesciando il noto <a href="/wit/Mito" title="Mito" wx:linktype="known" wx:pagename="Mito" wx:page_id="882355" id="wx306">mito</a> narrato da <a href="/wit/Omero" title="Omero" wx:linktype="known" wx:pagename="Omero" wx:page_id="726312" id="wx307">Omero</a>, mostra all'allieva Meri come rivelare la vera natura bestiale di esseri che hanno una forma umana; nel secondo, due allievi di Bruno, Borista ed Alberico, imparano le tecniche dell'arte della memoria insegnate dal maestro.</p>

<p id="wx308">La trasformazione degli uomini in bestie non è dunque un capriccioso sopruso ma la ricomposizione della corrispondenza fra <a href="/wit/Anima" title="Anima" wx:linktype="known" wx:pagename="Anima" wx:page_id="119050" id="wx309">anima</a> e <a href="/wit/Corpo_%28metafisica%29" title="Corpo (metafisica)" wx:linktype="known" wx:pagename="Corpo_(metafisica)" wx:page_id="699281" id="wx310">corpo</a>, fra <a href="/wit/Essenza" title="Essenza" wx:linktype="known" wx:pagename="Essenza" wx:page_id="616250" id="wx311">essenza</a> e apparenza, la restituzione del naturale aspetto di ciascun individuo, una corrispondenza che si è perduta nella decadenza dei tempi attuali. Pochissimi saranno gli esseri umani che, al termine della dimostrazione, manterranno l’aspetto originario: «di tanti uomini che prima potevamo vedere, solo tre o quattro sono rimasti tali e corrono tremanti a mettersi al sicuro. Di tutti gli altri, chi si rifugia nella caverna più vicina, chi vola sui rami degli alberi, chi si getta a precipizio nel vicino mare mentre altri, di indole più domestica, si avvicinano in fretta alla nostra casa»; ora sono stati privati delle armi terribili proprie dell'uomo, la lingua e la mano, con le quali avevano provocato la crisi del mondo.</p>

<p id="wx312">Il secondo dialogo è un manuale di mnemotecnica, l'arte «che mostra la via e apre l'ingresso a massime invenzioni», ove in particolare Bruno mostra come memorizzare il dialogo precedente. Al testo si fa corrispondere uno scenario che viene via via suddiviso in un maggior numero di spazi, come un appartamento diviso in stanze i cui mobili e i vari oggetti lì contenuti sono le immagini corrispondenti ai concetti espressi nello scritto.</p>

<a id="Il_Candelaio" name="Il_Candelaio"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Il Candelaio" id="wxsec18"><h3 id="wx313"><i id="wx314">Il Candelaio</i></h3>

<p id="wx315">Ancora nel 1582 Bruno pubblica il <i id="wx316"><a href="/wit/Candelaio" title="Candelaio" wx:linktype="known" wx:pagename="Candelaio" wx:page_id="1154116" id="wx317">Candelaio</a></i>, una commedia in cinque atti in cui alla complessità del linguaggio, un insieme di <a href="/wit/Lingua_latina" title="Lingua latina" wx:linktype="known" wx:pagename="Lingua_latina" wx:page_id="12889" id="wx318">latino</a>, di <a href="/wit/Dialetto_toscano" title="Dialetto toscano" wx:linktype="known" wx:pagename="Dialetto_toscano" wx:page_id="115453" id="wx319">toscano</a> e di <a href="/wit/Lingua_napoletana" title="Lingua napoletana" wx:linktype="known" wx:pagename="Lingua_napoletana" wx:page_id="75625" id="wx320">napoletano</a>, corrisponde l’eccentricità della trama, fondata su tre storie parallele. Il candelaio Bonifacio, pur sposato con la bella Carubina, corteggia la cortigiana Vittoria, l’alchimista Bartolomeo si ostina a cercare inutilmente di trasformare i metalli in <a href="/wit/Oro" title="Oro" wx:linktype="known" wx:pagename="Oro" wx:page_id="3143" id="wx321">oro</a>, il grammatico Manfurio si esprime in un linguaggio incomprensibile e il <a href="/wit/Pittore" title="Pittore" wx:linktype="known" wx:pagename="Pittore" wx:page_id="222190" id="wx322">pittore</a> Gioan Bernardo, insieme con una corte di servi e malfattori, si fa beffe di tutti e conquista Carubina.</p>

<p id="wx323">In questo classico della letteratura italiana, appare un mondo assurdo, violento e corrotto, rappresentato con amara comicità, dove gli eventi si succedono in una trasformazione continua: «il tempo tutto toglie e tutto dà; ogni cosa si muta, nulla s’annichila; è un solo che non può mutarsi, un solo è eterno, e può perseverare eternamente uno, simile e medesimo. Con questa filosofia l'animo mi si aggrandisce, e me si magnifica l'intelletto» e nulla è «di sicuro, ma assai di negocio, difetto a bastanza, poco di bello e nulla di buono».</p>

<p id="wx324">Nel titolo della commedia Bruno definisce se stesso un accademico di nessuna accademia, ilare nella tristezza e triste nell'ilarità e si fa una sorta di autoritratto: «par che sempre sii in contemplazione delle pene dell'inferno [...] un che ride solo per far come fan gli altri: per lo più lo vedrete fastidito, restio e bizarro: non si contenta di nulla, ritroso come un vecchio d'ottant'anni, fantastico com'un cane chìha ricevuto mille spellicciate, pasciuto di cipolla»</p>

<a id="In_Inghilterra" name="In_Inghilterra"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="In Inghilterra" id="wxsec19"><h3 id="wx325">In Inghilterra</h3>

<div class="wx_image" wx:align="left" wx:thumb="thumb" id="wx326"><a href="/wit/Immagine:MagdalenCollegeOxford20040613_CopyrightKaihsuTai.jpg" title="Lo storico Magdalen College di Oxford" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:MagdalenCollegeOxford20040613_CopyrightKaihsuTai.jpg" id="wx327"><img src="/wit/Immagine:MagdalenCollegeOxford20040613_CopyrightKaihsuTai.jpg" alt="Lo storico Magdalen College di Oxford" width="230" id="wx328"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx329">
<p id="wx330">Lo storico Magdalen College di Oxford</p>
</div>
</div>

<p id="wx331">Nell’aprile <a href="/wit/1583" title="1583" wx:linktype="known" wx:pagename="1583" wx:page_id="5529" id="wx332">1583</a> «andai in Inghilterra a star con l'ambasciator di Sua Maestà, che si chiamava il signor della Malviciera, per nome Michel de Castelnovo; in casa del qual non faceva altro, se non che stava per suo gentilhomo. Et me fermai in Inghilterra doi anni et mezo; né in questo tempo, ancora che si dicesse la messa in casa, non andavo né fuori a messa, né a prediche, per la causa sudetta». A giugno, a <a href="/wit/Oxford" title="Oxford" wx:linktype="known" wx:pagename="Oxford" wx:page_id="69731" id="wx333">Oxford</a>, nella chiesa di St Mary, sostenne con uno di quei professori una disputa pubblica. Tornato a <a href="/wit/Londra" title="Londra" wx:linktype="known" wx:pagename="Londra" wx:page_id="787850" id="wx334">Londra</a>, vi pubblicò l' <i id="wx335">Ars reminiscendi</i> – che riproduce la parte finale del <i id="wx336">Cantus circaeus</i> - il <i id="wx337">Sigillus sigillorum</i> e l' <i id="wx338">Explicatio triginta sigillorum</i>, nella quale inserì una lettera indirizzata al vice cancelliere dell'Università di Oxford, nella quale scrisse che a Oxford «troveranno dispostissimo e prontissimo un uomo col quale saggiare la misura delle proprie forze». È una richiesta di poter insegnare nella prestigiosa Università che viene accolta e nell'estate del 1583 Bruno vi tiene lezioni sulle teorie <a href="/wit/Copernico" title="Copernico" wx:linktype="known" wx:pagename="Copernico" wx:page_id="21212" id="wx339">copernicane</a>.</p>

<p id="wx340">I buoni pedanti di Oxford non gradiscono quelle novità, come testimonierà venti anni dopo, nel <a href="/wit/1604" title="1604" wx:linktype="known" wx:pagename="1604" wx:page_id="9103" id="wx341">1604</a>, l'arcivescovo di <a href="/wit/Canterbury" title="Canterbury" wx:linktype="known" wx:pagename="Canterbury" wx:page_id="76507" id="wx342">Canterbury</a> Georg Abbot, che fu presente alle lezioni di Bruno, «quell'omiciattolo italiano [...] intraprese il tentativo, tra moltissime altre cose, di far stare in piedi l'opinione di Copernico, per cui la terra gira e i cieli stanno fermi; mentre in realtà era la sua testa che girava e il suo <a href="/wit/Cervello" title="Cervello" wx:linktype="known" wx:pagename="Cervello" wx:page_id="1562797" id="wx343">cervello</a> che non stava fermo». Le lezioni furono così interrotte con l'accusa di aver plagiato il <i id="wx344">De vita coelitus comparanda</i> di <a href="/wit/Marsilio_Ficino" title="Marsilio Ficino" wx:linktype="known" wx:pagename="Marsilio_Ficino" wx:page_id="304538" id="wx345">Marsilio Ficino</a>.</p>

<p id="wx346">Ritornato a Londra, nel <a href="/wit/1584" title="1584" wx:linktype="known" wx:pagename="1584" wx:page_id="9123" id="wx347">1584</a> vi pubblicò <i id="wx348">La cena de le ceneri</i>, il <i id="wx349">De la causa, principio et uno</i>, il <i id="wx350">De l'infinito, universo e mondi</i> e lo <i id="wx351">Spaccio de la bestia trionfante</i>, mentre l'anno successivo uscirono <i id="wx352">De gli eroici furori</i> e la <i id="wx353">Cabala del cavallo pegaseo</i>.</p>

<a id="Le_opere_londinesi" name="Le_opere_londinesi"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Le opere londinesi" id="wxsec20"><h3 id="wx354">Le opere londinesi</h3>

<a id="La_Cena_delle_Ceneri" name="La_Cena_delle_Ceneri"/>
<wx:section level="4" title="La Cena delle Ceneri" id="wxsec28"><h4 id="wx355">La <i id="wx356">Cena delle Ceneri</i></h4>

<p id="wx357">I cinque dialoghi della <i id="wx358">Cena delle Ceneri</i> sono la prima opera italiana, dedicata all'ambasciatore francese a Londra Michel de Castelnau: Bruno immagina che il nobile sir Fulke Greville, il giorno delle Ceneri, inviti a cena Bruno, Giovanni Florio, segretario dell'ambasciatore francese, il medico Matthew Gwinne, il cavaliere Brown e due dottori <a href="/wit/Lutero" title="Lutero" wx:linktype="known" wx:pagename="Lutero" wx:page_id="46395" id="wx359">luterani</a> di Oxford.</p>

<div class="wx_image" wx:align="right" wx:thumb="thumb" id="wx360"><a href="/wit/Immagine:Kopernik.JPG" title="Cracovia: monumento a Copernico" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Kopernik.JPG" id="wx361"><img src="/wit/Immagine:Kopernik.JPG" alt="Cracovia: monumento a Copernico" width="210" id="wx362"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx363"><a href="/wit/Cracovia" title="Cracovia" wx:linktype="known" wx:pagename="Cracovia" wx:page_id="20600" id="wx364">Cracovia</a>
<p id="wx365">: monumento a Copernico</p>
</div>
</div>

<p id="wx366">Bruno vi difende la teoria di <a href="/wit/Copernico" title="Copernico" wx:linktype="known" wx:pagename="Copernico" wx:page_id="21212" id="wx367">Copernico</a> contro gli attacchi dei conservatori e contro chi, come <a href="/wit/Andrea_Osiander" title="Andrea Osiander" wx:linktype="known" wx:pagename="Andrea_Osiander" wx:page_id="747187" id="wx368">Andrea Osiander</a>, considera solo un’ipotesi ingegnosa quella del Copernico, «uomo» – scrive Bruno - «che non è inferiore a nessuno <a href="/wit/Astronomia" title="Astronomia" wx:linktype="known" wx:pagename="Astronomia" wx:page_id="9" id="wx369">astronomo</a> che sii stato aventi lui [...] al che è divenuto per essersi liberato da alcuni presupposti falsi de la comone e volgar filosofia, non voglio dir cecità. Ma però non se n’è molto allontanato; perché lui, più studioso della <a href="/wit/Matematica" title="Matematica" wx:linktype="known" wx:pagename="Matematica" wx:page_id="2708" id="wx370">matematica</a> che della natura, non ha possuto profondar e penetrar sintanto che potesse affatto toglier via le radici de inconvenienti e vani principi».</p>

<p id="wx371">I vani principi sono la finitezza dell’universo e il credere che in esso esista un centro dove ora dovrebbe trovarsi immobile il <a href="/wit/Sole" title="Sole" wx:linktype="known" wx:pagename="Sole" wx:page_id="3814" id="wx372">sole</a> come prima vi si immaginava fissa la terra. Seguendo la <i id="wx373">Docta ignorantia</i> del Cusano, Bruno sostiene l’infinità dell’universo, in quanto effetto di una causa infinita, e dunque l’insussistenza di un centro. Bruno è naturalmente consapevole che le Scritture sostengono tutt’altro – finitezza dell’universo e centralità della terra – ma, risponde, «se gli dei si fossero degnati di insegnarci la teorica delle cose della natura, come ne han fatto favore di proporci la pratica di cose morali, io più tosto mi accosterei alla fede de le loro rivelazioni, che muovermi punto della certezza de mie raggioni e proprii sentimenti». Ma la Scrittura tratta le norme morali, non è già una filosofia della natura, non si occupa delle speculazioni e delle dimostrazioni delle cose naturali: la Scrittura «parla al volgo di maniera che, secondo il suo modo di intendere e di parlare, venghi a capire quel ch’è principale»</p>

<p id="wx374">Come occorre distinguere tra dottrine morali e <a href="/wit/Filosofia_naturale" title="Filosofia naturale" wx:linktype="known" wx:pagename="Filosofia_naturale" wx:page_id="1208397" id="wx375">filosofia naturale</a>, così occorre distinguere tra teologi e filosofi: questi sanno che non esistono premi e punizioni in una vita futura, perché le anime, secondo Bruno, si <a href="/wit/Metempsicosi" title="Metempsicosi" wx:linktype="known" wx:pagename="Metempsicosi" wx:page_id="92480" id="wx376">reincarnano</a> in corpi sempre diversi, mentre i teologi hanno imposto punizioni ed elargito premi allo scopo di far rispettare le buone norme del comportamento sociale.</p>

<a id="De_la_causa.2C_principio_et_uno:_la_Vita_come_materia_infinita" name="De_la_causa.2C_principio_et_uno:_la_Vita_come_materia_infinita"/>
</wx:section><wx:section level="4" title="De la causa, principio et uno: la Vita come materia infinita" id="wxsec29"><h4 id="wx377"><i id="wx378">De la causa, principio et uno</i>: la Vita come materia infinita</h4>

<p id="wx379">I cinque dialoghi del <i id="wx380">De la causa, principio et uno</i> intendono stabilire i principi della realtà naturale. Bruno lascia da parte il problema di Dio, del quale, come causa e principio della natura, non possiamo conoscere nulla attraverso il «lume naturale», perché esso «ascende sopra la natura» e si può pertanto conoscere Dio solo per «lume sopranaturale», ossia solo per fede.</p>

<p id="wx381">Forma universale del mondo è l’anima del mondo, la cui prima e principale facoltà è l’<a href="/wit/Intelletto" title="Intelletto" wx:linktype="known" wx:pagename="Intelletto" wx:page_id="441912" id="wx382">intelletto</a> universale il quale «empie il tutto, illumina l’universo e indirizza la natura a produrre le sue specie»: i pitagorici lo chiamano motore ed agitatore dell’universo, i platonici il fabbro del mondo, proprio perché forma la <a href="/wit/Materia" title="Materia" wx:linktype="known" wx:pagename="Materia" wx:page_id="80353" id="wx383">materia</a> dal suo interno, e dunque è sua causa intrinseca, ma è anche causa estrinseca, dal momento che non si esaurisce nelle cose. L’intelletto è il «principio formale costitutivo de l’universo e di ciò che in quello si contiene» e la forma non è altro che il principio vitale, l’anima delle cose le quali, proprio perché tutte dotate di anima, non hanno imperfezione.</p>

