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<title>Giovanni apostolo ed evangelista</title>
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<div id="wx_article">
<wx:section level="1" title="Giovanni apostolo ed evangelista" id="wxsec1"><h1 class="pagetitle" id="wx1">Giovanni apostolo ed evangelista</h1>

<wx:template id="wx_t1" pagename="Template:Nota_disambigua" page_id="97915"/>
<div class="noprint" style="clear:both; margin-bottom:.5em; border:1px solid #CCC; padding-left:4px; text-align:left" id="wx2"><a href="/wit/Immagine:Nota_disambigua.svg" title="bussola" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Nota_disambigua.svg" id="wx3"><img src="/wit/Immagine:Nota_disambigua.svg" alt="bussola" width="18" id="wx4"/></a> <i id="wx5"><a href="/wit/Aiuto:Disambigua" title="Aiuto:Disambigua" wx:linktype="known" wx:pagename="Aiuto:Disambigua" id="wx6">Nota disambigua</a> – Se stai cercando il quartiere di <a href="/wit/Palermo" title="Palermo" wx:linktype="known" wx:pagename="Palermo" wx:page_id="1084047" id="wx7">Palermo</a>, vedi <b id="wx8"><a href="/wit/San_Giovanni_Apostolo_%28Palermo%29" title="San Giovanni Apostolo (Palermo)" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Giovanni_Apostolo_(Palermo)" wx:page_id="1318481" id="wx9">San Giovanni Apostolo (Palermo)</a></b>.</i></div>

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<p id="wx10"><wx:template id="wx_t2" pagename="Template:Bio" page_id="468201"/>
<a href="/wit/Template:DEFAULTSORT:Giovanni_apostolo_ed_evangelista" class="new" title="Template:DEFAULTSORT:Giovanni apostolo ed evangelista" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Template:DEFAULTSORT:Giovanni_apostolo_ed_evangelista" id="wx11">Template:DEFAULTSORT:Giovanni apostolo ed evangelista</a> San <b id="wx12">Giovanni</b>  <b id="wx13">apostolo ed evangelista</b> (<a href="/wit/Betsaida" title="Betsaida" wx:linktype="known" wx:pagename="Betsaida" wx:page_id="1164995" id="wx14">Betsaida</a>, ... – <a href="/wit/Efeso" title="Efeso" wx:linktype="known" wx:pagename="Efeso" wx:page_id="693983" id="wx15">Efeso?</a>, <a href="/wit/104" title="104" wx:linktype="known" wx:pagename="104" wx:page_id="14022" id="wx16">104</a>) è stato un <a href="/wit/Apostolo" title="Apostolo" wx:linktype="known" wx:pagename="Apostolo" wx:page_id="72519" id="wx17">apostolo</a> ed è tradizionalmente identificato come l'autore del <i id="wx18"><a href="/wit/Vangelo_di_Giovanni" title="Vangelo di Giovanni" wx:linktype="known" wx:pagename="Vangelo_di_Giovanni" wx:page_id="114694" id="wx19">Vangelo di Giovanni</a></i>, delle tre <i id="wx20">Lettere di Giovanni</i> e della <i id="wx21"><a href="/wit/Apocalisse_di_San_Giovanni" title="Apocalisse di San Giovanni" wx:linktype="known" wx:pagename="Apocalisse_di_San_Giovanni" wx:page_id="102988" id="wx22">Apocalisse</a></i>, facenti parte del <a href="/wit/Nuovo_Testamento" title="Nuovo Testamento" wx:linktype="known" wx:pagename="Nuovo_Testamento" wx:page_id="43276" id="wx23">Nuovo Testamento</a> della <a href="/wit/Bibbia" title="Bibbia" wx:linktype="known" wx:pagename="Bibbia" wx:page_id="1832194" id="wx24">Bibbia</a> <a href="/wit/Cristianesimo" title="Cristianesimo" wx:linktype="known" wx:pagename="Cristianesimo" wx:page_id="1489412" id="wx25">cristiana</a>. <wx:templateend start="wx_t2"/>
</p>

<wx:template id="wx_t3" pagename="Template:Santo" page_id="1080464"/>
<table border="1" cellpadding="4" cellspacing="0" class="toccolours" style="float:right; width:250px; clear:both; margin:.5em 0 1em 1em; border:1px solid #AAA; border-collapse:collapse;" id="wx26">
<tr id="wx27">
<th style="font-size: 100%; text-align:center; background: #80F0D0;" colspan="3" id="wx28"><b id="wx29">San Giovanni</b> </th>
</tr>

<tr id="wx30">
<td colspan="3" style="text-align: center;" id="wx31"><a href="/wit/Immagine:Diego_Vel%C3%A1zquez_018.jpg" title=" Diego Velázquez, San Giovanni apostolo a Pàtmos, 1620" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Diego_Velázquez_018.jpg" id="wx32"><img src="/wit/Immagine:Diego_Vel%C3%A1zquez_018.jpg" alt=" Diego Velázquez, San Giovanni apostolo a Pàtmos, 1620" width="225" id="wx33"/></a><br id="wx34"/>
<center id="wx35">
<p id="wx36">Diego Velázquez, <i id="wx37">San Giovanni apostolo a Pàtmos</i>, <a href="/wit/1620" title="1620" wx:linktype="known" wx:pagename="1620" wx:page_id="9087" id="wx38">1620</a></p>
</center>
</td>
</tr>

<tr id="wx39">
<th style="font-size: 90%; text-align:center; background: #80F0D0;" colspan="3" id="wx40">
<p id="wx41">Apostolo ed Evangelista</p>
</th>
</tr>

<tr id="wx42">
<td valign="top" id="wx43"><b id="wx44">Nascita</b> </td>
<td colspan="2" valign="top" id="wx45"><a href="/wit/Betsaida" title="Betsaida" wx:linktype="known" wx:pagename="Betsaida" wx:page_id="1164995" id="wx46">Betsaida</a>
<p id="wx47">, data ignota</p>
</td>
</tr>

<tr id="wx48">
<td valign="top" id="wx49"><b id="wx50">Morte</b> </td>
<td colspan="2" valign="top" id="wx51">
<p id="wx52">Intorno al <a href="/wit/104" title="104" wx:linktype="known" wx:pagename="104" wx:page_id="14022" id="wx53">104</a></p>
</td>
</tr>

<tr id="wx54">
<td valign="top" style="width:8.5em;" id="wx55"><b id="wx56">Venerato da</b> </td>
<td colspan="2" valign="top" id="wx57">
<p id="wx58">Tutte le Chiese che ammettono il culto dei santi</p>
</td>
</tr>

<tr class="hiddenStructure noprint" id="wx59">
<td valign="top" style="width:8.5em;" id="wx60"><b id="wx61">Beatificazione</b> </td>
<td colspan="2" valign="top" id="wx62">
<p id="wx63">{{{beatificazione}}}</p>
</td>
</tr>

<tr class="hiddenStructure noprint" id="wx64">
<td valign="top" style="width:8.5em;" id="wx65"><b id="wx66">Canonizzazione</b> </td>
<td colspan="2" valign="top" id="wx67"/>
</tr>

<tr id="wx68">
<td valign="top" style="width:8.5em;" id="wx69"><b id="wx70">Santuario principale</b> </td>
<td colspan="2" valign="top" id="wx71"><a href="/wit/Basilica_di_San_Giovanni_in_Laterano" title="Basilica di San Giovanni in Laterano" wx:linktype="known" wx:pagename="Basilica_di_San_Giovanni_in_Laterano" wx:page_id="135834" id="wx72">Basilica di San Giovanni in Laterano</a>
<p id="wx73">, <a href="/wit/Roma" title="Roma" wx:linktype="known" wx:pagename="Roma" wx:page_id="1241206" id="wx74">Roma</a></p>
</td>
</tr>

<tr id="wx75">
<td valign="top" style="width:8.5em;" id="wx76"><b id="wx77">Ricorrenza</b> </td>
<td colspan="2" valign="top" id="wx78"><a href="/wit/27_dicembre" title="27 dicembre" wx:linktype="known" wx:pagename="27_dicembre" wx:page_id="4968" id="wx79">27 dicembre</a>
<p id="wx80">(Chiesa cattolica)</p>
</td>
</tr>

<tr id="wx81">
<td valign="top" style="width:8.5em;" id="wx82"><b id="wx83">Attributi</b> </td>
<td colspan="2" valign="top" id="wx84"><a href="/wit/Aquila" title="Aquila" wx:linktype="known" wx:pagename="Aquila" wx:page_id="83947" id="wx85">Aquila</a>
<p id="wx86">, Calderone d'olio bollente, <a href="/wit/Coppa_%28contenitore%29" title="Coppa (contenitore)" wx:linktype="known" wx:pagename="Coppa_(contenitore)" wx:page_id="1494429" id="wx87">Coppa</a></p>
</td>
</tr>

<tr id="wx88">
<td valign="top" style="width:8.5em;" id="wx89"><b id="wx90">Patrono di</b> </td>
<td colspan="2" valign="top" id="wx91"><a href="/wit/Letteratura" title="Letteratura" wx:linktype="known" wx:pagename="Letteratura" wx:page_id="2516" id="wx92">Scrittori</a>
<p id="wx93">, <a href="/wit/Editoria" title="Editoria" wx:linktype="known" wx:pagename="Editoria" wx:page_id="259870" id="wx94">Editori</a>, <a href="/wit/Teologia" title="Teologia" wx:linktype="known" wx:pagename="Teologia" wx:page_id="1468625" id="wx95">Teologi</a></p>
</td>
</tr>

<tr id="wx96">
<td valign="top" style="width:8.5em;" id="wx97"><b id="wx98">Vedi anche</b> </td>
<td colspan="2" valign="top" id="wx99"><a href="http://www.santiebeati.it/dettaglio/22100" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx100">scheda</a>
<p id="wx101">su <i id="wx102">santiebeati.it</i></p>
</td>
</tr>

<tr id="wx103">
<th style="font-size: 100%; text-align:center; background: #80F0D0;" colspan="3" id="wx104"><small id="wx105">Visita il <a href="/wit/Progetto:Santi" class="new" title="Progetto:Santi" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Progetto:Santi" id="wx106">progetto santi</a></small> </th>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t3"/>
<p id="wx107">Figlio di <a href="/wit/Zebedeo" title="Zebedeo" wx:linktype="known" wx:pagename="Zebedeo" wx:page_id="34880" id="wx108">Zebedeo</a>, fratello di <a href="/wit/San_Giacomo" title="San Giacomo" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Giacomo" wx:page_id="83651" id="wx109">Giacomo il Maggiore</a>, discepolo di <a href="/wit/Giovanni_Battista" title="Giovanni Battista" wx:linktype="known" wx:pagename="Giovanni_Battista" wx:page_id="325601" id="wx110">Giovanni Battista</a>, sarebbe stato tra i primi a passare al seguito di <a href="/wit/Ges%C3%B9_Cristo" title="Gesù Cristo" wx:linktype="known" wx:pagename="Gesù_Cristo" wx:page_id="25885" id="wx111">Gesù Cristo</a>.</p>

<p id="wx112">Normalmente si ritiene che la designazione de <i id="wx113">il <a href="/wit/Discepolo_che_Ges%C3%B9_amava" title="Discepolo che Gesù amava" wx:linktype="known" wx:pagename="Discepolo_che_Gesù_amava" wx:page_id="70728" id="wx114">discepolo che Gesù amava</a></i>, che incontriamo varie volte nel quarto vangelo, indichi l'autore dello stesso.</p>

<p id="wx115">Secondo la tradizione cristiana, durante l'ultima cena posò il capo sul petto di Cristo. Testimone della <a href="/wit/Trasfigurazione_di_Ges%C3%B9" title="Trasfigurazione di Gesù" wx:linktype="known" wx:pagename="Trasfigurazione_di_Gesù" wx:page_id="493256" id="wx116">trasfigurazione</a> e dell'agonia del Signore, era presente ai piedi della <a href="/wit/Crocifissione_di_Ges%C3%B9" title="Crocifissione di Gesù" wx:linktype="known" wx:pagename="Crocifissione_di_Gesù" wx:page_id="89473" id="wx117">croce</a>, dove Gesù gli affidò sua madre <a href="/wit/Maria_%28madre_di_Ges%C3%B9%29" title="Maria (madre di Gesù)" wx:linktype="known" wx:pagename="Maria_(madre_di_Gesù)" wx:page_id="1699517" id="wx118">Maria</a>. Insieme a <a href="/wit/San_Pietro" title="San Pietro" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Pietro" wx:page_id="1465399" id="wx119">Pietro</a> vide il sepolcro vuoto e credette nella resurrezione del Signore.</p>

<p id="wx120">Giovanni sarebbe morto in tarda età, centenario, ad <a href="/wit/Efeso" title="Efeso" wx:linktype="known" wx:pagename="Efeso" wx:page_id="693983" id="wx121">Efeso</a>, ultimo sopravvissuto dei <a href="/wit/Dodici_apostoli" title="Dodici apostoli" wx:linktype="known" wx:pagename="Dodici_apostoli" wx:page_id="115462" id="wx122">dodici apostoli</a>.</p>

<p id="wx123">È noto anche come <b id="wx124">Giovanni il teologo</b>, specie presso alcune confessioni <a href="/wit/Chiesa_ortodossa" title="Chiesa ortodossa" wx:linktype="known" wx:pagename="Chiesa_ortodossa" wx:page_id="216437" id="wx125">ortodosse</a> e in ambienti <a href="/wit/Gnosi" title="Gnosi" wx:linktype="known" wx:pagename="Gnosi" wx:page_id="122508" id="wx126">gnostici</a>. <a href="/wit/Origene_%28filosofia%29" title="Origene (filosofia)" wx:linktype="known" wx:pagename="Origene_(filosofia)" wx:page_id="100845" id="wx127">Origene</a> (<a href="/wit/185" title="185" wx:linktype="known" wx:pagename="185" wx:page_id="13940" id="wx128">185</a>-<a href="/wit/253" title="253" wx:linktype="known" wx:pagename="253" wx:page_id="13874" id="wx129">253</a>) fu il primo a designare Giovanni, ultimo testimone degli eventi legati al Nazareno, con questo titolo, per la profondità teologica del suo Vangelo.</p>

<p id="wx130">Chiamato fin da tempi remoti con l'appellativo di <i id="wx131">Aquila spirituale</i>, San Giovanni Evangelista viene rappresentato in molti luoghi di culto con il simbolo dell'<a href="/wit/Aquila_chrysaetos" title="Aquila chrysaetos" wx:linktype="known" wx:pagename="Aquila_chrysaetos" wx:page_id="621178" id="wx132">aquila</a>.</p>

<p id="wx133">Se ne celebra la festa il <a href="/wit/27_dicembre" title="27 dicembre" wx:linktype="known" wx:pagename="27_dicembre" wx:page_id="4968" id="wx134">27 dicembre</a>.</p>

<div id="wx_toc"/>

<a id="Il_percorso_evolutivo_di_Giovanni" name="Il_percorso_evolutivo_di_Giovanni"/>
<wx:section level="2" title="Il percorso evolutivo di Giovanni" id="wxsec2"><h2 id="wx135">Il percorso evolutivo di Giovanni</h2>

<a id="Giovanni_di_Zebedeo" name="Giovanni_di_Zebedeo"/>
<wx:section level="3" title="Giovanni di Zebedeo" id="wxsec8"><h3 id="wx136">Giovanni di Zebedeo</h3>

<p id="wx137">Giovanni nasce secondo la tradizione a <a href="/wit/Betsaida" title="Betsaida" wx:linktype="known" wx:pagename="Betsaida" wx:page_id="1164995" id="wx138">Betsaida</a> di <a href="/wit/Galilea" title="Galilea" wx:linktype="known" wx:pagename="Galilea" wx:page_id="68466" id="wx139">Galilea</a> (nel <a href="/wit/Nord" title="Nord" wx:linktype="known" wx:pagename="Nord" wx:page_id="14949" id="wx140">nord</a> della <a href="/wit/Palestina" title="Palestina" wx:linktype="known" wx:pagename="Palestina" wx:page_id="26891" id="wx141">Palestina</a>), località situata sulle sponde del <a href="/wit/Lago" title="Lago" wx:linktype="known" wx:pagename="Lago" wx:page_id="833802" id="wx142">lago</a> di <a href="/wit/Genezareth" class="new" title="Genezareth" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Genezareth" id="wx143">Genezareth</a> detto anche <a href="/wit/Mar_di_Galilea" title="Mar di Galilea" wx:linktype="known" wx:pagename="Mar_di_Galilea" wx:page_id="55705" id="wx144">Mar di Galilea</a>. Betsaida significa "casa della pesca". Figlio di <a href="/wit/Zebedeo" title="Zebedeo" wx:linktype="known" wx:pagename="Zebedeo" wx:page_id="34880" id="wx145">Zebedeo</a> e di <a href="/wit/Salom%C3%A8_%28discepola_di_Ges%C3%B9%29" title="Salomè (discepola di Gesù)" wx:linktype="known" wx:pagename="Salomè_(discepola_di_Gesù)" wx:page_id="82458" id="wx146">Salomè</a>, si dedica alla pesca come suo padre che non sembra, a detta dei Vangeli, essere stato un semplice pescatore ma un vero e proprio imprenditore della pesca in quanto aveva alle sue dipendenze delle maestranze. Nei vangeli capita talvolta di incontrare un riferimento ai "figli di Zebedeo" e cioè a Giovanni e Giacomo.</p>

<a id="Giovanni_discepolo_del_Battista" name="Giovanni_discepolo_del_Battista"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Giovanni discepolo del Battista" id="wxsec9"><h3 id="wx147">Giovanni discepolo del Battista</h3>

<p id="wx148">Giovanni avrebbe incontrato <a href="/wit/Ges%C3%B9" title="Gesù" wx:linktype="known" wx:pagename="Gesù" wx:page_id="1621829" id="wx149">Gesù</a> quando già era uno dei discepoli di un maestro delle scritture, <a href="/wit/San_Giovanni_Battista" title="San Giovanni Battista" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Giovanni_Battista" wx:page_id="67215" id="wx150">Giovanni il Battista</a>, precursore e <a href="/wit/Profeta" title="Profeta" wx:linktype="known" wx:pagename="Profeta" wx:page_id="229102" id="wx151">profeta</a> di Gesù, imparentato, stando alle fonti cristiane, con lo stesso Gesù essendo <a href="/wit/Santa_Elisabetta" title="Santa Elisabetta" wx:linktype="known" wx:pagename="Santa_Elisabetta" wx:page_id="631514" id="wx152">Elisabetta</a>, madre di Giovanni, parente di <a href="/wit/Maria_%28madre_di_Ges%C3%B9%29" title="Maria (madre di Gesù)" wx:linktype="known" wx:pagename="Maria_(madre_di_Gesù)" wx:page_id="1699517" id="wx153">Maria</a>, la madre di Gesù.</p>

<p id="wx154">Il Battista indicò Gesù con queste parole: "Ecco l'<a href="/wit/Agnus_Dei" title="Agnus Dei" wx:linktype="known" wx:pagename="Agnus_Dei" wx:page_id="119021" id="wx155">agnello</a> di Dio", dopodiché fu lo stesso Giovanni il Battista a spingere i suoi due discepoli a lasciarlo per poter seguire il nuovo maestro.</p>

<p id="wx156">Presumibilmente doveva avere intorno ai venti anni quando avvenne questo incontro. (<a href="/wit/San_Girolamo" title="San Girolamo" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Girolamo" wx:page_id="307685" id="wx157">San Girolamo</a>, "De Viris Illustribus").</p>

<wx:template id="wx_t4" pagename="Template:Quote_biblico" page_id="420786"/>
<table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left" id="wx158">
<tr id="wx159">
<td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top" id="wx160"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx161"><span style="font-style:normal; font-size:125%;" id="wx162"><b id="wx163">«</b></span>
<p id="wx164"> Il giorno seguente, Giovanni il Battista di nuovo stava là con due dei suoi discepoli e, fissando lo sguardo su Gesù che passava disse: "Ecco l'agnello di Dio".</p>

<p id="wx165">I due discepoli udirono queste parole e seguirono Gesù. Si volse allora Gesù, e vedendo che lo seguivano, domandò loro: "Che cercate ?". Ed essi gli risposero: "Rabbi (che tradotto significa Maestro), dove abiti?". Rispose: "Venite e vedrete". Andarono infatti e videro dove abitava; e quel giorno rimasero con lui. Era circa l'ora decima. Andrea, fratello di Simon Pietro, era uno dei due, che, udite le parole di Giovanni, avevano seguito Gesù. Egli incontrò per primo suo fratello Simone, e gli disse: "Abbiamo trovato il Messia". <span style="font-size:125%;" id="wx166"><b id="wx167">»</b></span>   <small id="wx168">(<a href="/wit/Vangelo_secondo_Giovanni" title="Vangelo secondo Giovanni" wx:linktype="known" wx:pagename="Vangelo_secondo_Giovanni" wx:page_id="114691" id="wx169">Giovanni</a> <a href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Giovanni+1,35-40&amp;formato_rif=vp" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx170">1,35-40</a>)</small></p>
</td>
<td style="padding:0 1.2em" id="wx171"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx172"/>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t4"/>
<p id="wx173">Tutto questo accadeva vicino a <a href="/wit/Betania" title="Betania" wx:linktype="known" wx:pagename="Betania" wx:page_id="650378" id="wx174">Betania</a> sul <a href="/wit/Giordano_%28fiume%29" title="Giordano (fiume)" wx:linktype="known" wx:pagename="Giordano_(fiume)" wx:page_id="105049" id="wx175">Giordano</a>.</p>

<a id="Giovanni_Apostolo" name="Giovanni_Apostolo"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Giovanni Apostolo" id="wxsec10"><h3 id="wx176">Giovanni Apostolo</h3>

<p id="wx177">Giovanni e <a href="/wit/Sant%27Andrea_Apostolo" title="Sant'Andrea Apostolo" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Andrea_Apostolo" wx:page_id="457577" id="wx178">Andrea</a> fratello di Pietro (anch'egli in quel tempo sarebbe stato discepolo del Battista) furono i primi due apostoli del maestro di <a href="/wit/Nazaret" title="Nazaret" wx:linktype="known" wx:pagename="Nazaret" wx:page_id="153376" id="wx179">Nazaret</a>.</p>

