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<title>Rinascimento italiano</title>
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<div id="wx_article">
<wx:section level="1" title="Rinascimento italiano" id="wxsec1"><h1 class="pagetitle" id="wx1">Rinascimento italiano</h1>

<wx:template id="wx_t1" pagename="Template:Storiaitalia" page_id="129024"/>
<table class="toccolours" style="clear:right; float:right; margin:0 0 1em 1em; width:250px; font-size:90%;" id="wx2">
<tr id="wx3">
<td style="background:#E0E0FF;" align="center" id="wx4"><small id="wx5">Questa voce è parte della serie</small><br id="wx6"/>
<b id="wx7"><a href="/wit/Storia_d%27Italia" title="Storia d'Italia" wx:linktype="known" wx:pagename="Storia_d'Italia" wx:page_id="1434548" id="wx8">Storia d'Italia</a></b> </td>
</tr>

<tr id="wx9">
<td id="wx10">
<div class="wx_image" wx:align="center" id="wx11"><a href="/wit/Immagine:LocationItaly.png" title="Posizione della penisola italiana" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:LocationItaly.png" id="wx12"><img src="/wit/Immagine:LocationItaly.png" alt="Posizione della penisola italiana" width="190" id="wx13"/></a></div>

<center id="wx14"><big id="wx15"><b id="wx16">Voci principali</b></big></center>

<hr id="wx17"/>
<ul id="wx18">
<li id="wx19"><a href="/wit/Italia_preistorica_e_protostorica" title="Italia preistorica e protostorica" wx:linktype="known" wx:pagename="Italia_preistorica_e_protostorica" wx:page_id="1762836" id="wx20">Italia preistorica e protostorica</a></li>
</ul>

<dl id="wx21">
<dd id="wx22">
<p id="wx23">(<a href="/wit/Terramare" title="Terramare" wx:linktype="known" wx:pagename="Terramare" wx:page_id="64470" id="wx24">Terramare</a> · <a href="/wit/Civilt%C3%A0_villanoviana" title="Civiltà villanoviana" wx:linktype="known" wx:pagename="Civiltà_villanoviana" wx:page_id="41391" id="wx25">Villanoviani</a> · <a href="/wit/Antichi_Camuni" title="Antichi Camuni" wx:linktype="known" wx:pagename="Antichi_Camuni" wx:page_id="710553" id="wx26">Civiltà Camuna</a> · <a href="/wit/Castellieri" title="Castellieri" wx:linktype="known" wx:pagename="Castellieri" wx:page_id="876076" id="wx27">Castellieri</a> · <a href="/wit/Civilt%C3%A0_nuragica" title="Civiltà nuragica" wx:linktype="known" wx:pagename="Civiltà_nuragica" wx:page_id="26537" id="wx28">Civiltà nuragica</a> · <a href="/wit/Cultura_di_Golasecca" title="Cultura di Golasecca" wx:linktype="known" wx:pagename="Cultura_di_Golasecca" wx:page_id="70197" id="wx29">Cultura di Golasecca</a> · <a href="/wit/Cultura_di_Canegrate" title="Cultura di Canegrate" wx:linktype="known" wx:pagename="Cultura_di_Canegrate" wx:page_id="1675209" id="wx30">Cultura di Canegrate</a> · <a href="/wit/Cultura_di_Remedello" title="Cultura di Remedello" wx:linktype="known" wx:pagename="Cultura_di_Remedello" wx:page_id="1763369" id="wx31">Cultura di Remedello</a> . <a href="/wit/Cultura_di_Ozieri" title="Cultura di Ozieri" wx:linktype="known" wx:pagename="Cultura_di_Ozieri" wx:page_id="834234" id="wx32">Cultura di Ozieri</a> . <a href="/wit/Cultura_di_Arzachena" title="Cultura di Arzachena" wx:linktype="known" wx:pagename="Cultura_di_Arzachena" wx:page_id="893587" id="wx33">Cultura di Arzachena</a>)<br id="wx34"/>
</p>
</dd>
</dl>

<ul id="wx35">
<li id="wx36"><a href="/wit/Italia_pre-romana" title="Italia pre-romana" wx:linktype="known" wx:pagename="Italia_pre-romana" wx:page_id="1512215" id="wx37">Italia pre-romana</a></li>
</ul>