<div class="wx_image" wx:align="left" wx:thumb="thumb" id="wx384"><a href="/wit/Immagine:Orion_3008_huge.jpg" title="La costellazione di Orione" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Orion_3008_huge.jpg" id="wx385"><img src="/wit/Immagine:Orion_3008_huge.jpg" alt="La costellazione di Orione" width="190" id="wx386"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx387">
<p id="wx388">La costellazione di Orione</p>
</div>
</div>

<p id="wx389">La materia non è in se stessa indifferenziata, un <i id="wx390">nulla</i>, come hanno sostenuto tutti i filosofi, una bruta <a href="/wit/Potenza" title="Potenza" wx:linktype="known" wx:pagename="Potenza" wx:page_id="43815" id="wx391">potenza</a>, senza <a href="/wit/Atto" title="Atto" wx:linktype="known" wx:pagename="Atto" wx:page_id="82460" id="wx392">atto</a> e senza perfezione, come direbbe <a href="/wit/Aristotele" title="Aristotele" wx:linktype="known" wx:pagename="Aristotele" wx:page_id="684871" id="wx393">Aristotele</a>: questi considera l'atto la manifestazione esplicita della <a href="/wit/Forma" title="Forma" wx:linktype="known" wx:pagename="Forma" wx:page_id="269644" id="wx394">forma</a>, non la forma implicita, errando, per Bruno, perché «l'essere espresso, sensibile ed esplicato, non è la principal raggion de l'attualità, ma è cosa consequente et effetto di quella»: così come la ragione della sostanza della materia <a href="/wit/Legno" title="Legno" wx:linktype="known" wx:pagename="Legno" wx:page_id="87412" id="wx395">legno</a> non sta nell'essere, per esempio, un letto, ma nell'essere una sostanza e nell'avere una consistenza tale da poter essere qualunque cosa formata di legno. Anche se pensata senza una forma, non per questo la materia «come il ghiaccio è senza calore» ma semmai «come la pregnante è senza la sua prole, la quale la manda e la riscuote da sé [...] non viene a ricever le dimensioni come di fuora, ma a cacciarle come dal seno».</p>

<p id="wx396">La materia è allora il secondo principio della natura, dalla quale ogni cosa è formata: «come nell’arte, variandosi in infinito le forme, è sempre una materia medesma che persevera sotto quella, come la forma dell’albore è una forma di tronco, poi di trave, poi di tavolo, poi di scabello, e così via discorrendo, tuttavolta l’esser legno sempre persevera; non altrimenti nella natura, variandosi in infinito e e succedendo l’una all’altra le forme, è sempre una medesma la materia». Essa è «potenza d’esser fatto, prodotto e creato», aspetto equivalente al principio formale che è potenza attiva, «potenza di fare, di produrre, di creare» e non può esserci l'un principio senza l’altro, sicché «il tutto secondo la sostanza è uno».</p>

<p id="wx397">Discende da questa considerazione l'elemento fondamentale della filosofia bruniana: tutta la vita è materia, materia infinita. Scrive infatti che, sia in atto che in potenza, sia che che abbia un'estensione - sia cioè sostanza corporea - sia che non abbia estensione - e sia allora sostanza incorporea - è pur sempre materia, e «tutta la differenza depende dalla contrazione a l'essere corporea e non essere corporea [...] quella materia per essere attualmente tutto quel che può essere, ha tutte le misure, ha tutte le specie di figure e di dimensioni; e perché le ave tutte, non ne ha nessuna, perché quello che è tante cose diverse bisogna che non sia alcuna di quelle particolari. Conviene, a quello che è tutto, che escluda ogni essere particolare».</p>

<p id="wx398">«È dunque l’universo uno, infinito, immobile; una è la possibilità assoluta, uno l’atto, una la forma o anima, una la materia o corpo, una la cosa, uno lo ente, uno il massimo et ottimo; il quale non deve poter essere compreso; e perciò infinibile e interminabile, e per tanto infinito e interminato e per conseguenza immobile; questo non si muove localmente, perché non ha cosa fuor di sé ove si trasporte, atteso che sia il tutto; non si genera perché non è altro essere che lui possa derivare o aspettare, atteso che abbia tutto l’essere; non si corrompe perché non è altra cosa in cui si cange, atteso che lui sia ogni cosa; non può sminuire o crescere, atteso che è infinito, a cui non si può aggiungere, così è da cui non si può sottrarre, per ciò che lo infinito non ha parti proporzionabili».</p>

<a id="Il_De_infinito.2C_universo_e_mondi" name="Il_De_infinito.2C_universo_e_mondi"/>
</wx:section><wx:section level="4" title="Il De infinito, universo e mondi" id="wxsec30"><h4 id="wx399">Il <i id="wx400">De infinito, universo e mondi</i></h4>

<p id="wx401">Nel <i id="wx402">De infinito, universo e mondi</i> Bruno riprende temi già affrontati nei dialoghi precedenti - la necessità di un accordo tra filosofi e teologi, perché «la fede si richiede per l'istituzione di rozzi popoli che denno esser governati», l'infinità dell'universo e l'esistenza di mondi infiniti, la mancanza di un centro in un universo infinito, che comporta un'ulteriore conseguenza, la scomparsa dell'antico, ipotizzato ordine gerarchico, la «vanissima fantasia» che riteneva che al centro vi fosse il «corpo più denso e crasso» e si ascendesse ai corpi più fini e divini. La concezione aristotelica è difesa ancora da quei dottori che hanno fede nella «fama de gli autori che gli son stati messi nelle mani», ma i filosofi moderni, che non hanno interesse a intendere quello che dicono gli altri, ma pensano con la loro testa, si sbarazzano di queste anticaglie e si avviano «con più sicuri passi alla cognizione della natura».</p>

<a id="L.27etica_civile:_lo_Spaccio_della_bestia_trionfante_e_la_Cabala_del_cavallo_pegaseo" name="L.27etica_civile:_lo_Spaccio_della_bestia_trionfante_e_la_Cabala_del_cavallo_pegaseo"/>
</wx:section><wx:section level="4" title="L'etica civile: lo Spaccio della bestia trionfante e la Cabala del cavallo pegaseo" id="wxsec31"><h4 id="wx403">L'etica civile: lo <i id="wx404">Spaccio della bestia trionfante</i> e la <i id="wx405">Cabala del cavallo pegaseo</i></h4>

<p id="wx406">Insieme con i successivi <i id="wx407">Eroici furori</i>, lo <i id="wx408">Spaccio della bestia trionfante</i> è costituito da tre dialoghi di argomento morale. Le bestie trionfanti sono i segni delle costellazioni celesti, rappresentate da animali: occorre «spacciarle», cacciarle dal cielo in quanto rappresentanti vecchi vizi che è tempo di sostituire con moderne virtù, occorre una nuova serie di valori cui l'uomo moderno possa e debba fare riferimento.</p>

<p id="wx409">Occorre tornare alla sincerità, semplicità e alla verità, ribaltando le concezioni morali che si sono ormai imposte nel mondo, secondo le quali le opere e gli affetti eroici sono privi di valore, dove credere senza riflettere è sapienza, dove le imposture umane sono fatte passare per consigli divini, la perversione della legge naturale è considerata pietà religiosa, studiare è follia, l’onore è posto nelle ricchezze, la dignità nell’eleganza, la prudenza nella malizia, l’accortezza nel tradimento, il saper vivere nella finzione, la giustizia nella tirannia, il giudizio nella violenza.</p>

<p id="wx410">Il cristianesimo è responsabile di questa crisi: già <a href="/wit/Paolo_di_Tarso" title="Paolo di Tarso" wx:linktype="known" wx:pagename="Paolo_di_Tarso" wx:page_id="63234" id="wx411">Paolo</a> operò il rovesciamento dei valori naturali e ora la <a href="/wit/Riforma" title="Riforma" wx:linktype="known" wx:pagename="Riforma" wx:page_id="751677" id="wx412">Riforma</a> ha chiuso il ciclo: la ruota della storia, della vicissitudine del mondo, essendo giunta al suo punto più basso, può operare un nuovo e positivo rovesciamento dei valori.</p>

<p id="wx413">Nella nuova gerarchia di valori il primo posto spetta alla <i id="wx414">verità</i> , cui segue la <i id="wx415">prudenza</i>, la caratteristica del saggio che, conosciuta la verità, ne trae le conseguenze con un comportamento adeguato. Al terzo posto Bruno inserisce la <i id="wx416">sofia</i>, la ricerca della verità e dopo viene la <i id="wx417">legge</i>, che disciplina il comportamento civile dell'uomo. Vengono poi la <i id="wx418">fortezza</i>, la forza dell'animo, virtù interiore cui seguono virtù indirizzate agli altri, la <i id="wx419">filantropia</i> e la <i id="wx420">magnanimità</i> . È questa evidentemente un'<a href="/wit/Etica" title="Etica" wx:linktype="known" wx:pagename="Etica" wx:page_id="38948" id="wx421">etica</a> che richiama i valori tradizionali dell'<a href="/wit/Umanesimo" title="Umanesimo" wx:linktype="known" wx:pagename="Umanesimo" wx:page_id="715393" id="wx422">Umanesimo</a>, cui Bruno non ha mai dato molta importanza; ma questo schema rigido è in realtà la premessa per le indicazioni di comportamento che Bruno prospetta nell'opera di poco successiva, <i id="wx423">Gli eroici furori</i>.</p>

<a id="Gli_Eroici_furori" name="Gli_Eroici_furori"/>
</wx:section><wx:section level="4" title="Gli Eroici furori" id="wxsec32"><h4 id="wx424">Gli <i id="wx425">Eroici furori</i></h4>

<p id="wx426">Nei dieci dialoghi che compongono <i id="wx427">Gli eroici furori</i>, pubblicati a Londra nel <a href="/wit/1585" title="1585" wx:linktype="known" wx:pagename="1585" wx:page_id="9122" id="wx428">1585</a>, Bruno individua tre specie di passioni umane: quella per la vita speculativa, volta alla conoscenza, quella per la vita pratica e attiva, e quella per la vita oziosa. Le due ultime tendenze sono espressione di un furore di poco valore, un «furore basso»; il desiderio di una vita volta alla contemplazione è l'espressione di un «furore eroico», con il quale l'anima, «rapita sopra l'orizzonte de gli affetti naturali [...] vinta da gli alti pensieri, come morta al corpo, aspira ad alto».</p>

<div class="wx_image" wx:align="right" wx:thumb="thumb" id="wx429"><a href="/wit/Immagine:T_68.jpg" title="Diana e Atteone, di Delacroix" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:T_68.jpg" id="wx430"><img src="/wit/Immagine:T_68.jpg" alt="Diana e Atteone, di Delacroix" width="180" id="wx431"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx432">
<p id="wx433">Diana e Atteone, di <a href="/wit/Delacroix" title="Delacroix" wx:linktype="known" wx:pagename="Delacroix" wx:page_id="473331" id="wx434">Delacroix</a></p>
</div>
</div>

<p id="wx435">Non si giunge a tale effetto con la preghiera, con atteggiamenti devozionali, con «aprir gli occhi al cielo, alzar alto le mani» ma, al contrario, con il «venir al più intimo di sé, considerando che Dio è vicino, con sé e dentro di sé più ch'egli medesmo esser non si possa, come quello che è anima delle anime, vita delle vite, essenza de le essenze». Una ricerca che Bruno assimila a una <a href="/wit/Caccia" title="Caccia" wx:linktype="known" wx:pagename="Caccia" wx:page_id="126019" id="wx436">caccia</a>, non la comune caccia ove il cacciatore ricerca e cattura le prede, ma quella in cui il cacciatore diviene esso stesso preda, come <a href="/wit/Atteone" title="Atteone" wx:linktype="known" wx:pagename="Atteone" wx:page_id="689866" id="wx437">Atteone</a> che, avendo visto la bellezza di <a href="/wit/Diana" title="Diana" wx:linktype="known" wx:pagename="Diana" wx:page_id="34717" id="wx438">Diana</a>, si è fatto preda dei cani, i «pensieri de cose divine», che lo divorano «facendolo morto al volgo, alla moltitudine, sciolto dalli nodi de li perturbati sensi, libero dal carnal carcere della materia, onde più non vegga come per forami e per foreste la sua Diana ma, avendo gittate le muraglie a terra, è tutto occhio a l'aspetto de tutto l'orizonte. Di sorte che tutto vede come uno, non vede più distinzioni e numeri, che [...] fanno vedere e apprendere in confusione. Vede l'<a href="/wit/Anfitrite" title="Anfitrite" wx:linktype="known" wx:pagename="Anfitrite" wx:page_id="702576" id="wx439">Anfitrite</a>, il fonte de tutti numeri, de tutte specie, de tutte raggioni, che è la <i id="wx440">monade</i>, vera essenza de l'essere de tutti; e se no la vede in sua essenza, in absoluta luce, la vede ne la sua genitura, che gli è simile, che è la sua imagine: perché dalla monade che è la divinitade, procede questa monade che è la natura, l'universo, il mondo».</p>

<p id="wx441">La conoscenza della natura è lo scopo della <a href="/wit/Scienza" title="Scienza" wx:linktype="known" wx:pagename="Scienza" wx:page_id="3842" id="wx442">scienza</a> e della nostra vita stessa, che da questa scelta viene trasformata in un «furore eroico» che ci assimila alla perenne e tormentata «vicissitudine» in cui si esprime il principio che anima tutto l'universo.</p>

<a id="Il_ritorno_in_Francia" name="Il_ritorno_in_Francia"/>
</wx:section></wx:section><wx:section level="3" title="Il ritorno in Francia" id="wxsec21"><h3 id="wx443">Il ritorno in Francia</h3>

<p id="wx444">Nell'ottobre 1585 l'ambasciatore Castelnau è richiamato in Francia e Giordano Bruno s'imbarca con lui; la nave diretta in Francia è assalita dai pirati, che derubano i passeggeri d'ogni avere. Bruno abita a Parigi, presso il Collège de Cambrai, e ogni tanto va a prendere in prestito qualche libro nella biblioteca di Saint-Victor, nella collina di Sainte-Geneviève, il cui bibliotecario, il monaco Guillaume Cotin, ha l'abitudine di annotare giornalmente quanto avveniva nella biblioteca. Entrato in qualche confidenza col filosofo, da lui sappiamo che Bruno stava per pubblicare un'opera, l' <i id="wx445">Arbor philosophorum</i>, che non ci è pervenuta, che aveva lasciato l'Italia per «evitare le calunnie degli inquisitori, che sono ignoranti e che, non conoscendo la sua filosofia, lo prenderebbero per eretico. Ammiratore di san Tommaso, Bruno disprezzava «le sottigliezza degli <a href="/wit/Scolastica" title="Scolastica" wx:linktype="known" wx:pagename="Scolastica" wx:page_id="17910" id="wx446">scolastici</a>, dei sacramenti e anche dell'eucaristia, ignote a <a href="/wit/San_Pietro" title="San Pietro" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Pietro" wx:page_id="1465399" id="wx447">san Pietro</a> e a <a href="/wit/San_Paolo" title="San Paolo" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Paolo" wx:page_id="1178657" id="wx448">san Paolo</a>, i quali non seppero altro che <i id="wx449">hoc est corpus meus</i>. Dice che i torbidi religiosi sarebbero facilmente eliminati se fossero spazzate via tali questioni e spera che questa sarà presto la fine della contesa. Detesta in sommo grado gli eretici di Francia e d'Inghilterra, perché non tengono conto delle buone azioni e predicano la certezza della loro fede e giustificazione, mentre tutta la cristianità tende al buon vivere».</p>