<wx:template id="wx_t5" pagename="Template:Vedi_anche" page_id="201597"/>
<table style="margin-bottom:.5em; border:1px solid #CCC; text-align:left; font-size:95%; background:#ffffff" id="wx180">
<tr id="wx181">
<td style="padding:0 .5em" id="wx182"><a href="/wit/Immagine:Exquisite-kfind.png" title="" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Exquisite-kfind.png" id="wx183"><img src="/wit/Immagine:Exquisite-kfind.png" alt="" width="20" id="wx184"/></a> </td>
<td style="width:100%" id="wx185"><i id="wx186">Per approfondire, vedi la voce <b id="wx187"><a href="/wit/Origini_del_cristianesimo" title="Origini del cristianesimo" wx:linktype="known" wx:pagename="Origini_del_cristianesimo" wx:page_id="756292" id="wx188">Origini del cristianesimo</a></b>.</i> </td>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t5"/>
<p id="wx189">Gesù iniziava allora a diffondere il suo insegnamento, che, secondo alcune recenti ipotesi, risentiva anche della visione dell'ebraismo propria degli <a href="/wit/Esseni" title="Esseni" wx:linktype="known" wx:pagename="Esseni" wx:page_id="49238" id="wx190">esseni</a> nome che in ebraico significa "i medici", "i terapeuti".<br id="wx191"/>
Questo riferimento agli esseni che talune ricerche contemporanee sembrano avallare per altre non risulta necessario per spiegare la formazione del pensiero ebraico non-ortodosso di Gesù. Questo va detto perché questa tesi è comunque una ipotesi suffragata da ampia documentazione ma ovviamente va detto altresì che l'ipotesi dell'influenza diretta o anche semplicemente indiretta dell'ebraismo radicale degli esseni sul nuovo ebraismo anch'esso in aperta rottura con l'ebraismo tradizionale proprio di Gesù non trova affatto concordi tutti gli studiosi in materia. Su questo punto è nata quindi una "querelle" tra gli studiosi delle origini del cristianesimo che è tutt'ora in corso.<br id="wx192"/>
Subito dopo, secondo le fonti cristiane, si aggiunsero a questi primi due apostoli rispettivamente Simon Pietro fratello di Andrea e Giacomo fratello di Giovanni. In seguito i due figli di Zebedeo vennero soprannominati per la loro impetuosità "i figli del tuono" dallo stesso Rabbi Gesù.<br id="wx193"/>
Giovanni viene descritto dai Vangeli di carattere risoluto (<a href="/wit/Vangelo_secondo_Marco" title="Vangelo secondo Marco" wx:linktype="known" wx:pagename="Vangelo_secondo_Marco" wx:page_id="264706" id="wx194">Marco</a> 3,17; <a href="/wit/Vangelo_secondo_Luca" title="Vangelo secondo Luca" wx:linktype="known" wx:pagename="Vangelo_secondo_Luca" wx:page_id="269948" id="wx195">Luca</a> 9,54), e non alieno da ambizioni (Marco 10, 35-37); le fonti ci dicono che era il più giovane fra i discepoli.<br id="wx196"/>
</p>

<a id="L.27equivoco_sul_.22Regno_del_Figlio_dell.27Uomo.22_e_l.27azione_chiarificatrice_di_Giovanni" name="L.27equivoco_sul_.22Regno_del_Figlio_dell.27Uomo.22_e_l.27azione_chiarificatrice_di_Giovanni"/>
<wx:section level="4" title="L'equivoco sul &quot;Regno del Figlio dell'Uomo&quot; e l'azione chiarificatrice di Giovanni" id="wxsec27"><h4 id="wx197">L'equivoco sul "Regno del Figlio dell'Uomo" e l'azione chiarificatrice di Giovanni</h4>

<div class="wx_image" wx:align="left" wx:thumb="thumb" id="wx198"><a href="/wit/Immagine:KissOfJudas.jpg" title="La disillusione dell'apostolo Giuda in Giotto" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:KissOfJudas.jpg" id="wx199"><img src="/wit/Immagine:KissOfJudas.jpg" alt="La disillusione dell'apostolo Giuda in Giotto" width="110" id="wx200"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx201">
<p id="wx202">La disillusione dell'apostolo Giuda in <a href="/wit/Giotto" title="Giotto" wx:linktype="known" wx:pagename="Giotto" wx:page_id="1602395" id="wx203">Giotto</a></p>
</div>
</div>

<p id="wx204">Quando ancora non era chiaro il significato dell'azione di Gesù, tanto da dar adito a equivoci sul suo conto (vedi in seguito la vicenda del traditore <a href="/wit/Giuda_Iscariota" title="Giuda Iscariota" wx:linktype="known" wx:pagename="Giuda_Iscariota" wx:page_id="869398" id="wx205">Giuda Iscariota</a> sentitosi lui stesso tradito nelle sue aspettative dal Messia e liberatore di Israele Gesù), i due fratelli, Giacomo e Giovanni, o, secondo altre versioni, la loro madre, Salomé, si rivolsero a Gesù chiedendo per tutti e due la nomina a ministri una volta instaurato il suo nuovo regno.<br id="wx206"/>
Alla richiesta si dice che Gesù abbia risposto: "Voi non sapete che cosa domandate."<br id="wx207"/>
Questo farebbe pensare che Gesù era vissuto dalla cerchia dei suoi discepoli non solo ma sicuramente anche come una sorta di guida in senso politico, invece proprio Giovanni si rivelerà in seguito colui che più di ogni altro, anche tra quelli più intimi del maestro, avrà capito il vero senso di questo nuovo regno: il "Regno del Figlio dell'Uomo" opponendosi ad ogni sorta di interpretazione mondana della figura della persona di Gesù pur mantenendosi radicalmente fedele alla concezione di <a href="/wit/Dio" title="Dio" wx:linktype="known" wx:pagename="Dio" wx:page_id="1835358" id="wx208">Dio</a> quale vero <a href="/wit/Uomo" title="Uomo" wx:linktype="known" wx:pagename="Uomo" wx:page_id="339123" id="wx209">uomo</a> anche in funzione <a href="/wit/Gnosticismo" title="Gnosticismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Gnosticismo" wx:page_id="34788" id="wx210">antignostica</a> i quali invece trasportati anche dalla polemica nel loro tentativo di combattere quelle che loro definivano le rozze concezioni cristiane della Grande Chiesa che aveva fatto scempio del pensiero aristocratico del Rabbi di Nazareth continuavano a mantenere separati e in una contraddizione irriducibile lo <a href="/wit/Spirito" title="Spirito" wx:linktype="known" wx:pagename="Spirito" wx:page_id="344352" id="wx211">spirito</a> e la <a href="/wit/Materia" title="Materia" wx:linktype="known" wx:pagename="Materia" wx:page_id="80353" id="wx212">materia</a>.</p>

<a id="Giovanni_apostolo_coraggioso" name="Giovanni_apostolo_coraggioso"/>
</wx:section><wx:section level="4" title="Giovanni apostolo coraggioso" id="wxsec28"><h4 id="wx213">Giovanni apostolo coraggioso</h4>

<div class="wx_image" wx:thumb="thumb" id="wx214"><a href="/wit/Immagine:Evangelista-_San_Giovanni-_affresco-_scuola_siciliana-G.Carmeni-1932-_lunetta_lato_destro_della_volta_ridimensionare.jpg" title="San Giovanni Evangelista. Chiesa Madre di Santa Maria di Licodia" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Evangelista-_San_Giovanni-_affresco-_scuola_siciliana-G.Carmeni-1932-_lunetta_lato_destro_della_volta_ridimensionare.jpg" wx:page_id="1392195" id="wx215"><img src="/wit/Immagine:Evangelista-_San_Giovanni-_affresco-_scuola_siciliana-G.Carmeni-1932-_lunetta_lato_destro_della_volta_ridimensionare.jpg" alt="San Giovanni Evangelista. Chiesa Madre di Santa Maria di Licodia" id="wx216"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx217">
<p id="wx218">San Giovanni Evangelista. <a href="/wit/Chiesa_del_Santissimo_Crocifisso_%28Santa_Maria_di_Licodia%29" title="Chiesa del Santissimo Crocifisso (Santa Maria di Licodia)" wx:linktype="known" wx:pagename="Chiesa_del_Santissimo_Crocifisso_(Santa_Maria_di_Licodia)" wx:page_id="1539838" id="wx219">Chiesa Madre</a> di <a href="/wit/Santa_Maria_di_Licodia" title="Santa Maria di Licodia" wx:linktype="known" wx:pagename="Santa_Maria_di_Licodia" wx:page_id="1129164" id="wx220">Santa Maria di Licodia</a></p>
</div>
</div>

<p id="wx221">Le scritture cristiane ci dicono che Giovanni non abbandonò mai il maestro nemmeno nell'ora ultima delle persecuzioni tanto da essere presente sotto la croce dove concluse i suoi 33 anni nel mondo, oltre alla madre di Gesù, Maria, a <a href="/wit/Maria_Maddalena" title="Maria Maddalena" wx:linktype="known" wx:pagename="Maria_Maddalena" wx:page_id="443842" id="wx222">Maria Maddalena</a> e alla sua stessa madre Salomé, ciò che ha fatto dire ad alcune discepole di Gesù dei millenni seguenti che le "apostole" dimostrarono di avere più coraggio degli stessi apostoli nominati ufficialmente quali "apostoli" da Gesù stesso, sennonché c'è un'eccezione: Giovanni appunto che stette accanto al maestro e amico fino alla fine.</p>

<p id="wx223">Dopo la morte di Gesù si sarebbe stabilito a <a href="/wit/Gerusalemme" title="Gerusalemme" wx:linktype="known" wx:pagename="Gerusalemme" wx:page_id="50783" id="wx224">Gerusalemme</a> con gli altri della comunità dei nazareni, come venivano chiamati dagli altri professanti la religione ebraica e considerati come una semplice setta dell'ebraismo.</p>

<p id="wx225">Avvennero di lì a poco, secondo le fonti neotestamentarie, la <a href="/wit/Resurrezione_di_Ges%C3%B9" title="Resurrezione di Gesù" wx:linktype="known" wx:pagename="Resurrezione_di_Gesù" wx:page_id="1564661" id="wx226">resurrezione</a> e l'<a href="/wit/Ascensione_di_Ges%C3%B9" title="Ascensione di Gesù" wx:linktype="known" wx:pagename="Ascensione_di_Gesù" wx:page_id="1577611" id="wx227">ascensione</a> del loro maestro.</p>

<p id="wx228">Segue poco dopo quell'altro avvenimento straordinario per questa comunità che viene chiamato come l'evento della <a href="/wit/Pentecoste" title="Pentecoste" wx:linktype="known" wx:pagename="Pentecoste" wx:page_id="101428" id="wx229">Pentecoste</a>.</p>

<a id="Giovanni_apostolo_autorevole_della_Chiesa_di_Gerusalemme" name="Giovanni_apostolo_autorevole_della_Chiesa_di_Gerusalemme"/>
</wx:section><wx:section level="4" title="Giovanni apostolo autorevole della Chiesa di Gerusalemme" id="wxsec29"><h4 id="wx230">Giovanni apostolo autorevole della Chiesa di Gerusalemme</h4>

<div class="wx_image" wx:align="right" wx:thumb="thumb" id="wx231"><a href="/wit/Immagine:Temple_mount_south_wall.jpg" title="Il tempio di Gerusalemme frequentato anche dai giudeo cristiani" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Temple_mount_south_wall.jpg" id="wx232"><img src="/wit/Immagine:Temple_mount_south_wall.jpg" alt="Il tempio di Gerusalemme frequentato anche dai giudeo cristiani" width="200" id="wx233"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx234">
<p id="wx235">Il tempio di Gerusalemme frequentato anche dai giudeo cristiani</p>
</div>
</div>

<p id="wx236">Già prima della crocefissione del "Rabbi" gli apostoli più vicini al maestro e quindi più intimi erano sempre stati Pietro, Giacomo, Andrea e Giovanni. In particolare quest'ultimo verrebbe chiamato in alcuni testi del <a href="/wit/Nuovo_Testamento" title="Nuovo Testamento" wx:linktype="known" wx:pagename="Nuovo_Testamento" wx:page_id="43276" id="wx237">Nuovo Testamento</a> <i id="wx238">il prediletto del Signore</i> (<a href="/wit/Vangelo_secondo_Giovanni" title="Vangelo secondo Giovanni" wx:linktype="known" wx:pagename="Vangelo_secondo_Giovanni" wx:page_id="114691" id="wx239">Giovanni</a> 13,23; 19,26, 20,2; 21,7).<br id="wx240"/>
 <a href="/wit/Paolo_di_Tarso" title="Paolo di Tarso" wx:linktype="known" wx:pagename="Paolo_di_Tarso" wx:page_id="63234" id="wx241">Paolo di Tarso</a> racconta che dopo la morte del maestro, le colonne della chiesa di Gerusalemme sarebbero stati appunto questi quattro apostoli.<br id="wx242"/>
Dopo la Pentecoste Giovanni è sempre a Gerusalemme e dagli <a href="/wit/Atti_degli_apostoli" title="Atti degli apostoli" wx:linktype="known" wx:pagename="Atti_degli_apostoli" wx:page_id="87842" id="wx243">Atti degli apostoli</a> risulta come una delle figure più autorevoli della Chiesa nascente ed è nominato subito dopo Pietro (Atti 3, 1-11; 4, 13-19; 8, 14), quando tra il <a href="/wit/36" title="36" wx:linktype="known" wx:pagename="36" wx:page_id="12028" id="wx244">36</a> e il <a href="/wit/38" title="38" wx:linktype="known" wx:pagename="38" wx:page_id="12027" id="wx245">38</a> ci sarebbe stata una prima ondata di persecuzioni. Gli scritti cristiani ci dicono che in quella occasione Pietro e Giovanni vennero incarcerati e flagellati, in quanto agli occhi delle autorità civili sarebbero stati ritenuti i principali responsabili della comunità.<br id="wx246"/>
Dopo le persecuzioni subite a Gerusalemme, Giovanni si recò, stando alle scritture, con Pietro in <a href="/wit/Samaria" title="Samaria" wx:linktype="known" wx:pagename="Samaria" wx:page_id="844082" id="wx247">Samaria</a>, dove avrebbe svolto un'intensa opera di evangelizzazione (Atti 8, 14-15).<br id="wx248"/>
Le fonti cristiane ci parlano di una seconda ondata di persecuzioni. Pietro lascia Gerusalemme e la guida della comunità passa a <a href="/wit/San_Giacomo_il_Minore" title="San Giacomo il Minore" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Giacomo_il_Minore" wx:page_id="419426" id="wx249">Giacomo il Minore</a>, mentre nel <a href="/wit/44" title="44" wx:linktype="known" wx:pagename="44" wx:page_id="12022" id="wx250">44</a> Giacomo di Zebedeo (detto anche Giacomo il Maggiore) fratello di Giovanni subisce il martirio.</p>

<a id="Giovanni_e_Maria" name="Giovanni_e_Maria"/>
</wx:section><wx:section level="4" title="Giovanni e Maria" id="wxsec30"><h4 id="wx251">Giovanni e Maria</h4>

<p id="wx252">Giovanni rimarrà ancora a Gerusalemme dove condividerà la storia di questa comunità sino a che il rinnovarsi e l'intensificarsi delle persecuzioni lo costringeranno a stabilirsi, insieme a <a href="/wit/Maria_%28madre_di_Ges%C3%B9%29" title="Maria (madre di Gesù)" wx:linktype="known" wx:pagename="Maria_(madre_di_Gesù)" wx:page_id="1699517" id="wx253">Maria</a>, a <a href="/wit/Mileto_%28Asia_Minore%29" title="Mileto (Asia Minore)" wx:linktype="known" wx:pagename="Mileto_(Asia_Minore)" wx:page_id="444756" id="wx254">Mileto</a>, dove era presente una comunità di nazareni.</p>

<div class="wx_image" wx:align="right" wx:thumb="thumb" id="wx255"><a href="/wit/Immagine:Pietro_Perugino_particolare.JPG" title="L'eredità di Cristo: &quot;Maria questo è tuo figlio. Giovanni questa è tua madre&quot; (1500, opera del Perugino)" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Pietro_Perugino_particolare.JPG" id="wx256"><img src="/wit/Immagine:Pietro_Perugino_particolare.JPG" alt="L'eredità di Cristo: &quot;Maria questo è tuo figlio. Giovanni questa è tua madre&quot; (1500, opera del Perugino)" width="150" id="wx257"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx258">
<p id="wx259">L'eredità di Cristo: "Maria questo è tuo figlio. Giovanni questa è tua madre" (1500, opera del <a href="/wit/Pietro_Perugino" title="Pietro Perugino" wx:linktype="known" wx:pagename="Pietro_Perugino" wx:page_id="3359" id="wx260">Perugino)</a></p>
</div>
</div>

<p id="wx261">Alcuni anni prima, nel <a href="/wit/52" title="52" wx:linktype="known" wx:pagename="52" wx:page_id="4993" id="wx262">52</a>, a <a href="/wit/Efeso" title="Efeso" wx:linktype="known" wx:pagename="Efeso" wx:page_id="693983" id="wx263">Efeso</a>, dove era una importante comunità ebraica, era giunto Paolo di Tarso, primo missionario della buona novella, e qui si era stabilito per circa tre anni. Partito poi da qui, vi lasciò i coniugi <a href="/wit/Aquila_e_Priscilla" title="Aquila e Priscilla" wx:linktype="known" wx:pagename="Aquila_e_Priscilla" wx:page_id="438574" id="wx264">Aquila e Priscilla</a> che proseguirono il lavoro da lui iniziato nell'evangelizzare la città e la regione intera (Atti degli Apostoli). A questo primo viaggio di Paolo fece seguito un suo secondo ed ultimo viaggio in questa città, dopodiché si avviò verso l'ultima tappa della sua opera di missionario, <a href="/wit/Roma" title="Roma" wx:linktype="known" wx:pagename="Roma" wx:page_id="1241206" id="wx265">Roma</a>, dove secondo la tradizione cattolica già era Pietro; affidò quindi la comunità a <a href="/wit/Timoteo" title="Timoteo" wx:linktype="known" wx:pagename="Timoteo" wx:page_id="354745" id="wx266">Timoteo</a> suo discepolo di lunga data (lettere di Paolo a Timoteo). Nel periodo in cui Timoteo guidò la comunità cristiana di Efeso si fecero conoscere come valenti evangelizzatori anche Onesiforo e Tichico.</p>

<p id="wx267">Dopo la morte di Timoteo vescovo di Efeso, Giovanni si trovò ad ereditare tutto il lavoro svolto nella chiesa di Efeso da Paolo e dai suoi collaboratori. Giovanni infatti, sembra anche a seguito di una visione in cui lo stesso Gesù gli apparve, partì da Mileto dove altrimenti forse sarebbe rimasto per il resto della sua vita e cominciò a governare la chiesa di Efeso e le altre comunità cristiane dell'<a href="/wit/Asia_Minore" title="Asia Minore" wx:linktype="known" wx:pagename="Asia_Minore" wx:page_id="69014" id="wx268">Asia Minore</a>.</p>

<p id="wx269">Recandosi a Efeso, portò con sé Maria, poiché gli era stata affidata dallo stesso Gesù nel momento del suo commiato dalla Terra. Similmente il suo apostolo prediletto era stato affidato da questi a Maria perché Giovanni prendesse il suo posto nel cuore di Lei:</p>

<wx:template id="wx_t6" pagename="Template:Quote_biblico" page_id="420786"/>
<table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left" id="wx270">
<tr id="wx271">
<td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top" id="wx272"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx273"><span style="font-style:normal; font-size:125%;" id="wx274"><b id="wx275">«</b></span>
<p id="wx276"> Ai piedi della croce di Gesù stavano la madre e la sorella della madre, Maria moglie di Cleofa, e Maria Maddalena. Gesù, vedendo la madre e, vicino a lei, il discepolo prediletto, disse alla madre: - Donna, ecco tuo figlio! - E al discepolo: - Ecco tua madre! - E da quel momento il discepolo l'accolse nella sua casa. <span style="font-size:125%;" id="wx277"><b id="wx278">»</b></span>   <small id="wx279">(<a href="/wit/Vangelo_secondo_Giovanni" title="Vangelo secondo Giovanni" wx:linktype="known" wx:pagename="Vangelo_secondo_Giovanni" wx:page_id="114691" id="wx280">Giovanni</a> <a href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Giovanni+19,25-27&amp;formato_rif=vp" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx281">19,25-27</a>)</small></p>
</td>
<td style="padding:0 1.2em" id="wx282"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx283"/>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t6"/>
<p id="wx284"><a href="/wit/Origene" title="Origene" wx:linktype="known" wx:pagename="Origene" wx:page_id="489962" id="wx285">Origene</a> fu il primo a dare una interpretazione diversa della frase <i id="wx286">Questa è tua madre</i>.<br id="wx287"/>
Nel <i id="wx288">Commentario al vangelo di Giovanni</i> scritto nel <a href="/wit/230" title="230" wx:linktype="known" wx:pagename="230" wx:page_id="13897" id="wx289">230</a> e che gli era stato commissionato da <a href="/wit/Ambrogio_l%27Alessandrino" class="new" title="Ambrogio l'Alessandrino" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Ambrogio_l'Alessandrino" id="wx290">Ambrogio l'Alessandrino</a> dà una lettura di questa scena secondo cui questo gesto di Gesù trascende la semplice pietà filiale e realizza la maternità spirituale di Maria quale nuova <a href="/wit/Eva" title="Eva" wx:linktype="known" wx:pagename="Eva" wx:page_id="126233" id="wx291">Eva</a>, verso tutti gli uomini, divenuti per la fede fratelli di Cristo. È ovvio che sia il significato letterale che quello più simobolico non si escludono affatto a vicenda, ma che anzi entrambi si rafforzano l'un l'altro.</p>

<p id="wx292">Ricerche archeologiche condotte alla fine del secolo scorso, sulla base delle visioni della stigmatizzata monaca agostiniana <a href="/wit/Anna_Katharina_Emmerick" title="Anna Katharina Emmerick" wx:linktype="known" wx:pagename="Anna_Katharina_Emmerick" wx:page_id="1131839" id="wx293">Anna Katharina Emmerick</a> (<a href="/wit/1774" title="1774" wx:linktype="known" wx:pagename="1774" wx:page_id="5555" id="wx294">1774</a> - <a href="/wit/1824" title="1824" wx:linktype="known" wx:pagename="1824" wx:page_id="4698" id="wx295">1824</a>), hanno permesso il ritrovamento a circa 9 Km a sud di Efeso della casa dove la tradizione dice che abitò e morì Maria.</p>

<a id="Arresto_a_Roma_e_residenza_a_Patmos" name="Arresto_a_Roma_e_residenza_a_Patmos"/>
</wx:section></wx:section><wx:section level="3" title="Arresto a Roma e residenza a Patmos" id="wxsec11"><h3 id="wx296">Arresto a Roma e residenza a Patmos</h3>

<div class="wx_image" wx:align="left" wx:thumb="thumb" id="wx297"><a href="/wit/Immagine:Saint_John_on_Patmos.jpg" title="Giovanni il Veggente" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Saint_John_on_Patmos.jpg" id="wx298"><img src="/wit/Immagine:Saint_John_on_Patmos.jpg" alt="Giovanni il Veggente" width="200" id="wx299"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx300">
<p id="wx301">Giovanni il Veggente</p>
</div>
</div>

<p id="wx302">Giovanni giunse nella città di Efeso che contava allora circa 200 mila abitanti. Questi basavano la loro economia vivendo del commercio e del traffico portuale. In questa grande città l'apostolo svolse la sua opera di evangelizzatore e di guida delle comunità tutte dell'Asia Minore che facevano riferimento a lui quale <i id="wx303">testimone</i>, come amava definirsi.</p>

<p id="wx304">Giovanni era il vero catalizzatore di queste comunità e il pensiero a cui ha posto il suo nome come firma è comunque anche il pensiero che dalla viva esperienza di vita di queste primitive comunità cristiane dell'Asia Minore è nato e maturato. Tuttavia non bisogna pensare alle comunità giovannee come comunità omogenee. Norman Brown nel suo commentario alle lettere giovannee ci spiega che il gruppo giovanneo in realtà non era un gruppo omogeneo e compatto, prova ne sia che tra i discepoli dell'ormai anziano Giovanni vi erano alcuni che impazienti avevano maturato il proposito ch'era giunto il momento di considerarsi altro dalla "Grande Chiesa". Costoro venivano indicati come i giovannei secessionisti i quali non potevano più sopportare una unità delle chiese ch'era solo di nome e non di sostanza sì che volevano far chiarezza rescindendo ogni sorta di legame simbiotico con la "Grande Chiesa" come allora veniva denominata e chiamandosi fuori come comunità giovannea da ogni possibile fraintendimento o equivoco sulla vera natura delle comunità che intorno alla figura di Giovanni si erano coagulate.</p>

