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<title>Giudizio storico</title>
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<div id="wx_article">
<wx:section level="1" title="Giudizio storico" id="wxsec1"><h1 class="pagetitle" id="wx1">Giudizio storico</h1>

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<table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left" id="wx2">
<tr id="wx3">
<td valign="top" style="width:50%; padding:0 1.2em; border:none;" id="wx4">
<p id="wx5">(<span style="font-weight: bolder; font-size: 80%;" id="wx6"><a href="/wit/Lingua_latina" title="Lingua latina" wx:linktype="known" wx:pagename="Lingua_latina" wx:page_id="12889" id="wx7">LA</a></span>)</p>

<div style="font-style:normal" id="wx8"><span style="font-size:125%;" id="wx9"><b id="wx10">«</b></span>
<p id="wx11"> Nec ridere, nec flere sed intelligere <span style="font-size:125%;" id="wx12"><b id="wx13">»</b></span></p>
</div>
</td>
<td valign="top" style="width:50%; padding:0 1.2em; border:none;" id="wx14">
<p id="wx15">(<span style="font-weight: bolder; font-size: 80%;" id="wx16"><a href="/wit/Lingua_italiana" title="Lingua italiana" wx:linktype="known" wx:pagename="Lingua_italiana" wx:page_id="650225" id="wx17">IT</a></span>)</p>

<div style="font-style:normal" id="wx18"><span style="font-size:125%;" id="wx19"><b id="wx20">«</b></span>
<p id="wx21"> Non ridere né piangere ma capire <span style="font-size:125%;" id="wx22"><b id="wx23">»</b></span></p>
</div>
</td>
</tr>

<tr id="wx24">
<td colspan="2" style="padding:0 1.2em" id="wx25">
<div style="font-style:normal" id="wx26">
<p id="wx27">(<small id="wx28"><a href="/wit/Baruch_Spinoza" title="Baruch Spinoza" wx:linktype="known" wx:pagename="Baruch_Spinoza" wx:page_id="837529" id="wx29">Baruch Spinoza</a></small>)</p>
</div>
</td>
</tr>
</table>

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<table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left" id="wx30">
<tr id="wx31">
<td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top" id="wx32"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx33"><span style="font-style:normal; font-size:125%;" id="wx34"><b id="wx35">«</b></span>
<p id="wx36"> Quando uno studioso ha osservato e spiegato, ha finito il suo compito <span style="font-size:125%;" id="wx37"><b id="wx38">»</b></span></p>
</td>
</tr>

<tr id="wx39">
<td style="padding:0 1.2em" id="wx40"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx41">
<div style="font-style:normal" id="wx42">
<p id="wx43">(<small id="wx44"><a href="/wit/Marc_Bloch" title="Marc Bloch" wx:linktype="known" wx:pagename="Marc_Bloch" wx:page_id="196431" id="wx45">Marc Bloch</a></small>)</p>
</div>
</td>
</tr>
</table>

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<table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left" id="wx46">
<tr id="wx47">
<td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top" id="wx48"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx49"><span style="font-style:normal; font-size:125%;" id="wx50"><b id="wx51">«</b></span>
<p id="wx52"> Non basta dire che la storia è giudizio storico, ma bisogna soggiungere che ogni giudizio è giudizio storico, o storia senz'altro. Se il giudizio è rapporto di soggetto e predicato, il soggetto, ossia il fatto, quale che esso sia, che si giudica, è sempre un fatto storico, un diveniente, un processo in corso, perché fatti immobili non si ritrovano né si concepiscono nel mondo della realtà. È giudizio storico anche la più ovvia percezione giudicante (se non giudicasse, non sarebbe neppure percezione, ma cieca e muta sensazione): per esempio, che l'oggetto che mi vedo innanzi al piede è un sasso, e che esso non volerà via sé come un uccellino al rumore dei miei passi, onde converrà che io lo discosti con il piede e con il bastone; perché il sasso è veramente un processo in corso, che resiste alle forze di disgregazione o cede solo a poco a poco, e il mio giudizio si riferisce a un aspetto della sua storia. [...] <span style="font-size:125%;" id="wx53"><b id="wx54">»</b></span></p>
</td>
</tr>

<tr id="wx55">
<td style="padding:0 1.2em" id="wx56"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx57">
<div style="font-style:normal" id="wx58">
<p id="wx59">(<small id="wx60"><a href="/wit/Benedetto_Croce" title="Benedetto Croce" wx:linktype="known" wx:pagename="Benedetto_Croce" wx:page_id="76823" id="wx61">Benedetto Croce</a>, <i id="wx62">La storia come pensiero e come azione</i></small>)</p>
</div>
</td>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t3"/>
<p id="wx63">Il <b id="wx64">giudizio storico</b> è un'interpretazione soggettiva di un evento storico, risultante da un'analisi razionale delle fonti che mira ad una più ampia comprensione della storia.</p>