<p id="wx450">L'anno successivo pubblica, dedicata a Piero Del Bene, abate di <a href="/wit/Belleville" title="Belleville" wx:linktype="known" wx:pagename="Belleville" wx:page_id="161330" id="wx451">Belleville</a> e membro della corte francese, la <i id="wx452">Figuratio Aristotelici physici auditus</i>, un'esposizione della fisica aristotelica. Conosce il salernitano <a href="/wit/Fabrizio_Mordente" title="Fabrizio Mordente" wx:linktype="known" wx:pagename="Fabrizio_Mordente" wx:page_id="1166706" id="wx453">Fabrizio Mordente</a>, che due anni prima aveva pubblicato <i id="wx454">Il Compasso</i>, illustrazione dell'invenzione di un compasso di nuova concezione e, poiché egli non sa il latino, Bruno, che ha apprezzato la sua invenzione, pubblica i <i id="wx455">Dialogi duo de Fabricii Mordentis Salernitani prope divina adinventione ad perfectam cosmimetriae praxim</i>, dove elogia l'inventore ma gli rimprovera di non aver compreso tutta la portata della sua invenzione, che dimostrava l'impossibilità di una divisione infinita delle lunghezze. Offeso da questi rilievi, il Mordente protestò violentemente, sicché Bruno finì col replicare con le feroci satire dell' <i id="wx456">Idiota triumphans seu de Mordentio inter geometras Deo dialogus</i> e del <i id="wx457">Dialogus qui De somnii interpretatione seu Geometrica sylva inscribitur</i>.</p>

<p id="wx458">Il <a href="/wit/28_maggio" title="28 maggio" wx:linktype="known" wx:pagename="28_maggio" wx:page_id="5107" id="wx459">28 maggio</a> <a href="/wit/1586" title="1586" wx:linktype="known" wx:pagename="1586" wx:page_id="9121" id="wx460">1586</a> fa stampare col nome del discepolo <a href="/wit/Jean_Hennequin" class="new" title="Jean Hennequin" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Jean_Hennequin" id="wx461">Jean Hennequin</a> l'opuscolo antiaristotelico <i id="wx462">Centum et viginti articuli de natura et mundo adversus peripateticos</i>, partecipando alla successiva pubblica disputa nel Collège de Cambrai, ribadendo le sue critiche alla filosofia aristotelica. Contro tali critiche si levò un giovane avvocato parigino, Raoul Callier, che replicò con violenza chiamando il filosofo Giordano <i id="wx463">Bruto</i>. Sembra che l'intervento del Callier abbia ricevuto l'appoggio di quasi tutti gli intervenuti e che si sia scatenato un putiferio di fronte al quale il filosofò preferì, una volta tanto, allontanarsi, ma le reazioni negative provocate dal suo intervento contro la filosofia aristotelica, allora ancora in grande auge alla <a href="/wit/Sorbona" title="Sorbona" wx:linktype="known" wx:pagename="Sorbona" wx:page_id="79427" id="wx464">Sorbona</a>, unitamente alla crisi politica e religiosa in corso in Francia e alla mancanza di appoggi a corte, lo indussero a lasciare il paese.</p>

<a id="In_Germania" name="In_Germania"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="In Germania" id="wxsec22"><h3 id="wx465">In Germania</h3>

<div class="wx_image" wx:align="right" wx:thumb="thumb" id="wx466"><a href="/wit/Immagine:Wittenberg_Market_square.JPG" title="La Piazza del Mercato di Wittenberg" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Wittenberg_Market_square.JPG" id="wx467"><img src="/wit/Immagine:Wittenberg_Market_square.JPG" alt="La Piazza del Mercato di Wittenberg" width="230" id="wx468"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx469">
<p id="wx470">La Piazza del Mercato di Wittenberg</p>
</div>
</div>

<p id="wx471">Raggiunta in giugno la Germania, soggiorna brevemente a <a href="/wit/Magonza" title="Magonza" wx:linktype="known" wx:pagename="Magonza" wx:page_id="16114" id="wx472">Magonza</a> e a <a href="/wit/Wiesbaden" title="Wiesbaden" wx:linktype="known" wx:pagename="Wiesbaden" wx:page_id="55734" id="wx473">Wiesbaden</a>, passando poi a <a href="/wit/Marburg" title="Marburg" wx:linktype="known" wx:pagename="Marburg" wx:page_id="681620" id="wx474">Marburg</a>, nella cui Università risulta immatricolato il <a href="/wit/25_luglio" title="25 luglio" wx:linktype="known" wx:pagename="25_luglio" wx:page_id="5221" id="wx475">25 luglio</a> <a href="/wit/1586" title="1586" wx:linktype="known" wx:pagename="1586" wx:page_id="9121" id="wx476">1586</a> <i id="wx477">theologiae doctor romanensis</i>. Ma non trovando possibilità di insegnamento, probabilmente per le sue posizioni antiaristoteliche, il <a href="/wit/20_agosto" title="20 agosto" wx:linktype="known" wx:pagename="20_agosto" wx:page_id="5193" id="wx478">20 agosto</a> 1586 s'immatricola nell'Università di <a href="/wit/Wittenberg" title="Wittenberg" wx:linktype="known" wx:pagename="Wittenberg" wx:page_id="349973" id="wx479">Wittenberg</a> come <i id="wx480">doctor italicus</i>, insegnandovi per due anni.</p>

<p id="wx481">Nel <a href="/wit/1587" title="1587" wx:linktype="known" wx:pagename="1587" wx:page_id="9120" id="wx482">1587</a> pubblica il <i id="wx483">De lampade combinatoria lulliana</i>, un commento dell' <i id="wx484">Ars magna</i> di <a href="/wit/Raimondo_Lullo" title="Raimondo Lullo" wx:linktype="known" wx:pagename="Raimondo_Lullo" wx:page_id="204086" id="wx485">Raimondo Lullo</a> e il <i id="wx486">De progressu et lampade venatoria logicorum</i>, commento ai <i id="wx487">Topica</i> di Aristotele; altri commenti a opere aristoteliche sono i suoi <i id="wx488">Libri physicorum Aristotelis explanati</i>, pubblicati nel <a href="/wit/1591" title="1591" wx:linktype="known" wx:pagename="1591" wx:page_id="5561" id="wx489">1591</a>. Un suo corso privato sulla <i id="wx490">Retorica</i> sarà pubblicato nel <a href="/wit/1612" title="1612" wx:linktype="known" wx:pagename="1612" wx:page_id="9095" id="wx491">1612</a> col titolo di <i id="wx492">Artificium perorandi</i>; anche le <i id="wx493">Animadversiones circa lampadem lullianam</i> e la <i id="wx494">Lampas triginta statuarum</i> verranno pubblicate soltanto nel <a href="/wit/1891" title="1891" wx:linktype="known" wx:pagename="1891" wx:page_id="4861" id="wx495">1891</a>.</p>

<p id="wx496">Il nuovo duca Cristiano I, succeduto al padre morto l'<a href="/wit/11_febbraio" title="11 febbraio" wx:linktype="known" wx:pagename="11_febbraio" wx:page_id="4959" id="wx497">11 febbraio</a> <a href="/wit/1586" title="1586" wx:linktype="known" wx:pagename="1586" wx:page_id="9121" id="wx498">1586</a>, decide di rovesciare l'indirizzo degli insegnamenti universitari che privilegiavano le dottrine di <a href="/wit/Pietro_Ramo" title="Pietro Ramo" wx:linktype="known" wx:pagename="Pietro_Ramo" wx:page_id="1187659" id="wx499">Pietro Ramo</a> a svantaggio delle classiche teorie aristoteliche. Dovette essere questa svolta a spingere Bruno, l'<a href="/wit/8_marzo" title="8 marzo" wx:linktype="known" wx:pagename="8_marzo" wx:page_id="5026" id="wx500">8 marzo</a> <a href="/wit/1588" title="1588" wx:linktype="known" wx:pagename="1588" wx:page_id="9119" id="wx501">1588</a>, a lasciare l'Università di Wittenberg, non senza la lettura di una <i id="wx502">Oratio valedictoria</i>, un saluto che è un ringraziamento per l'ottima accoglienza della quale è stato gratificato: «sebbene fossi di nazione forestiero, esule, fuggiasco, zimbello della fortuna, piccolo di corpo, scarso di beni, privo di favore, premuto dall'odio della folla, quindi sprezzabile agli stolti e a quegli ignobilissimi che non riconoscono nobiltà se non dove splende l'oro, tinnisce l'argento, e il favore di persone loro simili tripudia e applaude, tuttavia voi, dottissimi, gravissimi e morigeratissimi senatori, non mi disprezzaste, e lo studio mio, non del tutto alieno dallo studio di tutti i dotti della vostra nazione, non lo riprovaste permettendo che fosse violata la libertà filosofica e macchiato il concetto della vostra insigne umanità».</p>

<p id="wx503">Ne fu ricambiato dall'affetto degli allievi, come Hieronymus Besler e <a href="/wit/Valtin_Havenkenthal" title="Valtin Havenkenthal" wx:linktype="known" wx:pagename="Valtin_Havenkenthal" wx:page_id="1181242" id="wx504">Valtin Havenkenthal</a>, il quale, nel suo saluto, lo chiama «Essere sublime, oggetto di meraviglia per tutti, dinanzi a cui stupisce la natura stessa, superata dall'opera sua, fiore d'Ausonia, Titano della splendida Nola, decoro e delizia dell'uno e l'altro cielo».</p>

<p id="wx505">In aprile va a <a href="/wit/Praga" title="Praga" wx:linktype="known" wx:pagename="Praga" wx:page_id="9588" id="wx506">Praga</a>, dove rimane sei mesi. Pubblica il <i id="wx507">De lampade combinatoria lulliana</i> e il <i id="wx508">De lulliano specierum scrutinio</i>, dedicati all'ambasciatore spagnolo don Gugliemo de Haro, il quale vantava <a href="/wit/Raimondo_Lullo" title="Raimondo Lullo" wx:linktype="known" wx:pagename="Raimondo_Lullo" wx:page_id="204086" id="wx509">Raimondo Lullo</a> fra i suoi antenati, mentre all'imperatore <a href="/wit/Rodolfo_II_del_Sacro_Romano_Impero" title="Rodolfo II del Sacro Romano Impero" wx:linktype="known" wx:pagename="Rodolfo_II_del_Sacro_Romano_Impero" wx:page_id="424588" id="wx510">Rodolfo II</a> dedica gli <i id="wx511">Articuli centum et sexaginta adversus huius tempestatis mathematicos atque philosophos</i>, che trattano di geometria, e nella dedica rileva come per guarire i mali del mondo sia necessaria la tolleranza, sia in campo strettamente religioso - «È questa la religione che io osservo, sia per una convinzione intima sia per la consuetudine vigente nella mia patria e tra la mia gente: una religione che esclude ogni disputa e non fomenta alcuna controversia» - che in quello filosofico, che deve rimanere libero da autorità precostituite e da tradizioni elevate a prescrizioni normative. Quanto a lui, «alle libere are della filosofia cercai riparo dai flutti fortunosi, desiderando la sola compagnia di coloro che comandano non di chiudere gli occhi, ma di aprirli. A me non piace dissimulare la verità che vedo, né ho timore di professarla apertamente»</p>

<div class="wx_image" wx:align="left" wx:thumb="thumb" id="wx512"><a href="/wit/Immagine:Helmstedt_Collegienfluegel.jpg" title="L'Accademia Julia di Helmstedt" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Helmstedt_Collegienfluegel.jpg" id="wx513"><img src="/wit/Immagine:Helmstedt_Collegienfluegel.jpg" alt="L'Accademia Julia di Helmstedt" width="230" id="wx514"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx515">
<p id="wx516">L'Accademia Julia di Helmstedt</p>
</div>
</div>

<p id="wx517">Ricompensato con trecento talleri dall'imperatore, in autunno lascia Praga e, dopo una breve sosta a <a href="/wit/Tubinga" title="Tubinga" wx:linktype="known" wx:pagename="Tubinga" wx:page_id="79047" id="wx518">Tubinga</a>, giunge a <a href="/wit/Helmstedt" class="new" title="Helmstedt" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Helmstedt" id="wx519">Helmstedt</a>, nella cui Università, chiamata <i id="wx520">Accademia Julia</i>, si registra il <a href="/wit/13_gennaio" title="13 gennaio" wx:linktype="known" wx:pagename="13_gennaio" wx:page_id="4930" id="wx521">13 gennaio</a> <a href="/wit/1589" title="1589" wx:linktype="known" wx:pagename="1589" wx:page_id="9118" id="wx522">1589</a>.</p>

<p id="wx523">Il <a href="/wit/1%C2%B0_luglio" title="1° luglio" wx:linktype="known" wx:pagename="1°_luglio" wx:page_id="369441" id="wx524">1° luglio</a> <a href="/wit/1589" title="1589" wx:linktype="known" wx:pagename="1589" wx:page_id="9118" id="wx525">1589</a>, per la morte del fondatore dell'Accademia, Julius von Braunschweig, vi legge l' <i id="wx526">Oratio consolatoria</i>, ove presenta se stesso come forestiero ed esule: «spregiai, abbandonai, perdetti la patria, la casa, la facoltà, gli onori, e ogni altra cosa amabile, appetibile, desiderabile». In Italia «esposto alla gola e alla voracità del lupo romano, qui libero. Lì costretto a culto superstizioso e insanissimo, qui esortato a riti riformati. Lì morto per violenza di tiranni, qui vivo per l'amabilità e la giustizia di un ottimo principe». Le <a href="/wit/Muse" title="Muse" wx:linktype="known" wx:pagename="Muse" wx:page_id="580677" id="wx527">Muse</a> dovrebbe essere libere per diritto naturale eppure «sono invece, in <a href="/wit/Italia" title="Italia" wx:linktype="known" wx:pagename="Italia" wx:page_id="1241804" id="wx528">Italia</a> e in <a href="/wit/Spagna" title="Spagna" wx:linktype="known" wx:pagename="Spagna" wx:page_id="683392" id="wx529">Spagna</a>, conculcate dai piedi di vili preti, in <a href="/wit/Francia" title="Francia" wx:linktype="known" wx:pagename="Francia" wx:page_id="1770269" id="wx530">Francia</a> patiscono per la guerra civile rischi gravissimi, in <a href="/wit/Belgio" title="Belgio" wx:linktype="known" wx:pagename="Belgio" wx:page_id="1386526" id="wx531">Belgio</a> sono sballottate da frequenti marosi, e in alcune regioni tedesche languono infelicemente».</p>

<p id="wx532">Poche settimane dopo viene scomunicato dal sovrintendente della Chiesa luterana della città, il teologo luterano Heinrich Boethius - e non, come si riporta comunemente, un tale pastore di nome Gilbert Vöet, che non è mai esistito a Helmstedt <sup id="_ref-15" class="reference"><a href="#_note-15" title="" wx:fragment="_note-15" wx:linktype="note" id="wx533"/></sup>- per motivi non noti: Bruno riesce così a collezionare le scomuniche delle maggiori confessioni europee, cattolica, calvinista e luterana. Il <a href="/wit/6_ottobre" title="6 ottobre" wx:linktype="known" wx:pagename="6_ottobre" wx:page_id="5285" id="wx534">6 ottobre</a> <a href="/wit/1586" title="1586" wx:linktype="known" wx:pagename="1586" wx:page_id="9121" id="wx535">1586</a> presenta ricorso al prorettore dell'Accademia, Daniel Hoffmann, contro quella che egli definisce un abuso - perché «chi ha deciso qualcosa senza ascoltare l'altra parte, anche se lo ha fatto giustamente, non è stato giusto» - e una vendetta privata. Non ricevette però risposta, perché sembra che fosse stato lo stesso Hoffmann a istigare Boethius <sup id="_ref-16" class="reference"><a href="#_note-16" title="" wx:fragment="_note-16" wx:linktype="note" id="wx536"/></sup></p>

<div class="wx_image" wx:align="right" wx:thumb="thumb" id="wx537"><a href="/wit/Immagine:Mk_Frankfurt_Karmeliterkloster.jpg" title="Francoforte: chiostro del convento carmelitano" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Mk_Frankfurt_Karmeliterkloster.jpg" id="wx538"><img src="/wit/Immagine:Mk_Frankfurt_Karmeliterkloster.jpg" alt="Francoforte: chiostro del convento carmelitano" width="270" id="wx539"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx540">
<p id="wx541">Francoforte: chiostro del convento carmelitano</p>
</div>
</div>