<p id="wx305">Accadde però che nell'anno <a href="/wit/89" title="89" wx:linktype="known" wx:pagename="89" wx:page_id="14037" id="wx306">89</a> si scatena una nuova ondata di persecuzioni nei confronti dei cristiani ad opera dell'imperatore <a href="/wit/Domiziano" title="Domiziano" wx:linktype="known" wx:pagename="Domiziano" wx:page_id="14539" id="wx307">Domiziano</a>. Tertulliano racconta che Giovanni venne arrestato e condotto a Roma, quindi torturato nei pressi di <a href="/wit/Porta_Latina" title="Porta Latina" wx:linktype="known" wx:pagename="Porta_Latina" wx:page_id="1444705" id="wx308">Porta Latina</a> e infine condannato a morte (sul luogo venne costruita la chiesa di <a href="/wit/San_Giovanni_in_Oleo" title="San Giovanni in Oleo" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Giovanni_in_Oleo" wx:page_id="899461" id="wx309">San Giovanni in Oleo</a>). Di lì a poco questa pena però verrà commutata in quella dell'esilio nell'isola di <a href="/wit/Patmos" title="Patmos" wx:linktype="known" wx:pagename="Patmos" wx:page_id="335860" id="wx310">Patmos</a>, dove Giovanni soggiornò a lungo. In ricordo di ciò all'apostolo Giovanni sarà dedicata la cattedrale di Roma, <a href="/wit/San_Giovanni_in_Laterano" title="San Giovanni in Laterano" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Giovanni_in_Laterano" wx:page_id="238286" id="wx311">San Giovanni in Laterano</a>.</p>

<p id="wx312">A Patmos Giovanni riuscì a convertire quasi tutta l'isola. Durante la sua permanenza a Patmos acquisì il titolo di <i id="wx313">Giovanni il veggente</i>: fu infatti a Patmos che dettò ai suoi discepoli le visioni che ebbe sulla fine del mondo e il trionfo del regno del figlio dell'uomo che costituiranno il nucleo di quel libro, l'<a href="/wit/Apocalisse" title="Apocalisse" wx:linktype="known" wx:pagename="Apocalisse" wx:page_id="93086" id="wx314">Apocalisse</a> che chiude la serie dei libri che costituiscono la Bibbia cristiana.</p>

<a id="Giovanni_Evangelista" name="Giovanni_Evangelista"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Giovanni Evangelista" id="wxsec12"><h3 id="wx315">Giovanni Evangelista</h3>

<div class="wx_image" wx:thumb="thumb" id="wx316"><a href="/wit/Immagine:Hubert_van_Eyck_033.jpg" title="Jan van Eyck, San Giovanni evangelista" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Hubert_van_Eyck_033.jpg" id="wx317"><img src="/wit/Immagine:Hubert_van_Eyck_033.jpg" alt="Jan van Eyck, San Giovanni evangelista" id="wx318"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx319"><a href="/wit/Jan_van_Eyck" title="Jan van Eyck" wx:linktype="known" wx:pagename="Jan_van_Eyck" wx:page_id="78663" id="wx320">Jan van Eyck</a>
<p id="wx321">, <i id="wx322">San Giovanni evangelista</i></p>
</div>
</div>

<p id="wx323">Dopo la morte dell'imperatore Domiziano nel <a href="/wit/96" title="96" wx:linktype="known" wx:pagename="96" wx:page_id="14030" id="wx324">96</a>, sotto l'imperatore <a href="/wit/Nerva" title="Nerva" wx:linktype="known" wx:pagename="Nerva" wx:page_id="14941" id="wx325">Nerva</a>, Giovanni fece ritorno a Efeso. Qui passò l'ultimo periodo della sua vita e morì in tardissima età.</p>

<p id="wx326">Va menzionato che proprio nel finale del vangelo secondo Giovanni c'è un brano che ha dato molto da pensare lungo i secoli ai commentatori, agli esegeti e anche ai semplici lettori di questo scritto. Così infatti sta scritto:</p>

<wx:template id="wx_t7" pagename="Template:Quote_biblico" page_id="420786"/>
<table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left" id="wx327">
<tr id="wx328">
<td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top" id="wx329"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx330"><span style="font-style:normal; font-size:125%;" id="wx331"><b id="wx332">«</b></span>
<p id="wx333"> A questo punto Pietro si voltò, e si accorse che lo seguiva da vicino il discepolo prediletto da Gesù, quello che durante la cena aveva appoggiato il capo sul petto di lui, e aveva domandato: - Signore, chi è colui che ti tradirà? - Pietro, appena lo vide, disse a Gesù: - Signore, e di costui che avverrà? - E Gesù rispose: -Se io voglio che egli rimanga fino al mio ritorno, che importa a te? tu seguimi-. si diffuse così tra i seguaci la convinzione che quel discepolo non sarebbe morto. Ma Gesù non aveva detto: - Non morirà - ma: - Se io voglio che egli rimanga fino al mio ritorno, che importa a te? - <span style="font-size:125%;" id="wx334"><b id="wx335">»</b></span>   <small id="wx336">(<a href="/wit/Vangelo_secondo_Giovanni" title="Vangelo secondo Giovanni" wx:linktype="known" wx:pagename="Vangelo_secondo_Giovanni" wx:page_id="114691" id="wx337">Giovanni</a> <a href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Giovanni+21,20-23&amp;formato_rif=vp" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx338">21,20-23</a>)</small></p>
</td>
<td style="padding:0 1.2em" id="wx339"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx340"/>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t7"/>
<p id="wx341">In verità Giovanni, sia pure in tarda età, si dice intorno ai cento anni, è morto ad Efeso nel periodo in cui regnava l'imperatore <a href="/wit/Traiano" title="Traiano" wx:linktype="known" wx:pagename="Traiano" wx:page_id="1523513" id="wx342">Traiano</a> (<a href="/wit/98" title="98" wx:linktype="known" wx:pagename="98" wx:page_id="14028" id="wx343">98</a>-<a href="/wit/117" title="117" wx:linktype="known" wx:pagename="117" wx:page_id="1213084" id="wx344">117</a>).<br id="wx345"/>
La profezia di Gesù è talvolta spiegata con il fatto che Giovanni, nella visione che egli ebbe e che lui stesso poi raccontò scrivendo l'Apocalisse, ebbe comunque la possibilità di vedere il ritorno di Gesù nel Giudizio Finale prima di morire, pur trattandosi di un evento destinato a verificarsi, per il resto dell'umanità, molti secoli dopo. Sempre riguardo alla morte di Giovanni è stato tramandato un racconto secondo il quale fu Giovanni stesso che sentendo arrivare la sua ultima ora, nel giorno di <a href="/wit/Pasqua" title="Pasqua" wx:linktype="known" wx:pagename="Pasqua" wx:page_id="717057" id="wx346">Pasqua</a>, si scavò una fossa dopodiché vi si sdraiò e così morì.</p>

<p id="wx347"><a href="/wit/Eusebio_di_Cesarea" title="Eusebio di Cesarea" wx:linktype="known" wx:pagename="Eusebio_di_Cesarea" wx:page_id="135770" id="wx348">Eusebio di Cesarea</a> riporta nella sua Storia Ecclesiatica (V,24) una lettera di <a href="/wit/Policrate_di_Efeso" title="Policrate di Efeso" wx:linktype="known" wx:pagename="Policrate_di_Efeso" wx:page_id="1751427" id="wx349">Policrate</a>, vescovo di <a href="/wit/Efeso" title="Efeso" wx:linktype="known" wx:pagename="Efeso" wx:page_id="693983" id="wx350">Efeso</a> verso il 190, in cui Giovanni è descritto come <i id="wx351">quello che si era chinato sul petto del Signore, il quale fu sacerdote, ha indossato la lamina e fu testimone e maestro e si addormentò a Efeso</i>. Giovanni è descritto come sacerdote ebraico che addirittura indossò i paramenti del sommo sacerdote (anche se solo come sostituto). Questa informazione è stato oggetto di diverse interpretazioni.</p>

<p id="wx352">All'ultimo periodo della sua vita terrena, trascorso nuovamente ad Efeso, risale invece l'elaborazione del <a href="/wit/Vangelo_secondo_Giovanni" title="Vangelo secondo Giovanni" wx:linktype="known" wx:pagename="Vangelo_secondo_Giovanni" wx:page_id="114691" id="wx353">Vangelo secondo Giovanni</a> e delle tre lettere.</p>

<p id="wx354">Per alcuni studiosi di Giovanni c'è una discrepanza tra l'ira del Giovanni di Patmos autore dell'Apocalisse e il Giovanni Evangelista autore di un vangelo dell'amore, tant'è che hanno ritenuto che fossero scritti da due autori diversi.</p>

<p id="wx355">Per quanto riguarda il Vangelo di Giovanni, <a href="/wit/Sant%27Ireneo_di_Lione" title="Sant'Ireneo di Lione" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Ireneo_di_Lione" wx:page_id="122392" id="wx356">Sant'Ireneo di Lione</a> vescovo di <a href="/wit/Lione" title="Lione" wx:linktype="known" wx:pagename="Lione" wx:page_id="41786" id="wx357">Lione</a> fu il primo ad attribuire quel quarto vangelo che circolava nelle comunità dei nazareni all'apostolo Giovanni, infatti verso il <a href="/wit/180" title="180" wx:linktype="known" wx:pagename="180" wx:page_id="13945" id="wx358">180</a> scrisse:</p>

<wx:template id="wx_t8" pagename="Template:Quote" page_id="224372"/>
<table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left" id="wx359">
<tr id="wx360">
<td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top" id="wx361"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx362"><span style="font-style:normal; font-size:125%;" id="wx363"><b id="wx364">«</b></span>
<p id="wx365"> Giovanni, il discepolo del Signore, colui che riposò sul suo petto (Gv. 13,3), ha pubblicato anche lui un Vangelo mentre dimorava ad Efeso in Asia <span style="font-size:125%;" id="wx366"><b id="wx367">»</b></span></p>
</td>
</tr>

<tr id="wx368">
<td style="padding:0 1.2em" id="wx369"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx370">
<div style="font-style:normal" id="wx371">
<p id="wx372">(<small id="wx373">Ireneo di Lione, <i id="wx374">Adversus Haereses</i>, III,1,1</small>)</p>
</div>
</td>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t8"/>
<p id="wx375"><a href="/wit/Eusebio_di_Cesarea" title="Eusebio di Cesarea" wx:linktype="known" wx:pagename="Eusebio_di_Cesarea" wx:page_id="135770" id="wx376">Eusebio di Cesarea</a>, che riporta questa notizia, ritiene che Ireneo si basasse sulle testimonianze di <a href="/wit/San_Policarpo" title="San Policarpo" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Policarpo" wx:page_id="756707" id="wx377">San Policarpo</a> vescovo di <a href="/wit/Smirne" title="Smirne" wx:linktype="known" wx:pagename="Smirne" wx:page_id="84728" id="wx378">Smirne</a> (morto martire a Roma nel <a href="/wit/155" title="155" wx:linktype="known" wx:pagename="155" wx:page_id="13970" id="wx379">155</a>), il quale avrebbe conosciuto personalmente l'apostolo Giovanni essendone stato discepolo.<br id="wx380"/>
Questo ci è anche confermato da Ireneo medesimo, che nella sua lettera a <a href="/wit/Florino" class="new" title="Florino" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Florino" id="wx381">Florino</a> ricorda il suo incontro con Policarpo, ed il fatto che Policarpo <i id="wx382">raccontava della sua dimestichezza con Giovanni e con le altre persone che avevano visto il Signore</i> (Historia Ecclesiastica V,20,4).<br id="wx383"/>
Ireneo ricorda anche che Policarpo fu eletto vescovo di Smirne dagli apostoli, e Tertulliano asserisce che egli fu fatto vescovo proprio da Giovanni.<br id="wx384"/>
</p>

<wx:template id="wx_t9" pagename="Template:Nuovo_testamento" page_id="79551"/>
<table cellpadding="1" style="float: right; border: 2px solid #E3B707; background: #FFFCEF; padding: 5px; font-size: 85%; margin: 0 15px 0 15px;" id="wx385">
<tr id="wx386">
<th style="background: #F3E299; text-align: center;" id="wx387"><a href="/wit/Nuovo_Testamento" title="Nuovo Testamento" wx:linktype="known" wx:pagename="Nuovo_Testamento" wx:page_id="43276" id="wx388">Nuovo Testamento</a> </th>
</tr>

<tr id="wx389">
<td id="wx390"><i id="wx391"><a href="/wit/Vangelo" title="Vangelo" wx:linktype="known" wx:pagename="Vangelo" wx:page_id="25882" id="wx392">Vangeli</a></i> 

<ul id="wx393">
<li id="wx394"><a href="/wit/Vangelo_secondo_Matteo" title="Vangelo secondo Matteo" wx:linktype="known" wx:pagename="Vangelo_secondo_Matteo" wx:page_id="271795" id="wx395">Matteo</a></li>

<li id="wx396"><a href="/wit/Vangelo_secondo_Marco" title="Vangelo secondo Marco" wx:linktype="known" wx:pagename="Vangelo_secondo_Marco" wx:page_id="264706" id="wx397">Marco</a></li>

<li id="wx398"><a href="/wit/Vangelo_secondo_Luca" title="Vangelo secondo Luca" wx:linktype="known" wx:pagename="Vangelo_secondo_Luca" wx:page_id="269948" id="wx399">Luca</a></li>

<li id="wx400"><a href="/wit/Vangelo_secondo_Giovanni" title="Vangelo secondo Giovanni" wx:linktype="known" wx:pagename="Vangelo_secondo_Giovanni" wx:page_id="114691" id="wx401">Giovanni</a></li>
</ul>
</td>
</tr>

<tr id="wx402">
<td id="wx403">
<ul id="wx404">
<li id="wx405"><a href="/wit/Atti_degli_Apostoli" title="Atti degli Apostoli" wx:linktype="known" wx:pagename="Atti_degli_Apostoli" wx:page_id="47335" id="wx406">Atti degli Apostoli</a></li>
</ul>
</td>
</tr>

<tr id="wx407">
<td id="wx408"><i id="wx409"><a href="/wit/Lettere_di_San_Paolo" title="Lettere di San Paolo" wx:linktype="known" wx:pagename="Lettere_di_San_Paolo" wx:page_id="1706993" id="wx410">Lettere di Paolo</a></i> 

<ul id="wx411">
<li id="wx412"><a href="/wit/Lettera_ai_Romani" title="Lettera ai Romani" wx:linktype="known" wx:pagename="Lettera_ai_Romani" wx:page_id="457093" id="wx413">Romani</a></li>

<li id="wx414"><a href="/wit/Prima_lettera_ai_Corinzi" title="Prima lettera ai Corinzi" wx:linktype="known" wx:pagename="Prima_lettera_ai_Corinzi" wx:page_id="383143" id="wx415">1 Corinzi</a></li>

<li id="wx416"><a href="/wit/Seconda_lettera_ai_Corinzi" title="Seconda lettera ai Corinzi" wx:linktype="known" wx:pagename="Seconda_lettera_ai_Corinzi" wx:page_id="172580" id="wx417">2 Corinzi</a></li>

<li id="wx418"><a href="/wit/Lettera_ai_Galati" title="Lettera ai Galati" wx:linktype="known" wx:pagename="Lettera_ai_Galati" wx:page_id="457097" id="wx419">Galati</a></li>

<li id="wx420"><a href="/wit/Lettera_agli_Efesini" title="Lettera agli Efesini" wx:linktype="known" wx:pagename="Lettera_agli_Efesini" wx:page_id="457102" id="wx421">Efesini</a></li>

<li id="wx422"><a href="/wit/Lettera_ai_Filippesi" title="Lettera ai Filippesi" wx:linktype="known" wx:pagename="Lettera_ai_Filippesi" wx:page_id="457106" id="wx423">Filippesi</a></li>

<li id="wx424"><a href="/wit/Lettera_ai_Colossesi" title="Lettera ai Colossesi" wx:linktype="known" wx:pagename="Lettera_ai_Colossesi" wx:page_id="457113" id="wx425">Colossesi</a></li>

<li id="wx426"><a href="/wit/Prima_lettera_ai_Tessalonicesi" title="Prima lettera ai Tessalonicesi" wx:linktype="known" wx:pagename="Prima_lettera_ai_Tessalonicesi" wx:page_id="457116" id="wx427">1 Tessalonicesi</a></li>

<li id="wx428"><a href="/wit/Seconda_lettera_ai_Tessalonicesi" title="Seconda lettera ai Tessalonicesi" wx:linktype="known" wx:pagename="Seconda_lettera_ai_Tessalonicesi" wx:page_id="457119" id="wx429">2 Tessalonicesi</a></li>

<li id="wx430"><a href="/wit/Prima_lettera_a_Timoteo" title="Prima lettera a Timoteo" wx:linktype="known" wx:pagename="Prima_lettera_a_Timoteo" wx:page_id="457122" id="wx431">1 Timoteo</a></li>

<li id="wx432"><a href="/wit/Seconda_lettera_a_Timoteo" title="Seconda lettera a Timoteo" wx:linktype="known" wx:pagename="Seconda_lettera_a_Timoteo" wx:page_id="457123" id="wx433">2 Timoteo</a></li>

<li id="wx434"><a href="/wit/Lettera_a_Tito" title="Lettera a Tito" wx:linktype="known" wx:pagename="Lettera_a_Tito" wx:page_id="457124" id="wx435">Tito</a></li>

<li id="wx436"><a href="/wit/Lettera_a_Filemone" title="Lettera a Filemone" wx:linktype="known" wx:pagename="Lettera_a_Filemone" wx:page_id="457126" id="wx437">Filemone</a></li>
</ul>
</td>
</tr>

<tr id="wx438">
<td id="wx439"><i id="wx440"><a href="/wit/Lettere_cattoliche" title="Lettere cattoliche" wx:linktype="known" wx:pagename="Lettere_cattoliche" wx:page_id="101960" id="wx441">Lettere cattoliche</a></i> 

<ul id="wx442">
<li id="wx443"><a href="/wit/Lettera_agli_Ebrei" title="Lettera agli Ebrei" wx:linktype="known" wx:pagename="Lettera_agli_Ebrei" wx:page_id="269906" id="wx444">Ebrei</a></li>

<li id="wx445"><a href="/wit/Lettera_di_Giacomo" title="Lettera di Giacomo" wx:linktype="known" wx:pagename="Lettera_di_Giacomo" wx:page_id="269883" id="wx446">Giacomo</a></li>

<li id="wx447"><a href="/wit/Prima_lettera_di_Pietro" title="Prima lettera di Pietro" wx:linktype="known" wx:pagename="Prima_lettera_di_Pietro" wx:page_id="312301" id="wx448">1 Pietro</a></li>

<li id="wx449"><a href="/wit/Seconda_lettera_di_Pietro" title="Seconda lettera di Pietro" wx:linktype="known" wx:pagename="Seconda_lettera_di_Pietro" wx:page_id="457063" id="wx450">2 Pietro</a></li>

<li id="wx451"><a href="/wit/Prima_lettera_di_Giovanni" title="Prima lettera di Giovanni" wx:linktype="known" wx:pagename="Prima_lettera_di_Giovanni" wx:page_id="114800" id="wx452">1 Giovanni</a></li>

<li id="wx453"><a href="/wit/Seconda_lettera_di_Giovanni" title="Seconda lettera di Giovanni" wx:linktype="known" wx:pagename="Seconda_lettera_di_Giovanni" wx:page_id="350583" id="wx454">2 Giovanni</a></li>

<li id="wx455"><a href="/wit/Terza_lettera_di_Giovanni" title="Terza lettera di Giovanni" wx:linktype="known" wx:pagename="Terza_lettera_di_Giovanni" wx:page_id="351131" id="wx456">3 Giovanni</a></li>

<li id="wx457"><a href="/wit/Lettera_di_Giuda" title="Lettera di Giuda" wx:linktype="known" wx:pagename="Lettera_di_Giuda" wx:page_id="457072" id="wx458">Giuda</a></li>
</ul>
</td>
</tr>

<tr id="wx459">
<td id="wx460">
<ul id="wx461">
<li id="wx462"><a href="/wit/Apocalisse_di_Giovanni" title="Apocalisse di Giovanni" wx:linktype="known" wx:pagename="Apocalisse_di_Giovanni" wx:page_id="69714" id="wx463">Apocalisse</a></li>
</ul>
</td>
</tr>

<tr id="wx464">
<td style="background: #ffc; text-align: center; border:1px solid #DBC775;" id="wx465"><small id="wx466"><a href="/wit/Progetto:Religione" class="new" title="Progetto:Religione" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Progetto:Religione" id="wx467"><b id="wx468">Progetto Religione</b></a><br id="wx469"/>
<a href="/wit/Template:Nuovo_testamento" title="Template:Nuovo testamento" wx:linktype="known" wx:pagename="Template:Nuovo_testamento" wx:page_id="79551" id="wx470">uso tabella</a></small> </td>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t9"/>
<p id="wx471">Sempre a proposito del vangelo di Giovanni un altro documento risalente al 200 circa, il "Canone muratoriano", afferma:</p>

<wx:template id="wx_t10" pagename="Template:Quote" page_id="224372"/>
<table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left" id="wx472">
<tr id="wx473">
<td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top" id="wx474"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx475"><span style="font-style:normal; font-size:125%;" id="wx476"><b id="wx477">«</b></span>
<p id="wx478"> Il quarto degli evangeli (è quello) di Giovanni, (uno) dei discepoli. Poiché i suoi condiscepoli e vescovi lo esortavano, disse: "Digiunate con me per tre giorni da oggi e ci racconteremo a vicenda ciò che ad ognuno verrà rivelato". In quella stessa notte fu rivelato ad Andrea, (uno) degli apostoli, che Giovanni doveva mettere tutto per iscritto in nome proprio, mentre tutti (lo) avrebbero esaminato. E perciò, sebbene diversi princìpi siano insegnati nei singoli libri dei vangeli, ciò non costituisce però una differenza per la fede dei credenti, essendo tutte le cose spiegate dall'unico e normativo Spirito: ciò che riguarda nascita, passione, risurrezione, vita sociale con i suoi discepoli, la duplice venuta, dapprima, disprezzato nell'umiltà, che è già avvenuto, la seconda volta, illustre, con potere regale, che deve (ancora) avvenire. Che c’è di strano, dunque, se Giovanni tanto costantemente presenta anche nelle sue lettere delle particolarità, dato che dice di sé stesso: "Ciò che abbiamo visto con i nostri occhi e udito con le nostre orecchie e che le nostre mani hanno toccato, queste cose abbiamo scritto a voi" (1 Gv 1,1 ss.). Così non solo egli si professa testimone oculare ed auricolare, ma anche scrittore di tutte le cose mirabili del Signore, per ordine <span style="font-size:125%;" id="wx479"><b id="wx480">»</b></span></p>
</td>
</tr>

<tr class="hiddenStructure noprint" id="wx481">
<td style="padding:0 1.2em" id="wx482"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx483"/>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t10"/>
<p id="wx484">Riportiamo ad ulteriore documentazione, per quel che può valere a far un po' più di chiarezza su questo punto, un brano tratto da un testo risalente a non prima del IV - V secolo, gli "Atti di Giovanni del diacono Procoro":</p>

<wx:template id="wx_t11" pagename="Template:Quote" page_id="224372"/>
<table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left" id="wx485">
<tr id="wx486">
<td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top" id="wx487"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx488"><span style="font-style:normal; font-size:125%;" id="wx489"><b id="wx490">«</b></span>
<p id="wx491"> Così mentre alla predicazione di Giovanni s'era convertita quasi tutta l'isola [di Patmos], avvenne la morte dell'imperatore che aveva ordinato il suo esilio e quello che gli succedette emanò il decreto di liberazione e di ritorno a Efeso.<br id="wx492"/>
</p>

