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<title>Giansenismo</title>
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<div id="wx_article">
<wx:section level="1" title="Giansenismo" id="wxsec1"><h1 class="pagetitle" id="wx1">Giansenismo</h1>

<div class="wx_image" wx:thumb="thumb" id="wx2"><a href="/wit/Immagine:Cornelius_Jansen.jpg" title="Cornelius Jansen, Vescovo d'Ypres, autore de l’Augustinus e padre del giansenismo" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Cornelius_Jansen.jpg" id="wx3"><img src="/wit/Immagine:Cornelius_Jansen.jpg" alt="Cornelius Jansen, Vescovo d'Ypres, autore de l’Augustinus e padre del giansenismo" id="wx4"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx5">
<p id="wx6">Cornelius Jansen, Vescovo d'Ypres, autore de l’<i id="wx7">Augustinus</i> e <i id="wx8">padre</i> del giansenismo</p>
</div>
</div>

<p id="wx9">Il <b id="wx10">Giansenismo</b> è una dottrina <a href="/wit/Teologia" title="Teologia" wx:linktype="known" wx:pagename="Teologia" wx:page_id="1468625" id="wx11">teologica</a> elaborata nel <a href="/wit/XVII_secolo" title="XVII secolo" wx:linktype="known" wx:pagename="XVII_secolo" wx:page_id="10111" id="wx12">XVII secolo</a> da <a href="/wit/Giansenio" title="Giansenio" wx:linktype="known" wx:pagename="Giansenio" wx:page_id="66705" id="wx13">Giansenio</a> (<a href="/wit/1585" title="1585" wx:linktype="known" wx:pagename="1585" wx:page_id="9122" id="wx14">1585</a>-<a href="/wit/1638" title="1638" wx:linktype="known" wx:pagename="1638" wx:page_id="9071" id="wx15">1638</a>), che ritiene che l'uomo sia corrotto e quindi destinato a fare il <a href="/wit/Male" title="Male" wx:linktype="known" wx:pagename="Male" wx:page_id="84577" id="wx16">male</a>, e che senza la <a href="/wit/Grazia_divina" title="Grazia divina" wx:linktype="known" wx:pagename="Grazia_divina" wx:page_id="372987" id="wx17">grazia di Dio</a>, l'uomo non può far altro che <a href="/wit/Peccato" title="Peccato" wx:linktype="known" wx:pagename="Peccato" wx:page_id="276317" id="wx18">peccare</a> e disobbedire alla sua volontà.</p>

<p id="wx19">Tale dottrina fu condannata come <a href="/wit/Eresia" title="Eresia" wx:linktype="known" wx:pagename="Eresia" wx:page_id="56605" id="wx20">eretica</a> dalla <a href="/wit/Chiesa_cattolica" title="Chiesa cattolica" wx:linktype="known" wx:pagename="Chiesa_cattolica" wx:page_id="1777810" id="wx21">Chiesa cattolica</a> prima da un decreto del <a href="/wit/Sant%27Uffizio" title="Sant'Uffizio" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Uffizio" wx:page_id="4095" id="wx22">Sant'Uffizio</a> del <a href="/wit/1641" title="1641" wx:linktype="known" wx:pagename="1641" wx:page_id="9068" id="wx23">1641</a>, poi con molti documenti fra cui la <a href="/wit/Bolla_pontificia" title="Bolla pontificia" wx:linktype="known" wx:pagename="Bolla_pontificia" wx:page_id="64071" id="wx24">bolla</a> <i id="wx25">In eminenti</i> di <a href="/wit/Papa_Urbano_VIII" title="Papa Urbano VIII" wx:linktype="known" wx:pagename="Papa_Urbano_VIII" wx:page_id="17083" id="wx26">papa Urbano VIII</a> del <a href="/wit/1642" title="1642" wx:linktype="known" wx:pagename="1642" wx:page_id="5516" id="wx27">1642</a>, con la bolla di <a href="/wit/Papa_Innocenzo_X" title="Papa Innocenzo X" wx:linktype="known" wx:pagename="Papa_Innocenzo_X" wx:page_id="67026" id="wx28">papa Innocenzo X</a> <i id="wx29"><a href="/wit/Bolla_cum_occasione" title="Bolla cum occasione" wx:linktype="known" wx:pagename="Bolla_cum_occasione" wx:page_id="569232" id="wx30">Cum Occasione</a></i>, del <a href="/wit/1653" title="1653" wx:linktype="known" wx:pagename="1653" wx:page_id="9060" id="wx31">1653</a> in cui furono raccolte cinque proposizioni ritenute riassuntive del libro di Giansenio <i id="wx32">Augustinus</i>, ma che i giansenisti ritenevano non corrispondenti in realtà col suo pensiero, con le bolle <i id="wx33">Ad sanctam beati Petri sedem</i> del <a href="/wit/1656" title="1656" wx:linktype="known" wx:pagename="1656" wx:page_id="9058" id="wx34">1656</a> e <i id="wx35">Regiminis Apostolici</i> del <a href="/wit/1664" title="1664" wx:linktype="known" wx:pagename="1664" wx:page_id="9007" id="wx36">1664</a> di <a href="/wit/Papa_Alessandro_VII" title="Papa Alessandro VII" wx:linktype="known" wx:pagename="Papa_Alessandro_VII" wx:page_id="67048" id="wx37">Alessandro VII</a>.</p>

<p id="wx38">La risposta cattolica a tale dottrina e spiritualità venne anche con il <a href="/wit/Culto" title="Culto" wx:linktype="known" wx:pagename="Culto" wx:page_id="312498" id="wx39">culto</a> del <a href="/wit/Sacro_Cuore_di_Ges%C3%B9" title="Sacro Cuore di Gesù" wx:linktype="known" wx:pagename="Sacro_Cuore_di_Gesù" wx:page_id="61338" id="wx40">Sacro Cuore di Gesù</a>, il quale riportò l'attenzione dei cristiani sull'importanza dell'umanità di <a href="/wit/Cristo" title="Cristo" wx:linktype="known" wx:pagename="Cristo" wx:page_id="1583327" id="wx41">Cristo</a> e sulla misericordia del Signore. Tale culto giunse alla sua forma attuale grazie a <a href="/wit/Margherita_Maria_Alacoque" title="Margherita Maria Alacoque" wx:linktype="known" wx:pagename="Margherita_Maria_Alacoque" wx:page_id="54181" id="wx42">santa Margherita Maria Alacoque</a>, <a href="/wit/Monachesimo" title="Monachesimo" wx:linktype="known" wx:pagename="Monachesimo" wx:page_id="76931" id="wx43">monaca</a> di <a href="/wit/Clausura" title="Clausura" wx:linktype="known" wx:pagename="Clausura" wx:page_id="798230" id="wx44">clausura</a> <a href="/wit/Francia" title="Francia" wx:linktype="known" wx:pagename="Francia" wx:page_id="1770269" id="wx45">francese</a> del convento della <a href="/wit/Visitandine" title="Visitandine" wx:linktype="known" wx:pagename="Visitandine" wx:page_id="1174538" id="wx46">Visitazione</a> di <a href="/wit/Paray-le-Monial" title="Paray-le-Monial" wx:linktype="known" wx:pagename="Paray-le-Monial" wx:page_id="177521" id="wx47">Paray-le-Monial</a>, negli anni a partire dal <a href="/wit/1673" title="1673" wx:linktype="known" wx:pagename="1673" wx:page_id="5591" id="wx48">1673</a> la quale supportò le proprie indicazioni su questa devozione testimoniando alcune apparizioni di Cristo. Tale culto fu inviso ai giansenisti, i quali si consideravano vicini allo spirito originario del Cristianesimo, e in generale ai loro sostenitori, spesso colti ed eruditi, che la ritenevano una stravagante novità.</p>

<div id="wx_toc"/>

<a id="Dottrina" name="Dottrina"/>
<wx:section level="2" title="Dottrina" id="wxsec2"><h2 id="wx49">Dottrina</h2>

<p id="wx50">Le idee principali del Giansenismo si possono ridurre a tre aspetti principali:<sup id="_ref-0" class="reference"><a href="#_note-0" title="" wx:fragment="_note-0" wx:linktype="note" id="wx51"/></sup></p>

<ol id="wx52">
<li id="wx53">
<p id="wx54">un giansenismo dogmatico, il cui maggior rappresentante fu <a href="/wit/Giansenio" title="Giansenio" wx:linktype="known" wx:pagename="Giansenio" wx:page_id="66705" id="wx55">Giansenio</a></p>
</li>

<li id="wx56">
<p id="wx57">un giansenismo morale, col suo maggior esponente in <a href="/wit/Antoine_Arnauld" title="Antoine Arnauld" wx:linktype="known" wx:pagename="Antoine_Arnauld" wx:page_id="542884" id="wx58">Antoine Arnauld</a></p>
</li>

<li id="wx59">
<p id="wx60">e un giansenismo disciplinare, legato alla figura di <a href="/wit/Jean_Duvergier_de_Hauranne" title="Jean Duvergier de Hauranne" wx:linktype="known" wx:pagename="Jean_Duvergier_de_Hauranne" wx:page_id="1118064" id="wx61">Jean Duvergier de Hauranne</a></p>
</li>
</ol>

<a id="Giansenismo_dogmatico" name="Giansenismo_dogmatico"/>
<wx:section level="4" title="Giansenismo dogmatico" id="wxsec19"><h4 id="wx62">Giansenismo dogmatico</h4>