<div id="wx_toc"/>

<a id="Il_corteo_della_storia" name="Il_corteo_della_storia"/>
<wx:section level="2" title="Il corteo della storia" id="wxsec2"><h2 id="wx65">Il corteo della storia</h2>

<p id="wx66">Ha scritto uno storico inglese a proposito del procedere della <a href="/wit/Storia" title="Storia" wx:linktype="known" wx:pagename="Storia" wx:page_id="829927" id="wx67">storia</a> che essa è come un corteo: "…<i id="wx68">e mentre questo si svolge,piegando ora a sinistra ora a destra, e talvolta ripiegando su se stesso, le posizioni relative dei vari settori mutano continuamente ….via via che il corteo avanza appaiono di continuo nuovi panorami, nuovi angoli visuale...Lo storico è parte della storia. L'angolo visuale da cui egli guarda il passato è determinato dalla posizione che egli occupa nel corteo.</i>" Lo storico quindi fa esso stesso parte della storia, sente le pressioni, gli urti di chi gli sta vicino nel corteo, le accelerazioni e i rallentamenti di chi lo segue e di chi lo precede. Lo storico risente inevitabilmente dei <a href="/wit/Sentimento" title="Sentimento" wx:linktype="known" wx:pagename="Sentimento" wx:page_id="493636" id="wx69">sentimenti</a>, delle <a href="/wit/Emozione" title="Emozione" wx:linktype="known" wx:pagename="Emozione" wx:page_id="315250" id="wx70">emozioni</a> , degli interessi suoi e della <a href="/wit/Societ%C3%A0" title="Società" wx:linktype="known" wx:pagename="Società" wx:page_id="407126" id="wx71">società</a> in cui vive. Egli quindi non potrà mai essere imparziale, oggettivo, come spesso incongruamente si pretende da lui.</p>

<wx:template id="wx_t4" pagename="Template:Quote" page_id="224372"/>
<table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left" id="wx72">
<tr id="wx73">
<td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top" id="wx74"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx75"><span style="font-style:normal; font-size:125%;" id="wx76"><b id="wx77">«</b></span>
<p id="wx78"> <i id="wx79">Il bisogno pratico, che è nel fondo di ogni giudizio storico, conferisce a ogni storia il carattere di "storia contemporanea", perché, per remoti e remotissimi che sembrino cronologicamente i fatti che vi entrano, essa è, in realtà, storia sempre riferita al bisogno e alla situazione presente, nella quale quei fatti propagano le loro vibrazioni.</i> <span style="font-size:125%;" id="wx80"><b id="wx81">»</b></span></p>
</td>
</tr>

<tr id="wx82">
<td style="padding:0 1.2em" id="wx83"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx84">
<div style="font-style:normal" id="wx85">
<p id="wx86">(<small id="wx87"><a href="/wit/Benedetto_Croce" title="Benedetto Croce" wx:linktype="known" wx:pagename="Benedetto_Croce" wx:page_id="76823" id="wx88">Benedetto Croce</a></small>)</p>
</div>
</td>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t4"/>
<p id="wx89">Se egli si dedicherà a un particolare settore del tempo storico, lo farà perché è spinto da suoi particolari interessi e da quelli del suo tempo. Se si pretendesse una storia imparziale allora non avremo più la storia ma una pure e semplice registrazione cronologica di fatti, una <a href="/wit/Cronaca" title="Cronaca" wx:linktype="known" wx:pagename="Cronaca" wx:page_id="82568" id="wx90">cronaca</a>.(cfr.B.Croce, "Teoria e storia della storiografia" Bari 1920). Ma il compito dello storico è quello di dare comprensione, "<i id="wx91">intelligenza dell'accaduto</i>" come diceva <a href="/wit/Benedetto_Croce" title="Benedetto Croce" wx:linktype="known" wx:pagename="Benedetto_Croce" wx:page_id="76823" id="wx92">Croce</a>, che aggiungeva che la storia è sempre "<i id="wx93">contemporanea</i>" , mescolata alle passioni e ai pensieri della storia che lo stesso storico sta vivendo.(cfr.B.Croce, "La storia come pensiero e come azione", Bari,1938)</p>