<p id="wx493">Prima della partenza i fratelli lo supplicarono: "Maestro, se proprio sei deciso a salpare e a lasciarci orfani, metti almeno per scritto le cose meravigliose che hai visto compiere dal figlio di Dio e le parole che da lui hai udito, metti per scritto come ci dobbiamo comportare per vivere irreprensibili davanti a lui ed essere perseveranti di modo che nessun fratello sia negligente ritornando alla sequela del diavolo e divenendo sua esca."<br id="wx494"/>
L'apostolo promise che avrebbe seguito l'ispirazione del Signore; e dopo il ritiro di tre giorni senza mangiare né bere, su di un monticello, mandò Procoro in città a prendere fogli di papiro e inchiostro, e al suo ritorno gli dettò il vangelo iniziando da: <i id="wx495">In principio c'era il Verbo...</i> e proseguì a dettare per due giorni e sei ore.<br id="wx496"/>
Ritornati in città, andarono a casa di Sosipatro e Procliana ove, dopo un buon banchetto, ordinò a Sosipatro di prendere delle "pergamene belle" e di riscrivere accuratamente su di esse il vangelo; fece poi radunare i fratelli, ordinò a Procoro di leggere il vangelo, ne fece fare copie complete da distribuire a tutte le chiese, e lasciò nell'isola il testo su pergamena, ordinando di portare a Efeso quello originale sui fogli di papiro.<br id="wx497"/>
</p>

<p id="wx498">Compiuto un giro d'addio in tutta l'isola, e guarito un cieco, ritornarono in città: nella piazza centrale erano stati radunati tutti i fedeli, sia quelli di origine giudaica che quelli di origine greca, ai quali l'apostolo disse: "Figli, conservate le tradizioni avute da me, osservate i precetti di Cristo ricevuti per mezzo del vangelo, e sarete figli della luce. Ho deciso di andare nella città di Efeso per visitare quei fratelli". <span style="font-size:125%;" id="wx499"><b id="wx500">»</b></span></p>
</td>
</tr>

<tr class="hiddenStructure noprint" id="wx501">
<td style="padding:0 1.2em" id="wx502"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx503"/>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t11"/>
<p id="wx504">Per precisione aggiungiamo che alcuni manoscritti dell'XI - XII e XIII secolo inseriscono qui, prima della partenza di Giovanni da Patmos per Efeso, il racconto della scrittura dell'Apocalisse riprendendo quello della scrittura del Vangelo; ma non vi è dubbio che il testo originale parlasse del vangelo soltanto e non dell'Apocalisse la cui posizione nel canone scritturale della chiesa greca era allora assai contestata; il cod. 35 del Patriarcato greco di Gerusalemme, risalente al XV secolo, conferma l'assenza della narrazione sull'Apocalisse.</p>

<p id="wx505">Sullo stesso argomento così si esprime lo <a href="/wit/Pseudo-Abdia" class="new" title="Pseudo-Abdia" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Pseudo-Abdia" id="wx506">pseudo-Abdia</a>:</p>

<wx:template id="wx_t12" pagename="Template:Quote" page_id="224372"/>
<table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left" id="wx507">
<tr id="wx508">
<td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top" id="wx509"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx510"><span style="font-style:normal; font-size:125%;" id="wx511"><b id="wx512">«</b></span>
<p id="wx513"> È certo che il beato Giovanni predicò il vangelo di Dio fino al termine della sua vita senza alcuno scritto.<br id="wx514"/>
Ma quando venne a conoscere i vangeli di Matteo, di Luca e di Marco ne approvò la fede e la veridicità dei detti. Constatò però che mancava qualcosa sopra tutto in riferimento al primo periodo della predicazione del Signore. Fu dunque pregato dai fratelli affinché scrivesse le opere che il Salvatore compì prima della cattura di Giovanni Battista, che quelli avevano omesso; ed egli acconsentì. Siccome Matteo e Luca ne avevano scritto la nascita secondo la carne, Giovanni non ne parlò, ma esordì dalla teologia, cioè dalla sua divinità iniziando con le parole: In principio c'era il Verbo. <span style="font-size:125%;" id="wx515"><b id="wx516">»</b></span></p>
</td>
</tr>

<tr id="wx517">
<td style="padding:0 1.2em" id="wx518"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx519">
<div style="font-style:normal" id="wx520">
<p id="wx521">(<small id="wx522">pseudo-Abdia</small>)</p>
</div>
</td>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t12"/>
<p id="wx523">La querelle sull'attribuzione a Giovanni del quarto vangelo presto si placò per ritornare all'inizio del <a href="/wit/XIX_secolo" title="XIX secolo" wx:linktype="known" wx:pagename="XIX_secolo" wx:page_id="10117" id="wx524">XIX secolo</a>, quando si riaffacciò la cosiddetta «questione giovannea»: le obiezioni all'attribuzione del Vangelo all'apostolo Giovanni divennero allora numerose e ben argomentate.</p>

<a id="Gli_scritti_di_San_Giovanni_apostolo_ed_evangelista_o_comunque_maturati_e_redatti_negli_ambienti_giovannei_di_quell.27epoca." name="Gli_scritti_di_San_Giovanni_apostolo_ed_evangelista_o_comunque_maturati_e_redatti_negli_ambienti_giovannei_di_quell.27epoca."/>
</wx:section></wx:section><wx:section level="2" title="Gli scritti di San Giovanni apostolo ed evangelista o comunque maturati e redatti negli ambienti giovannei di quell'epoca." id="wxsec3"><h2 id="wx525">Gli scritti di San Giovanni apostolo ed evangelista o comunque maturati e redatti negli ambienti giovannei di quell'epoca.</h2>

<p id="wx526">Tra gli scritti che per tradizione sono stati attribuiti a Giovanni possiamo distinguere i testi Canonici o riconosciuti dalla chiesa cattolica e gli altri testi attribuiti a Giovanni ma non riconosciuti dalla chiesa cattolica.</p>

<br id="wx527"/>
<center id="wx528">
<table width="80%" cellpadding="5" border="2" align="center" id="wx529">
<tr id="wx530">
<td id="wx531">
<center id="wx532"><b id="wx533">Gli scritti giovannei inclusi nel Nuovo Testamento</b></center>
</td>
</tr>
</table>
</center>

<center id="wx534">
<table width="80%" cellpadding="5" border="2" align="center" id="wx535">
<tr id="wx536">
<td id="wx537"><a href="/wit/Vangelo_secondo_Giovanni" title="Vangelo secondo Giovanni" wx:linktype="known" wx:pagename="Vangelo_secondo_Giovanni" wx:page_id="114691" id="wx538">Vangelo di Giovanni</a> </td>
<td id="wx539"><a href="/wit/Apocalisse_di_Giovanni" title="Apocalisse di Giovanni" wx:linktype="known" wx:pagename="Apocalisse_di_Giovanni" wx:page_id="69714" id="wx540">Apocalisse di Giovanni</a> </td>
<td id="wx541"><a href="/wit/Prima_lettera_di_Giovanni" title="Prima lettera di Giovanni" wx:linktype="known" wx:pagename="Prima_lettera_di_Giovanni" wx:page_id="114800" id="wx542">Prima lettera di Giovanni</a> </td>
<td id="wx543"><a href="/wit/Seconda_lettera_di_Giovanni" title="Seconda lettera di Giovanni" wx:linktype="known" wx:pagename="Seconda_lettera_di_Giovanni" wx:page_id="350583" id="wx544">Seconda lettera di Giovanni</a> </td>
<td id="wx545"><a href="/wit/Terza_lettera_di_Giovanni" title="Terza lettera di Giovanni" wx:linktype="known" wx:pagename="Terza_lettera_di_Giovanni" wx:page_id="351131" id="wx546">Terza lettera di Giovanni</a> </td>
</tr>
</table>
</center>

<p id="wx547"><br id="wx548"/>
</p>

<br id="wx549"/>
<center id="wx550">
<table width="80%" cellpadding="5" border="2" align="center" id="wx551">
<tr id="wx552">
<td id="wx553">
<center id="wx554"><b id="wx555">Scritti scaturiti ed elaborati negli ambienti giovannei del tempo</b></center>
</td>
</tr>
</table>
</center>

<center id="wx556">
<table width="80%" cellpadding="5" border="2" align="center" id="wx557">
<tr id="wx558">
<td id="wx559"><a href="/wit/Atti_di_Giovanni" title="Atti di Giovanni" wx:linktype="known" wx:pagename="Atti_di_Giovanni" wx:page_id="134772" id="wx560">Atti di Giovanni</a> </td>
<td id="wx561"><a href="/wit/Apocrifo_di_Giovanni" title="Apocrifo di Giovanni" wx:linktype="known" wx:pagename="Apocrifo_di_Giovanni" wx:page_id="134768" id="wx562">Apocrifo di Giovanni</a> </td>
</tr>
</table>
</center>

<a id="La_questione_giovannea:_la_complessa_vicenda_editoriale_degli_scritti_giovannei" name="La_questione_giovannea:_la_complessa_vicenda_editoriale_degli_scritti_giovannei"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="La questione giovannea: la complessa vicenda editoriale degli scritti giovannei" id="wxsec4"><h2 id="wx563">La questione giovannea: la complessa vicenda editoriale degli scritti giovannei</h2>

<p id="wx564">Il testo più antico che ci è pervenuto del "Vangelo secondo Giovanni" è chiamato nel linguaggio degli addetti ai lavori "<a href="/wit/Papiro_P52" title="Papiro P52" wx:linktype="known" wx:pagename="Papiro_P52" wx:page_id="1554848" id="wx565">P52</a>", ovvero Papiro 52, ed è stato datato intorno all'anno <a href="/wit/125" title="125" wx:linktype="known" wx:pagename="125" wx:page_id="14000" id="wx566">125</a>, vale a dire a una trentina d'anni dall'originale, molto probabilmente.</p>

<p id="wx567">Questo frammento di cm. 8,9 x 6 è chiamato anche Papiro di Rylands ed è uno dei più vecchi frammenti di papiro del <a href="/wit/Nuovo_Testamento" title="Nuovo Testamento" wx:linktype="known" wx:pagename="Nuovo_Testamento" wx:page_id="43276" id="wx568">Nuovo Testamento</a>.<br id="wx569"/>
È stato ritrovato in <a href="/wit/Egitto" title="Egitto" wx:linktype="known" wx:pagename="Egitto" wx:page_id="1625126" id="wx570">Egitto</a> ed è in forma di codice, scritto da ambo i lati e contiene Giovanni 18,31-33 e 37-38, ovvero un brano della Passione del vangelo giovanneo.<br id="wx571"/>
Attualmente è conservato presso la <a href="http://www.library.manchester.ac.uk/" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx572">John Rylands Library</a> di <a href="/wit/Manchester" title="Manchester" wx:linktype="known" wx:pagename="Manchester" wx:page_id="87491" id="wx573">Manchester</a>, <a href="/wit/Inghilterra" title="Inghilterra" wx:linktype="known" wx:pagename="Inghilterra" wx:page_id="713477" id="wx574">Inghilterra</a>.</p>

<p id="wx575">Seguono il Papiro 66 risalente all'anno <a href="/wit/200" title="200" wx:linktype="known" wx:pagename="200" wx:page_id="13927" id="wx576">200</a> o papiro Bodmer II conservato a <a href="/wit/Ginevra_%28citt%C3%A0%29" title="Ginevra (città)" wx:linktype="known" wx:pagename="Ginevra_(città)" wx:page_id="55074" id="wx577">Ginevra</a>, il Papiro 45 e 75 del <a href="/wit/250" title="250" wx:linktype="known" wx:pagename="250" wx:page_id="13877" id="wx578">250</a>, il <i id="wx579"><a href="/wit/Codex_Vaticanus" title="Codex Vaticanus" wx:linktype="known" wx:pagename="Codex_Vaticanus" wx:page_id="572592" id="wx580">Codex Vaticanus</a></i> del <a href="/wit/300" title="300" wx:linktype="known" wx:pagename="300" wx:page_id="13827" id="wx581">300</a> e infine il <i id="wx582"><a href="/wit/Codex_Sinaiticus" title="Codex Sinaiticus" wx:linktype="known" wx:pagename="Codex_Sinaiticus" wx:page_id="159343" id="wx583">Codex Sinaiticus</a></i> del <a href="/wit/350" title="350" wx:linktype="known" wx:pagename="350" wx:page_id="13780" id="wx584">350</a>.</p>

<p id="wx585">Per quanto riguarda invece l'Apocalisse il documento più antico che ci è pervenuto, il Papiro 47, risale all'anno <a href="/wit/250" title="250" wx:linktype="known" wx:pagename="250" wx:page_id="13877" id="wx586">250</a>. Seguono il <i id="wx587">Codex Vaticanus</i> dell'anno 300 e il <i id="wx588">Codex Sinaiticus</i> poco più recente del 350.</p>

<p id="wx589">Degli "<a href="/wit/Atti_di_Giovanni" title="Atti di Giovanni" wx:linktype="known" wx:pagename="Atti_di_Giovanni" wx:page_id="134772" id="wx590">Atti di Giovanni</a>" i più antichi documenti vengono datati al IV secolo. Fu redatto in greco. Non ne rimangono che i due terzi.</p>

<a id="Le_principali_tematiche_trattate_nei_testi_giovannei" name="Le_principali_tematiche_trattate_nei_testi_giovannei"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Le principali tematiche trattate nei testi giovannei" id="wxsec5"><h2 id="wx591">Le principali tematiche trattate nei testi giovannei</h2>

<a id="Il_Logos_che_era_in_principio" name="Il_Logos_che_era_in_principio"/>
<wx:section level="3" title="Il Logos che era in principio" id="wxsec13"><h3 id="wx592">Il Logos che era in principio</h3>

<wx:template id="wx_t13" pagename="Template:Vedi_anche" page_id="201597"/>
<table style="margin-bottom:.5em; border:1px solid #CCC; text-align:left; font-size:95%; background:#ffffff" id="wx593">
<tr id="wx594">
<td style="padding:0 .5em" id="wx595"><a href="/wit/Immagine:Exquisite-kfind.png" title="" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Exquisite-kfind.png" id="wx596"><img src="/wit/Immagine:Exquisite-kfind.png" alt="" width="20" id="wx597"/></a> </td>
<td style="width:100%" id="wx598"><i id="wx599">Per approfondire, vedi la voce <b id="wx600"><a href="/wit/Prologo_del_Vangelo_secondo_Giovanni" title="Prologo del Vangelo secondo Giovanni" wx:linktype="known" wx:pagename="Prologo_del_Vangelo_secondo_Giovanni" wx:page_id="1482893" id="wx601">Prologo del Vangelo secondo Giovanni</a></b>.</i> </td>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t13"/>
<p id="wx602">La principale tematica trattata da Giovanni è senza alcun dubbio la sua originale concezione ebraico ellenistica del <a href="/wit/Messia" title="Messia" wx:linktype="known" wx:pagename="Messia" wx:page_id="1715016" id="wx603">Messia</a> identificato con il <a href="/wit/Logos" title="Logos" wx:linktype="known" wx:pagename="Logos" wx:page_id="324065" id="wx604">logos</a> che per Giovanni è paragonabile a quell'<a href="/wit/Arch%C3%A8" title="Archè" wx:linktype="known" wx:pagename="Archè" wx:page_id="604026" id="wx605">archè</a> che a partire da cinque secoli prima i fondatori della <a href="/wit/Filosofia" title="Filosofia" wx:linktype="known" wx:pagename="Filosofia" wx:page_id="1817" id="wx606">filosofia</a> già trattarono prima di lui e che videro di volta in volta identificato nell'<a href="/wit/Acqua" title="Acqua" wx:linktype="known" wx:pagename="Acqua" wx:page_id="1467713" id="wx607">acqua</a> (<a href="/wit/Talete" title="Talete" wx:linktype="known" wx:pagename="Talete" wx:page_id="9430" id="wx608">Talete</a>), nell'<a href="/wit/Apeiron" title="Apeiron" wx:linktype="known" wx:pagename="Apeiron" wx:page_id="602773" id="wx609">apeiron</a> (<a href="/wit/Anassimandro" title="Anassimandro" wx:linktype="known" wx:pagename="Anassimandro" wx:page_id="11910" id="wx610">Anassimandro</a>), l'<a href="/wit/Aria" title="Aria" wx:linktype="known" wx:pagename="Aria" wx:page_id="75677" id="wx611">aria</a> (<a href="/wit/Anassimene" title="Anassimene" wx:linktype="known" wx:pagename="Anassimene" wx:page_id="20715" id="wx612">Anassimene</a>), il <a href="/wit/Fuoco" title="Fuoco" wx:linktype="known" wx:pagename="Fuoco" wx:page_id="87435" id="wx613">fuoco</a> o il logos nella concezione propria di <a href="/wit/Eraclito" title="Eraclito" wx:linktype="known" wx:pagename="Eraclito" wx:page_id="605973" id="wx614">Eraclito</a>, il <a href="/wit/Numero" title="Numero" wx:linktype="known" wx:pagename="Numero" wx:page_id="520796" id="wx615">numero</a> (<a href="/wit/Pitagora" title="Pitagora" wx:linktype="known" wx:pagename="Pitagora" wx:page_id="878838" id="wx616">Pitagora</a>), il dio-tutto di <a href="/wit/Senofane" title="Senofane" wx:linktype="known" wx:pagename="Senofane" wx:page_id="16987" id="wx617">Senofane</a> o ancora l'<a href="/wit/Essere_%28filosofia%29" title="Essere (filosofia)" wx:linktype="known" wx:pagename="Essere_(filosofia)" wx:page_id="17257" id="wx618">Essere</a> di <a href="/wit/Parmenide" title="Parmenide" wx:linktype="known" wx:pagename="Parmenide" wx:page_id="681381" id="wx619">Parmenide</a>, l'<a href="/wit/Amore" title="Amore" wx:linktype="known" wx:pagename="Amore" wx:page_id="1524941" id="wx620">amore</a> e l'<a href="/wit/Odio" title="Odio" wx:linktype="known" wx:pagename="Odio" wx:page_id="226860" id="wx621">odio</a> nella concezione propria di <a href="/wit/Anassagora" title="Anassagora" wx:linktype="known" wx:pagename="Anassagora" wx:page_id="58843" id="wx622">Anassagora</a>, il movimento degli <a href="/wit/Atomo" title="Atomo" wx:linktype="known" wx:pagename="Atomo" wx:page_id="326" id="wx623">atomi</a> in <a href="/wit/Democrito" title="Democrito" wx:linktype="known" wx:pagename="Democrito" wx:page_id="17102" id="wx624">Democrito</a> o infine il <a href="/wit/Idea" title="Idea" wx:linktype="known" wx:pagename="Idea" wx:page_id="506305" id="wx625">mondo delle idee</a> di <a href="/wit/Platone" title="Platone" wx:linktype="known" wx:pagename="Platone" wx:page_id="21380" id="wx626">Platone</a>.<br id="wx627"/>
Così Giovanni con questa sua originale concezione del <a href="/wit/Cristo" title="Cristo" wx:linktype="known" wx:pagename="Cristo" wx:page_id="1583327" id="wx628">Cristo</a> costituisce anche un ponte tra due mondi culturali e civiltà diverse: quella <a href="/wit/Civilt%C3%A0_ebraica" class="new" title="Civiltà ebraica" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Civiltà_ebraica" id="wx629">ebraica</a> e quella <a href="/wit/Civilt%C3%A0_greca" class="new" title="Civiltà greca" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Civiltà_greca" id="wx630">greca</a>.<br id="wx631"/>
Con pochi tratti grazie alla sua estrema capacità di sintesi traccia la storia dell'intero universo a partire proprio dal logos che era in principio nel proverbiale <a href="/wit/Prologo_del_Vangelo_secondo_Giovanni" title="Prologo del Vangelo secondo Giovanni" wx:linktype="known" wx:pagename="Prologo_del_Vangelo_secondo_Giovanni" wx:page_id="1482893" id="wx632">prologo del suo vangelo</a>.</p>

<div class="wx_image" wx:align="center" wx:thumb="thumb" id="wx633"><a href="/wit/Immagine:Johannesevangelium_%28Papyrus_66%29.jpg" title="Il &quot;Prologo&quot; o&quot;Inno al Logos&quot; nei reperti  risalenti all'anno 200 del Papiro 66 detto anche Papiro Bodmer II attualmente conservato a Ginevra" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Johannesevangelium_(Papyrus_66).jpg" id="wx634"><img src="/wit/Immagine:Johannesevangelium_%28Papyrus_66%29.jpg" alt="Il &quot;Prologo&quot; o&quot;Inno al Logos&quot; nei reperti  risalenti all'anno 200 del Papiro 66 detto anche Papiro Bodmer II attualmente conservato a Ginevra" width="750" id="wx635"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx636">
<p id="wx637">Il "Prologo" o"Inno al Logos" nei reperti risalenti all'anno 200 del Papiro 66 detto anche Papiro Bodmer II attualmente conservato a Ginevra</p>
</div>
</div>

<p id="wx638">E qui non manca di precisare che questo logos è quel messia già annunziato dagli antichi <a href="/wit/Profeti_di_Israele" class="new" title="Profeti di Israele" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Profeti_di_Israele" id="wx639">profeti di Israele</a>, e questo messia è il cristo che senza rimanere nel vago chiama per così dire con nome e cognome: <a href="/wit/Ges%C3%B9" title="Gesù" wx:linktype="known" wx:pagename="Gesù" wx:page_id="1621829" id="wx640">Gesù</a> di Nazareth, più noto come maestro delle scritture di cui egli stesso è stato allievo, facente parte del suo entourage più stretto tra i numerosi apostoli e discepoli.<br id="wx641"/>
E ancora, allorché i suoi amici cristiani con un più marcato orientamento gnostico opteranno per una interpretazione più disincarnata e astratta del logos che era in principio egli ribadirà fermo e irremovibile contro questa concezione astratta la sua concezione del logos che era in principio fatto di corpo e sangue. Per Giovanni infatti il mistero dell'incarnazione del logos che era in principio non è un mistero in quanto anche lui in un certo senso come i moderni scienziati legati all'esperienza dei sensi dirà quasi omologandosi ad <a href="/wit/Empirismo" title="Empirismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Empirismo" wx:page_id="190527" id="wx642">empirista radicale</a>: non vi parlo di astrazioni ma di...<i id="wx643">"ciò che noi abbiamo udito, ciò che noi abbiamo veduto con i nostri occhi,ciò che noi abbiamo contemplato e ciò che le nostre mani hanno toccato"</i>,...<i id="wx644">"la vita si è fatta visibile"</i>. Io, Giovanni, il testimone (Prima lettera di Giovanni).</p>

<a id="L.27incarnazione_del_Logos_che_era_in_principio" name="L.27incarnazione_del_Logos_che_era_in_principio"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="L'incarnazione del Logos che era in principio" id="wxsec14"><h3 id="wx645">L'incarnazione del Logos che era in principio</h3>

<div class="wx_image" wx:align="right" wx:thumb="thumb" id="wx646"><a href="/wit/Immagine:Simbolo_dell%27evangelista_Giovanni.jpg" title="L'evangelista Giovanni viene anche designato Aquila Spirituale per via della profondità della sua visione teologica" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Simbolo_dell'evangelista_Giovanni.jpg" id="wx647"><img src="/wit/Immagine:Simbolo_dell%27evangelista_Giovanni.jpg" alt="L'evangelista Giovanni viene anche designato Aquila Spirituale per via della profondità della sua visione teologica" id="wx648"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx649">
<p id="wx650">L'<a href="/wit/Evangelista" title="Evangelista" wx:linktype="known" wx:pagename="Evangelista" wx:page_id="353828" id="wx651">evangelista</a> Giovanni viene anche designato <a href="/wit/Aquila" title="Aquila" wx:linktype="known" wx:pagename="Aquila" wx:page_id="83947" id="wx652">Aquila Spirituale</a> per via della profondità della sua visione teologica</p>
</div>
</div>