<p id="wx63">La dottrina del giansenismo ritiene che l'uomo sia corrotto dalla <a href="/wit/Concupiscenza" title="Concupiscenza" wx:linktype="known" wx:pagename="Concupiscenza" wx:page_id="361212" id="wx64">concupiscenza</a> e quindi destinato a fare il <a href="/wit/Male" title="Male" wx:linktype="known" wx:pagename="Male" wx:page_id="84577" id="wx65">male</a>. Questa corruzione viene trasmessa ereditariamente. L'uomo dunque non è libero, e senza la <a href="/wit/Grazia_divina" title="Grazia divina" wx:linktype="known" wx:pagename="Grazia_divina" wx:page_id="372987" id="wx66">grazia divina</a>, l'uomo non può far altro che <a href="/wit/Peccato" title="Peccato" wx:linktype="known" wx:pagename="Peccato" wx:page_id="276317" id="wx67">peccare</a> e disobbedire alla sua volontà. <a href="/wit/Dio" title="Dio" wx:linktype="known" wx:pagename="Dio" wx:page_id="1835358" id="wx68">Dio</a>, all'atto della <a href="/wit/Creazione" title="Creazione" wx:linktype="known" wx:pagename="Creazione" wx:page_id="122761" id="wx69">creazione</a>, aveva dotato l'uomo della «grazia sufficiente» ma questi l'aveva persa con il <a href="/wit/Peccato_originale" title="Peccato originale" wx:linktype="known" wx:pagename="Peccato_originale" wx:page_id="19643" id="wx70">peccato originale</a>. Allora Dio ha deciso di donare, attraverso la morte e resurrezione di <a href="/wit/Cristo" title="Cristo" wx:linktype="known" wx:pagename="Cristo" wx:page_id="1583327" id="wx71">Cristo</a>, una «grazia efficace» agli uomini da lui <a href="/wit/Predestinazione" title="Predestinazione" wx:linktype="known" wx:pagename="Predestinazione" wx:page_id="504676" id="wx72">predestinati</a>, resi giusti dalla <a href="/wit/Fede" title="Fede" wx:linktype="known" wx:pagename="Fede" wx:page_id="873212" id="wx73">fede</a> e dalle opere.</p>

<p id="wx74">Per quanto riguarda il rapporto fra la grazia divina e il <a href="/wit/Libero_arbitrio" title="Libero arbitrio" wx:linktype="known" wx:pagename="Libero_arbitrio" wx:page_id="68948" id="wx75">libero arbitrio</a> dell'<a href="/wit/Persona_umana" class="new" title="Persona umana" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Persona_umana" id="wx76">uomo</a>, argomento su cui all'epoca si disputava aspramente, il Giansenismo, influenzato dal <a href="/wit/Baianismo" class="new" title="Baianismo" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Baianismo" id="wx77">Baianismo</a> (dottrina di Baio, cioè <a href="/wit/Michel_de_Bay" class="new" title="Michel de Bay" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Michel_de_Bay" id="wx78">Michel de Bay</a>) cercava una via equidistante fra il <a href="/wit/Cattolicesimo" title="Cattolicesimo" wx:linktype="known" wx:pagename="Cattolicesimo" wx:page_id="475287" id="wx79">Cattolicesimo</a> e il <a href="/wit/Protestantesimo" title="Protestantesimo" wx:linktype="known" wx:pagename="Protestantesimo" wx:page_id="50208" id="wx80">Protestantesimo</a>, asserendo che, con il conferimento della grazia, questa si compenetra alla volontà, la quale non è più umana ma diventa divina.</p>

<a id="Giansenismo_morale" name="Giansenismo_morale"/>
</wx:section><wx:section level="4" title="Giansenismo morale" id="wxsec20"><h4 id="wx81">Giansenismo morale</h4>

<p id="wx82">È la diretta conseguenza del giansenismo <a href="/wit/Dogma" title="Dogma" wx:linktype="known" wx:pagename="Dogma" wx:page_id="54114" id="wx83">dogmatico</a>: di fronte ad un Dio arbitro assoluto della nostra sorte, l'atteggiamento più spontaneo non è l'amore, ma il timore, da cui una <a href="/wit/Morale" title="Morale" wx:linktype="known" wx:pagename="Morale" wx:page_id="265891" id="wx84">morale</a> austera e rigorosa.</p>

<a id="Giansenismo_disciplinare" name="Giansenismo_disciplinare"/>
</wx:section><wx:section level="4" title="Giansenismo disciplinare" id="wxsec21"><h4 id="wx85">Giansenismo disciplinare</h4>

<p id="wx86">La Chiesa, per il <a href="/wit/Jean_Duvergier_de_Hauranne" title="Jean Duvergier de Hauranne" wx:linktype="known" wx:pagename="Jean_Duvergier_de_Hauranne" wx:page_id="1118064" id="wx87">Saint-Cyran</a>, è adultera e infedele, e deve essere rinnovata integralmente, mediante un ritorno alle origini che elimini le novità introdotte in seguito. Si svaluta in genere l'autorità del <a href="/wit/Papa" title="Papa" wx:linktype="known" wx:pagename="Papa" wx:page_id="1629401" id="wx88">papa</a> per aumentare quella dei <a href="/wit/Vescovo" title="Vescovo" wx:linktype="known" wx:pagename="Vescovo" wx:page_id="757267" id="wx89">vescovi</a> e dei <a href="/wit/Parroco" title="Parroco" wx:linktype="known" wx:pagename="Parroco" wx:page_id="120026" id="wx90">parroci</a>: è alla Chiesa intera che viene attribuita l'infallibilità, e non solo al pontefice.</p>

<a id="Storia" name="Storia"/>
</wx:section></wx:section><wx:section level="2" title="Storia" id="wxsec3"><h2 id="wx91">Storia</h2>

<a id="Controversie_sulla_grazia" name="Controversie_sulla_grazia"/>
<wx:section level="3" title="Controversie sulla grazia" id="wxsec9"><h3 id="wx92">Controversie sulla grazia</h3>

<p id="wx93">Dal punto di vista <a href="/wit/Morale" title="Morale" wx:linktype="known" wx:pagename="Morale" wx:page_id="265891" id="wx94">morale</a>, il <a href="/wit/Concilio_di_Trento" title="Concilio di Trento" wx:linktype="known" wx:pagename="Concilio_di_Trento" wx:page_id="66882" id="wx95">Concilio di Trento</a> si era limitato a ribadire due punti fermi: la libertà dell’uomo (<a href="/wit/Libero_arbitrio" title="Libero arbitrio" wx:linktype="known" wx:pagename="Libero_arbitrio" wx:page_id="68948" id="wx96">libero arbitrio</a>) e la libertà di Dio (la grazia divina). La loro conciliazione spettava alle scuole <a href="/wit/Teologia" title="Teologia" wx:linktype="known" wx:pagename="Teologia" wx:page_id="1468625" id="wx97">teologiche</a>.</p>

<p id="wx98">A <a href="/wit/Lovanio" title="Lovanio" wx:linktype="known" wx:pagename="Lovanio" wx:page_id="98831" id="wx99">Lovanio</a>, dopo il <a href="/wit/1550" title="1550" wx:linktype="known" wx:pagename="1550" wx:page_id="4853" id="wx100">1550</a>, <a href="/wit/Michel_de_Bay" class="new" title="Michel de Bay" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Michel_de_Bay" id="wx101">Michel de Bay</a> insegnò varie tesi molto vicine a quelle di <a href="/wit/Lutero" title="Lutero" wx:linktype="known" wx:pagename="Lutero" wx:page_id="46395" id="wx102">Lutero</a> e <a href="/wit/Calvino" title="Calvino" wx:linktype="known" wx:pagename="Calvino" wx:page_id="22228" id="wx103">Calvino</a>: egli negava il carattere soprannaturale della condizione originale dell’uomo nel <a href="/wit/Paradiso_terrestre" title="Paradiso terrestre" wx:linktype="known" wx:pagename="Paradiso_terrestre" wx:page_id="498814" id="wx104">paradiso terrestre</a> e perciò ne deduceva la corruzione totale dell’uomo dopo il peccato originale e l’impossibilità di resistere alla grazia. Baio fu condannato nel <a href="/wit/1567" title="1567" wx:linktype="known" wx:pagename="1567" wx:page_id="9139" id="wx105">1567</a> da <a href="/wit/Papa_Pio_V" title="Papa Pio V" wx:linktype="known" wx:pagename="Papa_Pio_V" wx:page_id="23496" id="wx106">papa Pio V</a> e ancora da <a href="/wit/Papa_Gregorio_XIII" title="Papa Gregorio XIII" wx:linktype="known" wx:pagename="Papa_Gregorio_XIII" wx:page_id="65108" id="wx107">papa Gregorio XIII</a> nel <a href="/wit/1580" title="1580" wx:linktype="known" wx:pagename="1580" wx:page_id="9126" id="wx108">1580</a>.</p>

<p id="wx109">Alla fine del <a href="/wit/XVI_secolo" title="XVI secolo" wx:linktype="known" wx:pagename="XVI_secolo" wx:page_id="10110" id="wx110">Cinquecento</a> scoppiò un’altra polemica tra <a href="/wit/Domenicani" title="Domenicani" wx:linktype="known" wx:pagename="Domenicani" wx:page_id="75038" id="wx111">domenicani</a> e <a href="/wit/Gesuiti" title="Gesuiti" wx:linktype="known" wx:pagename="Gesuiti" wx:page_id="89735" id="wx112">gesuiti</a>: i primi, ponevano l’accento sulla grazia, i secondi, accentuavano il libero consenso dell’uomo.</p>

<a id="Giansenio_.281585-1638.29" name="Giansenio_.281585-1638.29"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Giansenio (1585-1638)" id="wxsec10"><h3 id="wx113">Giansenio (<a href="/wit/1585" title="1585" wx:linktype="known" wx:pagename="1585" wx:page_id="9122" id="wx114">1585</a>-<a href="/wit/1638" title="1638" wx:linktype="known" wx:pagename="1638" wx:page_id="9071" id="wx115">1638</a>)</h3>