<p id="wx542">Benché scomunicato, poté tuttavia rimanere ancora a Helmstedt, dove aveva ritrovato Valtin <i id="wx543">Acidalius</i> Havenkenthal e Hieronymus Besler, già suo allievo a Wittenberg, che gli fa da copista e vedrà ancora brevemente in Italia, a <a href="/wit/Padova" title="Padova" wx:linktype="known" wx:pagename="Padova" wx:page_id="1079156" id="wx544">Padova</a>, Bruno compone diverse opere sulla <a href="/wit/Magia" title="Magia" wx:linktype="known" wx:pagename="Magia" wx:page_id="2785" id="wx545">magia</a>, tutte pubblicate solo nel 1891: il <i id="wx546">De magia</i>, le <i id="wx547">Theses de magia</i>, un compendio del trattato precedente, il <i id="wx548">De magia mathematica</i>, il <i id="wx549">De rerum principiis et elementis et causis</i> e la <i id="wx550">Medicina lulliana</i>, nella quale presume di aver trovato forme di applicazione della magia nella natura.</p>

<p id="wx551">Alla fine di aprile del <a href="/wit/1590" title="1590" wx:linktype="known" wx:pagename="1590" wx:page_id="9117" id="wx552">1590</a> lascia Helmstedt e in giugno raggiunge <a href="/wit/Francoforte_sul_Meno" title="Francoforte sul Meno" wx:linktype="known" wx:pagename="Francoforte_sul_Meno" wx:page_id="20444" id="wx553">Francoforte</a> in compagnia del Besler, che prosegue verso l'Italia per studiare a <a href="/wit/Padova" title="Padova" wx:linktype="known" wx:pagename="Padova" wx:page_id="1079156" id="wx554">Padova</a>. Avrebbe voluto alloggiare dallo stampatore Johann Wechel, come richiese il <a href="/wit/2_luglio" title="2 luglio" wx:linktype="known" wx:pagename="2_luglio" wx:page_id="5141" id="wx555">2 luglio</a> al Senato di Francoforte ma la richiesta è respinta e allora Bruno andò ad abitare nel locale convento dei Carmelitani i quali, per privilegio concesso da <a href="/wit/Carlo_V_del_Sacro_Romano_Impero" title="Carlo V del Sacro Romano Impero" wx:linktype="known" wx:pagename="Carlo_V_del_Sacro_Romano_Impero" wx:page_id="50974" id="wx556">Carlo V</a> nel <a href="/wit/1531" title="1531" wx:linktype="known" wx:pagename="1531" wx:page_id="4838" id="wx557">1531</a>, non erano soggetti alla giurisdizione secolare.</p>

<p id="wx558">Nel <a href="/wit/1591" title="1591" wx:linktype="known" wx:pagename="1591" wx:page_id="5561" id="wx559">1591</a> vedono la luce tre opere: il <i id="wx560">De triplici minimo et mensura ad trium speculativarum scientiarum et multarum activarum artium principia libri V</i>; verso febbraio parte per la <a href="/wit/Svizzera" title="Svizzera" wx:linktype="known" wx:pagename="Svizzera" wx:page_id="3863" id="wx561">Svizzera</a>, accogliendo l'invito di Hans Heinzel von Dagernstein e di Raphael Egli, ove per quattro o cinque mesi insegna filosofia a Zurigo: le sue lezioni, raccolte con il titolo di <i id="wx562">Summa terminorum metaphisicorum</i>, saranno in parte pubblicate a <a href="/wit/Zurigo" title="Zurigo" wx:linktype="known" wx:pagename="Zurigo" wx:page_id="55073" id="wx563">Zurigo</a> nel <a href="/wit/1595" title="1595" wx:linktype="known" wx:pagename="1595" wx:page_id="9113" id="wx564">1595</a> e poi a <a href="/wit/Marburg" title="Marburg" wx:linktype="known" wx:pagename="Marburg" wx:page_id="681620" id="wx565">Marburg</a> nel <a href="/wit/1609" title="1609" wx:linktype="known" wx:pagename="1609" wx:page_id="9098" id="wx566">1609</a>, insieme con la <i id="wx567">Praxis descensus seu applicatio entis</i>.</p>

<p id="wx568">Ritornato a Francoforte in luglio, vi pubblica il <i id="wx569">De monade, numero et figura liber consequens quinque</i>, il <i id="wx570">De imaginum, signorum et idearum compositione</i>, dedicato ad Hans Hainzel, e il <i id="wx571">De innumerabilibus, immenso et infigurabili, seu De universo et mundis libri octo</i>.</p>

<a id="Le_ultime_opere" name="Le_ultime_opere"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Le ultime opere" id="wxsec23"><h3 id="wx572">Le ultime opere</h3>

<p id="wx573">Bruno usa il verso latino nelle sue ultime opere di Francoforte: nei cinque libri del <i id="wx574">De minimo</i>, il cui titolo preciso è <i id="wx575">De triplici minimo et mensura</i>, distingue tre tipi di minimo: il minimo fisico, l’<a href="/wit/Atomo" title="Atomo" wx:linktype="known" wx:pagename="Atomo" wx:page_id="326" id="wx576">atomo</a>, che è alla base della scienza della <a href="/wit/Fisica" title="Fisica" wx:linktype="known" wx:pagename="Fisica" wx:page_id="806005" id="wx577">fisica</a>, il minimo geometrico, il <a href="/wit/Punto" title="Punto" wx:linktype="known" wx:pagename="Punto" wx:page_id="96348" id="wx578">punto</a>, che è alla base della <a href="/wit/Geometria" title="Geometria" wx:linktype="known" wx:pagename="Geometria" wx:page_id="2035" id="wx579">geometria</a> e il minimo metafisico, o <a href="/wit/Monade" title="Monade" wx:linktype="known" wx:pagename="Monade" wx:page_id="19717" id="wx580">monade</a>, che è alla base della <a href="/wit/Metafisica" title="Metafisica" wx:linktype="known" wx:pagename="Metafisica" wx:page_id="325635" id="wx581">metafisica</a>. Essere minimo significa essere indivisibile – e dunque Aristotele sbaglia sostenendo la divisibilità all’infinito della materia – perché, se così fosse, non raggiungendo mai la minima quantità di una sostanza, il principio e fondamento di ogni sostanza, non spiegheremmo più la costituzione, mediante aggregazioni di infiniti atomi, di mondi infiniti, in un processo di formazione altrettanto infinito. I composti, infatti, «non rimangono identici neppure per un attimo; ciascuno di essi, per lo scambio vicendevole degli innumerevoli atomi, si muta continuamente e ovunque in tutte le parti».</p>

<p id="wx582">Nel <i id="wx583">De monade</i> Bruno si richiama alle tradizioni pitagoriche attaccando la teoria aristotelica del <a href="/wit/Motore" title="Motore" wx:linktype="known" wx:pagename="Motore" wx:page_id="50415" id="wx584">motore</a> immobile, principio di ogni <a href="/wit/Movimento" title="Movimento" wx:linktype="known" wx:pagename="Movimento" wx:page_id="230071" id="wx585">movimento</a>: le cose si trasformano per la presenza di principi interni, numerici e geometrici.</p>

<p id="wx586">Negli otto libri del <i id="wx587">De immenso</i> riprende la propria teoria cosmologica, appoggiando la teoria eliocentrica copernicana ma rifiutando l’esistenza delle <a href="/wit/Sfera" title="Sfera" wx:linktype="known" wx:pagename="Sfera" wx:page_id="3813" id="wx588">sfere</a> <a href="/wit/Cristallo" title="Cristallo" wx:linktype="known" wx:pagename="Cristallo" wx:page_id="1361" id="wx589">cristalline</a> e degli <a href="/wit/Epiciclo" title="Epiciclo" wx:linktype="known" wx:pagename="Epiciclo" wx:page_id="1094455" id="wx590">epicicli</a> e ribadendo la concezione dell’infinità e molteplicità dei mondi, criticando l'<a href="/wit/Aristotelismo" title="Aristotelismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Aristotelismo" wx:page_id="413262" id="wx591">aristotelismo</a>, col negare qualunque differenza tra la materia terrestre e celeste, la <a href="/wit/Cerchio" title="Cerchio" wx:linktype="known" wx:pagename="Cerchio" wx:page_id="19986" id="wx592">circolarità</a> del moto <a href="/wit/Pianeta" title="Pianeta" wx:linktype="known" wx:pagename="Pianeta" wx:page_id="8916" id="wx593">planetario</a>, l’esistenza dell’<a href="/wit/Etere" title="Etere" wx:linktype="known" wx:pagename="Etere" wx:page_id="87911" id="wx594">etere</a>.</p>

<a id="Il_ritorno_in_Italia" name="Il_ritorno_in_Italia"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Il ritorno in Italia" id="wxsec24"><h3 id="wx595">Il ritorno in Italia</h3>

<p id="wx596">Allora come oggi, Francoforte era sede di un'importante fiera del libro, alla quale partecipavano i librai di tutta l'Europa. Fu così che due librai, il <a href="/wit/Siena" title="Siena" wx:linktype="known" wx:pagename="Siena" wx:page_id="8472" id="wx597">senese</a> Giambattista Ciotti e il <a href="/wit/Fiammingo" title="Fiammingo" wx:linktype="known" wx:pagename="Fiammingo" wx:page_id="408424" id="wx598">fiammingo</a> Giacomo Brittano, entrambi attivi a <a href="/wit/Venezia" title="Venezia" wx:linktype="known" wx:pagename="Venezia" wx:page_id="1141633" id="wx599">Venezia</a>, conobbero Bruno. A Venezia, il patrizio Giovanni Mocenigo, avendo comprato nella libreria del Ciotti il <i id="wx600">De minimo</i> del filosofo nolano, affidò al Ciotti una sua lettera nella quale invitava Bruno a Venezia per insegnargli «li secreti della memoria e li altri che egli professa, come si vede in questo suo libro».</p>

<p id="wx601">Nell'agosto 1591 Bruno giunse a Venezia dove si trattenne per pochi giorni e poi andò a <a href="/wit/Padova" title="Padova" wx:linktype="known" wx:pagename="Padova" wx:page_id="1079156" id="wx602">Padova</a> per incontrare il Besler, il suo copista di Helmstedt. Tenne per qualche mese lezioni agli studenti tedeschi che frequentano quella Università e sperò invano di ottenervi la cattedra di <a href="/wit/Matematica" title="Matematica" wx:linktype="known" wx:pagename="Matematica" wx:page_id="2708" id="wx603">matematica</a>. Qui compone anche le <i id="wx604">Praelectiones geometricae</i>, l' <i id="wx605">Ars deformationum</i>, il <i id="wx606">De vinculis</i> e il <i id="wx607">De sigillis Hermetis et Ptolomaei et aliorum</i>, andato perduto.</p>

<p id="wx608">A novembre, con il ritorno del Besler in Germania per motivi familiari, Bruno tornò a Venezia ma per mesi non si recò dal Mocenigo: solo dalla fine del marzo <a href="/wit/1592" title="1592" wx:linktype="known" wx:pagename="1592" wx:page_id="9116" id="wx609">1592</a> si stabilì in casa del patrizio veneziano, interessato alle arti della memoria e alle discipline magiche. Il <a href="/wit/21_maggio" title="21 maggio" wx:linktype="known" wx:pagename="21_maggio" wx:page_id="5100" id="wx610">21 maggio</a> informò il Mocenigo di voler tornare a Francoforte per stampare delle sue opere: questi pensò che Bruno cercasse un pretesto per abbandonare le lezioni e il giorno dopo lo fece sequestrare in casa dai suoi servitori; il <a href="/wit/23_maggio" title="23 maggio" wx:linktype="known" wx:pagename="23_maggio" wx:page_id="5102" id="wx611">23 maggio</a> presentò all'<a href="/wit/Inquisizione" title="Inquisizione" wx:linktype="known" wx:pagename="Inquisizione" wx:page_id="1545811" id="wx612">Inquisizione</a> una denuncia scritta, accusandolo di <a href="/wit/Blasfemia" title="Blasfemia" wx:linktype="known" wx:pagename="Blasfemia" wx:page_id="1210773" id="wx613">blasfemia</a>, di disprezzare le religioni, di non credere nella <a href="/wit/Trinit%C3%A0" title="Trinità" wx:linktype="known" wx:pagename="Trinità" wx:page_id="64873" id="wx614">Trinità</a> divina e nella <a href="/wit/Transustanziazione" title="Transustanziazione" wx:linktype="known" wx:pagename="Transustanziazione" wx:page_id="224335" id="wx615">transustanziazione</a>, di credere nell'eternità del mondo e nell'esistenza di mondi infiniti, di praticare arti magiche, di credere nella <a href="/wit/Metempsicosi" title="Metempsicosi" wx:linktype="known" wx:pagename="Metempsicosi" wx:page_id="92480" id="wx616">metempsicosi</a>, di negare la verginità di Maria e le punizioni divine.</p>

<p id="wx617">Quella sera stessa Bruno fu arrestato e rinchiuso nelle carceri dell'Inquisizione di Venezia, in San Domenico a Castello.</p>

<a id="Il_processo_e_la_condanna" name="Il_processo_e_la_condanna"/>
</wx:section></wx:section><wx:section level="2" title="Il processo e la condanna" id="wxsec5"><h2 id="wx618">Il processo e la condanna</h2>

<wx:template id="wx_t5" pagename="Template:Vedi_anche" page_id="201597"/>
<table style="margin-bottom:.5em; border:1px solid #CCC; text-align:left; font-size:95%; background:#ffffff" id="wx619">
<tr id="wx620">
<td style="padding:0 .5em" id="wx621"><a href="/wit/Immagine:Exquisite-kfind.png" title="" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Exquisite-kfind.png" id="wx622"><img src="/wit/Immagine:Exquisite-kfind.png" alt="" width="20" id="wx623"/></a> </td>
<td style="width:100%" id="wx624"><i id="wx625">Per approfondire, vedi la voce <b id="wx626"><a href="/wit/Processo_di_Giordano_Bruno" title="Processo di Giordano Bruno" wx:linktype="known" wx:pagename="Processo_di_Giordano_Bruno" wx:page_id="1141845" id="wx627">Processo di Giordano Bruno</a></b>.</i> </td>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t5"/>
<p id="wx628">Naturalmente Bruno sa che la sua vita è in gioco e si difende abilmente dalle accuse dell'Inquisizione veneziane: nega quanto può, tace, e anche mente, su alcuni punti delicati della sua dottrina, confidando che gli inquisitori non possano essere a conoscenza di tutto quanto egli abbia fatto e scritto, e giustifica le differenze fra le concezioni da lui espresse e i dogmi cattolici con il fatto che un filosofo, ragionando secondo «il lume naturale», può giungere a conclusioni discordanti con le materie di fede, senza dover per questo essere considerato un eretico. A ogni buon conto, dopo aver chiesto perdono per gli «errori» commessi, si dichiara disposto a ritrattare quanto si trovi in contrasto con la dottrina della Chiesa.</p>

<p id="wx629">L'Inquisizione romana chiede però la sua estradizione, che viene concessa, dopo qualche esitazione, dal Senato veneziano: il <a href="/wit/27_febbraio" title="27 febbraio" wx:linktype="known" wx:pagename="27_febbraio" wx:page_id="5017" id="wx630">27 febbraio</a> <a href="/wit/1593" title="1593" wx:linktype="known" wx:pagename="1593" wx:page_id="9115" id="wx631">1593</a> Bruno è rinchiuso nelle carceri romane del Palazzo del Sant'Uffizio. Nuovi testi, per quanto poco affidabili, essendo tutti imputati di vari reati dalla stessa Inquisizione, confermano le accuse e ne aggiungono di nuove.</p>