<p id="wx653"><b id="wx654">Giovanni contro il cristianesimo troppo disincarnato degli gnostici</b></p>

<p id="wx655">Sul fatto reale e concreto dell'incarnazione del logos che era in principio, Giovanni sarà sempre irremovibile quale punto fermo del suo insegnamento, ritenendola una questione di primaria importanza.</p>

<p id="wx656">Benché sia sempre stato visto con interesse e alta considerazione negli ambienti cristiani definiti gnostici, tuttavia Giovanni non esiterà a polemizzare anche con essi ribadendo la sua posizione sulla questione dell'incarnazione del logos che era in principio: Gesù non solo come vero Dio ma anche come vero uomo.<br id="wx657"/>
Gli gnostici, pur ribadendo la divinità della persona Gesù tenevano in poco conto l'umanità di Gesù se non addirittura la negavano, giungendo ad affermare che Gesù era spiritualmente talmente al di sopra dei suoi aguzzini - definiti esseri puramente materiali, totalmente condizionati dalla materia che per loro equivaleva a "ignoranti" - che pur inchiodato sulla croce non avrebbe minimamente sofferto.<br id="wx658"/>
Purtroppo per gli gnostici, non si può esorcizzare così facilmente l'enorme potenza della materia; su questo Giovanni dimostra di essere molto più realista degli gnostici pur salvaguardando quell'entusiasmo derivante dalla prospettiva salvivifica che si manifestava particolarmente accentuata nell'elaborazione riflessiva sua e della sua comunità.<br id="wx659"/>
La questione dell'incarnazione del Dio Vivente non è una questione marginale: <i id="wx660">il farsi uomo di Dio e il farsi Dio dell'uomo</i> sono infatti il vero novum storico della weltanschauung maturata in quegli anni, in quella regione del mondo, tra quegli uomini e quelle donne coinvolti dal destino o dal processo evolutivo in quella vicenda di amore e riflessione rappresentato dall'evento Gesù di Nazaret. Da questo punto di vista, tra gli esponenti del cristianesimo gnostico solo <a href="/wit/Valentino_%28filosofo%29" title="Valentino (filosofo)" wx:linktype="known" wx:pagename="Valentino_(filosofo)" wx:page_id="356400" id="wx661">Valentino</a> e i suoi seguaci sono su posizioni simili a quelle di Giovanni e la sua comunità.</p>

<a id="La_definitiva_emancipazione_del_Logos_che_era_in_principio_dal_mondo:_la_visione_della_imminente_apocalisse" name="La_definitiva_emancipazione_del_Logos_che_era_in_principio_dal_mondo:_la_visione_della_imminente_apocalisse"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="La definitiva emancipazione del Logos che era in principio dal mondo: la visione della imminente apocalisse" id="wxsec15"><h3 id="wx662">La definitiva emancipazione del Logos che era in principio dal mondo: la visione della imminente apocalisse</h3>

<div class="wx_image" wx:thumb="thumb" id="wx663"><a href="/wit/Immagine:Saint_Jean_%C3%A0_Pathmos.jpg" title="Giovanni nell'isola di Pathmos mette in scritto la sua visione apocalittica" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Saint_Jean_à_Pathmos.jpg" id="wx664"><img src="/wit/Immagine:Saint_Jean_%C3%A0_Pathmos.jpg" alt="Giovanni nell'isola di Pathmos mette in scritto la sua visione apocalittica" id="wx665"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx666">
<p id="wx667">Giovanni nell'isola di Pathmos mette in scritto la sua visione apocalittica</p>
</div>
</div>

<p id="wx668">Se nel Vangelo Giovanni in un certo senso riscrive riinterpretando con la nuova concezione del "Logos che era in principio" il primo libro dell'antica Thorà "Il Genesi" con l'Apocalisse scrive poi la seconda parte del suo Vangelo e l'ultimo libro sacro che pone la parola "fine" alla storia della salvezza con il ritorno del risorto dai morti e quindi la visione apocalittica della definitiva emancipazione del logos che era in principio dal mondo.</p>

<p id="wx669">La parola "Apocalisse" infatti è parola di origine greca che significa letteralmente "Rivelazione". Il testo giovanneo, che riporta le visioni avute dall'ultimo apostolo sopravvissuto durante il suo forzato esilio nell'isola, venne messo in scritto da lui medesimo o presumibilmente sotto sua dettatura da alcuni suoi collaboratori e discepoli durante il lungo esilio nell'isola di Patmos.</p>

<p id="wx670">L'autore esordisce nella forma di sette lettere inviate alle sette comunità giovannee dell'asia minore, facenti parte, per così dire nel linguaggio attuale, della diocesi del vescovo di Efeso Giovanni. Si tratta delle chiese di <a href="/wit/Efeso" title="Efeso" wx:linktype="known" wx:pagename="Efeso" wx:page_id="693983" id="wx671">Efeso</a>, <a href="/wit/Tiatira" class="new" title="Tiatira" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Tiatira" id="wx672">Tiatira</a>, <a href="/wit/Smirne" title="Smirne" wx:linktype="known" wx:pagename="Smirne" wx:page_id="84728" id="wx673">Smirne</a>, <a href="/wit/Sardi_%28citt%C3%A0%29" title="Sardi (città)" wx:linktype="known" wx:pagename="Sardi_(città)" wx:page_id="458725" id="wx674">Sardi</a>, <a href="/wit/Filadelfia_%28Asia_Minore%29" class="new" title="Filadelfia (Asia Minore)" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Filadelfia_(Asia_Minore)" id="wx675">Filadelfia</a>, <a href="/wit/Pergamo" title="Pergamo" wx:linktype="known" wx:pagename="Pergamo" wx:page_id="706099" id="wx676">Pergamo</a>, <a href="/wit/Laodicea" title="Laodicea" wx:linktype="known" wx:pagename="Laodicea" wx:page_id="1341940" id="wx677">Laodicea</a>.</p>

<p id="wx678">Mentre nell'"Inno al Logos" contenuto nel suo Vangelo, Giovanni tratta delle origini della storia di questo mondo, in questo testo tratta dell'ultima fase della storia di questo mondo e della sua imminente e inevitabile fine.</p>

<p id="wx679">È questo il tema che Giovanni tratta con la sua rivelazione sia pure in un linguaggio visionario e simbolico che a dura prova ha messo le capacità interpretative di tutti coloro che lungo i secoli si sono avvicinati e avvicendati a questo enigmatico testo.</p>

<p id="wx680">Di 404 versetti, 278 contengono almeno una citazione dell'<a href="/wit/Antico_Testamento" title="Antico Testamento" wx:linktype="known" wx:pagename="Antico_Testamento" wx:page_id="43413" id="wx681">Antico Testamento</a>.<br id="wx682"/>
I libri che hanno maggiormente influenzato l'Apocalisse sono i libri dei Profeti, principalmente <a href="/wit/Libro_di_Daniele" title="Libro di Daniele" wx:linktype="known" wx:pagename="Libro_di_Daniele" wx:page_id="548997" id="wx683">Daniele</a>, <a href="/wit/Ezechiele" title="Ezechiele" wx:linktype="known" wx:pagename="Ezechiele" wx:page_id="559615" id="wx684">Ezechiele</a>, <a href="/wit/Isaia" title="Isaia" wx:linktype="known" wx:pagename="Isaia" wx:page_id="589800" id="wx685">Isaia</a>, <a href="/wit/Zaccaria" title="Zaccaria" wx:linktype="known" wx:pagename="Zaccaria" wx:page_id="275730" id="wx686">Zaccaria</a> e poi anche il libro dei <a href="/wit/Salmi" title="Salmi" wx:linktype="known" wx:pagename="Salmi" wx:page_id="43372" id="wx687">Salmi</a> ed <a href="/wit/Esodo" title="Esodo" wx:linktype="known" wx:pagename="Esodo" wx:page_id="1457102" id="wx688">Esodo</a>.</p>

<br id="wx689"/>
<center id="wx690">
<table width="80%" cellpadding="5" border="2" align="center" id="wx691">
<tr id="wx692">
<td id="wx693">
<p id="wx694">Per un inquadramento cronologico della figura di Giovanni all'interno della storia del cristianesimo primitivo vedi l'articolo <a href="/wit/Cronologia_del_cristianesimo_del_I_secolo" title="Cronologia del cristianesimo del I secolo" wx:linktype="known" wx:pagename="Cronologia_del_cristianesimo_del_I_secolo" wx:page_id="609131" id="wx695">Cronologia del cristianesimo del I secolo</a></p>
</td>
</tr>
</table>
</center>

<a id="Il_destino_postumo_della_presenza_di_Giovanni_nelle_chiese_e_nella_storia" name="Il_destino_postumo_della_presenza_di_Giovanni_nelle_chiese_e_nella_storia"/>
</wx:section></wx:section><wx:section level="2" title="Il destino postumo della presenza di Giovanni nelle chiese e nella storia" id="wxsec6"><h2 id="wx696">Il destino postumo della presenza di Giovanni nelle chiese e nella storia</h2>

<ul id="wx697">
<li id="wx698">
<p id="wx699">Come si è detto, il IV vangelo attribuito tradizionalmente all'apostolo Giovanni di Zebedeo fu completato in quella che è la sua forma attuale verosimilmente non più tardi del <a href="/wit/100" title="100" wx:linktype="known" wx:pagename="100" wx:page_id="14026" id="wx700">100</a> ma se un documento antichissimo mostra che il vangelo era conosciuto in Egitto dal <a href="/wit/130" title="130" wx:linktype="known" wx:pagename="130" wx:page_id="13995" id="wx701">130</a>, tuttavia nella letteratura cristiana a noi nota c'è poca evidenza del suo uso al di fuori dei circoli gnostici prima del <a href="/wit/170" title="170" wx:linktype="known" wx:pagename="170" wx:page_id="13955" id="wx702">170</a>. L'unica citazione sicura prima degli scritti di <a href="/wit/Ireneo_di_Lione" title="Ireneo di Lione" wx:linktype="known" wx:pagename="Ireneo_di_Lione" wx:page_id="599154" id="wx703">Ireneo di Lione</a> si trova nel testo di <a href="/wit/Teofilo_d%27Antiochia" class="new" title="Teofilo d'Antiochia" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Teofilo_d'Antiochia" id="wx704">Teofilo d'Antiochia</a> <i id="wx705">Ad Autolycum</i> (ii.22), databile intorno al <a href="/wit/170" title="170" wx:linktype="known" wx:pagename="170" wx:page_id="13955" id="wx706">170</a>.</p>
</li>
</ul>

<div class="wx_image" wx:thumb="thumb" id="wx707"><a href="/wit/Immagine:Sangiovannievangelista.jpg" title="San Giovanni evangelista, scultura in marmo di Donatello, Museo dell'Opera del Duomo (Firenze)" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Sangiovannievangelista.jpg" id="wx708"><img src="/wit/Immagine:Sangiovannievangelista.jpg" alt="San Giovanni evangelista, scultura in marmo di Donatello, Museo dell'Opera del Duomo (Firenze)" width="200" id="wx709"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx710">
<p id="wx711">San Giovanni evangelista, scultura in marmo di <a href="/wit/Donatello" title="Donatello" wx:linktype="known" wx:pagename="Donatello" wx:page_id="19161" id="wx712">Donatello</a>, <a href="/wit/Museo_dell%27Opera_del_Duomo_di_Firenze" title="Museo dell'Opera del Duomo di Firenze" wx:linktype="known" wx:pagename="Museo_dell'Opera_del_Duomo_di_Firenze" wx:page_id="439206" id="wx713">Museo dell'Opera del Duomo</a> (<a href="/wit/Firenze" title="Firenze" wx:linktype="known" wx:pagename="Firenze" wx:page_id="1118816" id="wx714">Firenze</a>)</p>
</div>
</div>

<ul id="wx715">
<li id="wx716"><a href="/wit/Ignazio_di_Antiochia" title="Ignazio di Antiochia" wx:linktype="known" wx:pagename="Ignazio_di_Antiochia" wx:page_id="79006" id="wx717">Ignazio di Antiochia</a>
<p id="wx718">, morto verso il <a href="/wit/107" title="107" wx:linktype="known" wx:pagename="107" wx:page_id="14019" id="wx719">107</a>, potrebbe essere stato a conoscenza della tradizione teologica giovannea, che secondo alcuni autori avrebbe avuto una fase siriaca o antiochena di sviluppo, ma non cita il vangelo né vi allude; anzi, l'assenza di menzioni di Giovanni nella lettera alla chiesa di Efeso (luogo tradizionale dell'origine del vangelo) fa ancor più dubitare che Ignazio lo conoscesse.</p>
</li>

<li id="wx720"><a href="/wit/Giustino_Martire" title="Giustino Martire" wx:linktype="known" wx:pagename="Giustino_Martire" wx:page_id="506591" id="wx721">Giustino Martire</a>
<p id="wx722">, morto verso il <a href="/wit/165" title="165" wx:linktype="known" wx:pagename="165" wx:page_id="13960" id="wx723">165</a>, non cita esplicitamente il vangelo, né vi allude con chiarezza, il che è sorprendente se si pensa al suo uso del concetto di logos. Benché questo concetto abbia primariamente affinità con il contemporaneo stoicismo, col medioplatonismo e la tradizione sapienziale giudaica, qualche riferimento al quarto vangelo avrebbe appropriatamente rafforzato l'argomentazione, sia nelle "Apologie" che nel "Dialogo con Trifone Giudeo". La non utilizzazione del IV vangelo e il silenzio riguardo ad esso nei primi anni del secondo secolo, considerati solitamente "ortodossi", può indicare sia che il vangelo non era conosciuto, sia che si era esitanti nell'utilizzarlo per qualche sospetto in merito alla sua ortodossia. Le testimonianze disponibili, per quanto scarne, puntano in questa seconda direzione.</p>
</li>
</ul>

<ul id="wx724">
<li id="wx725">
<p id="wx726">Tra il II e III secolo appare il primo commentario al vangelo di Giovanni ad opera di quello che a detta di <a href="/wit/Clemente_di_Alessandria" title="Clemente di Alessandria" wx:linktype="known" wx:pagename="Clemente_di_Alessandria" wx:page_id="115859" id="wx727">Clemente di Alessandria</a> è il più importante esponente della scuola gnostica <a href="/wit/Valentino" title="Valentino" wx:linktype="known" wx:pagename="Valentino" wx:page_id="98701" id="wx728">Valentiniana</a>: <a href="/wit/Eracleone" class="new" title="Eracleone" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Eracleone" id="wx729">Eracleone</a>, maestro gnostico di cui risulta il suo impegno nell'insegnamento a partire dal <a href="/wit/145" title="145" wx:linktype="known" wx:pagename="145" wx:page_id="13980" id="wx730">145</a> fino al <a href="/wit/180" title="180" wx:linktype="known" wx:pagename="180" wx:page_id="13945" id="wx731">180</a>. Una prova in più di quanta considerazione avesse il mondo variegato dello gnosticismo di matrice cristiana per il pensiero dell'ultimo sopravvissuto e testimone delle originarie vicende del <a href="/wit/Ges%C3%B9" title="Gesù" wx:linktype="known" wx:pagename="Gesù" wx:page_id="1621829" id="wx732">rabbi di Nazareth</a>. A questo scritto fa subito seguito un commentario di <a href="/wit/Origene" title="Origene" wx:linktype="known" wx:pagename="Origene" wx:page_id="489962" id="wx733">Origene</a>, in gran parte stilato proprio in risposta a quello. Mentre nel commentario di Origene il Padre lo si fa coincidere con il Dio ebraico del <a href="/wit/Vecchio_Testamento" title="Vecchio Testamento" wx:linktype="known" wx:pagename="Vecchio_Testamento" wx:page_id="71172" id="wx734">Vecchio Testamento</a>, per Eracleone invece non è presente questa coincidenza in quanto il Dio degli ebrei, ovverosia Javhè, è solo il <a href="/wit/Demiurgo" title="Demiurgo" wx:linktype="known" wx:pagename="Demiurgo" wx:page_id="118472" id="wx735">Demiurgo</a>, il dio del <a href="/wit/Mondo" title="Mondo" wx:linktype="known" wx:pagename="Mondo" wx:page_id="50625" id="wx736">mondo</a> e non coincide affatto con il <a href="/wit/Logos" title="Logos" wx:linktype="known" wx:pagename="Logos" wx:page_id="324065" id="wx737">Logos</a> giovanneo, caratterizzato come dio del <a href="/wit/Tutto" class="new" title="Tutto" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Tutto" id="wx738">tutto</a>. In questo stesso periodo anche <a href="/wit/Ippolito" title="Ippolito" wx:linktype="known" wx:pagename="Ippolito" wx:page_id="46496" id="wx739">Ippolito</a> di Roma, morto nel <a href="/wit/235" title="235" wx:linktype="known" wx:pagename="235" wx:page_id="13892" id="wx740">235</a> e discepolo di <a href="/wit/Ireneo" title="Ireneo" wx:linktype="known" wx:pagename="Ireneo" wx:page_id="122426" id="wx741">Ireneo</a> vescovo di <a href="/wit/Lione" title="Lione" wx:linktype="known" wx:pagename="Lione" wx:page_id="41786" id="wx742">Lione</a>, si è dedicato all'interpretazione dei testi giovannei ma non in maniera così particolareggiata come invece hanno fatto Eracleone ed Origene.</p>
</li>
</ul>

<ul id="wx743">
<li id="wx744">
<p id="wx745">Presumibilmente sul finire degli anni 300 è collocabile il "Commentario al vangelo di Giovanni" di <a href="/wit/Giovanni_Crisostomo" title="Giovanni Crisostomo" wx:linktype="known" wx:pagename="Giovanni_Crisostomo" wx:page_id="336276" id="wx746">Giovanni Crisostomo</a>.</p>
</li>
</ul>

<ul id="wx747">
<li id="wx748">
<p id="wx749">Sul finire dell'impero romano e l'annuncio delle invasioni barbariche che taluni interpretano come presagio dell'imminente apocalisse, anche il filosofo <a href="/wit/Sant%27Agostino" title="Sant'Agostino" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Agostino" wx:page_id="307731" id="wx750">Agostino</a> si cimenta in un commentario del testo giovanneo: "In Johannis evangelium tractatus".</p>
</li>
</ul>

<ul id="wx751">
<li id="wx752">
<p id="wx753">Al IV e V secolo è databile la composizione del testo "Atti di Giovanni del diacono Procoro". Scritto appunto dal diacono greco Procoro, è un romanzo di notevole estensione ( 50 lunghi capitoli) dedicato in gran parte a miracoli compiuti nell'isola di Patmos da Giovanni allorché lì era stato esiliato prima di fare ritorno nuovamente a Efeso per trascorrervi i suoi ultimi anni. L'autore conosceva gli antichi <a href="/wit/Atti_di_Giovanni" title="Atti di Giovanni" wx:linktype="known" wx:pagename="Atti_di_Giovanni" wx:page_id="134772" id="wx754">Atti del santo apostolo ed evangelista Giovanni il teologo</a> ma si direbbe che pone molta attenzione a tenersene lontano. L'autore aveva ben poca cultura, forse era un tranquillo presbitero ammogliato appartenente alla chiesa antiochena o palestinese; certo non era né un asceta né un monaco.</p>
</li>
</ul>

<ul id="wx755">
<li id="wx756">
<p id="wx757">Tra il V e il VI secolo appare scritto in greco un testo che vuole essere attribuito a Giovanni, dal titolo "Seconda Apocalisse di Giovanni". In questo testo attestato per la prima volta da Dioniso Trace nel IX secolo, nella forma di una intervista, Gesù risorto spiega all'apostolo Giovanni i misteri che vuol far conoscere e nuove pratiche da diffondere tra i fedeli. In quanto analogo in parte all'originaria apocalisse di Giovanni, il titolo di "Seconda Apocalisse di Giovanni" gli è stato dato da F. Nau tra il 1908 e il 1914 in appunto ad uno scritto greco contenuto in un manoscritto della <a href="/wit/Biblioteca_Nazionale_di_Parigi" title="Biblioteca Nazionale di Parigi" wx:linktype="known" wx:pagename="Biblioteca_Nazionale_di_Parigi" wx:page_id="904587" id="wx758">Biblioteca Nazionale di Parigi</a> che a sua volta era stato acquistato a Nicosia (Cipro) nel 1671. Il testo potrebbe verosimilmente essere anche più antico, ma la composizione a noi nota si colloca tra il VI e l'VIII secolo.</p>
</li>
</ul>

<ul id="wx759">
<li id="wx760">
<p id="wx761">Nel VI secolo sul sepolcro di Giovanni a Efeso viene costruita una Basilica in suo onore ad opera dell'imperatore Giustiniano.</p>
</li>
</ul>

<ul id="wx762">
<li id="wx763">
<p id="wx764">Al VI-VII secolo è databile lo scritto "Memorie Apostoliche di Abdia primo vescovo di Babilonia" al cui interno figura un Libro V dedicato alle "Gesta di San Giovanni Evangelista".</p>
</li>
</ul>

<ul id="wx765">
<li id="wx766">
<p id="wx767">Tra il VII e VIII secolo è approssimativamente databile un testo copto sahidico "Misteri che Giovanni, l'apostolo santo e vergine, imparò in Cielo", il cui originale è conservato al <a href="/wit/British_Museum" title="British Museum" wx:linktype="known" wx:pagename="British_Museum" wx:page_id="77518" id="wx768">British Museum</a> di Londra, così chiamato dalla frase iniziale del manoscritto. Anche per questo testo è alquanto verosimile che la narrazione, in forma orale o scritta, possa essere più antica.</p>
</li>
</ul>

<ul id="wx769">
<li id="wx770">
<p id="wx771">In età carolingia i commentatori di Giovanni di maggior rilievo furono: <a href="/wit/Alcuino" title="Alcuino" wx:linktype="known" wx:pagename="Alcuino" wx:page_id="809617" id="wx772">Alcuino</a>, <a href="/wit/Claudio_di_Torino" title="Claudio di Torino" wx:linktype="known" wx:pagename="Claudio_di_Torino" wx:page_id="850194" id="wx773">Claudio di Torino</a>, <a href="/wit/Rabano_Mauro" title="Rabano Mauro" wx:linktype="known" wx:pagename="Rabano_Mauro" wx:page_id="38977" id="wx774">Rabano Mauro</a>, <a href="/wit/Valafrido_Strabone" class="new" title="Valafrido Strabone" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Valafrido_Strabone" id="wx775">Valafrido Strabone</a>.</p>
</li>
</ul>

<ul id="wx776">
<li id="wx777">
<p id="wx778">Al IX secolo risale invece uno dei più importanti e particolareggiati commentari al solo incipit del vangelo giovanneo ad opera del filosofo irlandese <a href="/wit/Giovanni_Scoto_Eriugena" title="Giovanni Scoto Eriugena" wx:linktype="known" wx:pagename="Giovanni_Scoto_Eriugena" wx:page_id="126039" id="wx779">Giovanni Scoto Eriugena</a>: "Omelia sul prologo di Giovanni". Questo scritto che viene ritenuto una delle opere più eminenti della <a href="/wit/Storia_della_letteratura_latina" title="Storia della letteratura latina" wx:linktype="known" wx:pagename="Storia_della_letteratura_latina" wx:page_id="766791" id="wx780">storia della letteratura latina</a> ha tra le altre cose la particolarità che il filosofo si spinge nella sua grande e spassionata considerazione per Giovanni a ritenerlo il rappresentante più evoluto della specie umana addirittura al di sopra degli stessi angeli e delle relative gerarchie sino a dire chiaramente che Giovanni per capire Dio in maniera così profonda doveva essere lui stesso Dio. E a rigor di logica il ragionamento del filosofo medievale è di una intelligibilità immediata.</p>
</li>
</ul>