<wx:template id="wx_t1" pagename="Template:Vedi_anche" page_id="201597"/>
<table style="margin-bottom:.5em; border:1px solid #CCC; text-align:left; font-size:95%; background:#ffffff" id="wx116">
<tr id="wx117">
<td style="padding:0 .5em" id="wx118"><a href="/wit/Immagine:Exquisite-kfind.png" title="" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Exquisite-kfind.png" id="wx119"><img src="/wit/Immagine:Exquisite-kfind.png" alt="" width="20" id="wx120"/></a> </td>
<td style="width:100%" id="wx121"><i id="wx122">Per approfondire, vedi la voce <b id="wx123"><a href="/wit/Giansenio" title="Giansenio" wx:linktype="known" wx:pagename="Giansenio" wx:page_id="66705" id="wx124">Giansenio</a></b>.</i> </td>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t1"/>
<div class="wx_image" wx:align="right" wx:thumb="thumb" id="wx125"><a href="/wit/Immagine:Augustinus.jpg" title="Intestazione de l'Augustinus, edizione del 1640" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Augustinus.jpg" id="wx126"><img src="/wit/Immagine:Augustinus.jpg" alt="Intestazione de l'Augustinus, edizione del 1640" width="150" id="wx127"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx128">
<p id="wx129">Intestazione de l'<i id="wx130">Augustinus</i>, edizione del <a href="/wit/1640" title="1640" wx:linktype="known" wx:pagename="1640" wx:page_id="9069" id="wx131">1640</a></p>
</div>
</div>

<p id="wx132">Nella discussione teologica sui rapporti tra libertà dell’uomo e grazia divina, intervenne anche il professore di <a href="/wit/Bibbia" title="Bibbia" wx:linktype="known" wx:pagename="Bibbia" wx:page_id="1832194" id="wx133">Sacra Scrittura</a> dell’università di <a href="/wit/Lovanio" title="Lovanio" wx:linktype="known" wx:pagename="Lovanio" wx:page_id="98831" id="wx134">Lovanio</a>, <a href="/wit/Giansenio" title="Giansenio" wx:linktype="known" wx:pagename="Giansenio" wx:page_id="66705" id="wx135">Cornelio Jansen</a>; questi morì nel <a href="/wit/1638" title="1638" wx:linktype="known" wx:pagename="1638" wx:page_id="9071" id="wx136">1638</a>, lasciando un’opera postuma, l’<i id="wx137">Augustinus</i>, che venne pubblicato due anni dopo, nel <a href="/wit/1640" title="1640" wx:linktype="known" wx:pagename="1640" wx:page_id="9069" id="wx138">1640</a>.</p>

<p id="wx139">Tre erano i volumi dell’opera:</p>

<ol id="wx140">
<li id="wx141">
<p id="wx142">nel primo, Jansen riassume le posizioni dei <a href="/wit/Pelagiani" class="new" title="Pelagiani" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Pelagiani" id="wx143">pelagiani</a> e dei semipelagiani;</p>
</li>

<li id="wx144">
<p id="wx145">nel secondo, l’autore respinge la possibilità dello stato di natura pura, affermando che dopo il <a href="/wit/Peccato_originale" title="Peccato originale" wx:linktype="known" wx:pagename="Peccato_originale" wx:page_id="19643" id="wx146">peccato originale</a> l’uomo non può che peccare;</p>
</li>

<li id="wx147">
<p id="wx148">nel terzo, Jansen espone la sua concezione sulla <a href="/wit/Grazia_divina" title="Grazia divina" wx:linktype="known" wx:pagename="Grazia_divina" wx:page_id="372987" id="wx149">grazia</a>: questa è assolutamente necessaria per fare il bene. Se Dio dona la grazia, l’amore di Dio trionfa; senza la grazia l’uomo decaduto obbedisce solo all’amore di sé. Ma per Jansen questo non è mancanza di <a href="/wit/Libert%C3%A0" title="Libertà" wx:linktype="known" wx:pagename="Libertà" wx:page_id="293412" id="wx150">libertà</a> ; infatti per lui la libertà non suppone l’assenza della necessità, ma soltanto l’assenza della costrizione. Per meritare o non meritare non è necessario cioè di essere liberi dalla necessità (da una determinazione intrinseca), ma solo liberi dalla costrizione. L’effetto della grazia non dipende dunque dal libero arbitrio, ma ogni grazia ottiene necessariamente il suo effetto.</p>
</li>
</ol>

<a id="Il_primo_intervento_della_Santa_Sede.3B_la_bolla_In_eminenti" name="Il_primo_intervento_della_Santa_Sede.3B_la_bolla_In_eminenti"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Il primo intervento della Santa Sede; la bolla In eminenti" id="wxsec11"><h3 id="wx151">Il primo intervento della Santa Sede; la bolla <i id="wx152">In eminenti</i></h3>

<p id="wx153">La pubblicazione dell’<i id="wx154">Augustinus</i> suscitò una ridda di reazioni, soprattutto ad opera dei <a href="/wit/Gesuiti" title="Gesuiti" wx:linktype="known" wx:pagename="Gesuiti" wx:page_id="89735" id="wx155">Gesuiti</a>, che già avevano cercato di impedire l’uscita del libro. In <a href="/wit/Francia" title="Francia" wx:linktype="known" wx:pagename="Francia" wx:page_id="1770269" id="wx156">Francia</a> qualche dottore della <a href="/wit/Sorbona" title="Sorbona" wx:linktype="known" wx:pagename="Sorbona" wx:page_id="79427" id="wx157">Sorbona</a> era favorevole all’opera di Giansenio. <a href="/wit/Roma" title="Roma" wx:linktype="known" wx:pagename="Roma" wx:page_id="1241206" id="wx158">Roma</a> intervenne tramite il <a href="/wit/Nunzio" title="Nunzio" wx:linktype="known" wx:pagename="Nunzio" wx:page_id="149434" id="wx159">nunzio</a> a <a href="/wit/Colonia_%28Germania%29" title="Colonia (Germania)" wx:linktype="known" wx:pagename="Colonia_(Germania)" wx:page_id="12251" id="wx160">Colonia</a>, <a href="/wit/Fabio_Chigi" title="Fabio Chigi" wx:linktype="known" wx:pagename="Fabio_Chigi" wx:page_id="72127" id="wx161">Fabio Chigi</a>, cercando di impedire la pubblicazione di qualsiasi opera sul tema della grazia. <a href="/wit/Urbano_VIII" title="Urbano VIII" wx:linktype="known" wx:pagename="Urbano_VIII" wx:page_id="319659" id="wx162">Urbano VIII</a> incaricò il <a href="/wit/Sant%27Uffizio" title="Sant'Uffizio" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Uffizio" wx:page_id="4095" id="wx163">Sant'Uffizio</a> di preparare un decreto per condannare tutte le opere pubblicate su questa disputa, in quanto erano contro i decreti di <a href="/wit/Papa_Paolo_V" title="Papa Paolo V" wx:linktype="known" wx:pagename="Papa_Paolo_V" wx:page_id="65625" id="wx164">papa Paolo V</a> (che in precedenza aveva vietato la pubblicazione di ogni libro sulla controversia).</p>

<p id="wx165">Il decreto della <a href="/wit/Indice_dei_libri_proibiti" title="Indice dei libri proibiti" wx:linktype="known" wx:pagename="Indice_dei_libri_proibiti" wx:page_id="14451" id="wx166">Sacra Congregazione dell'Indice</a>, che condannava l’opera di Jansen e imponeva il silenzio ai gesuiti, fu inviato al nunzio Chigi che lo fece affiggere nei luoghi pubblici (<a href="/wit/1641" title="1641" wx:linktype="known" wx:pagename="1641" wx:page_id="9068" id="wx167">1641</a>). Gli amici di Jansen a Lovanio tardarono a sottomettersi.</p>

<p id="wx168">Inoltre venne sottoposto ad esame anche l’<i id="wx169">Augustinus</i>, ma la mole del libro non permetteva un esame rapido. Solo il <a href="/wit/13_giugno" title="13 giugno" wx:linktype="known" wx:pagename="13_giugno" wx:page_id="5124" id="wx170">13 giugno</a> <a href="/wit/1643" title="1643" wx:linktype="known" wx:pagename="1643" wx:page_id="5530" id="wx171">1643</a> la bolla pontifica <i id="wx172">In eminenti</i> venne spedita a Chigi e agli altri nunzi: in essa veniva condannato l’Augustinus come contenente proposizioni già condannate in precedenti documenti.</p>

<p id="wx173">Malgrado alcune resistenze, e solo alla fine del <a href="/wit/1651" title="1651" wx:linktype="known" wx:pagename="1651" wx:page_id="9062" id="wx174">1651</a>, la bolla pontificia era stata pubblicata in tutte le diocesi e i libri condannati non erano più in vendita. La questione sembrava chiusa.</p>

<a id="Saint_Cyran_.281581-1643.29" name="Saint_Cyran_.281581-1643.29"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Saint Cyran (1581-1643)" id="wxsec12"><h3 id="wx175">Saint Cyran (<a href="/wit/1581" title="1581" wx:linktype="known" wx:pagename="1581" wx:page_id="9125" id="wx176">1581</a>-<a href="/wit/1643" title="1643" wx:linktype="known" wx:pagename="1643" wx:page_id="5530" id="wx177">1643</a>)</h3>

<wx:template id="wx_t2" pagename="Template:Vedi_anche" page_id="201597"/>
<table style="margin-bottom:.5em; border:1px solid #CCC; text-align:left; font-size:95%; background:#ffffff" id="wx178">
<tr id="wx179">
<td style="padding:0 .5em" id="wx180"><a href="/wit/Immagine:Exquisite-kfind.png" title="" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Exquisite-kfind.png" id="wx181"><img src="/wit/Immagine:Exquisite-kfind.png" alt="" width="20" id="wx182"/></a> </td>
<td style="width:100%" id="wx183"><i id="wx184">Per approfondire, vedi la voce <b id="wx185"><a href="/wit/Jean_Duvergier_de_Hauranne" title="Jean Duvergier de Hauranne" wx:linktype="known" wx:pagename="Jean_Duvergier_de_Hauranne" wx:page_id="1118064" id="wx186">Jean Duvergier de Hauranne</a></b>.</i> </td>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t2"/>
<div class="wx_image" wx:align="right" wx:thumb="thumb" id="wx187"><a href="/wit/Immagine:Jean_Duvergier_de_Hauranne.jpg" title="Jean-Ambroise Duvergier de Hauranne, abate di Saint-Cyran" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Jean_Duvergier_de_Hauranne.jpg" id="wx188"><img src="/wit/Immagine:Jean_Duvergier_de_Hauranne.jpg" alt="Jean-Ambroise Duvergier de Hauranne, abate di Saint-Cyran" width="150" id="wx189"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx190">
<p id="wx191">Jean-Ambroise Duvergier de Hauranne, abate di Saint-Cyran</p>
</div>
</div>