<p id="wx632">Interrogato anche sotto <a href="/wit/Tortura" title="Tortura" wx:linktype="known" wx:pagename="Tortura" wx:page_id="294382" id="wx633">tortura</a>, Giordano Bruno non rinnegò i fondamenti della sua filosofia: ribadì l'infinità dell'universo, la molteplicità dei mondi, la non generazione delle sostanze - «queste non possono essere altro che quel che sono state, né saranno altro che quel che sono, né alla loro grandezza o sostanza s'aggionge mai, o mancarà ponto alcuno, e solamente accade separatione, e congiuntione, o compositione, o divisione, o translatione da questo luogo a quell'altro» <sup id="_ref-17" class="reference"><a href="#_note-17" title="" wx:fragment="_note-17" wx:linktype="note" id="wx634"/></sup> - e il moto della Terra. A questo proposito spiega che «il modo e la causa del moto della terra e della immobilità del firmamento sono da me prodotte con le sue raggioni et autorità e non pregiudicano all'autoritò della divina scrittura». All'obiezione dell'inquisitore, che gli contesta che nella Bibbia è scritto che la «Terra stat in aeternum» e il sole nasce e tramonta, risponde che vediamo il sole «nascere e tramontare perché la terra se gira circa il proprio centro»; alla contestazione che la sua posizione contrasta con «l'autorità dei Santi Padri», risponde che quelli «sono meno de' filosofi prattichi e meno attenti alle cose della natura». <sup id="_ref-18" class="reference"><a href="#_note-18" title="" wx:fragment="_note-18" wx:linktype="note" id="wx635"/></sup></p>

<p id="wx636">Sostiene che la terra è dotata di un'anima, che le stelle hanno natura angelica, che l'anima non è forma del corpo; come unica concessione, è disposto ad ammettere l'immortalità dell'anima umana.</p>

<div class="wx_image" wx:align="right" wx:thumb="thumb" id="wx637"><a href="/wit/Immagine:Brunostatue.jpg" title="Roma, La piazza di Campo de' Fiori" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Brunostatue.jpg" id="wx638"><img src="/wit/Immagine:Brunostatue.jpg" alt="Roma, La piazza di Campo de' Fiori" width="240" id="wx639"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx640">
<p id="wx641">Roma, La piazza di Campo de' Fiori</p>
</div>
</div>

<p id="wx642">Il <a href="/wit/12_gennaio" title="12 gennaio" wx:linktype="known" wx:pagename="12_gennaio" wx:page_id="4929" id="wx643">12 gennaio</a> <a href="/wit/1599" title="1599" wx:linktype="known" wx:pagename="1599" wx:page_id="9109" id="wx644">1599</a> è invitato ad abiurare otto proposizione eretiche, nelle quali si comprendevano la sua negazione della creazione divina, dell’immortalità dell’anima, la sua concezione dell’infinità dell’universo e del movimento della Terra, dotata anche di anima, e di concepire gli astri come angeli. La sua disponibilità ad <a href="/wit/Abiura" title="Abiura" wx:linktype="known" wx:pagename="Abiura" wx:page_id="432322" id="wx645">abiurare</a>, a condizione che le proposizioni siano riconosciute eretiche non da sempre, ma solo <i id="wx646">ex nunc</i>, è respinta dalla Congregazione dei cardinali inquisitori, della quale il <a href="/wit/Roberto_Bellarmino" title="Roberto Bellarmino" wx:linktype="known" wx:pagename="Roberto_Bellarmino" wx:page_id="312105" id="wx647">Bellarmino</a> è l'anima. Il <a href="/wit/10_settembre" title="10 settembre" wx:linktype="known" wx:pagename="10_settembre" wx:page_id="5229" id="wx648">10 settembre</a> è ancora pronto all'abiura, ma il <a href="/wit/16" title="16" wx:linktype="known" wx:pagename="16" wx:page_id="12048" id="wx649">16</a> cambia idea e infine, dopo che il Tribunale ha ricevuto una denuncia anonima che accusa Bruno di aver avuto fama di <a href="/wit/Ateismo" title="Ateismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Ateismo" wx:page_id="62175" id="wx650">ateo</a> in Inghilterra e di aver scritto il suo <i id="wx651">Spaccio della bestia trionfante</i> direttamente contro il papa, il <a href="/wit/21_dicembre" title="21 dicembre" wx:linktype="known" wx:pagename="21_dicembre" wx:page_id="4974" id="wx652">21 dicembre</a> rifiuta recisamente ogni abiura, non avendo, dichiara, nulla di cui doversi pentire.</p>

<p id="wx653">L'<a href="/wit/8_febbraio" title="8 febbraio" wx:linktype="known" wx:pagename="8_febbraio" wx:page_id="4956" id="wx654">8 febbraio</a> <a href="/wit/1600" title="1600" wx:linktype="known" wx:pagename="1600" wx:page_id="4906" id="wx655">1600</a> è costretto ad ascoltare inginocchiato la sentenza di condanna a morte per rogo; si alza e ai giudici indirizza la storica frase: «<i id="wx656">Maiori forsan cum timore sententiam in me fertis quam ego accipiam</i>» («Forse tremate più voi nel pronunciare questa sentenza che io nell'ascoltarla»).</p>

<p id="wx657">Dopo aver rifiutato i conforti religiosi e il crocefisso, il <a href="/wit/17_febbraio" title="17 febbraio" wx:linktype="known" wx:pagename="17_febbraio" wx:page_id="5007" id="wx658">17 febbraio</a>, con la <i id="wx659">lingua in giova</i> - serrata da una morsa perché non possa parlare o lanciare maledizioni - muore bruciato in <a href="/wit/Campo_de%27_Fiori" title="Campo de' Fiori" wx:linktype="known" wx:pagename="Campo_de'_Fiori" wx:page_id="41096" id="wx660">Campo de' Fiori</a>, dove dal <a href="/wit/9_giugno" title="9 giugno" wx:linktype="known" wx:pagename="9_giugno" wx:page_id="5120" id="wx661">9 giugno</a> <a href="/wit/1889" title="1889" wx:linktype="known" wx:pagename="1889" wx:page_id="4863" id="wx662">1889</a> s'innalza il monumento a lui dedicato, opera del Gran Maestro della <a href="/wit/Massoneria" title="Massoneria" wx:linktype="known" wx:pagename="Massoneria" wx:page_id="688370" id="wx663">Massoneria</a> <a href="/wit/Ettore_Ferrari" title="Ettore Ferrari" wx:linktype="known" wx:pagename="Ettore_Ferrari" wx:page_id="598211" id="wx664">Ettore Ferrari</a>.</p>

<a id="Bruno_nella_storia_della_critica" name="Bruno_nella_storia_della_critica"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Bruno nella storia della critica" id="wxsec6"><h2 id="wx665">Bruno nella storia della critica</h2>

<p id="wx666">Malgrado la messa all’Indice dei libri di Giordano Bruno decretata il <a href="/wit/7_agosto" title="7 agosto" wx:linktype="known" wx:pagename="7_agosto" wx:page_id="5209" id="wx667">7 agosto</a> <a href="/wit/1603" title="1603" wx:linktype="known" wx:pagename="1603" wx:page_id="9104" id="wx668">1603</a>, questi continuarono a essere presenti nelle biblioteche europee, anche se rimasero equivoci e incomprensioni sulle posizioni del filosofo nolano. Già il <a href="/wit/Cattolico" title="Cattolico" wx:linktype="known" wx:pagename="Cattolico" wx:page_id="318310" id="wx669">cattolico</a> <a href="/wit/Kaspar_Schoppe" title="Kaspar Schoppe" wx:linktype="known" wx:pagename="Kaspar_Schoppe" wx:page_id="1719032" id="wx670">Kaspar Schoppe</a>, ex <a href="/wit/Luterano" title="Luterano" wx:linktype="known" wx:pagename="Luterano" wx:page_id="85032" id="wx671">luterano</a> che assistette alla pronuncia della sentenza e al rogo del Nolano, pur non condividendo «l'opinione volgare secondo la quale codesto Bruno fu bruciato perché luterano» finisce con l'affermare che «Lutero ha insegnato non solo le stesse cose di Bruno, ma altre ancora più assurde e terribili», mentre il frate minimo <a href="/wit/Marin_Mersenne" title="Marin Mersenne" wx:linktype="known" wx:pagename="Marin_Mersenne" wx:page_id="1328381" id="wx672">Marin Mersenne</a> individuò, nel <a href="/wit/1624" title="1624" wx:linktype="known" wx:pagename="1624" wx:page_id="9084" id="wx673">1624</a>, nella cosmologia bruniana la negazione della libertà di Dio, oltre che del <a href="/wit/Libero_arbitrio" title="Libero arbitrio" wx:linktype="known" wx:pagename="Libero_arbitrio" wx:page_id="68948" id="wx674">libero arbitrio</a> umano.</p>

<div class="wx_image" wx:align="left" wx:thumb="thumb" id="wx675"><a href="/wit/Immagine:Bayle_dico.jpg" title="Il Dizionario di Pierre Bayle" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Bayle_dico.jpg" id="wx676"><img src="/wit/Immagine:Bayle_dico.jpg" alt="Il Dizionario di Pierre Bayle" width="170" id="wx677"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx678">
<p id="wx679">Il <i id="wx680">Dizionario</i> di Pierre Bayle</p>
</div>
</div>

<p id="wx681">Mentre gli astronomi <a href="/wit/Tycho_Brahe" title="Tycho Brahe" wx:linktype="known" wx:pagename="Tycho_Brahe" wx:page_id="9568" id="wx682">Tycho Brahe</a> e <a href="/wit/Keplero" title="Keplero" wx:linktype="known" wx:pagename="Keplero" wx:page_id="11125" id="wx683">Keplero</a> criticarono l’ipotesi dell’infinità dell’universo, non presa in considerazione nemmeno da <a href="/wit/Galileo" title="Galileo" wx:linktype="known" wx:pagename="Galileo" wx:page_id="610528" id="wx684">Galileo</a>, il libertino <a href="/wit/Gabriel_Naud%C3%A9" title="Gabriel Naudé" wx:linktype="known" wx:pagename="Gabriel_Naudé" wx:page_id="608550" id="wx685">Gabriel Naudé</a>, nella sua <i id="wx686">Apologie pour tous les grands personnages qui ont testé faussement soupçonnez de magie</i>, del <a href="/wit/1653" title="1653" wx:linktype="known" wx:pagename="1653" wx:page_id="9060" id="wx687">1653</a>, esaltò in Bruno il libero ricercatore delle leggi della natura.</p>

<p id="wx688"><a href="/wit/Pierre_Bayle" title="Pierre Bayle" wx:linktype="known" wx:pagename="Pierre_Bayle" wx:page_id="48821" id="wx689">Pierre Bayle</a>, nel suo <i id="wx690">Dizionario</i> del <a href="/wit/1697" title="1697" wx:linktype="known" wx:pagename="1697" wx:page_id="5571" id="wx691">1697</a>, arrivò a dubitare della morte per rogo di Bruno e vide in lui il precursore di <a href="/wit/Spinoza" title="Spinoza" wx:linktype="known" wx:pagename="Spinoza" wx:page_id="1639314" id="wx692">Spinoza</a> e di tutti i moderni <a href="/wit/Panteismo" title="Panteismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Panteismo" wx:page_id="58856" id="wx693">panteisti</a>, un <a href="/wit/Monismo" title="Monismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Monismo" wx:page_id="60991" id="wx694">monista</a> <a href="/wit/Ateo" title="Ateo" wx:linktype="known" wx:pagename="Ateo" wx:page_id="250807" id="wx695">ateo</a> per il quale unica realtà è la natura. Gli rispose il teologo <a href="/wit/Deismo" title="Deismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Deismo" wx:page_id="235881" id="wx696">deista</a> <a href="/wit/John_Toland" title="John Toland" wx:linktype="known" wx:pagename="John_Toland" wx:page_id="329858" id="wx697">John Toland</a>, che conosce lo <i id="wx698">Spaccio della bestia trionfante</i> e loda in Bruno la serietà scientifica e il coraggio dimostrato nell'aver eliminato dalla speculazione filosofica ogni riferimento alle religioni positive; segnala lo <i id="wx699">Spaccio</i> a <a href="/wit/Leibniz" title="Leibniz" wx:linktype="known" wx:pagename="Leibniz" wx:page_id="42853" id="wx700">Leibniz</a> - che tuttavia considera Bruno un mediocre filosofo - e al <a href="/wit/Mathurin_Veyssi%C3%A8re_de_La_Croze" title="Mathurin Veyssière de La Croze" wx:linktype="known" wx:pagename="Mathurin_Veyssière_de_La_Croze" wx:page_id="1164286" id="wx701">de La Croze</a>, convinto dell'ateismo di Bruno. Con quest'ultimo concorda il <a href="/wit/Johann_Franz_Budde" title="Johann Franz Budde" wx:linktype="known" wx:pagename="Johann_Franz_Budde" wx:page_id="1166299" id="wx702">Budde</a>, mentre <a href="/wit/Christoph_August_Heumann" class="new" title="Christoph August Heumann" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Christoph_August_Heumann" id="wx703">Christoph August Heumann</a> ritorna erroneamente a ipotizzare un protestantesimo di Bruno.</p>

<p id="wx704">Con l'<a href="/wit/Illuminismo" title="Illuminismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Illuminismo" wx:page_id="273484" id="wx705">Illuminismo</a>, l'interesse e la notorietà di Bruno aumenta: il matematico tedesco <a href="/wit/Johann_Friedrich_Weidler" title="Johann Friedrich Weidler" wx:linktype="known" wx:pagename="Johann_Friedrich_Weidler" wx:page_id="1166937" id="wx706">Johann Friedrich Weidler</a> conosce il <i id="wx707">De immenso</i> e lo <i id="wx708">Spaccio</i>, mentre <a href="/wit/Jean_Sylvain_Bailly" title="Jean Sylvain Bailly" wx:linktype="known" wx:pagename="Jean_Sylvain_Bailly" wx:page_id="1168679" id="wx709">Jean Sylvain Bailly</a> lo definisce «ardito e inquieto, amante delle novità e schernitore delle tradizioni», ma gli rimprovera la sua irreligiosità. In <a href="/wit/Italia" title="Italia" wx:linktype="known" wx:pagename="Italia" wx:page_id="1241804" id="wx710">Italia</a> Giordano Bruno è molto apprezzaro da <a href="/wit/Matteo_Barbieri" title="Matteo Barbieri" wx:linktype="known" wx:pagename="Matteo_Barbieri" wx:page_id="1166775" id="wx711">Matteo Barbieri</a>, autore di una <i id="wx712">Storia</i> dei matematici e filosofi del Regno di Napoli, dove afferma che Bruno «scrisse molte cose sublimi nella <a href="/wit/Metafisica" title="Metafisica" wx:linktype="known" wx:pagename="Metafisica" wx:page_id="325635" id="wx713">Metafisica</a>, e molte vere nella <a href="/wit/Fisica" title="Fisica" wx:linktype="known" wx:pagename="Fisica" wx:page_id="806005" id="wx714">Fisica</a> e nell'<a href="/wit/Astronomia" title="Astronomia" wx:linktype="known" wx:pagename="Astronomia" wx:page_id="9" id="wx715">Astronomia</a>» e ne fa un precursore della teoria dell'armonia prestabilita di Leibniz e di tanta parte delle teorie di <a href="/wit/Cartesio" title="Cartesio" wx:linktype="known" wx:pagename="Cartesio" wx:page_id="1805982" id="wx716">Cartesio</a>: «Il sistema dei vortici di Cartesio, o quei globuli giranti intorno i loro centri nell'aere, e tutto il sistema fisico è di Bruno. Il principio di dubitazione saviamente da Cartesio introdotto nella filosofia a Bruno si deve, e molte altre cose nella filosofia di Cartesio sono di Bruno».</p>