<a id="Il_giudizio_storico" name="Il_giudizio_storico"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Il giudizio storico" id="wxsec3"><h2 id="wx94">Il giudizio storico</h2>

<div class="wx_image" wx:thumb="thumb" id="wx95"><a href="/wit/Immagine:B.Croce.jpg" title="Benedetto Croce" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:B.Croce.jpg" id="wx96"><img src="/wit/Immagine:B.Croce.jpg" alt="Benedetto Croce" width="200" id="wx97"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx98">
<center id="wx99">
<p id="wx100">Benedetto Croce</p>
</center>
</div>
</div>

<p id="wx101">La storia allora sarà sempre partigiana? No, se lo storico si sforzerà di pronunciare un <b id="wx102">giudizio storico</b> basato sull'analisi <a href="/wit/Razionalit%C3%A0" title="Razionalità" wx:linktype="known" wx:pagename="Razionalità" wx:page_id="26626" id="wx103">razionale</a> delle <a href="/wit/Fonte" title="Fonte" wx:linktype="known" wx:pagename="Fonte" wx:page_id="52186" id="wx104">fonti</a>, scevro da ogni mistificazione di parte con lo scopo non di imporre, di vincere con la sua interpretazione dei fatti storici ma di "<i id="wx105">convincere</i>": "<i id="wx106">vincere insieme</i>" con chi contrastava il suo punto di vista e che ora dal <a href="/wit/Socrate_%28Il_dialogo:_sommo_bene%29" title="Socrate (Il dialogo: sommo bene)" wx:linktype="known" wx:pagename="Socrate_(Il_dialogo:_sommo_bene)" wx:page_id="712145" id="wx107">confronto razionale</a> e civile sa qualcosa di più che prima non sapeva.</p>

<p id="wx108">Il giudizio storico non è quindi un'impossibile neutralità nei confronti della storia del proprio tempo, al contrario lo studio della storia porta anche ad un impegno in prima persona nella vita politica e civile.</p>

<p id="wx109">Così fece <a href="/wit/Benedetto_Croce" title="Benedetto Croce" wx:linktype="known" wx:pagename="Benedetto_Croce" wx:page_id="76823" id="wx110">Benedetto Croce</a> che coerentemente al suo intendere la <i id="wx111">storia come pensiero e come azione</i>, svolse durante il regime fascista in Italia un'attiva opera di formazione di intellettuali <a href="/wit/Antifascismo" title="Antifascismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Antifascismo" wx:page_id="262988" id="wx112">antifascisti</a>.<sup id="_ref-0" class="reference"><a href="#_note-0" title="" wx:fragment="_note-0" wx:linktype="note" id="wx113"/></sup></p>

<p id="wx114">O come <a href="/wit/Marc_Bloch" title="Marc Bloch" wx:linktype="known" wx:pagename="Marc_Bloch" wx:page_id="196431" id="wx115">Marc Bloch</a> che professore alla <a href="/wit/Sorbona" title="Sorbona" wx:linktype="known" wx:pagename="Sorbona" wx:page_id="79427" id="wx116">Sorbona</a>, già storico di fama internazionale, riprese a combattere nel <a href="/wit/1939" title="1939" wx:linktype="known" wx:pagename="1939" wx:page_id="4746" id="wx117">1939</a> come soldato e dopo la sconfitta e l'<a href="/wit/Seconda_guerra_mondiale" title="Seconda guerra mondiale" wx:linktype="known" wx:pagename="Seconda_guerra_mondiale" wx:page_id="3862" id="wx118">occupazione tedesca in Francia</a>, invece di rifugiarsi,- riferisce <a href="/wit/Lucien_Febvre" title="Lucien Febvre" wx:linktype="known" wx:pagename="Lucien_Febvre" wx:page_id="196731" id="wx119">Lucien Febvre</a> - come tanti intellettuali in America, <i id="wx120">"..cacciato [come ebreo] dalla Sorbona...anziché nascondersi, si gettò in pieno nella <a href="/wit/Resistenza_francese" title="Resistenza francese" wx:linktype="known" wx:pagename="Resistenza_francese" wx:page_id="355989" id="wx121">Resistenza</a>…Venne arrestato dalla <a href="/wit/Gestapo" title="Gestapo" wx:linktype="known" wx:pagename="Gestapo" wx:page_id="11404" id="wx122">Gestapo</a>..incarcerato e atrocemente torturato. Venne fucilato il 16 giugno del <a href="/wit/1944" title="1944" wx:linktype="known" wx:pagename="1944" wx:page_id="4751" id="wx123">1944</a>"</i></p>