<p id="wx192">La polemica giansenista continuò in Francia con <a href="/wit/Jean_Duvergier_de_Hauranne" title="Jean Duvergier de Hauranne" wx:linktype="known" wx:pagename="Jean_Duvergier_de_Hauranne" wx:page_id="1118064" id="wx193">Jean Duvergier de Hauranne</a>, nel <a href="/wit/1620" title="1620" wx:linktype="known" wx:pagename="1620" wx:page_id="9087" id="wx194">1620</a> diventato <a href="/wit/Abate" title="Abate" wx:linktype="known" wx:pagename="Abate" wx:page_id="689558" id="wx195">abate</a> commendatizio di Saint Cyran. Per il suo modo di guidare spiritualmente le religiose del convento venne accusato di <a href="/wit/Eresia" title="Eresia" wx:linktype="known" wx:pagename="Eresia" wx:page_id="56605" id="wx196">eresia</a> e rinchiuso in prigione. E fu proprio in prigione che il <i id="wx197">Saint Cyran</i> lesse l’<i id="wx198">Augustinus</i>, ed in esso vi lesse la vera dottrina di <a href="/wit/Sant%27Agostino_d%27Ippona" title="Sant'Agostino d'Ippona" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Agostino_d'Ippona" wx:page_id="405957" id="wx199">Agostino</a>. Alla morte del <a href="/wit/Richelieu" title="Richelieu" wx:linktype="known" wx:pagename="Richelieu" wx:page_id="180160" id="wx200">Richelieu</a>, il Saint Cyran poté uscire dalla prigione, ma nell’ottobre <a href="/wit/1643" title="1643" wx:linktype="known" wx:pagename="1643" wx:page_id="5530" id="wx201">1643</a> anch’egli morì. Le sue idee e la sua influenza trovarono dei validi continuatori in <a href="/wit/Antoine_Arnauld" title="Antoine Arnauld" wx:linktype="known" wx:pagename="Antoine_Arnauld" wx:page_id="542884" id="wx202">Antonio</a> e Angelica Arnauld.</p>

<a id="Antoine_Arnauld_.281612-1694.29" name="Antoine_Arnauld_.281612-1694.29"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Antoine Arnauld (1612-1694)" id="wxsec13"><h3 id="wx203">Antoine Arnauld (<a href="/wit/1612" title="1612" wx:linktype="known" wx:pagename="1612" wx:page_id="9095" id="wx204">1612</a>-<a href="/wit/1694" title="1694" wx:linktype="known" wx:pagename="1694" wx:page_id="5572" id="wx205">1694</a>)</h3>

<wx:template id="wx_t3" pagename="Template:Vedi_anche" page_id="201597"/>
<table style="margin-bottom:.5em; border:1px solid #CCC; text-align:left; font-size:95%; background:#ffffff" id="wx206">
<tr id="wx207">
<td style="padding:0 .5em" id="wx208"><a href="/wit/Immagine:Exquisite-kfind.png" title="" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Exquisite-kfind.png" id="wx209"><img src="/wit/Immagine:Exquisite-kfind.png" alt="" width="20" id="wx210"/></a> </td>
<td style="width:100%" id="wx211"><i id="wx212">Per approfondire, vedi la voce <b id="wx213"><a href="/wit/Antoine_Arnauld" title="Antoine Arnauld" wx:linktype="known" wx:pagename="Antoine_Arnauld" wx:page_id="542884" id="wx214">Antoine Arnauld</a></b>.</i> </td>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t3"/>
<div class="wx_image" wx:align="left" wx:thumb="thumb" id="wx215"><a href="/wit/Immagine:Henri_Arnauld%2C_jansenist_bishop_of_Angers.jpg" title="Henri Arnauld" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Henri_Arnauld,_jansenist_bishop_of_Angers.jpg" id="wx216"><img src="/wit/Immagine:Henri_Arnauld%2C_jansenist_bishop_of_Angers.jpg" alt="Henri Arnauld" width="150" id="wx217"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx218">
<p id="wx219">Henri Arnauld</p>
</div>
</div>

<p id="wx220">Figlio di Roberto, amico del <a href="/wit/Jean_Duvergier_de_Hauranne" title="Jean Duvergier de Hauranne" wx:linktype="known" wx:pagename="Jean_Duvergier_de_Hauranne" wx:page_id="1118064" id="wx221">Duvergier</a>, Antoine aveva studiato diritto e teologia. Diventato sacerdote e confessore del monastero di <a href="/wit/Port-Royal_des_Champs" title="Port-Royal des Champs" wx:linktype="known" wx:pagename="Port-Royal_des_Champs" wx:page_id="448518" id="wx222">Port Royal</a> (dove era abbadessa la sorella, Angelica), fu il più grande continuatore di Saint Cyran e propugnatore delle idee giansenistiche. Delle sue molte opere, quella che suscitò più scalpore fu <i id="wx223">De la fréquente communion</i> (<a href="/wit/1643" title="1643" wx:linktype="known" wx:pagename="1643" wx:page_id="5530" id="wx224">1643</a>). In essa affermava il principio che ebbe larga diffusione fino all’Ottocento: l’<a href="/wit/Eucaristia" title="Eucaristia" wx:linktype="known" wx:pagename="Eucaristia" wx:page_id="71422" id="wx225">Eucaristia</a> è un premio per i santi, non un rimedio per chi è debole: l’eccessiva frequenza alla comunione è causa di gravi danni, di cui i gesuiti con la loro pastorale lassista sono responsabili.</p>

<p id="wx226">La pubblicazione del libro sollevò una tempesta di reazioni. A Roma il libro fu messo all’indice nel <a href="/wit/1647" title="1647" wx:linktype="known" wx:pagename="1647" wx:page_id="9064" id="wx227">1647</a>.</p>

<a id="Il_secondo_intervento_della_Santa_Sede.3B_la_bolla_Cum_occasione" name="Il_secondo_intervento_della_Santa_Sede.3B_la_bolla_Cum_occasione"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Il secondo intervento della Santa Sede; la bolla Cum occasione" id="wxsec14"><h3 id="wx228">Il secondo intervento della Santa Sede; la bolla <i id="wx229">Cum occasione</i></h3>

<wx:template id="wx_t4" pagename="Template:Vedi_anche" page_id="201597"/>
<table style="margin-bottom:.5em; border:1px solid #CCC; text-align:left; font-size:95%; background:#ffffff" id="wx230">
<tr id="wx231">
<td style="padding:0 .5em" id="wx232"><a href="/wit/Immagine:Exquisite-kfind.png" title="" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Exquisite-kfind.png" id="wx233"><img src="/wit/Immagine:Exquisite-kfind.png" alt="" width="20" id="wx234"/></a> </td>
<td style="width:100%" id="wx235"><i id="wx236">Per approfondire, vedi la voce <b id="wx237"><a href="/wit/Cum_occasione" title="Cum occasione" wx:linktype="known" wx:pagename="Cum_occasione" wx:page_id="529761" id="wx238">Cum occasione</a></b>.</i> </td>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t4"/>
<p id="wx239">Nel frattempo la polemica intorno all’<i id="wx240">Augustinus</i> e ai trattati di <a href="/wit/Antoine_Arnauld" title="Antoine Arnauld" wx:linktype="known" wx:pagename="Antoine_Arnauld" wx:page_id="542884" id="wx241">Arnauld</a> continuavano, con diverse pubblicazioni. Il rettore della <a href="/wit/Sorbona" title="Sorbona" wx:linktype="known" wx:pagename="Sorbona" wx:page_id="79427" id="wx242">Sorbona</a>, Nicola Cornet, nel <a href="/wit/1649" title="1649" wx:linktype="known" wx:pagename="1649" wx:page_id="9063" id="wx243">1649</a>, propose di far esaminare alla facoltà le proposizioni o articoli che causavano i maggiori disordini e precisamente:</p>

<ul id="wx244">
<li id="wx245">
<p id="wx246">alcuni comandamenti sono impossibili anche agli uomini giusti, che si sforzano di eseguirli, in quanto anche a loro manca la grazia;</p>
</li>

<li id="wx247">
<p id="wx248">nello stato di natura decaduta non si resiste mai alla grazia interiore che viene da Dio;</p>
</li>

<li id="wx249">
<p id="wx250">per meritare nello stato di natura decaduta non è necessario che ci sia nell’uomo una libertà da necessità; basta la libertà da costrizione;</p>
</li>

<li id="wx251">
<p id="wx252">è eretica, perché semipelagiana, l’affermazione dell’esistenza di una grazia sufficiente a cui la volontà può resistere;</p>
</li>

<li id="wx253">
<p id="wx254">è semipelagiano affermare che Cristo è morto per tutti gli uomini senza alcuna eccezione;</p>
</li>
</ul>

<p id="wx255">Durante l’assemblea del clero del <a href="/wit/1650" title="1650" wx:linktype="known" wx:pagename="1650" wx:page_id="4905" id="wx256">1650</a>, quasi 80 vescovi posero la propria firma ad una lettera che chiedeva l’intervento del papa sulle cinque proposizioni della <a href="/wit/Sorbona" title="Sorbona" wx:linktype="known" wx:pagename="Sorbona" wx:page_id="79427" id="wx257">Sorbona</a>.</p>