<p id="wx717">Questa tesi è negata dall'abate <a href="/wit/Jean-Pierre_Niceron" title="Jean-Pierre Niceron" wx:linktype="known" wx:pagename="Jean-Pierre_Niceron" wx:page_id="1166714" id="wx718">Niceron</a> per il quale il razionalista Cartesio nulla può aver preso dal Bruno, irreligioso e ateo come Spinoza, che ha identificato Dio con la natura, è rimasto legato alla filosofia del Rinascimento credendo ancora nella <a href="/wit/Magia" title="Magia" wx:linktype="known" wx:pagename="Magia" wx:page_id="2785" id="wx719">magia</a> e, per quanto ingegnoso, è spesso contorto e oscuro. <a href="/wit/Johann_Jacob_Brucker" title="Johann Jacob Brucker" wx:linktype="known" wx:pagename="Johann_Jacob_Brucker" wx:page_id="1167017" id="wx720">Johann Jacob Brucker</a> concorda con l'incompatibilità di Cartesio con Bruno, che egli considera un filosofo molto complesso, posto tra il monismo spinoziano e il <a href="/wit/Neopitagorismo" title="Neopitagorismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Neopitagorismo" wx:page_id="1190148" id="wx721">neopitagorismo</a>, la cui concezione dell'universo consisterebbe nella sua creazione per emanazione da un'unica fonte infinita, dalla quale la natura creata non cesserebbe di dipendere.</p>

<p id="wx722">Fu <a href="/wit/Diderot" title="Diderot" wx:linktype="known" wx:pagename="Diderot" wx:page_id="95102" id="wx723">Diderot</a> a scrivere per l' <i id="wx724">Enciclopedia</i> la voce su Bruno, da lui considerato precursore di Leibniz - nell'armonia prestabilita, nella teoria della monade, nella ragione sufficiente - e di Spinoza, il quale, come Bruno, concepisce Dio come <a href="/wit/Essenza" title="Essenza" wx:linktype="known" wx:pagename="Essenza" wx:page_id="616250" id="wx725">essenza</a> infinita nella quale <a href="/wit/Libert%C3%A0" title="Libertà" wx:linktype="known" wx:pagename="Libertà" wx:page_id="293412" id="wx726">libertà</a> e <a href="/wit/Necessit%C3%A0" title="Necessità" wx:linktype="known" wx:pagename="Necessità" wx:page_id="1735895" id="wx727">necessità</a> coincidono: rispetto a Bruno «pochi sarebbero i filosofi paragonabili, se l'impeto della sua immaginazione gli avesse permesso di ordinare le proprie idee, unendole in un ordine sistematico, ma egli era nato poeta». Per Diderot, Bruno, che si è sbarazzato della vecchia filosofia aristotelica, è con Leibniz e Spinoza il fondatore della filosofia moderna.</p>

<div class="wx_image" wx:align="right" wx:thumb="thumb" id="wx728"><a href="/wit/Immagine:Friedrich_Wilhelm_Joseph_von_Schelling.png" title="Friedrich Wilhelm Schelling" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Friedrich_Wilhelm_Joseph_von_Schelling.png" id="wx729"><img src="/wit/Immagine:Friedrich_Wilhelm_Joseph_von_Schelling.png" alt="Friedrich Wilhelm Schelling" width="210" id="wx730"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx731">
<p id="wx732">Friedrich Wilhelm Schelling</p>
</div>
</div>

<p id="wx733">Nel <a href="/wit/1785" title="1785" wx:linktype="known" wx:pagename="1785" wx:page_id="4680" id="wx734">1785</a> <a href="/wit/Friedrich_Heinrich_Jacobi" title="Friedrich Heinrich Jacobi" wx:linktype="known" wx:pagename="Friedrich_Heinrich_Jacobi" wx:page_id="909284" id="wx735">Jacobi</a> traduce per la prima volta in tedesco una parte del <i id="wx736">De la causa, principio et uno</i> di «questo oscuro scrittore» che seppe dare un «disegno netto e bello del panteismo». Lo spiritualista Jacobi non condivide certo il panteismo ateo di Bruno e Spinoza di cui ritiene inevitabili le contraddizioni ma non manca di riconoscerne la grande importanza nella storia della filosofia moderna. Da Jacobi, nel <a href="/wit/1802" title="1802" wx:linktype="known" wx:pagename="1802" wx:page_id="5377" id="wx737">1802</a>, <a href="/wit/Schelling" title="Schelling" wx:linktype="known" wx:pagename="Schelling" wx:page_id="41976" id="wx738">Schelling</a> trae spunto per il suo dialogo su Bruno, al quale riconosce di aver colto quello che per lui è il fondamento della filosofia: l'unità del Tutto, l'Assoluto, nel quale successivamente si conoscono le singole cose finite. <a href="/wit/Hegel" title="Hegel" wx:linktype="known" wx:pagename="Hegel" wx:page_id="41979" id="wx739">Hegel</a> conosce Bruno di seconda mano e nelle sue <i id="wx740">Lezioni</i> presenta la sua filosofia come l'attività dello spirito che assume «disordinatamente» tutte le forme, realizzandosi nella natura infinita: «È un gran punto, per cominciare, quello di pensare l'unità; l'altro punto fu cercare di comprendere l'universo nel suo svolgimento, nel sistema delle sue determinazioni, mostrando come l'esteriorità sia segno delle idee».</p>

<p id="wx741">In Italia, è l'hegeliano <a href="/wit/Bertrando_Spaventa" title="Bertrando Spaventa" wx:linktype="known" wx:pagename="Bertrando_Spaventa" wx:page_id="395804" id="wx742">Bertrando Spaventa</a> a vedere nel Bruno il precursore di Spinoza, anche se il filosofo nolano oscilla nello stabilire un chiaro rapporto fra la natura e Dio, che appare ora identificarsi con la natura e ora mantenersi come principio sovramondano, osservazioni riprese da <a href="/wit/Francesco_Fiorentino" title="Francesco Fiorentino" wx:linktype="known" wx:pagename="Francesco_Fiorentino" wx:page_id="363938" id="wx743">Francesco Fiorentino</a>, mentre il suo allievo <a href="/wit/Felice_Tocco" title="Felice Tocco" wx:linktype="known" wx:pagename="Felice_Tocco" wx:page_id="1173915" id="wx744">Felice Tocco</a> mostra come Bruno, pur dissolvendo Dio nella natura, non abbia rinunciato a una valutazione positiva della religione, concepita come utile educatrice dei popoli.</p>

<p id="wx745">Nel primo decennio del <a href="/wit/XX_secolo" title="XX secolo" wx:linktype="known" wx:pagename="XX_secolo" wx:page_id="10118" id="wx746">Novecento</a> si completa in Italia l'edizione di tutte le opere e si accelerano gli studi biografici su Giordano Bruno, con particolare riguardo ai processo. Per <a href="/wit/Giovanni_Gentile" title="Giovanni Gentile" wx:linktype="known" wx:pagename="Giovanni_Gentile" wx:page_id="76824" id="wx747">Giovanni Gentile</a> Bruno, oltre a essere un martire della libertà di pensiero, ha avuto il grande merito di dare un'impronta strettamente razionale, e dunque moderna, alla sua filosofia, trascurando misticismi medievaleggianti e suggestioni magiche. Opinione, quest'ultima, discutibile, come recentemente ha inteso mettere in luce la studiosa inglese <a href="/wit/Frances_Yates" class="new" title="Frances Yates" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Frances_Yates" id="wx748">Frances Yates</a>, presentando Bruno nelle vesti di un autentico <a href="/wit/Ermetismo" title="Ermetismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Ermetismo" wx:page_id="79949" id="wx749">ermetico</a>.</p>

<p id="wx750">Mentre <a href="/wit/Nicola_Badaloni" title="Nicola Badaloni" wx:linktype="known" wx:pagename="Nicola_Badaloni" wx:page_id="1505340" id="wx751">Nicola Badaloni</a> ha rilevato come l'ostracismo decretato contro il Bruno abbia contribuito a emarginare l'Italia dalle innovative correnti della grande filosofia del <a href="/wit/XVII_secolo" title="XVII secolo" wx:linktype="known" wx:pagename="XVII_secolo" wx:page_id="10111" id="wx752">Seicento</a> europeo, fra i maggiori e più assidui contributi nella definizione della filosofia bruniana si contano attualmente quelli portati dagli studiosi <a href="/wit/Giovanni_Aquilecchia" class="new" title="Giovanni Aquilecchia" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Giovanni_Aquilecchia" id="wx753">Giovanni Aquilecchia</a> e <a href="/wit/Michele_Ciliberto" class="new" title="Michele Ciliberto" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Michele_Ciliberto" id="wx754">Michele Ciliberto</a>.</p>

<a id="Note" name="Note"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Note" id="wxsec7"><h2 id="wx755">Note</h2>

<div class="references-small" style="-moz-column-count: 3; column-count:3;" id="wx756">
<ol class="references" id="wx757">
<li id="_note-0"><a href="#_ref-0" title="" wx:fragment="_ref-0" wx:linktype="noteref" id="wx758"><b id="wx759">^</b></a>
<p id="wx760">In L. Firpo, <i id="wx761">Il processo di Giordano Bruno</i>, p. 156</p>
</li>

<li id="_note-1"><a href="#_ref-1" title="" wx:fragment="_ref-1" wx:linktype="noteref" id="wx762"><b id="wx763">^</b></a>
<p id="wx764">ibidem</p>
</li>

<li id="_note-2"><a href="#_ref-2" title="" wx:fragment="_ref-2" wx:linktype="noteref" id="wx765"><b id="wx766">^</b></a>
<p id="wx767">G. Bruno, De immenso, III, 1</p>
</li>

<li id="_note-3"><a href="#_ref-3" title="" wx:fragment="_ref-3" wx:linktype="noteref" id="wx768"><b id="wx769">^</b></a>
<p id="wx770">G. Bruno, ivi, II, 8</p>
</li>

<li id="_note-4"><a href="#_ref-4" title="" wx:fragment="_ref-4" wx:linktype="noteref" id="wx771"><b id="wx772">^</b></a>
<p id="wx773">L. Firpo, cit., p. 156</p>
</li>

<li id="_note-5"><a href="#_ref-5" title="" wx:fragment="_ref-5" wx:linktype="noteref" id="wx774"><b id="wx775">^</b></a>
<p id="wx776">G. Bruno, <i id="wx777">Dialoghi italiani</i>, p. 306</p>
</li>

<li id="_note-6"><a href="#_ref-6" title="" wx:fragment="_ref-6" wx:linktype="noteref" id="wx778"><b id="wx779">^</b></a>
<p id="wx780">Citato in V. Spampanato, <i id="wx781">Vita di Giordano Bruno</i>, p. 651</p>
</li>

<li id="_note-7"><a href="#_ref-7" title="" wx:fragment="_ref-7" wx:linktype="noteref" id="wx782"><b id="wx783">^</b></a>
<p id="wx784">G. Bruno, <i id="wx785">Opera latine conscripta</i>, II, 2, p. 130</p>
</li>

<li id="_note-8"><a href="#_ref-8" title="" wx:fragment="_ref-8" wx:linktype="noteref" id="wx786"><b id="wx787">^</b></a>
<p id="wx788">L. Firpo, cit., p. 156</p>
</li>

<li id="_note-9"><a href="#_ref-9" title="" wx:fragment="_ref-9" wx:linktype="noteref" id="wx789"><b id="wx790">^</b></a>
<p id="wx791">ibidem</p>
</li>

<li id="_note-10"><a href="#_ref-10" title="" wx:fragment="_ref-10" wx:linktype="noteref" id="wx792"><b id="wx793">^</b></a>
<p id="wx794">A. Verrecchia, <i id="wx795">Giordano Bruno</i>, p. 27, riporta la <i id="wx796">Vita</i> dello Spampanato del 1921, p. 149, che si riferisce al quinto documento parigino, pubblicato sempre da Spampanato nel 1933</p>
</li>

<li id="_note-11"><a href="#_ref-11" title="" wx:fragment="_ref-11" wx:linktype="noteref" id="wx797"><b id="wx798">^</b></a>
<p id="wx799">A. Verrecchia, cit., p. 23</p>
</li>

<li id="_note-12"><a href="#_ref-12" title="" wx:fragment="_ref-12" wx:linktype="noteref" id="wx800"><b id="wx801">^</b></a>
<p id="wx802">L. Firpo, cit., p. 171</p>
</li>

<li id="_note-13"><a href="#_ref-13" title="" wx:fragment="_ref-13" wx:linktype="noteref" id="wx803"><b id="wx804">^</b></a>
<p id="wx805">L. Firpo, cit., p. 170</p>
</li>

<li id="_note-14"><a href="#_ref-14" title="" wx:fragment="_ref-14" wx:linktype="noteref" id="wx806"><b id="wx807">^</b></a>
<p id="wx808">L. Firpo, cit., p. 191</p>
</li>

<li id="_note-15"><a href="#_ref-15" title="" wx:fragment="_ref-15" wx:linktype="noteref" id="wx809"><b id="wx810">^</b></a>
<p id="wx811">A. Verrecchia, cit., pag. 208</p>
</li>

<li id="_note-16"><a href="#_ref-16" title="" wx:fragment="_ref-16" wx:linktype="noteref" id="wx812"><b id="wx813">^</b></a>
<p id="wx814">A. Verrecchia, cit.</p>
</li>

<li id="_note-17"><a href="#_ref-17" title="" wx:fragment="_ref-17" wx:linktype="noteref" id="wx815"><b id="wx816">^</b></a>
<p id="wx817">L. Firpo, cit., p. 301</p>
</li>

<li id="_note-18"><a href="#_ref-18" title="" wx:fragment="_ref-18" wx:linktype="noteref" id="wx818"><b id="wx819">^</b></a>
<p id="wx820">L. Firpo, cit., pp. 302-303</p>
</li>
</ol>
</div>

<a id="Opere" name="Opere"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Opere" id="wxsec8"><h2 id="wx821">Opere</h2>

<ul id="wx822">
<li id="wx823"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=939" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx824">Ars memoriae</a>
<p id="wx825">, Parigi 1582</p>
</li>

<li id="wx826"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=1187" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx827">De compendiosa architectura et complemento artis Lullii</a>
<p id="wx828">, Parigi 1582</p>
</li>

<li id="wx829"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=1183" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx830">De umbris idearum</a>
<p id="wx831">, Parigi 1582</p>
</li>

<li id="wx832"><a href="/wit/Candelaio" title="Candelaio" wx:linktype="known" wx:pagename="Candelaio" wx:page_id="1154116" id="wx833">Candelaio</a>
<p id="wx834">, Parigi 1582</p>
</li>

<li id="wx835"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=947" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx836">Cantus Circaeus</a>
<p id="wx837">, Parigi 1582</p>
</li>

<li id="wx838"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=1185" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx839">Ars reminiscendi, Triginta sigilli et triginta sigillorum explicatio, Sigillus Sigillorum</a>
<p id="wx840">, Londra 1583</p>
</li>

<li id="wx841"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=827" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx842">Cena de le Ceneri</a>
<p id="wx843">, Londra 1584</p>
</li>

<li id="wx844"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=843" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx845">De l'infinito, universo e mondi</a>
<p id="wx846">, Londra 1584</p>
</li>

<li id="wx847"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=819" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx848">De la causa, principio et uno</a>
<p id="wx849">, Londra 1584</p>
</li>

<li id="wx850"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=1221" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx851">Spaccio della bestia trionfante</a>
<p id="wx852">, Londra 1584</p>
</li>

<li id="wx853"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=835" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx854">De gli eroici furori</a>
<p id="wx855">, Londra, 1585</p>
</li>

<li id="wx856"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=716" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx857">Cabala del cavallo pegaseo</a>
<p id="wx858">, Londra 1585</p>
</li>

<li id="wx859"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=1200" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx860">Centum et viginti articuli de natura et mundo adversus peripateticos</a>
<p id="wx861">, Parigi 1586</p>
</li>

<li id="wx862"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=1089" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx863">Figuratio Aristotelici physici auditus</a>
<p id="wx864">, Parigi 1586</p>
</li>

<li id="wx865"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=1216" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx866">Idiota triumphans - De somnii interpretatione</a>
<p id="wx867">, Parigi 1586</p>
</li>

<li id="wx868"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=1215" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx869">Mordentius - De Mordentii circino</a>
<p id="wx870">, Parigi 1586</p>
</li>

<li id="wx871"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=1088" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx872">Animadversiones circa lampadem lullianam</a>
<p id="wx873">, Augsburg 1587</p>
</li>