<a id="Il_giudizio_morale" name="Il_giudizio_morale"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Il giudizio morale" id="wxsec4"><h2 id="wx124">Il giudizio morale</h2>

<p id="wx125">Ma tuttavia spesso lo storico, non più storico, è trascinato dai propri sentimenti e passioni a condannare e giudicare colpevoli dinanzi al tribunale della storia. Vengono messi in campo supremi valori e principi in nome dei quali si pronunciano giudizi che non hanno senso storico e che non servono alla comprensione della storia. Valga come esempio il caso che si svolse nella <a href="/wit/Ginevra" title="Ginevra" wx:linktype="known" wx:pagename="Ginevra" wx:page_id="52626" id="wx126">Ginevra</a> di <a href="/wit/Giovanni_Calvino" title="Giovanni Calvino" wx:linktype="known" wx:pagename="Giovanni_Calvino" wx:page_id="42954" id="wx127">Calvino</a> a proposito della condanna al rogo dell'eretico antitrinitario <a href="/wit/Michele_Serveto" title="Michele Serveto" wx:linktype="known" wx:pagename="Michele_Serveto" wx:page_id="483228" id="wx128">Michele Serveto</a>. Su questo avvenimento B. Croce scrisse delle pagine chiarificatrici sulla differenza tra giudizio storico e giudizio morale nell'opera "Vite di avventure, di fede e di passione".</p>

<a id="Il_giudizio_morale_di_Castellion_contro_l.27intolleranza_di_Calvino" name="Il_giudizio_morale_di_Castellion_contro_l.27intolleranza_di_Calvino"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Il giudizio morale di Castellion contro l'intolleranza di Calvino" id="wxsec5"><h2 id="wx129">Il <i id="wx130">giudizio morale</i> di Castellion contro l'intolleranza di Calvino</h2>

<div class="wx_image" wx:align="left" wx:thumb="thumb" id="wx131"><a href="/wit/Immagine:Michael_Servetus.jpg" title="Miguel Serveto" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Michael_Servetus.jpg" id="wx132"><img src="/wit/Immagine:Michael_Servetus.jpg" alt="Miguel Serveto" width="160" id="wx133"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx134">
<center id="wx135">
<p id="wx136">Miguel Serveto</p>
</center>
</div>
</div>

<div class="wx_image" wx:thumb="thumb" id="wx137"><a href="/wit/Immagine:SebastianCastellio.jpg" title="Sebastien Castellion" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:SebastianCastellio.jpg" id="wx138"><img src="/wit/Immagine:SebastianCastellio.jpg" alt="Sebastien Castellion" width="160" id="wx139"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx140">
<center id="wx141">
<p id="wx142">Sebastien Castellion</p>
</center>
</div>
</div>

<p id="wx143">Dopo aver difeso la libertà e la tolleranza religiosa nell'opera "<i id="wx144">De hereticis an sint persequendi</i>" (Se gli eretici debbano essere perseguitati), il savoiardo Sebastien Castellion scriveva nell'opuscolo "<i id="wx145">Contro il libello di Calvino</i>" a proposito della condanna al rogo di <a href="/wit/Michele_Serveto" title="Michele Serveto" wx:linktype="known" wx:pagename="Michele_Serveto" wx:page_id="483228" id="wx146">Miguel Serveto</a>, medico antitrinitario spagnolo rifugiatosi dall'Inquisizione a Ginevra e colà condannato come eretico:</p>

<p id="wx147">"<i id="wx148">Uccidere un uomo non è difendere una dottrina, è uccidere un uomo. Quando i ginevrini hanno ucciso Serveto non hanno difeso una dottrina, hanno ucciso un uomo. Non spetta al magistrato difendere una dottrina. Che ha in comune la spada con la dottrina? Se Serveto avesse voluto uccidere Calvino, il magistrato avrebbe fatto bene a difendere Calvino. Ma poiché Serveto aveva combattuto con scritti e con ragioni, con ragioni e con scritti bisognava refutarlo. Non si dimostra la propria fede bruciando un uomo, ma facendosi bruciare per essa</i>." (S.Castellion,"Contro il libello di Calvino",Torino 1964)</p>

<a id="Il_giudizio_storico_di_Benedetto_Croce_su_l.27intolleranza_di_Calvino" name="Il_giudizio_storico_di_Benedetto_Croce_su_l.27intolleranza_di_Calvino"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Il giudizio storico di Benedetto Croce su l'intolleranza di Calvino" id="wxsec6"><h2 id="wx149">Il <i id="wx150">giudizio storico</i> di Benedetto Croce su l'intolleranza di Calvino</h2>