<ul id="wx781">
<li id="wx782">
<p id="wx783">Dalla setta dei Bogòmili (amati da Dio) di <a href="/wit/Bulgaria" title="Bulgaria" wx:linktype="known" wx:pagename="Bulgaria" wx:page_id="1780050" id="wx784">Bulgaria</a> fiorita nell'oriente balcanico dal X al XIV secolo, emanazione, al pari dei catari, albigesi e patarini, del manicheismo (sorto in persia nel 216 d.C.), proviene lo scritto "<a href="/wit/Interrogatio_Johannis" title="Interrogatio Johannis" wx:linktype="known" wx:pagename="Interrogatio_Johannis" wx:page_id="1393936" id="wx785">Interrogatio Johannis</a>".</p>
</li>
</ul>

<ul id="wx786">
<li id="wx787">
<p id="wx788">Dell'abate e monaco cistercense in rotta con il suo ordine <a href="/wit/Gioacchino_da_Fiore" title="Gioacchino da Fiore" wx:linktype="known" wx:pagename="Gioacchino_da_Fiore" wx:page_id="164829" id="wx789">Gioacchino da Fiore</a> ci è pervenuto un "Commentario dell'Apocalisse" e un "Tractatus super quattuor evangelia".</p>
</li>
</ul>

<ul id="wx790">
<li id="wx791">
<p id="wx792">Tommaso d'Aquino scrisse un "Commentario al vangelo di Giovanni"</p>
</li>
</ul>

<ul id="wx793">
<li id="wx794">
<p id="wx795">Meno conosciuta invece è l'opera di uno scienziato riconosciuto come tale che ha voluto cimentarsi in un commentario suo personale dell'apocalisse di Giovanni. Si tratta di <a href="/wit/Isaac_Newton" title="Isaac Newton" wx:linktype="known" wx:pagename="Isaac_Newton" wx:page_id="8932" id="wx796">Isaac Newton</a>, piu noto ai più per aver legato il suo nome alla elaborazione di una teoria della forza di gravità.</p>
</li>
</ul>

<a id="Giovanni_e_la_Tradizione_Esoterica" name="Giovanni_e_la_Tradizione_Esoterica"/>
<wx:section level="3" title="Giovanni e la Tradizione Esoterica" id="wxsec16"><h3 id="wx797">Giovanni e la Tradizione Esoterica</h3>

<p id="wx798">Secondo la <a href="/wit/Esoterismo" title="Esoterismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Esoterismo" wx:page_id="79744" id="wx799">tradizione esoterica</a> Giovanni avrebbe ricevuto un insegnamento segreto dallo stesso Gesù e questo insegnamento Giovanni lo avrebbe trasmesso in seguito ad una Chiesa invisibile. Secondo questa concezione, il cristianesimo ufficiale o esoterico, quindi, non sarebbe altro che una volgarizzazione di quell'insegnamento primitivo. Secondo la tradizione esoterica accanto ad una Chiesa di Pietro essoterica ed esteriore esiste invisibile e sotterranea una Chiesa di Giovanni, una chiesa più interiore. Non è quindi un caso che Giovanni è stato ed è il patrono di numerose <a href="/wit/Societ%C3%A0_segreta" title="Società segreta" wx:linktype="known" wx:pagename="Società_segreta" wx:page_id="707919" id="wx800">società segrete</a>. Egli è per esempio tenuto in alta considerazione dalla <a href="/wit/Massoneria" title="Massoneria" wx:linktype="known" wx:pagename="Massoneria" wx:page_id="688370" id="wx801">massoneria</a>.<br id="wx802"/>
Delle disavventure del pensiero originario di Giovanni all'interno di questa tradizione esoterica c'è da annoverare per esempio l'esperienza anche se non di importanza rilevante della <a href="/wit/Chiesa_Gioannita" class="new" title="Chiesa Gioannita" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Chiesa_Gioannita" id="wx803">Chiesa Gioannita</a>, una <a href="/wit/Setta" title="Setta" wx:linktype="known" wx:pagename="Setta" wx:page_id="392672" id="wx804">setta</a> che si rifaceva appunto all'evangelista Giovanni e ai suoi cosiddetti "insegnamenti segreti" che in seguito si è dissolta in un'altra setta denominata "<a href="/wit/Chiesa_Gnostica" class="new" title="Chiesa Gnostica" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Chiesa_Gnostica" id="wx805">Chiesa Gnostica</a>".<br id="wx806"/>
Sempre per documentare che ne è stato del pensiero di Giovanni dopo la sua morte c'è chi sostiene che questa presunta Chiesa di San Giovanni si sia tramandata in segreto i suoi insegnamenti di generazione in generazione sino ad arrivare ai <a href="/wit/Templari" title="Templari" wx:linktype="known" wx:pagename="Templari" wx:page_id="65413" id="wx807">Templari</a>, che di questa Chiesa sarebbero un'espressione.<br id="wx808"/>
In questo campo le voci che circolano sono le più disparate e se possono indurre il profano in materia nella confusione possono comunque dire qualcosa che possa essere qualificata conoscenza invece forse solo allo specialista in materia. Tra le tante ancora quella che vede Giovanni affidare i suoi insegnamenti a <a href="/wit/Maria_Maddalena" title="Maria Maddalena" wx:linktype="known" wx:pagename="Maria_Maddalena" wx:page_id="443842" id="wx809">Maria Maddalena</a> prima che questa si imbarcasse diretta verso la <a href="/wit/Francia" title="Francia" wx:linktype="known" wx:pagename="Francia" wx:page_id="1770269" id="wx810">Francia</a>. Una volta giunta a <a href="/wit/Marsiglia" title="Marsiglia" wx:linktype="known" wx:pagename="Marsiglia" wx:page_id="49225" id="wx811">Marsiglia</a> avrebbe ritrasmesso gli insegnamenti segreti di Giovanni solo ed esclusivamente in linea femminile.<br id="wx812"/>
Ovviamente non si può affermare nulla sulla <a href="/wit/Verit%C3%A0" title="Verità" wx:linktype="known" wx:pagename="Verità" wx:page_id="94878" id="wx813">veridicità</a> di quanto qui narrato ma solo sulla veridicità che questi <a href="/wit/Racconto" title="Racconto" wx:linktype="known" wx:pagename="Racconto" wx:page_id="82455" id="wx814">racconti</a> storici, che siano <a href="/wit/Fantasia" title="Fantasia" wx:linktype="known" wx:pagename="Fantasia" wx:page_id="77355" id="wx815">fantasie</a>, <a href="/wit/Leggenda" title="Leggenda" wx:linktype="known" wx:pagename="Leggenda" wx:page_id="60418" id="wx816">leggende</a> o <a href="/wit/Realt%C3%A0" title="Realtà" wx:linktype="known" wx:pagename="Realtà" wx:page_id="203951" id="wx817">realtà</a> , sono stati comunque prodotti ed abbiano avuto un seguito più o meno numeroso e per più o meno tempo.</p>

<a id="Riferimenti_a_Giovanni_in_Dante_Alighieri" name="Riferimenti_a_Giovanni_in_Dante_Alighieri"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Riferimenti a Giovanni in Dante Alighieri" id="wxsec17"><h3 id="wx818">Riferimenti a Giovanni in <a href="/wit/Dante_Alighieri" title="Dante Alighieri" wx:linktype="known" wx:pagename="Dante_Alighieri" wx:page_id="1476868" id="wx819">Dante Alighieri</a></h3>

<wx:template id="wx_t14" pagename="Template:Quote" page_id="224372"/>
<table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left" id="wx820">
<tr id="wx821">
<td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top" id="wx822"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx823"><span style="font-style:normal; font-size:125%;" id="wx824"><b id="wx825">«</b></span>
<p id="wx826"> Questi è colui che giacque sopra 'l petto<br id="wx827"/>
</p>

<p id="wx828">del nostro pellicano, e questi fue<br id="wx829"/>
</p>

<p id="wx830">di su la croce al grande officio eletto. <span style="font-size:125%;" id="wx831"><b id="wx832">»</b></span></p>
</td>
</tr>

<tr id="wx833">
<td style="padding:0 1.2em" id="wx834"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx835">
<div style="font-style:normal" id="wx836">
<p id="wx837">(<small id="wx838"><a href="/wit/Divina_Commedia" title="Divina Commedia" wx:linktype="known" wx:pagename="Divina_Commedia" wx:page_id="1563683" id="wx839">Divina Commedia</a> - Paradiso XXV, 112-114</small>)</p>
</div>
</td>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t14"/>
<p id="wx840">Ai tempi di Dante, correva voce che l'apostolo Giovanni fosse salito in Cielo in anima e corpo, voce che lo stesso Giovanni sfata nel canto xxv del Paradiso.</p>

<wx:template id="wx_t15" pagename="Template:Quote" page_id="224372"/>
<table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left" id="wx841">
<tr id="wx842">
<td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top" id="wx843"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx844"><span style="font-style:normal; font-size:125%;" id="wx845"><b id="wx846">«</b></span>
<p id="wx847"> Qual è colui ch'adocchia e s'argomenta<br id="wx848"/>
</p>

<p id="wx849">di vedere eclissar lo sole un poco,<br id="wx850"/>
che, per veder, non vedente diventa;<br id="wx851"/>
tal mi fec'io a quell'ultimo foco<br id="wx852"/>
mentre che detto fu: "Perché t'abbagli<br id="wx853"/>
per veder cosa che qui non ha loco?<br id="wx854"/>
In terra è terra 'l mio corpo, e saragli<br id="wx855"/>
tanto con li altri, che 'l numero nostro<br id="wx856"/>
con l'eterno proposito s'agguagli.<br id="wx857"/>
Con le due stole nel beato chiostro<br id="wx858"/>
son le due luci sole che saliro;<br id="wx859"/>
e questo apporterai nel mondo vostro.<br id="wx860"/>
[...]<br id="wx861"/>
...quei che vide tutti i tempi gravi,<br id="wx862"/>
pria che morisse, de la bella sposa<br id="wx863"/>
</p>

<p id="wx864">che s'acquistò con la lancia e coi clavi <span style="font-size:125%;" id="wx865"><b id="wx866">»</b></span></p>
</td>
</tr>

<tr id="wx867">
<td style="padding:0 1.2em" id="wx868"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx869">
<div style="font-style:normal" id="wx870">
<p id="wx871">(<small id="wx872"><i id="wx873">Divina Commedia</i> - Paradiso XXV, 118 e XXXII, 127-129</small>)</p>
</div>
</td>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t15"/>
<p id="wx874"><br id="wx875"/>
</p>

<wx:template id="wx_t16" pagename="Template:Quote" page_id="224372"/>
<table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left" id="wx876">
<tr id="wx877">
<td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top" id="wx878"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx879"><span style="font-style:normal; font-size:125%;" id="wx880"><b id="wx881">«</b></span>
<p id="wx882"> Di voi pastor s'accorse il Vangelista<br id="wx883"/>
</p>

<p id="wx884">quando colei che siede sopra l'acque<br id="wx885"/>
</p>

<p id="wx886">puttaneggiar coi regi a lui fu vista. <span style="font-size:125%;" id="wx887"><b id="wx888">»</b></span></p>
</td>
</tr>

<tr id="wx889">
<td style="padding:0 1.2em" id="wx890"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx891">
<div style="font-style:normal" id="wx892">
<p id="wx893">(<small id="wx894"><i id="wx895">Divina Commedia</i> - Inferno XIX, 106-108</small>)</p>
</div>
</td>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t16"/>
<wx:template id="wx_t17" pagename="Template:Quote" page_id="224372"/>
<table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left" id="wx896">
<tr id="wx897">
<td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top" id="wx898"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx899"><span style="font-style:normal; font-size:125%;" id="wx900"><b id="wx901">«</b></span>
<p id="wx902"> incominciando<br id="wx903"/>
</p>

<p id="wx904">l'alto preconio, che grida l'arcano<br id="wx905"/>
</p>

<p id="wx906">di qui laggiù, sovra ad ogni altro bando (Dante Alighieri - Paradiso, XXVI, 43-45) <span style="font-size:125%;" id="wx907"><b id="wx908">»</b></span></p>
</td>
</tr>

<tr class="hiddenStructure noprint" id="wx909">
<td style="padding:0 1.2em" id="wx910"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx911"/>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t17"/>
<a id="Giovanni_e_Cristoforo_Colombo" name="Giovanni_e_Cristoforo_Colombo"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Giovanni e Cristoforo Colombo" id="wxsec18"><h3 id="wx912">Giovanni e Cristoforo Colombo</h3>

<p id="wx913">Così riferisce l'Abate <a href="/wit/Giuseppe_Ricciotti" title="Giuseppe Ricciotti" wx:linktype="known" wx:pagename="Giuseppe_Ricciotti" wx:page_id="539682" id="wx914">Ricciotti</a> archeologo e <a href="/wit/Storici_del_cristianesimo" class="new" title="Storici del cristianesimo" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Storici_del_cristianesimo" id="wx915">storico del cristianesimo</a>, sulla stima che l'ammiraglio genovese <a href="/wit/Cristoforo_Colombo" title="Cristoforo Colombo" wx:linktype="known" wx:pagename="Cristoforo_Colombo" wx:page_id="112596" id="wx916">Cristoforo Colombo</a> nutriva per San Giovanni:</p>

<wx:template id="wx_t18" pagename="Template:Quote" page_id="224372"/>
<table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left" id="wx917">
<tr id="wx918">
<td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top" id="wx919"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx920"><span style="font-style:normal; font-size:125%;" id="wx921"><b id="wx922">«</b></span>
<p id="wx923"> Si narra che Cristoforo Colombo, allorché nelle sue navigazioni era colto da qualche tempesta, usasse collocarsi sulla prora della nave, e là ritto recitasse al cospetto del procelloso mare l'inizio del vangelo di Giovanni: "In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum...omnia per ipsum facta sunt..." Sugli elementi perturbatori del creato risonava il preconio del Logos creatore: era l'esploratore del mondo che commentava a suo modo l'esploratore di Dio.. <span style="font-size:125%;" id="wx924"><b id="wx925">»</b></span></p>
</td>
</tr>

<tr id="wx926">
<td style="padding:0 1.2em" id="wx927"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx928">
<div style="font-style:normal" id="wx929">
<p id="wx930">(<small id="wx931"><i id="wx932">Vita di Gesù Cristo</i> dell'Abate Ricciotti 1941-1962</small>)</p>
</div>
</td>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t18"/>
<a id="Giovanni_e_l.27oriente_cristiano" name="Giovanni_e_l.27oriente_cristiano"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Giovanni e l'oriente cristiano" id="wxsec19"><h3 id="wx933">Giovanni e l'oriente cristiano</h3>

<p id="wx934">L'oriente cristiano, almeno in alcune sue parti, si è ispirato a Giovanni più dell'occidente. Nella letteratura russa, in particolare, è facile trovare dei filoni giovannei in vicende e personaggi che sembrano pensati come testimonianze delle reali prospettive sovrumane aperte dallo spirito di Giovanni. "L'idiota" di Dotojevskij, ad esempio, la figura di Aljoscia dei "Fratelli Karamazov", ma anche la vita degli <a href="/wit/Staretz" class="new" title="Staretz" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Staretz" id="wx935">staretz</a> e di molto monachesimo asiatico.<br id="wx936"/>
</p>

<a id="Giovanni_in_epoca_moderna" name="Giovanni_in_epoca_moderna"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Giovanni in epoca moderna" id="wxsec20"><h3 id="wx937">Giovanni in epoca moderna</h3>

<ul id="wx938">
<li id="wx939">
<p id="wx940">Nel <a href="/wit/1929" title="1929" wx:linktype="known" wx:pagename="1929" wx:page_id="4757" id="wx941">1929</a> appare uno scritto dal titolo "Apocalisse". Scritto quasi come un testamento spirituale, l'autore è il noto romanziere inglese David Herbert Lawrence (<a href="/wit/1885" title="1885" wx:linktype="known" wx:pagename="1885" wx:page_id="4867" id="wx942">1885</a>-<a href="/wit/1930" title="1930" wx:linktype="known" wx:pagename="1930" wx:page_id="4739" id="wx943">1930</a>).</p>
</li>
</ul>

<p id="wx944">Lawrence distingue tra Gesù ben descritto dall'apostolo Giovanni autore del quarto vangelo, il vangelo dell'amore, e un Giovanni di Patmos che è invece per Lawrence l'autore della sola "Apocalisse di Giovanni". L'apocalisse infatti secondo la lettura che ne dà Lawrence risulta un testo carico di odio e di invidia. Di lì a considerare Giovanni, Giovanni di Patmos come lui lo chiama, alla stregua di un secondo <a href="/wit/Giuda" title="Giuda" wx:linktype="known" wx:pagename="Giuda" wx:page_id="105137" id="wx945">Giuda</a>, il passo è breve.<br id="wx946"/>
Una sua ipotesi sostiene che la cosiddetta "Apocalisse di Giovanni" in realtà è un rimaneggiamento di un testo originariamente <a href="/wit/Paganesimo" title="Paganesimo" wx:linktype="known" wx:pagename="Paganesimo" wx:page_id="36994" id="wx947">pagano</a>, reso cristiano da Giovanni di Patmos.<br id="wx948"/>
Il testo di Lawrence su Giovanni verrà ripreso in un saggio apparso in una prima edizione nel <a href="/wit/1978" title="1978" wx:linktype="known" wx:pagename="1978" wx:page_id="4697" id="wx949">1978</a> dal titolo "Introduzione all'Apocalisse di D.H.Lawrence". Gli autori sono il filosofo francese contiguo ai movimenti dell'anti-psichiatria <a href="/wit/Gilles_Deleuze" title="Gilles Deleuze" wx:linktype="known" wx:pagename="Gilles_Deleuze" wx:page_id="232656" id="wx950">Gilles Deleuze</a> e Fanny Deleuze. Lo stesso Deleuze ne curerà una seconda edizione riveduta che uscirà nel <a href="/wit/1993" title="1993" wx:linktype="known" wx:pagename="1993" wx:page_id="4670" id="wx951">1993</a>.</p>

<a id="Ispirazioni_giovannee_nella_Teosofia_e_nel_New_Age" name="Ispirazioni_giovannee_nella_Teosofia_e_nel_New_Age"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Ispirazioni giovannee nella Teosofia e nel New Age" id="wxsec21"><h3 id="wx952">Ispirazioni giovannee nella Teosofia e nel New Age</h3>

<p id="wx953">Tra gli esponenti del movimento teosofico sorto sul finire del XIX secolo a New York da una concezione secondo la quale la religione vera e originaria è una sola e le religioni ufficiali compreso il cristianesimo sono vere anch'esse sì ma soltanto come aspetti parziali di quest'unica religione, movimento di pensiero evolutosi in seguito nella sua versione più moderna nel New Age, <a href="/wit/Rudolf_Steiner" title="Rudolf Steiner" wx:linktype="known" wx:pagename="Rudolf_Steiner" wx:page_id="73309" id="wx954">Rudolf Steiner</a> pedagogo ed esoterista è il più vicino e sensibile alla figura di Giovanni a cui non ha mancato di dedicare svariate conferenze pubbliche e infine due libri rispettivamente sull'<i id="wx955">Apocalisse di Giovanni</i> (1908) e il relativo <i id="wx956">Vangelo di Giovanni</i>.</p>

<a id="Giovanni_il_Teologo_e_la_psicoanalisi:_due_prospettive_a_confronto" name="Giovanni_il_Teologo_e_la_psicoanalisi:_due_prospettive_a_confronto"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Giovanni il Teologo e la psicoanalisi: due prospettive a confronto" id="wxsec22"><h3 id="wx957">Giovanni il Teologo e la psicoanalisi: due prospettive a confronto</h3>

<p id="wx958">Più recentemente, nel '900, con l'apparire della nuova scienza dell'inconscio, si è occupata della figura per certi aspetti enigmatica di Giovanni e dei testi giovannei, di una ricchezza di <a href="/wit/Simbolo" title="Simbolo" wx:linktype="known" wx:pagename="Simbolo" wx:page_id="1101138" id="wx959">simboli</a> che non ha uguali, anche la <a href="/wit/Psicoanalisi" title="Psicoanalisi" wx:linktype="known" wx:pagename="Psicoanalisi" wx:page_id="723297" id="wx960">psicoanalisi</a>.<br id="wx961"/>
</p>

<a id="Il_dottor_Jung_legge_Giovanni" name="Il_dottor_Jung_legge_Giovanni"/>
<wx:section level="4" title="Il dottor Jung legge Giovanni" id="wxsec31"><h4 id="wx962">Il dottor Jung legge Giovanni</h4>

<p id="wx963">Tra gli psicoanalisti che sono intervenuti, con le loro specifiche competenze sull'inconscio, in questa riflessione ormai bimillenaria sulla figura di Giovanni e le prospettive riflessive a cui aprono i suoi testi, va segnalato in particolare lo stesso <a href="/wit/Carl_Gustav_Jung" title="Carl Gustav Jung" wx:linktype="known" wx:pagename="Carl_Gustav_Jung" wx:page_id="1303130" id="wx964">Carl Gustav Jung</a>.</p>

<a id="Edipo_e_Cristo" name="Edipo_e_Cristo"/>
</wx:section><wx:section level="4" title="Edipo e Cristo" id="wxsec32"><h4 id="wx965">Edipo e Cristo</h4>

<p id="wx966">Ancor più recentemente una psicoanalista anch'essa di formazione junghiana, <a href="/wit/Silvia_Montefoschi" title="Silvia Montefoschi" wx:linktype="known" wx:pagename="Silvia_Montefoschi" wx:page_id="47142" id="wx967">Silvia Montefoschi</a>, dopo la pubblicazione nel <a href="/wit/1979" title="1979" wx:linktype="known" wx:pagename="1979" wx:page_id="4706" id="wx968">1979</a> di un testo "Oltre il confine della persona" in cui metteva a confronto la vicenda edipica e la vicenda cristica di cui sono espressione rispettivamente il più antico "mito greco di <a href="/wit/Edipo" title="Edipo" wx:linktype="known" wx:pagename="Edipo" wx:page_id="37563" id="wx969">Edipo</a>", centrale in psicoanalisi, e il mito di <a href="/wit/Cristo" title="Cristo" wx:linktype="known" wx:pagename="Cristo" wx:page_id="1583327" id="wx970">Cristo</a>, pubblica nel <a href="/wit/1997" title="1997" wx:linktype="known" wx:pagename="1997" wx:page_id="4666" id="wx971">1997</a> "Il regno del figlio dell'uomo" nel quale sviluppa il discorso precedente mostrando ancor più la continuità evolutiva del discorso cristico e del discorso psicoanalitico grazie proprio alla mediazione di colui che secondo tale interpretazione rappresenta la coscienza cristica al massimo livello e che designa con il termine di "coscienza giovannea".</p>

<a id="Il_progetto_giovanneo" name="Il_progetto_giovanneo"/>
</wx:section><wx:section level="4" title="Il progetto giovanneo" id="wxsec33"><h4 id="wx972">Il progetto giovanneo</h4>