<li id="wx874"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=1090" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx875">De lampade combinatoria lulliana</a>
<p id="wx876">, Wittenberg 1587</p>
</li>

<li id="wx877"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=1199" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx878">Camoracensis Acrotismus seu rationes articulorum physicorum adversus peripateticos</a>
<p id="wx879">, Wittenberg 1588</p>
</li>

<li id="wx880"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=1201" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx881">Artificium perorandi</a>
<p id="wx882">(1587), Francoforte 1612</p>
</li>

<li id="wx883"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=891" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx884">Lampas triginta statuarum</a>
<p id="wx885">(1587), Napoli 1891</p>
</li>

<li id="wx886"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=1088" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx887">Animadversiones circa lampadem lullianam</a>
<p id="wx888">(1587), inedito</p>
</li>

<li id="wx889"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=1103" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx890">Libri physicorum Aristotelis explanati</a>
<p id="wx891">(1588), Napoli 1891</p>
</li>

<li id="wx892"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=1091" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx893">De progressu et lampade venatoria logicorum</a>
<p id="wx894">, Wittenberg 1588</p>
</li>

<li id="wx895"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=1191" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx896">Articuli centum et sexaginta adversus huius tempestatis mathematicos atque philosophos</a>
<p id="wx897">, Praga 1588</p>
</li>

<li id="wx898"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=963" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx899">Oratio valedictoria</a>
<p id="wx900">, Wittenberg 1588</p>
</li>

<li id="wx901"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=1199" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx902">Camoracensis Acrotismus seu rationes articulorum physicorum adversus peripateticos</a>
<p id="wx903">, Wittenberg 1588</p>
</li>

<li id="wx904"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=955" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx905">Oratio consolatoria</a>
<p id="wx906">, Helmstedt 1589</p>
</li>

<li id="wx907"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=859" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx908">De magia</a>
<p id="wx909">(1590), Napoli 1891</p>
</li>

<li id="wx910"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=867" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx911">De magia mathematica</a>
<p id="wx912">(1590), Napoli 1891</p>
</li>

<li id="wx913"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=875" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx914">De rerum principiis et elementis et causis</a>
<p id="wx915">(1590), Napoli 1891</p>
</li>

<li id="wx916"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=883" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx917">De vinculis in genere</a>
<p id="wx918">(1590), Napoli 1891</p>
</li>

<li id="wx919"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=883" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx920">Medicina lulliana</a>
<p id="wx921">(1590), Napoli 1891</p>
</li>

<li id="wx922"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=915" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx923">Theses de magia</a>
<p id="wx924">(1590), Napoli 1891</p>
</li>

<li id="wx925"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=1189" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx926">De imaginum, signorum et idearum compositione</a>
<p id="wx927">, Francoforte 1591</p>
</li>

<li id="wx928"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=1106" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx929">De innumerabilibus, immenso et infigurabili</a>
<p id="wx930">, Francoforte 1591</p>
</li>

<li id="wx931"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=1109" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx932">De triplici minimo et mensura</a>
<p id="wx933">, Francoforte 1591</p>
</li>

<li id="wx934"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=1104" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx935">De monade, numero et figura</a>
<p id="wx936">, Francoforte 1591</p>
</li>

<li id="wx937"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/index.php?id=1193" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx938">Summa terminorum metaphysicorum</a>
<p id="wx939">(1591), Zurigo 1595</p>
</li>

<li id="wx940">
<p id="wx941">Praxis descensus seu applicatio entis (1591), Marburg 1609</p>
</li>
</ul>

<a id="Bibliografia" name="Bibliografia"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Bibliografia" id="wxsec9"><h2 id="wx942">Bibliografia</h2>

<a id="Edizioni_e_traduzioni_italiane" name="Edizioni_e_traduzioni_italiane"/>
<wx:section level="3" title="Edizioni e traduzioni italiane" id="wxsec25"><h3 id="wx943">Edizioni e traduzioni italiane</h3>

<ul id="wx944">
<li id="wx945"><i id="wx946">Opere latine</i>
<p id="wx947">, Utet, Torino 1980</p>
</li>

<li id="wx948"><i id="wx949">Candelaio</i>
<p id="wx950">, Einaudi, Torino 1981</p>
</li>

<li id="wx951"><i id="wx952">Dialoghi italiani</i>
<p id="wx953">, Sansoni, Firenze 1986</p>
</li>

<li id="wx954"><i id="wx955">Il primo libro della Clavis Magna, ovvero, Il trattato sull'intelligenza artificiale - (contiene il De Imaginum, Signorum et Idearum Compositione)</i>
<p id="wx956">, a cura di Claudio D'Antonio, <a href="/wit/Di_Renzo_Editore" title="Di Renzo Editore" wx:linktype="known" wx:pagename="Di_Renzo_Editore" wx:page_id="461445" id="wx957">Di Renzo Editore</a>, Roma</p>
</li>

<li id="wx958"><i id="wx959">Il secondo libro della Clavis Magna, ovvero, Il Sigillo dei Sigilli - (contiene l'Explicatio XXX Sigillorum, XXX Sigilli, Sigillus Sigillorum)</i>
<p id="wx960">, a cura di Claudio D'Antonio, Di Renzo Editore, Roma</p>
</li>

<li id="wx961"><i id="wx962">Il terzo libro della Clavis Magna, ovvero, La logica per immagini - (contiene il De Lampade XXX Statuarum)</i>
<p id="wx963">, a cura di Claudio D'Antonio, Di Renzo Editore, Roma</p>
</li>

<li id="wx964"><i id="wx965">Il quarto libro della Clavis Magna, ovvero, L'arte di inventare con Trenta Statue - (contiene il De Lampade Combinatoria Lulliana, De Compendiosa Architectura et Complemento Artis Lullii, De Specierum Scrutinio, Animadversiones in Lampadem Lullianam, De Progressu et Lampade Venatoria Logicorum)</i>
<p id="wx966">, a cura di Claudio D'Antonio, Di Renzo Editore, Roma</p>
</li>

<li id="wx967"><i id="wx968">L'incantesimo di Circe</i>
<p id="wx969">, a cura di Claudio D'Antonio, Di Renzo Editore, Roma</p>
</li>

<li id="wx970"><i id="wx971">De Umbris Idearum</i>
<p id="wx972">, a cura di Claudio D'Antonio, Di Renzo Editore, Roma</p>
</li>

<li id="wx973"><i id="wx974">La Cabala del Cavallo pegaseo con l'aggiunta dell'Asino Cillenico, ovvero, Eresia o cristianesimo ermetico?</i>
<p id="wx975">, a cura di R. Ferragina, IGEI</p>
</li>

<li id="wx976"><i id="wx977">Dialoghi filosofici italiani</i>
<p id="wx978">, Milano 2000</p>
</li>

<li id="wx979"><i id="wx980">Opere magiche</i>
<p id="wx981">, Milano 2000</p>
</li>

<li id="wx982"><i id="wx983">Opere mnemotecniche</i>
<p id="wx984">, Milano 2004</p>
</li>

<li id="wx985"><i id="wx986">Due Orazioni</i>
<p id="wx987">. a cura di Guido Del Giudice, Di Renzo Editore, Roma 2007,</p>
</li>

<li id="wx988"><i id="wx989">L'Arte di Comunicare (Artificium Perorandi)</i>
<p id="wx990">, a cura di Claudio D'Antonio, <a href="/wit/Di_Renzo_Editore" title="Di Renzo Editore" wx:linktype="known" wx:pagename="Di_Renzo_Editore" wx:page_id="461445" id="wx991">Di Renzo Editore</a>, Roma, 2007</p>
</li>

<li id="wx992"><i id="wx993">La disputa di Cambrai</i>
<p id="wx994">, a cura di Guido Del Giudice,<a href="/wit/Di_Renzo_Editore" title="Di Renzo Editore" wx:linktype="known" wx:pagename="Di_Renzo_Editore" wx:page_id="461445" id="wx995">Di Renzo Editore</a>, Roma, 2008</p>
</li>
</ul>

<a id="Studi" name="Studi"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Studi" id="wxsec26"><h3 id="wx996">Studi</h3>

<ul id="wx997">
<li id="wx998">
<p id="wx999">M. Marsenne, <i id="wx1000">L'impieté des Deistes et des plus subtils Libertins</i>..., Paris 1624</p>
</li>

<li id="wx1001">
<p id="wx1002">G. Naudé, <i id="wx1003">Apologie pour tous les grand personnages</i>..., La Haye 1653</p>
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<li id="wx1004">
<p id="wx1005">P. Bayle, <i id="wx1006">Dictionnaire historique et critique</i>, Amsterdam 1697</p>
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<li id="wx1007">
<p id="wx1008">J. Toland, <i id="wx1009">A collection of several pieces of Mr J. Toland</i>, London 1726</p>
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<li id="wx1010">
<p id="wx1011">J. F. Weidleri, <i id="wx1012">Historia astronomiae</i>, Vitembergae 1741</p>
</li>

<li id="wx1013"><i id="wx1014">Thesauri epistolici lacroziani</i>
<p id="wx1015">, Lipsiae 1742</p>
</li>

<li id="wx1016">
<p id="wx1017">J. Bruckeri, <i id="wx1018">Historia critica philosophiae</i>..., Lipsiae 1766</p>
</li>

<li id="wx1019">
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<li id="wx1022">
<p id="wx1023">F. Fiorentino, <i id="wx1024">Il panteismo di Giordano Bruno</i>, Napoli 1861</p>
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<p id="wx1026">F. Tocco, <i id="wx1027">Giordano Bruno</i>, Firenze 1886</p>
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<p id="wx1029">K. Schoppe, <i id="wx1030">Lettera a Konrad Rittershausen</i>, in V. Spampanato, <i id="wx1031">Vita di Giordano Bruno, con documenti editi e inediti</i>, Principato, Messina 1921</p>
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<p id="wx1045">G. Aquilecchia, <i id="wx1046">Giordano Bruno</i>, Roma 1971</p>
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<li id="wx1047">
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<li id="wx1053">
<p id="wx1054">A. Deregibus, <i id="wx1055">Bruno e Spinoza: la realtà dell'infinito e il problema della sua unità</i> , Giappicchelli, Torino 1981</p>
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<p id="wx1075">J. F. Buddei, <i id="wx1076">Theses theologicae de atheismo et superstitione</i>, in S. Bassi, <i id="wx1077">Immagini di Giordano Bruno</i>, 1600 - 1725, Napoli 1996</p>
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<p id="wx1079">F. W. J. Schelling, <i id="wx1080">Bruno. Ovvero sul principio divino e naturale delle cose. Un dialogo</i>, Olschki, Firenze 2000</p>
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<li id="wx1081">
<p id="wx1082">F. Camerata, <i id="wx1083">Il compasso di Fabrizio Mordente. Per la storia del compasso di proporzione</i>, Firenze 2000</p>
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<li id="wx1084">
<p id="wx1085">H. Gatti, <i id="wx1086">Giordano Bruno e la scienza del Rinascimento</i>, Raffaello Cortina Editore, Milano 2001 <a href="/wit/index.php?title=Speciale:Booksources&amp;isbn=8870786773" class="internal" id="wx1087">ISBN 88-7078-677-3</a></p>
</li>

<li id="wx1088"><a href="/wit/Anacleto_Verrecchia" title="Anacleto Verrecchia" wx:linktype="known" wx:pagename="Anacleto_Verrecchia" wx:page_id="792450" id="wx1089">Anacleto Verrecchia</a>
<p id="wx1090">. <i id="wx1091">Giordano Bruno: la falena dello spirito</i>. Roma, Donzelli, 2002. <a href="/wit/index.php?title=Speciale:Booksources&amp;isbn=8879896768" class="internal" id="wx1092">ISBN 8879896768</a>.</p>
</li>

<li id="wx1093">
<p id="wx1094">M. Di Bona, <i id="wx1095">Chi ha paura di Giordano Bruno?</i>, Mimesis, Milano 2004</p>
</li>

<li id="wx1096"><a href="/wit/Luigi_Negri" title="Luigi Negri" wx:linktype="known" wx:pagename="Luigi_Negri" wx:page_id="418865" id="wx1097">Luigi Negri</a>
<p id="wx1098">, <i id="wx1099">Tracce. Litterae Communionis, anno XXXII</i>, 2005</p>
</li>

<li id="wx1100">
<p id="wx1101">G. Del Giudice. <i id="wx1102">La coincidenza degli opposti. Giordano Bruno tra Oriente e Occidente</i>, Di Renzo Editore, Roma 2006</p>
</li>

<li id="wx1103">
<p id="wx1104">M. Ciliberto, <i id="wx1105">Introduzione a Bruno</i>, Laterza, Roma - Bari 2006 <a href="/wit/index.php?title=Speciale:Booksources&amp;isbn=8842048534" class="internal" id="wx1106">ISBN 88-420-4853-4</a></p>
</li>

<li id="wx1107">
<p id="wx1108">M. Ciliberto, <i id="wx1109">Giordano Bruno. Il teatro della vita</i>, Mondadori, Milano 2007 <a href="/wit/index.php?title=Speciale:Booksources&amp;isbn=978" class="internal" id="wx1110">ISBN 978</a> 88 04 56723 3</p>
</li>
</ul>

<a id="Opere_correlate" name="Opere_correlate"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Opere correlate" id="wxsec27"><h3 id="wx1111">Opere correlate</h3>

<ul id="wx1112">
<li id="wx1113"><a href="/wit/Wilhelm_Reich" title="Wilhelm Reich" wx:linktype="known" wx:pagename="Wilhelm_Reich" wx:page_id="245884" id="wx1114">Wilhelm Reich</a>
<p id="wx1115">, <i id="wx1116">L'assassinio di Cristo</i> (1951), Sugar, Milano, 1972, contiene un capitolo dedicato a Mocenigo, figura paradigmatica della <i id="wx1117">peste emozionale</i> (<a href="/wit/index.php?title=Speciale:Booksources&amp;isbn=8871981073" class="internal" id="wx1118">ISBN 8871981073</a>).</p>
</li>

<li id="wx1119">
<p id="wx1120">Gaetano delli Santi, <i id="wx1121">Fra’ Giordano Bruno redivivo. Tragedia in un prologo tra atti e un epilogo su ‘l reo inquisito processato colpevole impenitente ostinato et pertinace blasfemo</i>, Fabio D'Ambrosio Editore, Milano, 2001</p>
</li>
</ul>

<a id="Film" name="Film"/>
</wx:section></wx:section><wx:section level="2" title="Film" id="wxsec10"><h2 id="wx1122">Film</h2>

<ul id="wx1123">
<li id="wx1124"><a href="/wit/Giordano_Bruno_%28film%29" title="Giordano Bruno (film)" wx:linktype="known" wx:pagename="Giordano_Bruno_(film)" wx:page_id="556918" id="wx1125">Giordano Bruno (film)</a></li>
</ul>

<a id="Voci_correlate" name="Voci_correlate"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Voci correlate" id="wxsec11"><h2 id="wx1126">Voci correlate</h2>

<ul id="wx1127">
<li id="wx1128"><a href="/wit/Processo_di_Giordano_Bruno" title="Processo di Giordano Bruno" wx:linktype="known" wx:pagename="Processo_di_Giordano_Bruno" wx:page_id="1141845" id="wx1129">Processo di Giordano Bruno</a></li>

<li id="wx1130"><a href="/wit/Cristianesimo" title="Cristianesimo" wx:linktype="known" wx:pagename="Cristianesimo" wx:page_id="1489412" id="wx1131">Cristianesimo</a></li>

<li id="wx1132"><a href="/wit/Filosofia" title="Filosofia" wx:linktype="known" wx:pagename="Filosofia" wx:page_id="1817" id="wx1133">Filosofia</a></li>

<li id="wx1134"><a href="/wit/Lista_delle_opere_filosofiche_per_autore#Giordano_Bruno" title="Lista delle opere filosofiche per autore" wx:linktype="known" wx:pagename="Lista_delle_opere_filosofiche_per_autore" wx:page_id="16181" wx:fragment="Giordano_Bruno" id="wx1135">Lista delle opere filosofiche per autore</a></li>