<p id="wx151">Come non condividere le alte parole di Castellion e la sua appassionata difesa del principio della <a href="/wit/Coscienza" title="Coscienza" wx:linktype="known" wx:pagename="Coscienza" wx:page_id="136045" id="wx152">libertà di coscienza</a>? Certo, osserva <a href="/wit/Benedetto_Croce" title="Benedetto Croce" wx:linktype="known" wx:pagename="Benedetto_Croce" wx:page_id="76823" id="wx153">B.Croce</a> ,stupisce l'intolleranza di Calvino che non esita a condannare al rogo un dissenziente della sua dottrina che proprio Ginevra aveva accolto per difenderlo dalla persecuzione cattolica romana.</p>

<p id="wx154">Ma si consideri che la <a href="/wit/Riforma_protestante" title="Riforma protestante" wx:linktype="known" wx:pagename="Riforma_protestante" wx:page_id="729069" id="wx155">riforma calvinista</a>, che era stessa una deviazione rispetto a quella luterana, che nell'immediato, per la professata libertà d'interpretare i testi sacri, aveva già dato seguito a una serie di <a href="/wit/Eresia" title="Eresia" wx:linktype="known" wx:pagename="Eresia" wx:page_id="56605" id="wx156">eresie</a>, non avrebbe potuto sostenersi se avesse lasciato libero campo ai predicatori eretici come Serveto. Si sarebbe inevitabilmente indebolita e probabilmente esaurita nel giro di breve tempo. Ogni rivoluzione ha bisogno di un momento di conservazione per consolidarsi.</p>

<p id="wx157">"<i id="wx158">Ma era questo un necessario momento conservatore dopo compiuta una così grossa <a href="/wit/Rivoluzione" title="Rivoluzione" wx:linktype="known" wx:pagename="Rivoluzione" wx:page_id="266665" id="wx159">rivoluzione</a> come l'abbattimento dell'autorità papale e la rottura dell'unità ecclesiastica dell'Europa, e nell'insorgente pericolo dell'anarchia delle opinioni, che faceva temere la perdita di quanto si era acquistato…</i>" (B.Croce, "Vite di avventure, di fede e di passione" Bari, 1953)</p>

<div class="wx_image" wx:align="left" wx:thumb="thumb" id="wx160"><a href="/wit/Immagine:Jean_Calvin.png" title="    « Si deve obbedire piuttosto a Dio che agli uomini »    (Giovanni Calvino) " wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Jean_Calvin.png" id="wx161"><img src="/wit/Immagine:Jean_Calvin.png" alt="    « Si deve obbedire piuttosto a Dio che agli uomini »    (Giovanni Calvino) " id="wx162"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx163">
<table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left" id="wx164">
<tr id="wx165">
<td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top" id="wx166"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx167"><span style="font-style:normal; font-size:125%;" id="wx168"><b id="wx169">«</b></span>
<p id="wx170"> <b id="wx171">Si deve obbedire piuttosto a Dio che agli uomini</b> <span style="font-size:125%;" id="wx172"><b id="wx173">»</b></span></p>
</td>
</tr>
</table>
</div>

<table id="wx174">
<tr id="wx175">
<td style="padding:0 1.2em" id="wx176"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx177">
<div style="font-style:normal" id="wx178">
<p id="wx179">(<small id="wx180"><a href="/wit/Giovanni_Calvino" title="Giovanni Calvino" wx:linktype="known" wx:pagename="Giovanni_Calvino" wx:page_id="42954" id="wx181">Giovanni Calvino</a></small>)</p>
</div>
</td>
</tr>
</table>

</div>

<p id="wx182">Se Calvino non fosse stato intollerante, sarebbe andata persa proprio quella libertà di coscienza invocata da Castellion, che aveva avuto inizio proprio dalla Ginevra di Calvino, dove il <a href="/wit/Concistoro" title="Concistoro" wx:linktype="known" wx:pagename="Concistoro" wx:page_id="108342" id="wx183">Concistoro</a> dei pastori si dichiarava, secondo l'insegnamento di Calvino, superiore alle leggi dello Stato che invadessero i convincimenti morali e religiosi dei cittadini.</p>

<p id="wx184">"…<i id="wx185">la liberà e la <a href="/wit/Tolleranza" title="Tolleranza" wx:linktype="known" wx:pagename="Tolleranza" wx:page_id="114481" id="wx186">tolleranza</a> si inserirono su quella pianta della quale il Calvino preservò il tronco e le radici appunto con provvedimenti rigorosi simili a quelli presi contro Serveto</i>". (Croce,op.cit.)</p>