<p id="wx258"><a href="/wit/Innocenzo_X" title="Innocenzo X" wx:linktype="known" wx:pagename="Innocenzo_X" wx:page_id="205106" id="wx259">Innocenzo X</a> preparò così una speciale commissione per studiare le proposizioni. Il lavoro durò due anni. Il <a href="/wit/9_giugno" title="9 giugno" wx:linktype="known" wx:pagename="9_giugno" wx:page_id="5120" id="wx260">9 giugno</a> <a href="/wit/1653" title="1653" wx:linktype="known" wx:pagename="1653" wx:page_id="9060" id="wx261">1653</a> era pronta la bolla <i id="wx262"><a href="/wit/Cum_occasione" title="Cum occasione" wx:linktype="known" wx:pagename="Cum_occasione" wx:page_id="529761" id="wx263">Cum occasione</a></i>, nella quale le cinque proposizioni erano condannate, le prime quattro come eretiche e l’ultima come falsa in senso eretico. La bolla, senza dirlo, affermava implicitamente che le proposizioni si trovavano nell’<i id="wx264">Augustinus</i>. In realtà solo la prima proposizione si trova integralmente e negli stessi termini nell’opera dello Jansen.</p>

<a id="La_recezione_della_bolla_del_1653.3B_i_Formulari" name="La_recezione_della_bolla_del_1653.3B_i_Formulari"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="La recezione della bolla del 1653; i Formulari" id="wxsec15"><h3 id="wx265">La recezione della bolla del 1653; i Formulari</h3>

<p id="wx266">La controversia sembrava non avere termine. Lo stesso <a href="/wit/Re_di_Francia" title="Re di Francia" wx:linktype="known" wx:pagename="Re_di_Francia" wx:page_id="351543" id="wx267">re di Francia</a>, <a href="/wit/Luigi_XIV" title="Luigi XIV" wx:linktype="known" wx:pagename="Luigi_XIV" wx:page_id="113884" id="wx268">Luigi XIV</a>, dovette intervenire per far pubblicare la bolla pontificia in tutto il regno. La dura opposizione dei giansenisti, obbligò il re ad indire una assemblea di vescovi parigini, la quale giunse alla conclusione che la <i id="wx269">Cum occasione</i> aveva condannato le cinque proposizioni ritenendole di Jansen e nel senso di Jansen. Una lettera in questo senso fu scritta al papa e una circolare indirizzata ai vescovi del regno. <a href="/wit/Innocenzo_X" title="Innocenzo X" wx:linktype="known" wx:pagename="Innocenzo_X" wx:page_id="205106" id="wx270">Innocenzo X</a> confermò con un breve le decisioni del <a href="/wit/Clero" title="Clero" wx:linktype="known" wx:pagename="Clero" wx:page_id="53351" id="wx271">clero</a> francese. La bolla <i id="wx272">Cum occasione</i> e il breve papale furono inviati a tutti i vescovi francesi perché li sottoscrivessero e li mettessero in esecuzione.</p>

<p id="wx273">Intanto alcuni polemisti colsero l’occasione della bolla per fare diverse pubblicazioni, spesso di tono ingiurioso. <a href="/wit/Antoine_Arnauld" title="Antoine Arnauld" wx:linktype="known" wx:pagename="Antoine_Arnauld" wx:page_id="542884" id="wx274">Antoine Arnauld</a> intervenne nella polemica affermando che solo la prima proposizione era tratta direttamente dell’opera di Jansen e che le altre quattro erano solo dei riassunti del suo pensiero. Fece una famosa distinzione tra la <i id="wx275">quaestio juris</i> (questione di diritto) e la <i id="wx276">quaestio facti</i> (questione di fatto): un conto è dire che le 5 proposizioni sono eretiche, e un conto è affermare che tale eresia si trova nell’<i id="wx277">Augustinus</i> (cosa che l’Arnauld negava). In altri termini, la Chiesa può condannare solo le dottrine in astratto, ma non può giudicare infallibilmente della dottrina concreta di un individuo. Nel primo caso il fedele deve accettare la decisione della Chiesa, nel secondo caso invece deve solo mantenere un silenzio ossequioso (ossia non insegnare pubblicamente dottrine contrarie).</p>

<p id="wx278">Nella disputa intervenne anche il filosofo <a href="/wit/Blaise_Pascal" title="Blaise Pascal" wx:linktype="known" wx:pagename="Blaise_Pascal" wx:page_id="837380" id="wx279">Blaise Pascal</a>, la cui sorella era religiosa a <a href="/wit/Port-Royal_des_Champs" title="Port-Royal des Champs" wx:linktype="known" wx:pagename="Port-Royal_des_Champs" wx:page_id="448518" id="wx280">Port Royal</a>. Egli scrisse le <i id="wx281">Provinciali</i>, intervenendo in modo brillante a favore dei giansenisti e in particolare dell’Arnauld, minacciato di condanna da parte della Sorbona. Ma a nulla valse l’intervento del filosofo: Arnauld venne condannato e le Provinciali condannate ad essere bruciate.</p>

<p id="wx282">Nel <a href="/wit/1655" title="1655" wx:linktype="known" wx:pagename="1655" wx:page_id="9059" id="wx283">1655</a> si riunì la sessione ordinaria dell’assemblea del clero francese, che ritenne necessario prendere conoscenza della questione dell’<i id="wx284">Augustinus</i>. Dopo vivaci discussioni l’assemblea votò una risoluzione nella quale riconosceva nelle 5 proposizioni la dottrina di Jansen, contenuta nel suo libro, e che non era la dottrina di S. Agostino. Si scrisse al papa e a tutti i prelati del regno per far eseguire le decisioni di condanna. La lettera scritta ai prelati era accompagnata da un formulario che doveva essere sottoscritto. Si tratta di un formulario di sottomissione alla bolla e al breve papale e di condanna personale delle proposizioni di Jansen.</p>

<p id="wx285"><a href="/wit/Alessandro_VII" title="Alessandro VII" wx:linktype="known" wx:pagename="Alessandro_VII" wx:page_id="478790" id="wx286">Alessandro VII</a> decise di pubblicare a sua volta una costituzione apostolica, la <i id="wx287">Ad sacram Petri sedem</i> (ottobre <a href="/wit/1656" title="1656" wx:linktype="known" wx:pagename="1656" wx:page_id="9058" id="wx288">1656</a>), per confermare la presenza delle 5 proposizioni nell’<i id="wx289">Augustinus</i>. La bolla fu approvata dall’assemblea del clero francese e venne accompagnata da un altro formulario di sottomissione.</p>

<p id="wx290">Papa, re e vescovi sembravano uniti contro il giansenismo. Ma i teologi continuavano la lotta. Arnauld accettava la condanna delle 5 proposizioni (il diritto), ma negava che esse si trovassero nell’<i id="wx291">Augustinus</i> (il fatto). Comunque la bolla <i id="wx292">Ad sacram</i> fu seguita da un periodo di tregua. Alcuni giansenisti furono condannati ed esiliati da Parigi; un altro passò due mesi alla Bastiglia; gli associati a <a href="/wit/Port-Royal_des_Champs" title="Port-Royal des Champs" wx:linktype="known" wx:pagename="Port-Royal_des_Champs" wx:page_id="448518" id="wx293">Port Royal</a> furono dispersi e il monastero ebbe la proibizione di ricevere novizi.</p>

<a id="Verso_la_pace" name="Verso_la_pace"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Verso la pace" id="wxsec16"><h3 id="wx294">Verso la pace</h3>

<p id="wx295">Ma non tutti erano d’accordo nel firmare i Formulari imposti dall’Assemblea del Clero. Quattro vescovi, e le monache di <a href="/wit/Port-Royal_des_Champs" title="Port-Royal des Champs" wx:linktype="known" wx:pagename="Port-Royal_des_Champs" wx:page_id="448518" id="wx296">Port Royal</a> continuarono a rifiutare di firmare. L’arcivescovo di Parigi deportò allora le dodici religiose e affidò il monastero a sei <a href="/wit/Visitandine" title="Visitandine" wx:linktype="known" wx:pagename="Visitandine" wx:page_id="1174538" id="wx297">Visitandine</a> e ad ufficiali del re. Il vescovo di <a href="/wit/Alet" class="new" title="Alet" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Alet" id="wx298">Alet</a> rimproverò il re di lasciarsi ingannare combattendo un’eresia immaginaria. Il punto debole era la sottoscrizione del formulario, che era imposto dall’assemblea, e che non aveva quella forza vincolante richiesta nell’occasione. Si chiese perciò l’intervento del papa con un suo formulario che sarebbe stato certamente più vincolante.</p>

<p id="wx299"><a href="/wit/Alessandro_VII" title="Alessandro VII" wx:linktype="known" wx:pagename="Alessandro_VII" wx:page_id="478790" id="wx300">Alessandro VII</a> fece allora scrivere la <i id="wx301">Regiminis apostolicis</i> (febbraio <a href="/wit/1665" title="1665" wx:linktype="known" wx:pagename="1665" wx:page_id="9006" id="wx302">1665</a>) con un formulario identico come senso a quello dell’assemblea, ma più breve. Nuove opposizioni francesi obbligarono il papa a convocare una nuova commissione di studio; questa volta ben 19 vescovi francesi si dichiararono contrari ad un nuovo intervento diretto del papa.</p>

<p id="wx303">Il nuovo papa, <a href="/wit/Clemente_IX" title="Clemente IX" wx:linktype="known" wx:pagename="Clemente_IX" wx:page_id="462082" id="wx304">Clemente IX</a>, si mostrò più moderato nel voler la sottomissione dei vescovi ribelli: era disposto ad accontentarsi della sottoscrizione dei formulari, una senza restrizioni o interpretazioni. Alla fine i vescovi ribelli e lo stesso Antoine Arnauld firmarono e sottoscrissero il formulario e la bolla di Alessandro VII.</p>

<p id="wx305">Il nuovo papa Clemente IX accettò con sollievo la sottoscrizione del formulario. <a href="/wit/Luigi_XIV" title="Luigi XIV" wx:linktype="known" wx:pagename="Luigi_XIV" wx:page_id="113884" id="wx306">Luigi XIV</a> proibì le pubblicazioni sulle questioni controverse e l’uso dei termini di «giansenisti» e di «eretici». Ma rimase il dubbio sulla sincerità della firma. Nel febbraio <a href="/wit/1669" title="1669" wx:linktype="known" wx:pagename="1669" wx:page_id="9004" id="wx307">1669</a> anche le religiose di Port Royal firmarono.</p>