<dl id="wx38">
<dd id="wx39">
<p id="wx40">(<a href="/wit/Genti_italiche" title="Genti italiche" wx:linktype="known" wx:pagename="Genti_italiche" wx:page_id="1043190" id="wx41">Italici</a> · <a href="/wit/Latini" title="Latini" wx:linktype="known" wx:pagename="Latini" wx:page_id="2535" id="wx42">Latini</a> · <a href="/wit/Civilt%C3%A0_etrusca" title="Civiltà etrusca" wx:linktype="known" wx:pagename="Civiltà_etrusca" wx:page_id="1717780" id="wx43">Etruschi</a> · <a href="/wit/Magna_Grecia" title="Magna Grecia" wx:linktype="known" wx:pagename="Magna_Grecia" wx:page_id="11528" id="wx44">Greci</a> · <a href="/wit/Gallia_cisalpina" title="Gallia cisalpina" wx:linktype="known" wx:pagename="Gallia_cisalpina" wx:page_id="382370" id="wx45">Galli</a>)<br id="wx46"/>
</p>
</dd>
</dl>

<ul id="wx47">
<li id="wx48"><a href="/wit/Storia_romana" title="Storia romana" wx:linktype="known" wx:pagename="Storia_romana" wx:page_id="1347693" id="wx49">Storia romana</a></li>
</ul>

<dl id="wx50">
<dd id="wx51">
<p id="wx52">(<a href="/wit/Et%C3%A0_regia_di_Roma" title="Età regia di Roma" wx:linktype="known" wx:pagename="Età_regia_di_Roma" wx:page_id="3637" id="wx53">Regno</a> · <a href="/wit/Repubblica_Romana" title="Repubblica Romana" wx:linktype="known" wx:pagename="Repubblica_Romana" wx:page_id="1647912" id="wx54">Repubblica</a> · <a href="/wit/Impero_romano" title="Impero romano" wx:linktype="known" wx:pagename="Impero_romano" wx:page_id="702159" id="wx55">Impero</a>)<br id="wx56"/>
</p>
</dd>
</dl>

<ul id="wx57">
<li id="wx58"><a href="/wit/Italia_medievale" title="Italia medievale" wx:linktype="known" wx:pagename="Italia_medievale" wx:page_id="329320" id="wx59">Italia medievale</a></li>
</ul>

<dl id="wx60">
<dd id="wx61">
<p id="wx62">(<a href="/wit/Regno_ostrogoto" title="Regno ostrogoto" wx:linktype="known" wx:pagename="Regno_ostrogoto" wx:page_id="845249" id="wx63">Regno ostrogoto</a> · <a href="/wit/Regno_longobardo" title="Regno longobardo" wx:linktype="known" wx:pagename="Regno_longobardo" wx:page_id="1115631" id="wx64">Regno longobardo</a>)</p>
</dd>
</dl>

<ul id="wx65">
<li id="wx66"><a href="/wit/Italia_rinascimentale" title="Italia rinascimentale" wx:linktype="known" wx:pagename="Italia_rinascimentale" wx:page_id="331342" id="wx67">Italia rinascimentale</a></li>
</ul>

<dl id="wx68">
<dd id="wx69">
<p id="wx70">(<a href="/wit/Guerre_Italiane_del_Rinascimento" title="Guerre Italiane del Rinascimento" wx:linktype="known" wx:pagename="Guerre_Italiane_del_Rinascimento" wx:page_id="1835264" id="wx71">Guerre Italiane del Rinascimento</a>)</p>
</dd>
</dl>

<ul id="wx72">
<li id="wx73"><a href="/wit/Epoca_napoleonica" title="Epoca napoleonica" wx:linktype="known" wx:pagename="Epoca_napoleonica" wx:page_id="1166836" id="wx74">Epoca napoleonica</a></li>

<li id="wx75"><a href="/wit/Risorgimento" title="Risorgimento" wx:linktype="known" wx:pagename="Risorgimento" wx:page_id="9413" id="wx76">Risorgimento</a></li>

<li id="wx77"><a href="/wit/Colonialismo_italiano" title="Colonialismo italiano" wx:linktype="known" wx:pagename="Colonialismo_italiano" wx:page_id="256926" id="wx78">Colonialismo italiano</a></li>

<li id="wx79"><a href="/wit/Rivoluzione_italiana_%28fascista%29" title="Rivoluzione italiana (fascista)" wx:linktype="known" wx:pagename="Rivoluzione_italiana_(fascista)" wx:page_id="1842123" id="wx80">Rivoluzione italiana (fascista)</a></li>

<li id="wx81"><a href="/wit/Storia_dell%27Italia_fascista" title="Storia dell'Italia fascista" wx:linktype="known" wx:pagename="Storia_dell'Italia_fascista" wx:page_id="40584" id="wx82">Italia fascista</a></li>

<li id="wx83"><a href="/wit/Resistenza_italiana" title="Resistenza italiana" wx:linktype="known" wx:pagename="Resistenza_italiana" wx:page_id="18645" id="wx84">Resistenza partigiana</a><br id="wx85"/>
</li>