<p id="wx187">E a chi potrebbe osservare che allora non c'era differenza tra l'intolleranza calvinista e quella della Chiesa della <a href="/wit/Controriforma" title="Controriforma" wx:linktype="known" wx:pagename="Controriforma" wx:page_id="1119884" id="wx188">Controriforma</a>, ambedue da condannare moralmente, si deve rispondere storicamente che mentre la Chiesa cattolica agiva repressivamente per conservare le vecchie strutture del passato , la riforma calvinista si difendeva per preservare il futuro dell'autonomia e libertà religiosa.</p>

<p id="wx189">"<i id="wx190">Con quella restrizione o soppressione della libertà il Calvino salvava allora la vita stessa della libertà e il suo avvenire</i>" (Croce,op.cit.)</p>

<p id="wx191">Questo il giudizio storico che mette da parte il pur giusto giudizio morale e assolve il suo compito di far capire quanto è avvenuto.</p>

<a id="Il_giudizio_anacronistico" name="Il_giudizio_anacronistico"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Il giudizio anacronistico" id="wxsec7"><h2 id="wx192">Il giudizio anacronistico</h2>

<p id="wx193">Osserva ancora Croce nell'opera citata come alcuni studiosi abbiano ammirato e ritenuto superiore a quella calvinista l'idealità che animava il messaggio religioso e morale dei fratelli <a href="/wit/Fausto_Socini" title="Fausto Socini" wx:linktype="known" wx:pagename="Fausto_Socini" wx:page_id="265300" id="wx194">Fausto</a> e <a href="/wit/Lelio_Socini" title="Lelio Socini" wx:linktype="known" wx:pagename="Lelio_Socini" wx:page_id="327783" id="wx195">Lelio Socini</a> che nel pieno della <a href="/wit/Riforma" title="Riforma" wx:linktype="known" wx:pagename="Riforma" wx:page_id="751677" id="wx196">Riforma</a> predicavano la completa ed assoluta libertà di religione e si facevano sostenitori del <a href="/wit/Pacifismo" title="Pacifismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Pacifismo" wx:page_id="98605" id="wx197">pacifismo</a> e della <a href="/wit/Non_violenza" title="Non violenza" wx:linktype="known" wx:pagename="Non_violenza" wx:page_id="25289" id="wx198">non violenza</a>. A confronto con l'intolleranza calvinista non è da considerare più elevato e nobile il loro messaggio? Ancora una volta il giudizio morale travisa e altera quello storico.</p>

<p id="wx199">Cos'è rimasto del messaggio sociniano nell'Europa dei secoli seguenti? Nulla, risponde Croce, la loro professione di fede non ha costruito nulla. Essi sostenevano valori che non trovavano nessun riscontro nella situazione storica a loro contemporanea: erano portatori di una moralità <a href="/wit/Anacronismo" title="Anacronismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Anacronismo" wx:page_id="362792" id="wx200">anacronistica</a>, fuori dal tempo, che possiamo ammirare e giudicare moralmente alta ma che storicamente non ha realizzato nulla.</p>

<p id="wx201">L'intolleranza calvinista ha generato la <a href="/wit/Parlamento" title="Parlamento" wx:linktype="known" wx:pagename="Parlamento" wx:page_id="3208" id="wx202">repubblica parlamentare</a> dei <a href="/wit/Calvinismo" title="Calvinismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Calvinismo" wx:page_id="50232" id="wx203">puritani</a> inglesi, le libere democrazie dei <a href="/wit/Padri_pellegrini" title="Padri pellegrini" wx:linktype="known" wx:pagename="Padri_pellegrini" wx:page_id="87376" id="wx204">Padri pellegrini</a> in America, la libertà di coscienza. Quella dei sociniani è rimasta "una voce che grida nel deserto".</p>

<a id="Memoria_e_storia" name="Memoria_e_storia"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Memoria e storia" id="wxsec8"><h2 id="wx205">Memoria e storia</h2>

<p id="wx206">Nello storico contemporaneo Pierre Nora torna sotto altro aspetto la differenza crociana tra giudizio morale e giudizio storico:</p>