<p id="wx308">Finalmente, dopo decenni di controversie teologiche, si arrivò ad una pace, chiamata "pace clementina". Ma le differenze rimasero e Roma era ancora diffidente.</p>

<a id="La_polemica_sul_Caso_di_coscienza" name="La_polemica_sul_Caso_di_coscienza"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="La polemica sul Caso di coscienza" id="wxsec17"><h3 id="wx309">La polemica sul <i id="wx310">Caso di coscienza</i></h3>

<p id="wx311">All'inizio del <a href="/wit/XVIII_secolo" title="XVIII secolo" wx:linktype="known" wx:pagename="XVIII_secolo" wx:page_id="10113" id="wx312">Settecento</a> la controversia teologica sul giansenismo si riaccese attorno all'opuscolo anonimo "Un caso di coscienza", che sollevava il problema della liceità del silenzio ossequioso: si poteva dare l’assoluzione ad un ecclesiastico che solo esternamente accettava l'interpretazione che la Chiesa dava delle proposizioni contenute nel libro di Jansen?</p>

<p id="wx313">L'opuscolo venne esaminato dal <a href="/wit/Sant%27Uffizio" title="Sant'Uffizio" wx:linktype="known" wx:pagename="Sant'Uffizio" wx:page_id="4095" id="wx314">Sant'Uffizio</a> e con il breve <i id="wx315">Cum Nuper</i> (febbraio <a href="/wit/1703" title="1703" wx:linktype="known" wx:pagename="1703" wx:page_id="5157" id="wx316">1703</a>) <a href="/wit/Papa_Clemente_XI" title="Papa Clemente XI" wx:linktype="known" wx:pagename="Papa_Clemente_XI" wx:page_id="61198" id="wx317">papa Clemente XI</a> lo condannava e ne vietava la lettura e la stampa. La polemica gallicana costrinse il re <a href="/wit/Luigi_XIV" title="Luigi XIV" wx:linktype="known" wx:pagename="Luigi_XIV" wx:page_id="113884" id="wx318">Luigi XIV</a> a chiedere al papa di emanare una nuova <a href="/wit/Bolla_pontificia" title="Bolla pontificia" wx:linktype="known" wx:pagename="Bolla_pontificia" wx:page_id="64071" id="wx319">bolla</a> di condanna del giansenismo. Il <a href="/wit/16_luglio" title="16 luglio" wx:linktype="known" wx:pagename="16_luglio" wx:page_id="5212" id="wx320">16 luglio</a> <a href="/wit/1705" title="1705" wx:linktype="known" wx:pagename="1705" wx:page_id="281447" id="wx321">1705</a> Clemente XI emanò la <i id="wx322">Vineam Domini</i>, che respingeva la teoria del silenzio ossequioso, considerata un cavillo, e rivendicava alla Chiesa romana il diritto di condannare le dottrine e gli uomini che le difendevano.</p>

<p id="wx323">In Francia fu viva la resistenza a questo nuovo intervento papale, soprattutto a <a href="/wit/Port-Royal_des_Champs" title="Port-Royal des Champs" wx:linktype="known" wx:pagename="Port-Royal_des_Champs" wx:page_id="448518" id="wx324">Port Royal</a>, che fu dapprima colpito da interdetti, poi definitivamente chiuso, occupato militarmente, poi raso al suolo (<a href="/wit/1709" title="1709" wx:linktype="known" wx:pagename="1709" wx:page_id="5163" id="wx325">1709</a>).</p>

<a id="Pasquier_Quesnel_.281634-1719.29_e_la_bolla_Unigenitus" name="Pasquier_Quesnel_.281634-1719.29_e_la_bolla_Unigenitus"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Pasquier Quesnel (1634-1719) e la bolla Unigenitus" id="wxsec18"><h3 id="wx326">Pasquier Quesnel (1634-1719) e la bolla <i id="wx327">Unigenitus</i></h3>

<p id="wx328">Intanto l'oratoriano <a href="/wit/Pasquier_Quesnel" title="Pasquier Quesnel" wx:linktype="known" wx:pagename="Pasquier_Quesnel" wx:page_id="1741333" id="wx329">Pasquier Quesnel</a>, che a Bruxelles aveva conosciuto l'<a href="/wit/Antoine_Arnauld" title="Antoine Arnauld" wx:linktype="known" wx:pagename="Antoine_Arnauld" wx:page_id="542884" id="wx330">Arnauld</a>, aveva pubblicato le <i id="wx331">Réflexions morales sur le Nouveau Testament</i> (1692), impregnato di idee giansenistiche e tuttavia approvato dall'arcivescovo di Parigi Noailles.</p>

<p id="wx332">Con il breve <i id="wx333">Universi dominici gregis</i> (luglio <a href="/wit/1708" title="1708" wx:linktype="known" wx:pagename="1708" wx:page_id="5162" id="wx334">1708</a>) <a href="/wit/Papa_Clemente_XI" title="Papa Clemente XI" wx:linktype="known" wx:pagename="Papa_Clemente_XI" wx:page_id="61198" id="wx335">papa Clemente XI</a> aveva condannato il libro vietandone la stampa. Ma in Francia il breve pontificio non ebbe nessun effetto (sia il papa che Luigi XIV erano impegnati nella <a href="/wit/Guerra_di_successione_spagnola" title="Guerra di successione spagnola" wx:linktype="known" wx:pagename="Guerra_di_successione_spagnola" wx:page_id="66908" id="wx336">guerra di successione spagnola</a>), tanto che nel <a href="/wit/1710" title="1710" wx:linktype="known" wx:pagename="1710" wx:page_id="5164" id="wx337">1710</a> uscì una seconda edizione delle <i id="wx338">Réflexions morales</i>. Lo stesso episcopato francese era diviso, ed il Quesnel era difeso dallo stesso <a href="/wit/Arcivescovo_di_Parigi" title="Arcivescovo di Parigi" wx:linktype="known" wx:pagename="Arcivescovo_di_Parigi" wx:page_id="705462" id="wx339">arcivescovo di Parigi</a>, Noailles.</p>

<p id="wx340">Nel novembre del <a href="/wit/1711" title="1711" wx:linktype="known" wx:pagename="1711" wx:page_id="5165" id="wx341">1711</a> il re Luigi XIV domandò al papa una nuova bolla (ma rispettosa delle libertà gallicane) che egli stesso si impegnava a far pubblicare. L’<a href="/wit/8_settembre" title="8 settembre" wx:linktype="known" wx:pagename="8_settembre" wx:page_id="5256" id="wx342">8 settembre</a> <a href="/wit/1713" title="1713" wx:linktype="known" wx:pagename="1713" wx:page_id="5167" id="wx343">1713</a> usciva la bolla <i id="wx344">Unigenitus</i> che condannava 101 proposizioni estratte dal libro di Quesnel.</p>

<p id="wx345">Ma in Francia le cose non andarono come il re desiderava. Il Noailles e altri 48 prelati si rifiutarono di accettare semplicemente ed immediatamente la bolla di <a href="/wit/Clemente_XI" title="Clemente XI" wx:linktype="known" wx:pagename="Clemente_XI" wx:page_id="100550" id="wx346">Clemente XI</a>, e nemmeno accettarono di partecipare ad un sinodo nazionale per confermare la bolla. Nel frattempo moriva Luigi XIV e il debole periodo di reggenza che ne seguì fu tutto a vantaggio degli oppositori. Quattro vescovi, il Noailles e la Sorbona si appellarono ben presto ad un concilio ecumenico contro la bolla. Ormai la Francia era divisa in due: gli appellanti e coloro che avevano accettato la bolla <i id="wx347">Unigenitus</i>.</p>

<p id="wx348">Davanti alla possibilità di uno <a href="/wit/Scisma" title="Scisma" wx:linktype="known" wx:pagename="Scisma" wx:page_id="276157" id="wx349">scisma</a>, nel <a href="/wit/1718" title="1718" wx:linktype="known" wx:pagename="1718" wx:page_id="5172" id="wx350">1718</a> Clemente XI, con la bolla <i id="wx351">Pastoralis officii</i>, <a href="/wit/Scomunica" title="Scomunica" wx:linktype="known" wx:pagename="Scomunica" wx:page_id="56819" id="wx352">scomunicava</a> tutti gli appellanti e confermò tutti i documenti già promulgati contro il giansenismo. Con la morte nel <a href="/wit/1719" title="1719" wx:linktype="known" wx:pagename="1719" wx:page_id="5173" id="wx353">1719</a> del Quesnel e nel <a href="/wit/1729" title="1729" wx:linktype="known" wx:pagename="1729" wx:page_id="5348" id="wx354">1729</a> del Noailles, il giansenismo francese perdeva definitivamente vigore. Nle <a href="/wit/1730" title="1730" wx:linktype="known" wx:pagename="1730" wx:page_id="5349" id="wx355">1730</a> la bolla <i id="wx356">Unigenitus</i> divenne legge di Stato.</p>

<p id="wx357">In <a href="/wit/Olanda" title="Olanda" wx:linktype="known" wx:pagename="Olanda" wx:page_id="3181" id="wx358">Olanda</a> invece non si poté evitare lo scisma. Il capitolo di <a href="/wit/Utrecht" title="Utrecht" wx:linktype="known" wx:pagename="Utrecht" wx:page_id="53985" id="wx359">Utrecht</a>, dopo aver costretto il vicario apostolico de Cock ad andarsene, nel <a href="/wit/1724" title="1724" wx:linktype="known" wx:pagename="1724" wx:page_id="5178" id="wx360">1724</a> nominò di sua iniziativa, senza autorizzazione da Roma, un proprio arcivescovo (Steenhoven), che ricevette la consacrazione episcopale da un vescovo missionario francese, <a href="/wit/Sospensione_a_divinis" title="Sospensione a divinis" wx:linktype="known" wx:pagename="Sospensione_a_divinis" wx:page_id="159848" id="wx361">sospeso <i id="wx362">a divinis</i></a>.</p>

<a id="Giansenismo_in_Italia" name="Giansenismo_in_Italia"/>
</wx:section></wx:section><wx:section level="2" title="Giansenismo in Italia" id="wxsec4"><h2 id="wx363">Giansenismo in Italia</h2>