<li id="wx1136"><a href="/wit/Rivoluzione_astronomica" title="Rivoluzione astronomica" wx:linktype="known" wx:pagename="Rivoluzione_astronomica" wx:page_id="544523" id="wx1137">Rivoluzione astronomica</a></li>
</ul>

<a id="Altri_progetti" name="Altri_progetti"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Altri progetti" id="wxsec12"><h2 id="wx1138">Altri progetti</h2>

<wx:template id="wx_t6" pagename="Template:Interprogetto" page_id="501098"/>
<div id="interProject" style="display:none; clear: both; border-top: 2px dotted #AAAAAA; margin-top: 2em;">
<div title="Collegamenti verso gli altri progetti Wikimedia" id="wx1139">
<ul id="wx1140">
<li id="wx1141"><a href="http://commons.wikimedia.org/wiki/Giordano_Bruno" class="extiw" title="commons:Giordano_Bruno" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="commons:Giordano_Bruno" id="wx1142">Commons</a></li>

<li id="wx1143"><a href="http://it.wikiquote.org/wiki/Giordano_Bruno" class="extiw" title="q:Giordano_Bruno" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="q:Giordano_Bruno" id="wx1144">Wikiquote</a></li>
</ul>
</div>
</div>

<ul class="noindent" id="wx1145">
<li id="wx1146"><a href="/wit/Immagine:Commons-logo.svg" title="Collabora a Commons" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Commons-logo.svg" id="wx1147"><img src="/wit/Immagine:Commons-logo.svg" alt="Collabora a Commons" width="18" id="wx1148"/></a> <b id="wx1149"><a href="http://commons.wikimedia.org/wiki/Pagina_principale" class="extiw" title="commons:Pagina_principale" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="commons:Pagina_principale" id="wx1150">Wikimedia Commons</a></b>
<p id="wx1151">contiene file multimediali su <b id="wx1152"><a href="http://commons.wikimedia.org/wiki/Giordano_Bruno" class="extiw" title="commons:Giordano_Bruno" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="commons:Giordano_Bruno" id="wx1153">Giordano Bruno</a></b></p>
</li>

<li id="wx1154"><a href="/wit/Immagine:Wikiquote-logo.svg" title="Collabora a Wikiquote" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Wikiquote-logo.svg" id="wx1155"><img src="/wit/Immagine:Wikiquote-logo.svg" alt="Collabora a Wikiquote" width="18" id="wx1156"/></a> <b id="wx1157"><a href="http://it.wikiquote.org/wiki/Pagina_principale" class="extiw" title="q:Pagina_principale" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="q:Pagina_principale" id="wx1158">Wikiquote</a></b>
<p id="wx1159">contiene citazioni di o su <b id="wx1160"><a href="http://it.wikiquote.org/wiki/Giordano_Bruno" class="extiw" title="q:Giordano_Bruno" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="q:Giordano_Bruno" id="wx1161">Giordano Bruno</a></b></p>
</li>
</ul>

<wx:templateend start="wx_t6"/>
<a id="Collegamenti_esterni" name="Collegamenti_esterni"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Collegamenti esterni" id="wxsec13"><h2 id="wx1162">Collegamenti esterni</h2>

<ul id="wx1163">
<li id="wx1164"><a href="http://giordanobruno.signum.sns.it/" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx1165">Biografia, opere, bibliografia</a></li>

<li id="wx1166"><a href="http://warburg.sas.ac.uk/mnemosyne/Bruno/textseng.html" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx1167">Opere, studi..., in PDF, scaricamento gratuito, a cura del Centro Internazionale di Studi Bruniani e del Warburg Institute</a></li>

<li id="wx1168"><a href="http://www.giordanobruno.info/" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx1169">Giordano Bruno</a>
<p id="wx1170">, a cura di Guido del Giudice</p>
</li>

<li id="wx1171"><a href="http://www.giordanobruno.it/" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx1172">Centro Internazionale di Studi Bruniani</a>
<p id="wx1173">, a cura dell'Istituto Italiano per gli Studi Filosofici</p>
</li>

<li id="wx1174"><a href="http://www.classicistranieri.com/dblog/articolo.asp?articolo=4574" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx1175">Opere di Giordano Bruno in versione e-book</a>
<p id="wx1176">; <a href="http://www.liberliber.it/biblioteca/b/bruno/cabala_del_cavallo_pegaseo_etc/pdf/cabala_p.pdf:" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx1177"><i id="wx1178">Cabala del cavallo pegaseo con l'aggiunta dell'Asino cillenico</i> in versione pdf</a></p>
</li>

<li id="wx1179"><a href="http://freeweb.supereva.com/jull/giordano/stampa.htm?p" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx1180">Rassegna stampa</a>
<p id="wx1181">, in occasione del 400esimo anniversario del rogo</p>
</li>

<li id="wx1182"><a href="http://www.intratext.com/Catalogo/Autori/AUT52.HTM" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx1183">Opere di Giordano Bruno</a>
<p id="wx1184">: testi con concordanze e liste di frequenza</p>
</li>

<li id="wx1185"><a href="http://www.ilnarratore.com/show.php?type=author&amp;language=it&amp;aid=38&amp;tpl=/ita/autore.tpl.html" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx1186"><i id="wx1187">"Un Infinito Universo"</i></a>
<p id="wx1188">in audio MP3</p>
</li>
</ul>

<wx:template id="wx_t7" pagename="Template:Portale" page_id="949487"/>
<div style="margin-left:0; margin-right:0" id="wx1189">
<ul style="display:block; clear:both; list-style-image:none; list-style-type:none; width:100%; vertical-align:middle; margin:0; margin-bottom:1em; padding:0; min-height:27px" id="wx1190">
<li style="float:left; height:27px; line-height:25px; width:100%; margin:0; margin-top:.5em; margin-left:0; margin-right:0; padding:0; border:1px solid #CCF; background-color:#F0EEFF" title="Accedi alle voci di Wikipedia che parlano di filosofia" id="wx1191"><a href="/wit/Immagine:Stub_filosofia.png" title="filosofia" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Stub_filosofia.png" wx:page_id="640631" id="wx1192"><img src="/wit/Immagine:Stub_filosofia.png" alt="filosofia" width="25" height="25" id="wx1193"/></a> <b id="wx1194"><a href="/wit/Portale:filosofia" class="new" title="Portale:filosofia" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Portale:filosofia" id="wx1195">Portale Filosofia</a></b>
<p id="wx1196">:  accedi alle voci di Wikipedia che parlano di filosofia</p>
</li>
</ul>
</div>

<wx:templateend start="wx_t7"/><a href="http://ext.wikipedia.org/wiki/Giordano_Bruno" class="extiw" title="ext:Giordano_Bruno" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="ext:Giordano_Bruno" id="wx1197">ext:Giordano Bruno</a><a href="http://kaa.wikipedia.org/wiki/Giordano_Bruno" class="extiw" title="kaa:Giordano_Bruno" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="kaa:Giordano_Bruno" id="wx1198">kaa:Giordano Bruno</a>
</wx:section></wx:section></div>
<div id="wx_categorylinks">
<a href="/wit/index.php?title=Speciale:Categories&amp;article=Giordano_Bruno" title="Speciale:Categories" wx:linktype="known" wx:pagename="Speciale:Categories" id="wx1199">Categorie</a>: <span dir="ltr" id="wx1200"><a href="/wit/Categoria:Biografie" title="Categoria:Biografie" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Biografie" wx:page_id="24727" id="wx1201">Biografie</a></span> | <span dir="ltr" id="wx1202"><a href="/wit/Categoria:Filosofi_italiani_del_XVI_secolo" title="Categoria:Filosofi italiani del XVI secolo" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Filosofi_italiani_del_XVI_secolo" wx:page_id="1176765" id="wx1203">Filosofi italiani del XVI secolo</a></span> | <span dir="ltr" id="wx1204"><a href="/wit/Categoria:Scrittori_italiani_del_XVI_secolo" title="Categoria:Scrittori italiani del XVI secolo" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Scrittori_italiani_del_XVI_secolo" wx:page_id="871169" id="wx1205">Scrittori italiani del XVI secolo</a></span> | <span dir="ltr" id="wx1206"><a href="/wit/Categoria:BioBot" title="Categoria:BioBot" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:BioBot" wx:page_id="480562" id="wx1207">BioBot</a></span> | <span dir="ltr" id="wx1208"><a href="/wit/Categoria:Atomisti" title="Categoria:Atomisti" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Atomisti" wx:page_id="374915" id="wx1209">Atomisti</a></span> | <span dir="ltr" id="wx1210"><a href="/wit/Categoria:Domenicani" title="Categoria:Domenicani" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Domenicani" wx:page_id="349578" id="wx1211">Domenicani</a></span> | <span dir="ltr" id="wx1212"><a href="/wit/Categoria:Vittime_dell%27inquisizione" title="Categoria:Vittime dell'inquisizione" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Vittime_dell'inquisizione" wx:page_id="841789" id="wx1213">Vittime dell'inquisizione</a></span> | <span dir="ltr" id="wx1214"><a href="/wit/Categoria:Personalit%C3%A0_legate_a_Napoli" title="Categoria:Personalità legate a Napoli" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Personalità_legate_a_Napoli" wx:page_id="255543" id="wx1215">Personalità legate a Napoli</a></span></div>
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wx:pagename="sh:Giordano_Bruno" id="wx1255">Srpskohrvatski / Српскохрватски</a> | <a href="http://simple.wikipedia.org/wiki/Giordano_Bruno" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="simple:Giordano_Bruno" id="wx1256">Simple English</a> | <a href="http://sk.wikipedia.org/wiki/Giordano_Bruno" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="sk:Giordano_Bruno" id="wx1257">Slovenčina</a> | <a href="http://sl.wikipedia.org/wiki/Filippo_Giordano_Bruno" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="sl:Filippo_Giordano_Bruno" id="wx1258">Slovenščina</a> | <a href="http://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%82%D0%BE%D1%80%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%BE_%D0%91%D1%80%D1%83%D0%BD%D0%BE" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="sr:Ђордано_Бруно" id="wx1259">Српски / Srpski</a> | <a href="http://sv.wikipedia.org/wiki/Giordano_Bruno" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="sv:Giordano_Bruno" id="wx1260">Svenska</a> | <a href="http://tr.wikipedia.org/wiki/Giordano_Bruno" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="tr:Giordano_Bruno" id="wx1261">Türkçe</a> | <a href="http://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B6%D0%BE%D1%80%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%BE_%D0%91%D1%80%D1%83%D0%BD%D0%BE" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="uk:Джордано_Бруно" id="wx1262">Українська</a> | <a href="http://ur.wikipedia.org/wiki/%DA%AF%DB%8C%D9%88%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%88_%D8%A8%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%88" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="ur:گیوردانو_برونو" id="wx1263">اردو</a> | <a href="http://vi.wikipedia.org/wiki/Giordano_Bruno" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="vi:Giordano_Bruno" id="wx1264">Tiếng Việt</a> | <a href="http://vo.wikipedia.org/wiki/Giordano_Bruno" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="vo:Giordano_Bruno" id="wx1265">Volapük</a> | <a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%96%AC%E7%88%BE%E4%B8%B9%E8%AB%BE%C2%B7%E5%B8%83%E9%AD%AF%E8%AB%BE" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="zh:喬爾丹諾·布魯諾" id="wx1266">中文</a></div>
</body>
<wx:templatearguments for="wx_t1"><wx:argument name="1">
<p id="wx1267">il film diretto da <a href="/wit/Giuliano_Montaldo" title="Giuliano Montaldo" wx:linktype="known" wx:pagename="Giuliano_Montaldo" wx:page_id="579753" id="wx1268">Giuliano Montaldo</a></p>
</wx:argument><wx:argument name="2">
<a href="/wit/Giordano_Bruno_%28film%29" title="Giordano Bruno (film)" wx:linktype="known" wx:pagename="Giordano_Bruno_(film)" wx:page_id="556918" id="wx1269">Giordano Bruno (film)</a>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t2"><wx:argument name="1">
<p id="wx1270">È dunque l’universo uno, infinito, immobile; una è la possibilità assoluta, uno l’atto, una la forma o anima, una la materia o corpo, una la cosa, uno lo ente, uno il massimo et ottimo; il quale non deve poter essere compreso; e perciò infinibile e interminabile, e per tanto infinito e interminato e per conseguenza immobile; questo non si muove localmente, perché non ha cosa fuor di sé ove si trasporte, atteso che sia il tutto; non si genera perché non è altro essere che lui possa derivare o aspettare, atteso che abbia tutto l’essere; non si corrompe perché non è altra cosa in cui si cange, atteso che lui sia ogni cosa; non può sminuire o crescere, atteso che è infinito, a cui non si può aggiungere, così è da cui non si può sottrarre, per ciò che lo infinito non ha parti proporzionabili</p>
</wx:argument><wx:argument name="2">
<p id="wx1271">Giordano Bruno, <i id="wx1272">De la causa, principio et uno</i>, 1584</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t3"><wx:argument name="Nome">
<p id="wx1273">Giordano</p>
</wx:argument><wx:argument name="Cognome">
<p id="wx1274">Bruno</p>
</wx:argument><wx:argument name="Sesso">
<p id="wx1275">M</p>
</wx:argument><wx:argument name="LuogoNascita">
<p id="wx1276">Nola</p>
</wx:argument><wx:argument name="GiornoMeseNascita"/><wx:argument name="AnnoNascita">
<p id="wx1277">1548</p>
</wx:argument><wx:argument name="LuogoMorte">
<p id="wx1278">Roma</p>
</wx:argument><wx:argument name="GiornoMeseMorte">
<p id="wx1279">17 febbraio</p>
</wx:argument><wx:argument name="AnnoMorte">
<p id="wx1280">1600</p>
</wx:argument><wx:argument name="Attività">
<p id="wx1281">filosofo</p>
</wx:argument><wx:argument name="Epoca">
<p id="wx1282">1500</p>
</wx:argument><wx:argument name="Attività2">
<p id="wx1283">scrittore</p>
</wx:argument><wx:argument name="AttivitàAltre">
<p id="wx1284"> e <a href="/wit/Domenicano" title="Domenicano" wx:linktype="known" wx:pagename="Domenicano" wx:page_id="225919" id="wx1285">frate domenicano</a></p>
</wx:argument><wx:argument name="Nazionalità">
<p id="wx1286">italiano</p>
</wx:argument><wx:argument name="PostNazionalità">
<p id="wx1287">, condannato al <a href="/wit/Rogo" title="Rogo" wx:linktype="known" wx:pagename="Rogo" wx:page_id="554821" id="wx1288">rogo</a> dall'<a href="/wit/Inquisizione" title="Inquisizione" wx:linktype="known" wx:pagename="Inquisizione" wx:page_id="1545811" id="wx1289">Inquisizione</a> cattolica per <a href="/wit/Eresia" title="Eresia" wx:linktype="known" wx:pagename="Eresia" wx:page_id="56605" id="wx1290">eresia</a></p>
</wx:argument><wx:argument name="Immagine">
<p id="wx1291">Giordano Bruno Campo dei Fiori.jpg</p>
</wx:argument><wx:argument name="Didascalia">
<p id="wx1292">Monumento a Giordano Bruno in <a href="/wit/Campo_de%27_Fiori" title="Campo de' Fiori" wx:linktype="known" wx:pagename="Campo_de'_Fiori" wx:page_id="41096" id="wx1293">Campo de' Fiori</a> a Roma</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t4"><wx:argument name="1">
<p id="wx1294">Giordano Bruno<br id="wx1295"/>
Prima d'insegnare all'Europa<br id="wx1296"/>
Le leggi dell'ordine universale<br id="wx1297"/>
Fu maestro in Noli<br id="wx1298"/>
Di grammatica e cosmografia</p>
</wx:argument><wx:argument name="2"/></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t5"><wx:argument name="1">
<p id="wx1299">Processo di Giordano Bruno</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t6"><wx:argument name="1">
<p id="wx1300">q</p>
</wx:argument><wx:argument name="commons">
<p id="wx1301">Giordano Bruno</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t7"><wx:argument name="1">
<p id="wx1302">filosofia</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
</html>