<p id="wx207">«<a href="/wit/Memoria" title="Memoria" wx:linktype="known" wx:pagename="Memoria" wx:page_id="153986" id="wx208">Memoria</a> e storia non sono affatto <a href="/wit/Sinonimia" title="Sinonimia" wx:linktype="known" wx:pagename="Sinonimia" wx:page_id="101217" id="wx209">sinonimi</a>, tutto le oppone. La memoria è sempre in evoluzione, soggetta a tutte le utilizzazioni e manipolazioni; la storia è la ricostruzione, sempre problematica e incompleta, di ciò che non c'è più. Carica di sentimenti e di magia, la memoria si nutre di ricordi sfumati; la storia, in quanto operazione intellettuale e laicizzante, richiede analisi e discorso critico. La memoria colloca il ricordo nell'ambito del sacro, la storia lo stana e lo rende prosaico» (Nora Pierre, 1984, <i id="wx210">Entre Mémoire et Historie</i>, Gallimard)</p>

<p id="wx211">La memoria risente dunque delle nostre passioni e sentimenti. I ricordi si colorano o sfumano per un particolare rimasto impresso o dimenticato. È la memoria che ci porta al giudizio morale che ci fa deformare la storia e giudicarla secondo i nostri particolari interessi. La memoria appartiene a ciascuno di noi,così come ciascuno di noi formula il suo giudizio morale. La storia appartiene a tutti e nessuno se ne può fare unico sacerdote e interprete. Il giudizio storico è invece è sempre problematico, esige <a href="/wit/Criticismo" title="Criticismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Criticismo" wx:page_id="393662" id="wx212">analisi critica</a>, tempo e intelligenza.</p>

<a id="Nota" name="Nota"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Nota" id="wxsec9"><h2 id="wx213">Nota</h2>

<ol class="references" id="wx214">
<li id="_note-0"><a href="#_ref-0" title="" wx:fragment="_ref-0" wx:linktype="noteref" id="wx215"><b id="wx216">^</b></a>
<p id="wx217">Croce continuò ad esprimere liberamente le sue idee politiche senza che il regime fascista lo censurasse. In effetti il fascismo riteneva Croce un avversario poco temibile sostenitore com'era di un fascismo inteso come "malattia morale" inevitabilmente superata dalla storia. Inoltre la fama di Croce presso l'opinione pubblica europea lo proteggeva da interventi oppressivi da parte del regime.</p>
</li>
</ol>

<a id="Bibliografia" name="Bibliografia"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Bibliografia" id="wxsec10"><h2 id="wx218">Bibliografia</h2>

<ul id="wx219">
<li id="wx220">
<p id="wx221">B.Croce, "La storia come pensiero e come azione", Bari,1938</p>
</li>

<li id="wx222">
<p id="wx223">B.Croce, "Vite di avventure, di fede e di passione", Bari 1953</p>
</li>

<li id="wx224">
<p id="wx225">P.Nora , "Entre Mémoire et Historie",Gallimard 1984</p>
</li>

<li id="wx226">
<p id="wx227">P.Ricoeur , "La memoria, la storia, l’oblio", Milano 2003</p>
</li>

<li id="wx228">
<p id="wx229">E. Carr , "Sei lezioni sulla storia", Einaudi 2000</p>
</li>
</ul>

<a id="Voci_correlate" name="Voci_correlate"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Voci correlate" id="wxsec11"><h2 id="wx230">Voci correlate</h2>

<ul id="wx231">
<li id="wx232"><a href="/wit/Storia" title="Storia" wx:linktype="known" wx:pagename="Storia" wx:page_id="829927" id="wx233">Storia</a></li>

<li id="wx234"><a href="/wit/Storiografia" title="Storiografia" wx:linktype="known" wx:pagename="Storiografia" wx:page_id="16908" id="wx235">Storiografia</a></li>

<li id="wx236"><a href="/wit/Filosofia_della_storia" title="Filosofia della storia" wx:linktype="known" wx:pagename="Filosofia_della_storia" wx:page_id="251476" id="wx237">Filosofia della storia</a></li>
</ul>

<a id="Collegamenti_esterni" name="Collegamenti_esterni"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Collegamenti esterni" id="wxsec12"><h2 id="wx238">Collegamenti esterni</h2>

<ul id="wx239">
<li id="wx240"><a href="http://www.eresie.it/id446.htm" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx241">su Calvino e Miguel Serveto</a></li>

<li id="wx242"><a href="http://www.eresie.it/id448.htm" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx243">su vita e opere di Sebastien Castellion</a></li>

<li id="wx244"><a href="http://www.filosofico.net/Antologia_file/AntologiaC/croceee3.htm" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx245">B.Croce e il giudizio storico</a></li>
</ul>