<wx:template id="wx_t5" pagename="Template:Vedi_anche" page_id="201597"/>
<table style="margin-bottom:.5em; border:1px solid #CCC; text-align:left; font-size:95%; background:#ffffff" id="wx364">
<tr id="wx365">
<td style="padding:0 .5em" id="wx366"><a href="/wit/Immagine:Exquisite-kfind.png" title="" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Exquisite-kfind.png" id="wx367"><img src="/wit/Immagine:Exquisite-kfind.png" alt="" width="20" id="wx368"/></a> </td>
<td style="width:100%" id="wx369"><i id="wx370">Per approfondire, vedi le voci <b id="wx371"><a href="/wit/Sinodo_di_Pistoia" title="Sinodo di Pistoia" wx:linktype="known" wx:pagename="Sinodo_di_Pistoia" wx:page_id="215288" id="wx372">Sinodo di Pistoia</a></b> e <b id="wx373"><a href="/wit/Scipione_de%27_Ricci" title="Scipione de' Ricci" wx:linktype="known" wx:pagename="Scipione_de'_Ricci" wx:page_id="215323" id="wx374">Scipione de' Ricci</a></b>.</i> </td>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t5"/>
<p id="wx375">In <a href="/wit/Italia" title="Italia" wx:linktype="known" wx:pagename="Italia" wx:page_id="1241804" id="wx376">Italia</a> ebbe un'influenza limitata, fatta salva l'opera del <a href="/wit/Vescovo" title="Vescovo" wx:linktype="known" wx:pagename="Vescovo" wx:page_id="757267" id="wx377">vescovo</a> di <a href="/wit/Pistoia" title="Pistoia" wx:linktype="known" wx:pagename="Pistoia" wx:page_id="365562" id="wx378">Pistoia</a> e <a href="/wit/Prato" title="Prato" wx:linktype="known" wx:pagename="Prato" wx:page_id="8471" id="wx379">Prato</a>, <a href="/wit/Scipione_de%27_Ricci" title="Scipione de' Ricci" wx:linktype="known" wx:pagename="Scipione_de'_Ricci" wx:page_id="215323" id="wx380">Scipione de' Ricci</a>, che riuscì ad influenzare il <a href="/wit/Clero" title="Clero" wx:linktype="known" wx:pagename="Clero" wx:page_id="53351" id="wx381">clero</a> e i politici toscani, soprattutto il granduca <a href="/wit/Pietro_Leopoldo_di_Lorena" title="Pietro Leopoldo di Lorena" wx:linktype="known" wx:pagename="Pietro_Leopoldo_di_Lorena" wx:page_id="215303" id="wx382">Pietro Leopoldo</a> organizzando il <a href="/wit/Sinodo_di_Pistoia" title="Sinodo di Pistoia" wx:linktype="known" wx:pagename="Sinodo_di_Pistoia" wx:page_id="215288" id="wx383">Sinodo di Pistoia</a> per promuovere il Giansenismo. Questo vescovo riformatore fu inviso agli aretini del "<a href="/wit/Viva_Maria" title="Viva Maria" wx:linktype="known" wx:pagename="Viva_Maria" wx:page_id="63453" id="wx384">Viva Maria</a>", che durante la loro insurrezione lo imprigionarono. Tale <a href="/wit/Sinodo" title="Sinodo" wx:linktype="known" wx:pagename="Sinodo" wx:page_id="472011" id="wx385">sinodo</a> fu condannato da <a href="/wit/Papa_Pio_VI" title="Papa Pio VI" wx:linktype="known" wx:pagename="Papa_Pio_VI" wx:page_id="48706" id="wx386">papa Pio VI</a> con la bolla <i id="wx387"><a href="/wit/Auctorem_Fidei" class="new" title="Auctorem Fidei" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Auctorem_Fidei" id="wx388">Auctorem Fidei</a></i> del <a href="/wit/28_agosto" title="28 agosto" wx:linktype="known" wx:pagename="28_agosto" wx:page_id="5201" id="wx389">28 agosto</a> <a href="/wit/1794" title="1794" wx:linktype="known" wx:pagename="1794" wx:page_id="5397" id="wx390">1794</a>.</p>

<p id="wx391">Influenze gianseniste, debellate dal cardinale <a href="/wit/Fabrizio_Ruffo" title="Fabrizio Ruffo" wx:linktype="known" wx:pagename="Fabrizio_Ruffo" wx:page_id="125967" id="wx392">Fabrizio Ruffo</a>, emergono fra il clero napoletano che aderì alla <a href="/wit/Repubblica_partenopea" title="Repubblica partenopea" wx:linktype="known" wx:pagename="Repubblica_partenopea" wx:page_id="367043" id="wx393">repubblica partenopea</a>,<sup id="_ref-1" class="reference"><a href="#_note-1" title="" wx:fragment="_note-1" wx:linktype="note" id="wx394"/></sup> le cui connessioni con il <a href="/wit/Regalismo" title="Regalismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Regalismo" wx:page_id="1462650" id="wx395">regalismo</a> <a href="/wit/Borboni" title="Borboni" wx:linktype="known" wx:pagename="Borboni" wx:page_id="221874" id="wx396">borbonico</a> non sono state ancora deltutto chiarite. Fra i giansenisti che operarono a Napoli si ricorda <a href="/wit/Vincenzo_Troisi" class="new" title="Vincenzo Troisi" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Vincenzo_Troisi" id="wx397">Vincenzo Troisi</a>.</p>

<p id="wx398">Fenomeno di rilievo è l'influsso giansenista su diverse figure del <a href="/wit/Risorgimento" title="Risorgimento" wx:linktype="known" wx:pagename="Risorgimento" wx:page_id="9413" id="wx399">Risorgimento</a> italiano che passeranno poi al <a href="/wit/Protestantesimo" title="Protestantesimo" wx:linktype="known" wx:pagename="Protestantesimo" wx:page_id="50208" id="wx400">Protestantesimo</a>, come <a href="/wit/Salvatore_Ferretti" class="new" title="Salvatore Ferretti" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Salvatore_Ferretti" id="wx401">Salvatore Ferretti</a> e <a href="/wit/Camillo_Mapei" title="Camillo Mapei" wx:linktype="known" wx:pagename="Camillo_Mapei" wx:page_id="1813343" id="wx402">Camillo Mapei</a>.</p>

<p id="wx403">Il <b id="wx404">Giansenismo</b> esercita la sua influenza pure sullo scrittore <a href="/wit/Alessandro_Manzoni" title="Alessandro Manzoni" wx:linktype="known" wx:pagename="Alessandro_Manzoni" wx:page_id="1785433" id="wx405">Alessandro Manzoni</a>.</p>

<a id="Giansenismo_in_Olanda" name="Giansenismo_in_Olanda"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Giansenismo in Olanda" id="wxsec5"><h2 id="wx406">Giansenismo in Olanda</h2>

<wx:template id="wx_t6" pagename="Template:Vedi_anche" page_id="201597"/>
<table style="margin-bottom:.5em; border:1px solid #CCC; text-align:left; font-size:95%; background:#ffffff" id="wx407">
<tr id="wx408">
<td style="padding:0 .5em" id="wx409"><a href="/wit/Immagine:Exquisite-kfind.png" title="" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Exquisite-kfind.png" id="wx410"><img src="/wit/Immagine:Exquisite-kfind.png" alt="" width="20" id="wx411"/></a> </td>
<td style="width:100%" id="wx412"><i id="wx413">Per approfondire, vedi la voce <b id="wx414"><a href="/wit/Chiesa_vetero-cattolica" title="Chiesa vetero-cattolica" wx:linktype="known" wx:pagename="Chiesa_vetero-cattolica" wx:page_id="1316033" id="wx415">Chiesa vetero-cattolica</a></b>.</i> </td>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t6"/>
<p id="wx416">All'inizio del <a href="/wit/XVIII_secolo" title="XVIII secolo" wx:linktype="known" wx:pagename="XVIII_secolo" wx:page_id="10113" id="wx417">XVIII secolo</a> alcuni giansenisti in fuga dalla Francia si rifugiarono in <a href="/wit/Olanda" title="Olanda" wx:linktype="known" wx:pagename="Olanda" wx:page_id="3181" id="wx418">Olanda</a>. Lì furono accolti dalla chiesa locale, all'epoca in controversia con <a href="/wit/Roma" title="Roma" wx:linktype="known" wx:pagename="Roma" wx:page_id="1241206" id="wx419">Roma</a> proprio per via delle simpatie gianseniste di alcuni suoi precedenti vescovi; <wx:template id="wx_t7" pagename="Template:Citazione_necessaria" page_id="462834"/><span style="background:#ffeaea; color:#444444" id="wx420">uno di questi vescovi, <a href="/wit/Petrus_Codde" title="Petrus Codde" wx:linktype="known" wx:pagename="Petrus_Codde" wx:page_id="1828928" id="wx421">Petrus Codde</a>, sarà anche processato per giansenismo a Roma (contro i privilegi che la stessa <a href="/wit/Santa_Sede" title="Santa Sede" wx:linktype="known" wx:pagename="Santa_Sede" wx:page_id="17390" id="wx422">Santa Sede</a> aveva concesso all'<a href="/wit/Arcivescovo" title="Arcivescovo" wx:linktype="known" wx:pagename="Arcivescovo" wx:page_id="89330" id="wx423">Arcivescovo</a> di <a href="/wit/Utrecht" title="Utrecht" wx:linktype="known" wx:pagename="Utrecht" wx:page_id="53985" id="wx424">Utrecht</a>), risultando innocente ma venendo comunque deposto dal <a href="/wit/Papa" title="Papa" wx:linktype="known" wx:pagename="Papa" wx:page_id="1629401" id="wx425">papa</a>.</span><sup class="noprint" id="wx426"><span style="color:red;" id="wx427">[<a href="/wit/Wikipedia:Cita_le_fonti" title="Wikipedia:Cita le fonti" wx:linktype="known" wx:pagename="Wikipedia:Cita_le_fonti" id="wx428"><i id="wx429">citazione necessaria</i></a>]</span></sup><wx:templateend start="wx_t7"/> L'aiuto fornito ai giansenisti francesi fece sì che la chiesa nazionale olandese venisse con essi identificata (pur essendo questa identità destituita di fondamento), e che questo equivoco si trascinasse per secoli.</p>