<p id="wx973">Sempre in "Il regno del figlio dell'uomo" (1997) dalla lettura attenta e dialogica della psicoanalista con la parola del teologo ed evangelista coglie quello che è il progetto giovanneo nel passare dalla coscienza cristica che è la coscienza della <a href="/wit/Consustanzialit%C3%A0" title="Consustanzialità" wx:linktype="known" wx:pagename="Consustanzialità" wx:page_id="1169805" id="wx974">consustanzialità</a> tra il figlio e il padre ovvero tra l'uomo e <a href="/wit/Dio" title="Dio" wx:linktype="known" wx:pagename="Dio" wx:page_id="1835358" id="wx975">dio</a> a quella della assoluta identicità tra l'umano e il divino. Questa intuizione è anche la consapevolezza, come progetto, che la consustanzialità sul piano del <a href="/wit/Pensiero" title="Pensiero" wx:linktype="known" wx:pagename="Pensiero" wx:page_id="94917" id="wx976">pensiero</a> sia anche una assoluta identicità sul piano della <a href="/wit/Realt%C3%A0" title="Realtà" wx:linktype="known" wx:pagename="Realtà" wx:page_id="203951" id="wx977">realtà</a> concretamente vivente.<br id="wx978"/>
</p>

<p id="wx979">Così scrive Giovanni:<br id="wx980"/>
</p>

<wx:template id="wx_t19" pagename="Template:Quote_biblico" page_id="420786"/>
<table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left" id="wx981">
<tr id="wx982">
<td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top" id="wx983"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx984"><span style="font-style:normal; font-size:125%;" id="wx985"><b id="wx986">«</b></span>
<p id="wx987"> E Filippo gli disse: "Facci vedere il padre: ciò sarà sufficiente per noi"<br id="wx988"/>
</p>

<p id="wx989">Gesù rispose:<br id="wx990"/>
"Da tanto tempo sono con voi e tu, Filippo, non mi hai conosciuto? Chi ha visto me ha visto anche il padre. E tu come puoi dire: "facci vedere il padre"? <span style="font-size:125%;" id="wx991"><b id="wx992">»</b></span>   <small id="wx993">(<a href="/wit/Vangelo_secondo_Giovanni" title="Vangelo secondo Giovanni" wx:linktype="known" wx:pagename="Vangelo_secondo_Giovanni" wx:page_id="114691" id="wx994">Giovanni</a> <a href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Giovanni+14,8-9&amp;formato_rif=vp" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx995">14,8-9</a>)</small></p>
</td>
<td style="padding:0 1.2em" id="wx996"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx997"/>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t19"/>
<p id="wx998">E ancora:</p>

<wx:template id="wx_t20" pagename="Template:Quote_biblico" page_id="420786"/>
<table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left" id="wx999">
<tr id="wx1000">
<td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top" id="wx1001"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx1002"><span style="font-style:normal; font-size:125%;" id="wx1003"><b id="wx1004">«</b></span>
<p id="wx1005"> "Le parole che io dico a voi non vengono dalla mia mente ma il padre che è in me esprime il suo pensiero. Credetemi: io sono nel padre e il padre è in me." <span style="font-size:125%;" id="wx1006"><b id="wx1007">»</b></span>   <small id="wx1008">(<a href="/wit/Vangelo_secondo_Giovanni" title="Vangelo secondo Giovanni" wx:linktype="known" wx:pagename="Vangelo_secondo_Giovanni" wx:page_id="114691" id="wx1009">Giovanni</a> <a href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Giovanni+14,10-11&amp;formato_rif=vp" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx1010">14,10-11</a>)</small></p>
</td>
<td style="padding:0 1.2em" id="wx1011"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx1012"/>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t20"/>
<p id="wx1013">E nel lavoro di attuazione di questa intuizione giovannea, in cui consta il progetto giovanneo, vede l'ulteriore evoluzione della coscienza cristica alla cui attuazione si sono dati il cambio in maniera sotterranea e esoterica come in una staffetta passandosi il testimone i <a href="/wit/Misticismo" title="Misticismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Misticismo" wx:page_id="320136" id="wx1014">mistici</a> e i <a href="/wit/Filosofia" title="Filosofia" wx:linktype="known" wx:pagename="Filosofia" wx:page_id="1817" id="wx1015">filosofi</a> raggiungendo infine <a href="/wit/Hegel" title="Hegel" wx:linktype="known" wx:pagename="Hegel" wx:page_id="41979" id="wx1016">Hegel</a> e individua l'ultimo passaggio del testimone proprio nella <a href="/wit/Psicoanalisi" title="Psicoanalisi" wx:linktype="known" wx:pagename="Psicoanalisi" wx:page_id="723297" id="wx1017">psicoanalisi</a> in cui il discorso per la prima volta si manifesta a livello essoterico.<br id="wx1018"/>
È infatti la psicoanalisi che sin dallo stesso <a href="/wit/Sigmund_Freud" title="Sigmund Freud" wx:linktype="known" wx:pagename="Sigmund_Freud" wx:page_id="477276" id="wx1019">Freud</a> riconosce il femminile come un soggetto attivo anche se inconsapevole di sé, avvicinando così il momento in cui il progetto giovanneo giungerà a compimento e con esso l'immagine di Dio raggiungerà la sua completezza: nel momento in cui anche la figlia si farà simile al padre tutt'uno col padre.<br id="wx1020"/>
Del resto già <a href="/wit/Carl_Gustav_Jung" title="Carl Gustav Jung" wx:linktype="known" wx:pagename="Carl_Gustav_Jung" wx:page_id="1303130" id="wx1021">Jung</a> aveva individuato nell'immagine <a href="/wit/Trinit%C3%A0" title="Trinità" wx:linktype="known" wx:pagename="Trinità" wx:page_id="64873" id="wx1022">trinitaria</a> di Dio propria del cristianesimo una incompletezza e riteneva che per colmarla occorreva una quarta persona che era l'<a href="/wit/Ombra" title="Ombra" wx:linktype="known" wx:pagename="Ombra" wx:page_id="727020" id="wx1023">ombra</a> di questo Dio cristiano, ciò che questo dio cristiano non voleva riconoscere in sé e che proiettava fuori di sé come altro da sé. Jung è proprio in questi termini che spiega il <a href="/wit/Simbolo" title="Simbolo" wx:linktype="known" wx:pagename="Simbolo" wx:page_id="1101138" id="wx1024">simbolo</a> dell'<a href="/wit/Anticristo" title="Anticristo" wx:linktype="known" wx:pagename="Anticristo" wx:page_id="1410317" id="wx1025">Anticristo</a>, l'"umbra trinitatis" che urge per venire alla luce, essendosi l'opposizione tra i contrari acutizzata al punto da spezzare il mondo in due e che quale metà dell'essere negata fa sì a sua volta che esso neghi che l'<a href="/wit/Essere" title="Essere" wx:linktype="known" wx:pagename="Essere" wx:page_id="17259" id="wx1026">essere</a> si dia soltanto nella dualità maschile Padre-Figlio ovvero nella <a href="/wit/Dialettica" title="Dialettica" wx:linktype="known" wx:pagename="Dialettica" wx:page_id="40298" id="wx1027">dialettica</a> spirituale Padre-Figlio, sì che l'Anticristo quale autore di questa nuova negazione assume il volto del "maligno".<br id="wx1028"/>
L'allieva di Jung tuttavia pur riconoscendosi d'accordo con il suo maestro ritiene che questa persona esiste già compresa nella trinità ed è ciò che tradizionalmente è stato chiamato <a href="/wit/Spirito_Santo" title="Spirito Santo" wx:linktype="known" wx:pagename="Spirito_Santo" wx:page_id="114077" id="wx1029">Spirito Santo</a> quale dio-femmina ovvero quello stesso <a href="/wit/Spirito" title="Spirito" wx:linktype="known" wx:pagename="Spirito" wx:page_id="344352" id="wx1030">spirito</a> che consustanziava il Padre e il Figlio. Lo Spirito quale dialettica erotica Madre-Figlia completa cosi l'altra dialettica, la dialettica spirituale Padre-Figlio.</p>

<a id="Ulteriore_Documentazione" name="Ulteriore_Documentazione"/>
</wx:section></wx:section></wx:section><wx:section level="2" title="Ulteriore Documentazione" id="wxsec7"><h2 id="wx1031">Ulteriore Documentazione</h2>

<wx:template id="wx_t21" pagename="Template:Vedi_anche" page_id="201597"/>
<table style="margin-bottom:.5em; border:1px solid #CCC; text-align:left; font-size:95%; background:#ffffff" id="wx1032">
<tr id="wx1033">
<td style="padding:0 .5em" id="wx1034"><a href="/wit/Immagine:Exquisite-kfind.png" title="" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Exquisite-kfind.png" id="wx1035"><img src="/wit/Immagine:Exquisite-kfind.png" alt="" width="20" id="wx1036"/></a> </td>
<td style="width:100%" id="wx1037"><i id="wx1038">Per approfondire, vedi la voce <b id="wx1039"><a href="/wit/Giovanni_apostolo_ed_evangelista_%28documentazione%29" title="Giovanni apostolo ed evangelista (documentazione)" wx:linktype="known" wx:pagename="Giovanni_apostolo_ed_evangelista_(documentazione)" wx:page_id="535784" id="wx1040">Giovanni apostolo ed evangelista (documentazione)</a></b>.</i> </td>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t21"/>
<a id="Voci_correlate" name="Voci_correlate"/>
<wx:section level="3" title="Voci correlate" id="wxsec23"><h3 id="wx1041">Voci correlate</h3>

<dl id="wx1042">
<dt id="wx1043">Maggiori interpreti di Giovanni</dt>
</dl>

<ul id="wx1044">
<li id="wx1045"><a href="/wit/Origene" title="Origene" wx:linktype="known" wx:pagename="Origene" wx:page_id="489962" id="wx1046">Origene</a></li>

<li id="wx1047"><a href="/wit/Giovanni_Crisostomo" title="Giovanni Crisostomo" wx:linktype="known" wx:pagename="Giovanni_Crisostomo" wx:page_id="336276" id="wx1048">Giovanni Crisostomo</a></li>

<li id="wx1049"><a href="/wit/Sant%27Agostino" title="Sant'Agostino" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Agostino" wx:page_id="307731" id="wx1050">Sant'Agostino</a></li>

<li id="wx1051"><a href="/wit/San_Tommaso_d%27Aquino" title="San Tommaso d'Aquino" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Tommaso_d'Aquino" wx:page_id="377664" id="wx1052">San Tommaso d'Aquino</a></li>

<li id="wx1053"><a href="/wit/Gioacchino_da_Fiore" title="Gioacchino da Fiore" wx:linktype="known" wx:pagename="Gioacchino_da_Fiore" wx:page_id="164829" id="wx1054">Gioacchino da Fiore</a></li>

<li id="wx1055"><a href="/wit/Giovanni_Scoto_Eriugena" title="Giovanni Scoto Eriugena" wx:linktype="known" wx:pagename="Giovanni_Scoto_Eriugena" wx:page_id="126039" id="wx1056">Iohannes Scotus Eriugena</a></li>

<li id="wx1057"><a href="/wit/Isaac_Newton" title="Isaac Newton" wx:linktype="known" wx:pagename="Isaac_Newton" wx:page_id="8932" id="wx1058">Isaac Newton</a></li>

<li id="wx1059"><a href="/wit/Rudolf_Steiner" title="Rudolf Steiner" wx:linktype="known" wx:pagename="Rudolf_Steiner" wx:page_id="73309" id="wx1060">Rudolf Steiner</a></li>

<li id="wx1061"><a href="/wit/David_Herbert_Lawrence" title="David Herbert Lawrence" wx:linktype="known" wx:pagename="David_Herbert_Lawrence" wx:page_id="309924" id="wx1062">David Herbert Lawrence</a></li>

<li id="wx1063"><a href="/wit/Gilles_Deleuze" title="Gilles Deleuze" wx:linktype="known" wx:pagename="Gilles_Deleuze" wx:page_id="232656" id="wx1064">Gilles Deleuze</a></li>

<li id="wx1065"><a href="/wit/Carl_Gustav_Jung" title="Carl Gustav Jung" wx:linktype="known" wx:pagename="Carl_Gustav_Jung" wx:page_id="1303130" id="wx1066">Carl Gustav Jung</a></li>

<li id="wx1067"><a href="/wit/Silvia_Montefoschi" title="Silvia Montefoschi" wx:linktype="known" wx:pagename="Silvia_Montefoschi" wx:page_id="47142" id="wx1068">Silvia Montefoschi</a></li>
</ul>

<dl id="wx1069">
<dt id="wx1070">Filmografia sull'argomento</dt>
</dl>

<ul id="wx1071">
<li id="wx1072">
<p id="wx1073">"<a href="/wit/San_Giovanni_-_L%27Apocalisse" title="San Giovanni - L'Apocalisse" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Giovanni_-_L'Apocalisse" wx:page_id="41220" id="wx1074">San Giovanni - L'Apocalisse</a>" Regia di Raffaele Mertes (Rai RadioTelevisone italiana - 2002)</p>
</li>
</ul>

<a id="Bibliografia" name="Bibliografia"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Bibliografia" id="wxsec24"><h3 id="wx1075">Bibliografia</h3>

<dl id="wx1076">
<dt id="wx1077">Studi su San Giovanni e letture interpretative dei suoi scritti</dt>
</dl>

<ul id="wx1078">
<li id="wx1079"><a href="/wit/Giovanni_Scoto_Eriugena" title="Giovanni Scoto Eriugena" wx:linktype="known" wx:pagename="Giovanni_Scoto_Eriugena" wx:page_id="126039" id="wx1080">Iohannes Scotus Eriugena</a>
<p id="wx1081">, <i id="wx1082">Omelia sul prologo di Giovanni</i></p>
</li>

<li id="wx1083">
<p id="wx1084">Paul Dreyfus, <i id="wx1085">Un grande reporter sulle tracce di Giovanni Evangelista</i></p>
</li>

<li id="wx1086"><a href="/wit/Friedrich_Engels" title="Friedrich Engels" wx:linktype="known" wx:pagename="Friedrich_Engels" wx:page_id="88158" id="wx1087">Friedrich Engels</a>
<p id="wx1088">, <i id="wx1089">Tre scritti sulle origini del cristianesimo</i> (1882-1883-1895)</p>
</li>
</ul>

<a id="Altri_progetti" name="Altri_progetti"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Altri progetti" id="wxsec25"><h3 id="wx1090">Altri progetti</h3>

<wx:template id="wx_t22" pagename="Template:Interprogetto" page_id="501098"/>
<div id="interProject" style="display:none; clear: both; border-top: 2px dotted #AAAAAA; margin-top: 2em;">
<div title="Collegamenti verso gli altri progetti Wikimedia" id="wx1091">
<ul id="wx1092">
<li id="wx1093"><a href="http://it.wikiquote.org/wiki/Giovanni_apostolo_ed_evangelista" class="extiw" title="q:Giovanni_apostolo_ed_evangelista" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="q:Giovanni_apostolo_ed_evangelista" id="wx1094">Wikiquote</a></li>
</ul>
</div>
</div>

<ul class="noindent" id="wx1095">
<li id="wx1096"><a href="/wit/Immagine:Wikiquote-logo.svg" title="Collabora a Wikiquote" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Wikiquote-logo.svg" id="wx1097"><img src="/wit/Immagine:Wikiquote-logo.svg" alt="Collabora a Wikiquote" width="18" id="wx1098"/></a> <b id="wx1099"><a href="http://it.wikiquote.org/wiki/Pagina_principale" class="extiw" title="q:Pagina_principale" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="q:Pagina_principale" id="wx1100">Wikiquote</a></b>
<p id="wx1101">contiene citazioni di o su <b id="wx1102"><a href="http://it.wikiquote.org/wiki/Giovanni_apostolo_ed_evangelista" class="extiw" title="q:Giovanni_apostolo_ed_evangelista" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="q:Giovanni_apostolo_ed_evangelista" id="wx1103">Giovanni apostolo ed evangelista</a></b></p>
</li>
</ul>

<wx:templateend start="wx_t22"/>
<a id="Collegamenti_esterni" name="Collegamenti_esterni"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Collegamenti esterni" id="wxsec26"><h3 id="wx1104">Collegamenti esterni</h3>

<dl id="wx1105">
<dt id="wx1106">Testi integrali degli scritti di Giovanni e di studi sull'argomento</dt>

<dt id="wx1107">Link Della Squadra Parrocchiale San Giovanni Evangelista Napoli</dt>
</dl>

<ul id="wx1108">
<li id="wx1109"><a href="http://www.liberliber.it/biblioteca/b/bibbia/la_sacra_bibbia/html/05_04.htm" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx1110">Il vangelo di Giovanni</a></li>

<li id="wx1111"><a href="http://www.liberliber.it/biblioteca/b/bibbia/la_sacra_bibbia/html/08_01.htm" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx1112">Apocalisse di Giovanni</a></li>

<li id="wx1113"><a href="http://www.liberliber.it/biblioteca/b/bibbia/la_sacra_bibbia/html/07_04.htm" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx1114">Prima lettera di Giovanni</a></li>

<li id="wx1115"><a href="http://www.liberliber.it/biblioteca/b/bibbia/la_sacra_bibbia/html/07_05.htm" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx1116">Seconda lettera di Giovanni</a></li>

<li id="wx1117"><a href="http://www.liberliber.it/biblioteca/b/bibbia/la_sacra_bibbia/html/07_06.htm" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx1118">Terza lettera di Giovanni</a></li>

<li id="wx1119"><a href="http://www.sangiovannievangelista.com" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx1120">La San Giovanni Evangelista, Squadra Di Calcio Parrocchiale</a></li>
</ul>

<dl id="wx1121">
<dt id="wx1122">Iconografia di Giovanni</dt>
</dl>

<ul id="wx1123">
<li id="wx1124"><a href="http://home.arcor.de/berzelmayr/st-john.html" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx1125">St. John at the Last Supper</a></li>

<li id="wx1126"><a href="http://xoomer.alice.it/dicuoghi/Maddalena/" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx1127">Maddalena? no si sbaglia, sono Giovanni</a>
<p id="wx1128">Articolo sull'iconografia di Giovanni nell'Ultima Cena.</p>
</li>
</ul>

<wx:template id="wx_t23" pagename="Template:Apostoli" page_id="382216"/>
<div class="NavFrame" style="background:#F0D0A0; border:solid 2px #F0A050; margin-top:1em; margin-bottom:1em" id="wx1129">
<div class="NavHead" style="background:#F0D0A0; text-align:center; font-size:105%" id="wx1130"><a href="/wit/Apostolo" title="Apostolo" wx:linktype="known" wx:pagename="Apostolo" wx:page_id="72519" id="wx1131">Apostoli</a>
<p id="wx1132">di <a href="/wit/Ges%C3%B9" title="Gesù" wx:linktype="known" wx:pagename="Gesù" wx:page_id="1621829" id="wx1133">Gesù</a></p>
</div>

<div class="NavContent" style="border:transparent" id="wx1134">
<table width="100%" style="background:white; text-align:center; padding:7px; border:solid 1px #F0A050" id="wx1135">
<tr id="wx1136">
<td style="width:110px;" id="wx1137"><a href="/wit/Immagine:ChristianitySymbol.PNG" title="" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:ChristianitySymbol.PNG" id="wx1138"><img src="/wit/Immagine:ChristianitySymbol.PNG" alt="" width="100" id="wx1139"/></a> </td>
<td style="vertical-align:top" id="wx1140">
<table style="text-align:center; width:100%;" id="wx1141">
<tr id="wx1142">
<td style="font-family:sans-serif; background-color:#F0A050; border:1px solid #F0A050" class="Sfum" id="wx1143"><b id="wx1144">• I dodici apostoli •</b></td>
</tr>

<tr id="wx1145">
<td style="background:#fff; font-size:85%" id="wx1146"><a href="/wit/Andrea_apostolo" title="Andrea apostolo" wx:linktype="known" wx:pagename="Andrea_apostolo" wx:page_id="299455" id="wx1147">Andrea</a>
<p id="wx1148">• <a href="/wit/Bartolomeo_apostolo" title="Bartolomeo apostolo" wx:linktype="known" wx:pagename="Bartolomeo_apostolo" wx:page_id="306479" id="wx1149">Bartolomeo</a> • <a href="/wit/Filippo_apostolo" title="Filippo apostolo" wx:linktype="known" wx:pagename="Filippo_apostolo" wx:page_id="254832" id="wx1150">Filippo</a> • <a href="/wit/Giacomo_il_Maggiore" title="Giacomo il Maggiore" wx:linktype="known" wx:pagename="Giacomo_il_Maggiore" wx:page_id="17816" id="wx1151">Giacomo</a> • <a href="/wit/Giacomo_il_Minore" title="Giacomo il Minore" wx:linktype="known" wx:pagename="Giacomo_il_Minore" wx:page_id="254720" id="wx1152">Giacomo il Minore</a> • <a href="/wit/Giovanni_apostolo_ed_evangelista" title="Giovanni apostolo ed evangelista" wx:linktype="self" wx:pagename="Giovanni_apostolo_ed_evangelista" wx:page_id="35278" id="wx1153">Giovanni</a> • <a href="/wit/Giuda_Iscariota" title="Giuda Iscariota" wx:linktype="known" wx:pagename="Giuda_Iscariota" wx:page_id="869398" id="wx1154">Giuda Iscariota</a> • <a href="/wit/Giuda_Taddeo" title="Giuda Taddeo" wx:linktype="known" wx:pagename="Giuda_Taddeo" wx:page_id="827283" id="wx1155">Giuda Taddeo</a> • <a href="/wit/Matteo_apostolo_ed_evangelista" title="Matteo apostolo ed evangelista" wx:linktype="known" wx:pagename="Matteo_apostolo_ed_evangelista" wx:page_id="111275" id="wx1156">Matteo</a> • <a href="/wit/Pietro_apostolo" title="Pietro apostolo" wx:linktype="known" wx:pagename="Pietro_apostolo" wx:page_id="21731" id="wx1157">Pietro</a> • <a href="/wit/Simone_il_Cananeo" title="Simone il Cananeo" wx:linktype="known" wx:pagename="Simone_il_Cananeo" wx:page_id="382617" id="wx1158">Simone</a> • <a href="/wit/Tommaso_apostolo" title="Tommaso apostolo" wx:linktype="known" wx:pagename="Tommaso_apostolo" wx:page_id="378573" id="wx1159">Tommaso</a><br id="wx1160"/>
 <i id="wx1161">Dopo la <a href="/wit/Pentecoste" title="Pentecoste" wx:linktype="known" wx:pagename="Pentecoste" wx:page_id="101428" id="wx1162">Pentecoste</a>,</i> Giuda Iscariota <i id="wx1163">fu rimpiazzato da</i> <a href="/wit/Mattia_apostolo" title="Mattia apostolo" wx:linktype="known" wx:pagename="Mattia_apostolo" wx:page_id="558377" id="wx1164">Mattia</a>.</p>
</td>
</tr>

<tr id="wx1165">
<td style="font-family:sans-serif; background-color:#F0A050; border:1px solid #F0A050" class="Sfum" id="wx1166"><b id="wx1167">• Altri apostoli nel <a href="/wit/Nuovo_Testamento" title="Nuovo Testamento" wx:linktype="known" wx:pagename="Nuovo_Testamento" wx:page_id="43276" id="wx1168">Nuovo Testamento</a> •</b></td>
</tr>