<wx:template id="wx_t5" pagename="Template:Portale" page_id="949487"/>
<div style="margin-left:0; margin-right:0" id="wx246">
<ul style="display:block; clear:both; list-style-image:none; list-style-type:none; width:100%; vertical-align:middle; margin:0; margin-bottom:1em; padding:0; min-height:27px" id="wx247">
<li style="float:left; height:27px; line-height:25px; width:100%; margin:0; margin-top:.5em; margin-left:0; margin-right:0; padding:0; border:1px solid #CCF; background-color:#F0EEFF" title="Accedi alle voci di Wikipedia che parlano di storia" id="wx248"><a href="/wit/Immagine:Stub_storia.png" title="storia" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Stub_storia.png" wx:page_id="627196" id="wx249"><img src="/wit/Immagine:Stub_storia.png" alt="storia" width="25" height="25" id="wx250"/></a> <b id="wx251"><a href="/wit/Portale:storia" class="new" title="Portale:storia" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Portale:storia" id="wx252">Portale Storia</a></b>
<p id="wx253">:  accedi alle voci di Wikipedia che parlano di storia</p>
</li>
</ul>
</div>

<wx:templateend start="wx_t5"/>
</wx:section></wx:section></div>
<div id="wx_categorylinks">
<a href="/wit/index.php?title=Speciale:Categories&amp;article=Giudizio_storico" title="Speciale:Categories" wx:linktype="known" wx:pagename="Speciale:Categories" id="wx254">Categoria</a>: <span dir="ltr" id="wx255"><a href="/wit/Categoria:Storiografia" title="Categoria:Storiografia" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Storiografia" wx:page_id="720008" id="wx256">Storiografia</a></span></div>
<div id="wx_languagelinks">
</div>
</body>
<wx:templatearguments for="wx_t1"><wx:argument name="1">
<p id="wx257">Non ridere né piangere ma capire</p>
</wx:argument><wx:argument name="2">
<a href="/wit/Baruch_Spinoza" title="Baruch Spinoza" wx:linktype="known" wx:pagename="Baruch_Spinoza" wx:page_id="837529" id="wx258">Baruch Spinoza</a>
</wx:argument><wx:argument name="3">
<p id="wx259">Nec ridere, nec flere sed intelligere</p>
</wx:argument><wx:argument name="lingua">
<p id="wx260">la</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t2"><wx:argument name="1">
<p id="wx261">Quando uno studioso ha osservato e spiegato, ha finito il suo compito</p>
</wx:argument><wx:argument name="2">
<a href="/wit/Marc_Bloch" title="Marc Bloch" wx:linktype="known" wx:pagename="Marc_Bloch" wx:page_id="196431" id="wx262">Marc Bloch</a>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t3"><wx:argument name="1">
<p id="wx263">Non basta dire che la storia è giudizio storico, ma bisogna soggiungere che ogni giudizio è giudizio storico, o storia senz'altro. Se il giudizio è rapporto di soggetto e predicato, il soggetto, ossia il fatto, quale che esso sia, che si giudica, è sempre un fatto storico, un diveniente, un processo in corso, perché fatti immobili non si ritrovano né si concepiscono nel mondo della realtà. È giudizio storico anche la più ovvia percezione giudicante (se non giudicasse, non sarebbe neppure percezione, ma cieca e muta sensazione): per esempio, che l'oggetto che mi vedo innanzi al piede è un sasso, e che esso non volerà via sé come un uccellino al rumore dei miei passi, onde converrà che io lo discosti con il piede e con il bastone; perché il sasso è veramente un processo in corso, che resiste alle forze di disgregazione o cede solo a poco a poco, e il mio giudizio si riferisce a un aspetto della sua storia. [...]</p>
</wx:argument><wx:argument name="2">
<a href="/wit/Benedetto_Croce" title="Benedetto Croce" wx:linktype="known" wx:pagename="Benedetto_Croce" wx:page_id="76823" id="wx264">Benedetto Croce</a>
<p id="wx265">, <i id="wx266">La storia come pensiero e come azione</i></p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t4"><wx:argument name="1">
<i id="wx267">Il bisogno pratico, che è nel fondo di ogni giudizio storico, conferisce a ogni storia il carattere di "storia contemporanea", perché, per remoti e remotissimi che sembrino cronologicamente i fatti che vi entrano, essa è, in realtà, storia sempre riferita al bisogno e alla situazione presente, nella quale quei fatti propagano le loro vibrazioni.</i>
</wx:argument><wx:argument name="2">
<a href="/wit/Benedetto_Croce" title="Benedetto Croce" wx:linktype="known" wx:pagename="Benedetto_Croce" wx:page_id="76823" id="wx268">Benedetto Croce</a>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t5"><wx:argument name="1">
<p id="wx269">storia</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
</html>