<a id="Note" name="Note"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Note" id="wxsec6"><h2 id="wx430">Note</h2>

<wx:template id="wx_t8" pagename="Template:References" page_id="673323"/>
<div class="references-small" id="wx431">
<ol class="references" id="wx432">
<li id="_note-0"><a href="#_ref-0" title="" wx:fragment="_ref-0" wx:linktype="noteref" id="wx433"><b id="wx434">^</b></a>
<p id="wx435">G. Martina, <i id="wx436">La Chiesa nell'età dell'Assolutismo</i>, Brescia 1989, pp. 154-156</p>
</li>

<li id="_note-1"><a href="#_ref-1" title="" wx:fragment="_ref-1" wx:linktype="noteref" id="wx437"><b id="wx438">^</b></a>
<p id="wx439">G. De Giovanni, <i id="wx440">Il Giansenismo a Napoli nel sec. XVIII</i>, Asprenas I, <a href="/wit/1954" title="1954" wx:linktype="known" wx:pagename="1954" wx:page_id="4729" id="wx441">1954</a></p>
</li>
</ol>
</div>

<wx:templateend start="wx_t8"/>
<a id="Voci_correlate" name="Voci_correlate"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Voci correlate" id="wxsec7"><h2 id="wx442">Voci correlate</h2>

<ul id="wx443">
<li id="wx444"><a href="/wit/Jean_Duvergier_de_Hauranne" title="Jean Duvergier de Hauranne" wx:linktype="known" wx:pagename="Jean_Duvergier_de_Hauranne" wx:page_id="1118064" id="wx445">Jean Duvergier de Hauranne</a></li>

<li id="wx446"><a href="/wit/Antoine_Arnauld" title="Antoine Arnauld" wx:linktype="known" wx:pagename="Antoine_Arnauld" wx:page_id="542884" id="wx447">Antoine Arnauld</a></li>

<li id="wx448"><a href="/wit/Giansenio" title="Giansenio" wx:linktype="known" wx:pagename="Giansenio" wx:page_id="66705" id="wx449">Giansenio</a></li>

<li id="wx450"><a href="/wit/Grazia_divina" title="Grazia divina" wx:linktype="known" wx:pagename="Grazia_divina" wx:page_id="372987" id="wx451">Grazia divina</a></li>

<li id="wx452"><a href="/wit/Port-Royal_des_Champs" title="Port-Royal des Champs" wx:linktype="known" wx:pagename="Port-Royal_des_Champs" wx:page_id="448518" id="wx453">Port-Royal des Champs</a></li>

<li id="wx454"><a href="/wit/Cum_occasione" title="Cum occasione" wx:linktype="known" wx:pagename="Cum_occasione" wx:page_id="529761" id="wx455">Bolla Cum occasione</a></li>

<li id="wx456"><a href="/wit/Scipione_de%27_Ricci" title="Scipione de' Ricci" wx:linktype="known" wx:pagename="Scipione_de'_Ricci" wx:page_id="215323" id="wx457">Scipione de' Ricci</a></li>

<li id="wx458"><a href="/wit/Sinodo_di_Pistoia" title="Sinodo di Pistoia" wx:linktype="known" wx:pagename="Sinodo_di_Pistoia" wx:page_id="215288" id="wx459">Sinodo di Pistoia</a></li>

<li id="wx460"><a href="/wit/Blaise_Pascal" title="Blaise Pascal" wx:linktype="known" wx:pagename="Blaise_Pascal" wx:page_id="837380" id="wx461">Blaise Pascal</a></li>
</ul>

<a id="Collegamenti_esterni" name="Collegamenti_esterni"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Collegamenti esterni" id="wxsec8"><h2 id="wx462">Collegamenti esterni</h2>

<ul id="wx463">
<li id="wx464"><a href="http://www.eresie.it/it/id529.htm" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx465">Giansenio e il giansenismo</a></li>

<li id="wx466"><a href="http://carabelta.free.fr/letter/manzoni.php" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx467">Precisazioni sul giansenismo manzoniano</a> <wx:template id="wx_t9" pagename="Template:Link_FA" page_id="214361"/><span id="interwiki-fr-fa"/></li>
</ul>

<wx:templateend start="wx_t9"/>
</wx:section></wx:section></div>
<div id="wx_categorylinks">
<a href="/wit/index.php?title=Speciale:Categories&amp;article=Giansenismo" title="Speciale:Categories" wx:linktype="known" wx:pagename="Speciale:Categories" id="wx468">Categorie</a>: <span dir="ltr" id="wx469"><a href="/wit/Categoria:Voci_con_citazioni_mancanti" title="Categoria:Voci con citazioni mancanti" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Voci_con_citazioni_mancanti" wx:page_id="774213" id="wx470">Voci con citazioni mancanti</a></span> | <span dir="ltr" id="wx471"><a href="/wit/Categoria:Eresie" title="Categoria:Eresie" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Eresie" wx:page_id="60432" id="wx472">Eresie</a></span> | <span dir="ltr" id="wx473"><a href="/wit/Categoria:Storia_del_cristianesimo" title="Categoria:Storia del cristianesimo" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Storia_del_cristianesimo" wx:page_id="369172" id="wx474">Storia del cristianesimo</a></span> | <span dir="ltr" id="wx475"><a href="/wit/Categoria:Voci_di_qualit%C3%A0_su_fr.wiki" title="Categoria:Voci di qualità su fr.wiki" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Voci_di_qualità_su_fr.wiki" wx:page_id="681071" id="wx476">Voci di qualità su fr.wiki</a></span></div>
<div id="wx_languagelinks">
Altre lingue: <a href="http://ca.wikipedia.org/wiki/Jansenisme" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="ca:Jansenisme" id="wx477">Català</a> | <a href="http://cs.wikipedia.org/wiki/Jansenismus" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="cs:Jansenismus" id="wx478">Česky</a> | <a href="http://de.wikipedia.org/wiki/Jansenismus" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="de:Jansenismus" id="wx479">Deutsch</a> | <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Jansenism" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="en:Jansenism" id="wx480">English</a> | <a href="http://eo.wikipedia.org/wiki/Jansenismo" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="eo:Jansenismo" id="wx481">Esperanto</a> | <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jansenismo" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="es:Jansenismo" id="wx482">Español</a> | <a href="http://et.wikipedia.org/wiki/Jansenism" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="et:Jansenism" id="wx483">Eesti</a> | <a href="http://fi.wikipedia.org/wiki/Jansenismi" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="fi:Jansenismi" id="wx484">Suomi</a> | <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Jans%C3%A9nisme" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="fr:Jansénisme" id="wx485">Français</a> | <a href="http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%99%D7%90%D7%A0%D7%A1%D7%A0%D7%99%D7%96%D7%9D" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="he:יאנסניזם" id="wx486">עברית</a> | <a href="http://hu.wikipedia.org/wiki/Janzenizmus" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="hu:Janzenizmus" id="wx487">Magyar</a> | <a href="http://io.wikipedia.org/wiki/Jansenismo" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="io:Jansenismo" id="wx488">Ido</a> | <a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B8%E3%83%A3%E3%83%B3%E3%82%BB%E3%83%8B%E3%82%B9%E3%83%A0" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="ja:ジャンセニスム" id="wx489">日本語</a> | <a href="http://no.wikipedia.org/wiki/Jansenismen" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="no:Jansenismen" id="wx490">Norsk (bokmål)</a> | <a href="http://pl.wikipedia.org/wiki/Jansenizm" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="pl:Jansenizm" id="wx491">Polski</a> | <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Jansenismo" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="pt:Jansenismo" id="wx492">Português</a> | <a href="http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AF%D0%BD%D1%81%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B7%D0%BC" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="ru:Янсенизм" id="wx493">Русский</a> | <a href="http://sv.wikipedia.org/wiki/Jansenism" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="sv:Jansenism" id="wx494">Svenska</a></div>
</body>
<wx:templatearguments for="wx_t1"><wx:argument name="1">
<p id="wx495">Giansenio</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t2"><wx:argument name="1">
<p id="wx496">Jean Duvergier de Hauranne</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t3"><wx:argument name="1">
<p id="wx497">Antoine Arnauld</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t4"><wx:argument name="1">
<p id="wx498">Cum occasione</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t5"><wx:argument name="1">
<p id="wx499">Sinodo di Pistoia</p>
</wx:argument><wx:argument name="2">
<p id="wx500">Scipione de' Ricci</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t6"><wx:argument name="1">
<p id="wx501">Chiesa vetero-cattolica</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t7"><wx:argument name="1">
<p id="wx502">uno di questi vescovi, <a href="/wit/Petrus_Codde" title="Petrus Codde" wx:linktype="known" wx:pagename="Petrus_Codde" wx:page_id="1828928" id="wx503">Petrus Codde</a>, sarà anche processato per giansenismo a Roma (contro i privilegi che la stessa <a href="/wit/Santa_Sede" title="Santa Sede" wx:linktype="known" wx:pagename="Santa_Sede" wx:page_id="17390" id="wx504">Santa Sede</a> aveva concesso all'<a href="/wit/Arcivescovo" title="Arcivescovo" wx:linktype="known" wx:pagename="Arcivescovo" wx:page_id="89330" id="wx505">Arcivescovo</a> di <a href="/wit/Utrecht" title="Utrecht" wx:linktype="known" wx:pagename="Utrecht" wx:page_id="53985" id="wx506">Utrecht</a>), risultando innocente ma venendo comunque deposto dal <a href="/wit/Papa" title="Papa" wx:linktype="known" wx:pagename="Papa" wx:page_id="1629401" id="wx507">papa</a>.</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t8"/>
<wx:templatearguments for="wx_t9"><wx:argument name="1">
<p id="wx508">fr</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
</html>