<tr id="wx1169">
<td style="background:#fff; font-size:85%" id="wx1170"><a href="/wit/Andronico" title="Andronico" wx:linktype="known" wx:pagename="Andronico" wx:page_id="1665698" id="wx1171">Andronico</a>
<p id="wx1172">• <a href="/wit/Apollo_%28Nuovo_Testamento%29" title="Apollo (Nuovo Testamento)" wx:linktype="known" wx:pagename="Apollo_(Nuovo_Testamento)" wx:page_id="438625" id="wx1173">Apollo</a> • <a href="/wit/San_Barnaba" title="San Barnaba" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Barnaba" wx:page_id="75107" id="wx1174">Barnaba</a> • <a href="/wit/Giacomo_il_Giusto" title="Giacomo il Giusto" wx:linktype="known" wx:pagename="Giacomo_il_Giusto" wx:page_id="320930" id="wx1175">Giacomo il Giusto</a> • <a href="/wit/Giuda_Taddeo" title="Giuda Taddeo" wx:linktype="known" wx:pagename="Giuda_Taddeo" wx:page_id="827283" id="wx1176">Giuda di Giacomo</a> • <a href="/wit/Giunia" title="Giunia" wx:linktype="known" wx:pagename="Giunia" wx:page_id="1665706" id="wx1177">Giunia</a> • <a href="/wit/Luca_evangelista" title="Luca evangelista" wx:linktype="known" wx:pagename="Luca_evangelista" wx:page_id="275370" id="wx1178">Luca</a> • <a href="/wit/Marco_evangelista" title="Marco evangelista" wx:linktype="known" wx:pagename="Marco_evangelista" wx:page_id="417079" id="wx1179">Marco</a> • <a href="/wit/Paolo_di_Tarso" title="Paolo di Tarso" wx:linktype="known" wx:pagename="Paolo_di_Tarso" wx:page_id="63234" id="wx1180">Paolo di Tarso</a> • <a href="/wit/Sila_%28apostolo%29" title="Sila (apostolo)" wx:linktype="known" wx:pagename="Sila_(apostolo)" wx:page_id="1665722" id="wx1181">Sila</a></p>
</td>
</tr>

<tr id="wx1182">
<td style="font-family:sans-serif; font-size:90%; background:#F0D0A0; border:solid 1px #F0A050" id="wx1183"><a href="/wit/Portale:Religioni" class="new" title="Portale:Religioni" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Portale:Religioni" id="wx1184">Portale Religioni</a>
<p id="wx1185">• <a href="/wit/Progetto:Religione" class="new" title="Progetto:Religione" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Progetto:Religione" id="wx1186">Progetto Religione</a> • <i id="wx1187"><a href="/wit/Discussioni_progetto:Religione" class="new" title="Discussioni progetto:Religione" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Discussioni_progetto:Religione" id="wx1188">Punto d'Incontro</a></i> • <a href="/wit/Categoria:Religione" title="Categoria:Religione" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Religione" wx:page_id="55906" id="wx1189">Indice delle voci sulla religione</a></p>
</td>
</tr>
</table>
</td>
</tr>
</table>
</div>
</div>

<wx:templateend start="wx_t23"/>
</wx:section></wx:section></wx:section></div>
<div id="wx_categorylinks">
<a href="/wit/index.php?title=Speciale:Categories&amp;article=Giovanni_apostolo_ed_evangelista" title="Speciale:Categories" wx:linktype="known" wx:pagename="Speciale:Categories" id="wx1190">Categorie</a>: <span dir="ltr" id="wx1191"><a href="/wit/Categoria:Biografie" title="Categoria:Biografie" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Biografie" wx:page_id="24727" id="wx1192">Biografie</a></span> | <span dir="ltr" id="wx1193"><a href="/wit/Categoria:Apostoli" title="Categoria:Apostoli" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Apostoli" wx:page_id="306225" id="wx1194">Apostoli</a></span> | <span dir="ltr" id="wx1195"><a href="/wit/Categoria:BioBot" title="Categoria:BioBot" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:BioBot" wx:page_id="480562" id="wx1196">BioBot</a></span> | <span dir="ltr" id="wx1197"><a href="/wit/Categoria:Giovanni_apostolo_ed_evangelista" title="Categoria:Giovanni apostolo ed evangelista" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Giovanni_apostolo_ed_evangelista" wx:page_id="543524" id="wx1198">Giovanni apostolo ed evangelista</a></span> | <span dir="ltr" id="wx1199"><a href="/wit/Categoria:Biografie_di_santi" title="Categoria:Biografie di santi" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Biografie_di_santi" wx:page_id="479581" id="wx1200">Biografie di santi</a></span> | <span dir="ltr" id="wx1201"><a href="/wit/Categoria:Evangelisti" title="Categoria:Evangelisti" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Evangelisti" wx:page_id="1736640" id="wx1202">Evangelisti</a></span> | <span dir="ltr" id="wx1203"><a href="/wit/Categoria:Personaggi_citati_nella_Divina_Commedia_%28Paradiso%29" title="Categoria:Personaggi citati nella Divina Commedia (Paradiso)" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Personaggi_citati_nella_Divina_Commedia_(Paradiso)" wx:page_id="604860" id="wx1204">Personaggi citati nella Divina Commedia (Paradiso)</a></span> | <span dir="ltr" id="wx1205"><a href="/wit/Categoria:Santi_biblici" title="Categoria:Santi biblici" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Santi_biblici" wx:page_id="72690" id="wx1206">Santi biblici</a></span> | <span dir="ltr" id="wx1207"><a href="/wit/Categoria:Veggenti" title="Categoria:Veggenti" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Veggenti" wx:page_id="1068528" id="wx1208">Veggenti</a></span></div>
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<wx:templatearguments for="wx_t1"><wx:argument name="descrizione">
<p id="wx1233">il quartiere di <a href="/wit/Palermo" title="Palermo" wx:linktype="known" wx:pagename="Palermo" wx:page_id="1084047" id="wx1234">Palermo</a></p>
</wx:argument><wx:argument name="titolo">
<a href="/wit/San_Giovanni_Apostolo_%28Palermo%29" title="San Giovanni Apostolo (Palermo)" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Giovanni_Apostolo_(Palermo)" wx:page_id="1318481" id="wx1235">San Giovanni Apostolo (Palermo)</a>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t2"><wx:argument name="Titolo">
<p id="wx1236">San</p>
</wx:argument><wx:argument name="Nome">
<p id="wx1237">Giovanni</p>
</wx:argument><wx:argument name="Cognome"/><wx:argument name="PostCognome">
<b id="wx1238">apostolo ed evangelista</b>
</wx:argument><wx:argument name="ForzaOrdinamento">
<p id="wx1239">Giovanni apostolo ed evangelista</p>
</wx:argument><wx:argument name="Sesso">
<p id="wx1240">M</p>
</wx:argument><wx:argument name="LuogoNascita">
<p id="wx1241">Betsaida</p>
</wx:argument><wx:argument name="GiornoMeseNascita"/><wx:argument name="AnnoNascita"/><wx:argument name="LuogoMorte">
<p id="wx1242">Efeso?</p>
</wx:argument><wx:argument name="LuogoMorteLink">
<p id="wx1243">Efeso</p>
</wx:argument><wx:argument name="GiornoMeseMorte"/><wx:argument name="AnnoMorte">
<p id="wx1244">104</p>
</wx:argument><wx:argument name="Epoca">
<p id="wx1245">0</p>
</wx:argument><wx:argument name="FineIncipit">
<p id="wx1246">è stato un <a href="/wit/Apostolo" title="Apostolo" wx:linktype="known" wx:pagename="Apostolo" wx:page_id="72519" id="wx1247">apostolo</a> ed è tradizionalmente identificato come l'autore del <i id="wx1248"><a href="/wit/Vangelo_di_Giovanni" title="Vangelo di Giovanni" wx:linktype="known" wx:pagename="Vangelo_di_Giovanni" wx:page_id="114694" id="wx1249">Vangelo di Giovanni</a></i>, delle tre <i id="wx1250">Lettere di Giovanni</i> e della <i id="wx1251"><a href="/wit/Apocalisse_di_San_Giovanni" title="Apocalisse di San Giovanni" wx:linktype="known" wx:pagename="Apocalisse_di_San_Giovanni" wx:page_id="102988" id="wx1252">Apocalisse</a></i>, facenti parte del <a href="/wit/Nuovo_Testamento" title="Nuovo Testamento" wx:linktype="known" wx:pagename="Nuovo_Testamento" wx:page_id="43276" id="wx1253">Nuovo Testamento</a> della <a href="/wit/Bibbia" title="Bibbia" wx:linktype="known" wx:pagename="Bibbia" wx:page_id="1832194" id="wx1254">Bibbia</a> <a href="/wit/Cristianesimo" title="Cristianesimo" wx:linktype="known" wx:pagename="Cristianesimo" wx:page_id="1489412" id="wx1255">cristiana</a></p>
</wx:argument><wx:argument name="Categorie">
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t3"><wx:argument name="nome">
<p id="wx1256">San Giovanni</p>
</wx:argument><wx:argument name="immagine">
<p id="wx1257">Diego Velázquez 018.jpg</p>
</wx:argument><wx:argument name="didascalia">
<p id="wx1258">Diego Velázquez, <i id="wx1259">San Giovanni apostolo a Pàtmos</i>, <a href="/wit/1620" title="1620" wx:linktype="known" wx:pagename="1620" wx:page_id="9087" id="wx1260">1620</a></p>
</wx:argument><wx:argument name="note">
<p id="wx1261">Apostolo ed Evangelista</p>
</wx:argument><wx:argument name="nato">
<a href="/wit/Betsaida" title="Betsaida" wx:linktype="known" wx:pagename="Betsaida" wx:page_id="1164995" id="wx1262">Betsaida</a>
<p id="wx1263">, data ignota</p>
</wx:argument><wx:argument name="morto">
<p id="wx1264">Intorno al <a href="/wit/104" title="104" wx:linktype="known" wx:pagename="104" wx:page_id="14022" id="wx1265">104</a></p>
</wx:argument><wx:argument name="venerato da">
<p id="wx1266">Tutte le Chiese che ammettono il culto dei santi</p>
</wx:argument><wx:argument name="canonizzazione"/><wx:argument name="santuario principale">
<a href="/wit/Basilica_di_San_Giovanni_in_Laterano" title="Basilica di San Giovanni in Laterano" wx:linktype="known" wx:pagename="Basilica_di_San_Giovanni_in_Laterano" wx:page_id="135834" id="wx1267">Basilica di San Giovanni in Laterano</a>
<p id="wx1268">, <a href="/wit/Roma" title="Roma" wx:linktype="known" wx:pagename="Roma" wx:page_id="1241206" id="wx1269">Roma</a></p>
</wx:argument><wx:argument name="ricorrenza">
<a href="/wit/27_dicembre" title="27 dicembre" wx:linktype="known" wx:pagename="27_dicembre" wx:page_id="4968" id="wx1270">27 dicembre</a>
<p id="wx1271">(Chiesa cattolica)</p>
</wx:argument><wx:argument name="attributi">
<a href="/wit/Aquila" title="Aquila" wx:linktype="known" wx:pagename="Aquila" wx:page_id="83947" id="wx1272">Aquila</a>
<p id="wx1273">, Calderone d'olio bollente, <a href="/wit/Coppa_%28contenitore%29" title="Coppa (contenitore)" wx:linktype="known" wx:pagename="Coppa_(contenitore)" wx:page_id="1494429" id="wx1274">Coppa</a></p>
</wx:argument><wx:argument name="patrono di">
<a href="/wit/Letteratura" title="Letteratura" wx:linktype="known" wx:pagename="Letteratura" wx:page_id="2516" id="wx1275">Scrittori</a>
<p id="wx1276">, <a href="/wit/Editoria" title="Editoria" wx:linktype="known" wx:pagename="Editoria" wx:page_id="259870" id="wx1277">Editori</a>, <a href="/wit/Teologia" title="Teologia" wx:linktype="known" wx:pagename="Teologia" wx:page_id="1468625" id="wx1278">Teologi</a></p>
</wx:argument><wx:argument name="santiebeati">
<p id="wx1279">22100</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t4"><wx:argument name="1">
<p id="wx1280">Il giorno seguente, Giovanni il Battista di nuovo stava là con due dei suoi discepoli e, fissando lo sguardo su Gesù che passava disse: "Ecco l'agnello di Dio". I due discepoli udirono queste parole e seguirono Gesù. Si volse allora Gesù, e vedendo che lo seguivano, domandò loro: "Che cercate ?". Ed essi gli risposero: "Rabbi (che tradotto significa Maestro), dove abiti?". Rispose: "Venite e vedrete". Andarono infatti e videro dove abitava; e quel giorno rimasero con lui. Era circa l'ora decima. Andrea, fratello di Simon Pietro, era uno dei due, che, udite le parole di Giovanni, avevano seguito Gesù. Egli incontrò per primo suo fratello Simone, e gli disse: "Abbiamo trovato il Messia".</p>
</wx:argument><wx:argument name="2">
<p id="wx1281">Giovanni</p>
</wx:argument><wx:argument name="3">
<p id="wx1282">1,35-40</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t5"><wx:argument name="1">
<p id="wx1283">Origini del cristianesimo</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t6"><wx:argument name="1">
<p id="wx1284">Ai piedi della croce di Gesù stavano la madre e la sorella della madre, Maria moglie di Cleofa, e Maria Maddalena. Gesù, vedendo la madre e, vicino a lei, il discepolo prediletto, disse alla madre: - Donna, ecco tuo figlio! - E al discepolo: - Ecco tua madre! - E da quel momento il discepolo l'accolse nella sua casa.</p>
</wx:argument><wx:argument name="2">
<p id="wx1285">Giovanni</p>
</wx:argument><wx:argument name="3">
<p id="wx1286">19,25-27</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t7"><wx:argument name="1">
<p id="wx1287">A questo punto Pietro si voltò, e si accorse che lo seguiva da vicino il discepolo prediletto da Gesù, quello che durante la cena aveva appoggiato il capo sul petto di lui, e aveva domandato: - Signore, chi è colui che ti tradirà? - Pietro, appena lo vide, disse a Gesù: - Signore, e di costui che avverrà? - E Gesù rispose: -Se io voglio che egli rimanga fino al mio ritorno, che importa a te? tu seguimi-. si diffuse così tra i seguaci la convinzione che quel discepolo non sarebbe morto. Ma Gesù non aveva detto: - Non morirà - ma: - Se io voglio che egli rimanga fino al mio ritorno, che importa a te? -</p>
</wx:argument><wx:argument name="2">
<p id="wx1288">Giovanni</p>
</wx:argument><wx:argument name="3">
<p id="wx1289">21,20-23</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t8"><wx:argument name="1">
<p id="wx1290">Giovanni, il discepolo del Signore, colui che riposò sul suo petto (Gv. 13,3), ha pubblicato anche lui un Vangelo mentre dimorava ad Efeso in Asia</p>
</wx:argument><wx:argument name="2">
<p id="wx1291">Ireneo di Lione, <i id="wx1292">Adversus Haereses</i>, III,1,1</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t9"/>
<wx:templatearguments for="wx_t10"><wx:argument name="1">
<p id="wx1293">Il quarto degli evangeli (è quello) di Giovanni, (uno) dei discepoli. Poiché i suoi condiscepoli e vescovi lo esortavano, disse: "Digiunate con me per tre giorni da oggi e ci racconteremo a vicenda ciò che ad ognuno verrà rivelato". In quella stessa notte fu rivelato ad Andrea, (uno) degli apostoli, che Giovanni doveva mettere tutto per iscritto in nome proprio, mentre tutti (lo) avrebbero esaminato. E perciò, sebbene diversi princìpi siano insegnati nei singoli libri dei vangeli, ciò non costituisce però una differenza per la fede dei credenti, essendo tutte le cose spiegate dall'unico e normativo Spirito: ciò che riguarda nascita, passione, risurrezione, vita sociale con i suoi discepoli, la duplice venuta, dapprima, disprezzato nell'umiltà, che è già avvenuto, la seconda volta, illustre, con potere regale, che deve (ancora) avvenire. Che c’è di strano, dunque, se Giovanni tanto costantemente presenta anche nelle sue lettere delle particolarità, dato che dice di sé stesso: "Ciò che abbiamo visto con i nostri occhi e udito con le nostre orecchie e che le nostre mani hanno toccato, queste cose abbiamo scritto a voi" (1 Gv 1,1 ss.). Così non solo egli si professa testimone oculare ed auricolare, ma anche scrittore di tutte le cose mirabili del Signore, per ordine</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t11"><wx:argument name="1">
<p id="wx1294">Così mentre alla predicazione di Giovanni s'era convertita quasi tutta l'isola [di Patmos], avvenne la morte dell'imperatore che aveva ordinato il suo esilio e quello che gli succedette emanò il decreto di liberazione e di ritorno a Efeso.<br id="wx1295"/>
Prima della partenza i fratelli lo supplicarono: "Maestro, se proprio sei deciso a salpare e a lasciarci orfani, metti almeno per scritto le cose meravigliose che hai visto compiere dal figlio di Dio e le parole che da lui hai udito, metti per scritto come ci dobbiamo comportare per vivere irreprensibili davanti a lui ed essere perseveranti di modo che nessun fratello sia negligente ritornando alla sequela del diavolo e divenendo sua esca."<br id="wx1296"/>
L'apostolo promise che avrebbe seguito l'ispirazione del Signore; e dopo il ritiro di tre giorni senza mangiare né bere, su di un monticello, mandò Procoro in città a prendere fogli di papiro e inchiostro, e al suo ritorno gli dettò il vangelo iniziando da: <i id="wx1297">In principio c'era il Verbo...</i> e proseguì a dettare per due giorni e sei ore.<br id="wx1298"/>
Ritornati in città, andarono a casa di Sosipatro e Procliana ove, dopo un buon banchetto, ordinò a Sosipatro di prendere delle "pergamene belle" e di riscrivere accuratamente su di esse il vangelo; fece poi radunare i fratelli, ordinò a Procoro di leggere il vangelo, ne fece fare copie complete da distribuire a tutte le chiese, e lasciò nell'isola il testo su pergamena, ordinando di portare a Efeso quello originale sui fogli di papiro.<br id="wx1299"/>
Compiuto un giro d'addio in tutta l'isola, e guarito un cieco, ritornarono in città: nella piazza centrale erano stati radunati tutti i fedeli, sia quelli di origine giudaica che quelli di origine greca, ai quali l'apostolo disse: "Figli, conservate le tradizioni avute da me, osservate i precetti di Cristo ricevuti per mezzo del vangelo, e sarete figli della luce. Ho deciso di andare nella città di Efeso per visitare quei fratelli".</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t12"><wx:argument name="1">
<p id="wx1300">È certo che il beato Giovanni predicò il vangelo di Dio fino al termine della sua vita senza alcuno scritto.<br id="wx1301"/>
Ma quando venne a conoscere i vangeli di Matteo, di Luca e di Marco ne approvò la fede e la veridicità dei detti. Constatò però che mancava qualcosa sopra tutto in riferimento al primo periodo della predicazione del Signore. Fu dunque pregato dai fratelli affinché scrivesse le opere che il Salvatore compì prima della cattura di Giovanni Battista, che quelli avevano omesso; ed egli acconsentì. Siccome Matteo e Luca ne avevano scritto la nascita secondo la carne, Giovanni non ne parlò, ma esordì dalla teologia, cioè dalla sua divinità iniziando con le parole: In principio c'era il Verbo.</p>
</wx:argument><wx:argument name="2">
<p id="wx1302">pseudo-Abdia</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t13"><wx:argument name="1">
<p id="wx1303">Prologo del Vangelo secondo Giovanni</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t14"><wx:argument name="1">
<p id="wx1304">Questi è colui che giacque sopra 'l petto<br id="wx1305"/>
del nostro pellicano, e questi fue<br id="wx1306"/>
di su la croce al grande officio eletto.</p>
</wx:argument><wx:argument name="2">
<a href="/wit/Divina_Commedia" title="Divina Commedia" wx:linktype="known" wx:pagename="Divina_Commedia" wx:page_id="1563683" id="wx1307">Divina Commedia</a>
<p id="wx1308">- Paradiso XXV, 112-114</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t15"><wx:argument name="1">
<p id="wx1309">Qual è colui ch'adocchia e s'argomenta<br id="wx1310"/>
di vedere eclissar lo sole un poco,<br id="wx1311"/>
che, per veder, non vedente diventa;<br id="wx1312"/>
tal mi fec'io a quell'ultimo foco<br id="wx1313"/>
mentre che detto fu: "Perché t'abbagli<br id="wx1314"/>
per veder cosa che qui non ha loco?<br id="wx1315"/>
In terra è terra 'l mio corpo, e saragli<br id="wx1316"/>
tanto con li altri, che 'l numero nostro<br id="wx1317"/>
con l'eterno proposito s'agguagli.<br id="wx1318"/>
Con le due stole nel beato chiostro<br id="wx1319"/>
son le due luci sole che saliro;<br id="wx1320"/>
e questo apporterai nel mondo vostro.<br id="wx1321"/>
[...]<br id="wx1322"/>
...quei che vide tutti i tempi gravi,<br id="wx1323"/>
pria che morisse, de la bella sposa<br id="wx1324"/>
che s'acquistò con la lancia e coi clavi</p>
</wx:argument><wx:argument name="2">
<i id="wx1325">Divina Commedia</i>
<p id="wx1326">- Paradiso XXV, 118 e XXXII, 127-129</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t16"><wx:argument name="1">
<p id="wx1327">Di voi pastor s'accorse il Vangelista<br id="wx1328"/>
quando colei che siede sopra l'acque<br id="wx1329"/>
puttaneggiar coi regi a lui fu vista.</p>
</wx:argument><wx:argument name="2">
<i id="wx1330">Divina Commedia</i>
<p id="wx1331">- Inferno XIX, 106-108</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t17"><wx:argument name="1">
<p id="wx1332">incominciando<br id="wx1333"/>
l'alto preconio, che grida l'arcano<br id="wx1334"/>
di qui laggiù, sovra ad ogni altro bando (Dante Alighieri - Paradiso, XXVI, 43-45)</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t18"><wx:argument name="1">
<p id="wx1335">Si narra che Cristoforo Colombo, allorché nelle sue navigazioni era colto da qualche tempesta, usasse collocarsi sulla prora della nave, e là ritto recitasse al cospetto del procelloso mare l'inizio del vangelo di Giovanni: "In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum...omnia per ipsum facta sunt..." Sugli elementi perturbatori del creato risonava il preconio del Logos creatore: era l'esploratore del mondo che commentava a suo modo l'esploratore di Dio..</p>
</wx:argument><wx:argument name="2">
<i id="wx1336">Vita di Gesù Cristo</i>
<p id="wx1337">dell'Abate Ricciotti 1941-1962</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t19"><wx:argument name="1">
<p id="wx1338">E Filippo gli disse: "Facci vedere il padre: ciò sarà sufficiente per noi"<br id="wx1339"/>
Gesù rispose:<br id="wx1340"/>
"Da tanto tempo sono con voi e tu, Filippo, non mi hai conosciuto? Chi ha visto me ha visto anche il padre. E tu come puoi dire: "facci vedere il padre"?</p>
</wx:argument><wx:argument name="2">
<p id="wx1341">Giovanni</p>
</wx:argument><wx:argument name="3">
<p id="wx1342">14,8-9</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t20"><wx:argument name="1">
<p id="wx1343">"Le parole che io dico a voi non vengono dalla mia mente ma il padre che è in me esprime il suo pensiero. Credetemi: io sono nel padre e il padre è in me."</p>
</wx:argument><wx:argument name="2">
<p id="wx1344">Giovanni</p>
</wx:argument><wx:argument name="3">
<p id="wx1345">14,10-11</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t21"><wx:argument name="1">
<p id="wx1346">Giovanni apostolo ed evangelista (documentazione)</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t22"><wx:argument name="1">
<p id="wx1347">q</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t23"/>
</html>