<li id="wx86"><a href="/wit/Italia_repubblicana" title="Italia repubblicana" wx:linktype="known" wx:pagename="Italia_repubblicana" wx:page_id="1714874" id="wx87">Repubblica Italiana</a></li>
</ul>

<dl id="wx88">
<dd id="wx89">
<p id="wx90">(<a href="/wit/Anni_di_piombo" title="Anni di piombo" wx:linktype="known" wx:pagename="Anni_di_piombo" wx:page_id="125899" id="wx91">Anni di piombo</a>)</p>
</dd>
</dl>

<hr id="wx92"/>
<ul id="wx93">
<li id="wx94"><a href="/wit/Categoria:Storia_d%27Italia_per_area_geografica" title="Categoria:Storia d'Italia per area geografica" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Storia_d'Italia_per_area_geografica" wx:page_id="355754" id="wx95">Storia d'Italia per area geografica</a></li>
</ul>

<hr id="wx96"/>
<center id="wx97"><b id="wx98">Categoria: <a href="/wit/Categoria:Storia_d%27Italia" title="Categoria:Storia d'Italia" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Storia_d'Italia" wx:page_id="31024" id="wx99">Storia d'Italia</a></b></center>
</td>
</tr>

<tr id="wx100">
<td height="0px" valign="bottom" align="center" id="wx101">
<hr id="wx102"/>
<p id="wx103"><small id="wx104">[<a href="/wit/Template:Storiaitalia" title="Template:Storiaitalia" wx:linktype="known" wx:pagename="Template:Storiaitalia" wx:page_id="129024" id="wx105">modifica</a>]</small></p>
</td>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t1"/>
<p id="wx106">Il <b id="wx107">Rinascimento italiano</b> è la civiltà culturale ed artistica che, nata in Italia e da lì diffondendosi in tutta Europa dalla metà del <a href="/wit/XIV_secolo" title="XIV secolo" wx:linktype="known" wx:pagename="XIV_secolo" wx:page_id="10131" id="wx108">XIV secolo</a> a tutto il <a href="/wit/XVI_secolo" title="XVI secolo" wx:linktype="known" wx:pagename="XVI_secolo" wx:page_id="10110" id="wx109">XVI secolo</a>, voleva riappropriarsi della cultura classica antica, che ad alcuni sembrava alterata dalla <a href="/wit/Medio_evo" title="Medio evo" wx:linktype="known" wx:pagename="Medio_evo" wx:page_id="299599" id="wx110">religiosità medioevale</a>, proponendosi di recuperarne l'originalità ed il senso della <i id="wx111">naturalità</i> dell'uomo.</p>

<p id="wx112">L'epicentro dell'<a href="/wit/Umanesimo" title="Umanesimo" wx:linktype="known" wx:pagename="Umanesimo" wx:page_id="715393" id="wx113">Umanesimo</a>-<a href="/wit/Rinascimento" title="Rinascimento" wx:linktype="known" wx:pagename="Rinascimento" wx:page_id="726262" id="wx114">Rinascimento</a> è Firenze, da dove arriverà alla corte napoletana aragonese di <a href="/wit/Alfonso_I" title="Alfonso I" wx:linktype="known" wx:pagename="Alfonso_I" wx:page_id="313212" id="wx115">Alfonso I</a>, a quella papale di <a href="/wit/Pio_II" title="Pio II" wx:linktype="known" wx:pagename="Pio_II" wx:page_id="734327" id="wx116">Pio II</a>, il papa umanista, e di <a href="/wit/Leone_X" title="Leone X" wx:linktype="known" wx:pagename="Leone_X" wx:page_id="71841" id="wx117">Leone X</a>, e a quella milanese di <a href="/wit/Ludovico_il_Moro" title="Ludovico il Moro" wx:linktype="known" wx:pagename="Ludovico_il_Moro" wx:page_id="127696" id="wx118">Ludovico il Moro</a>.</p>

<p id="wx119">Politicamente l'Umanesimo in Italia si accompagna alla trasformazione dei <a href="/wit/Comune" title="Comune" wx:linktype="known" wx:pagename="Comune" wx:page_id="1206021" id="wx120">Comuni</a> in <a href="/wit/Signoria" title="Signoria" wx:linktype="known" wx:pagename="Signoria" wx:page_id="754409" id="wx121">Signorie</a>. L'umanesimo infatti è l'espressione della <a href="/wit/Borghesia" title="Borghesia" wx:linktype="known" wx:pagename="Borghesia" wx:page_id="12225" id="wx122">borghesia</a> che ha consolidato il suo patrimonio e aspira al potere politico.</p>

<p id="wx123">Gli sviluppi dell'umanesimo rientrano nella formazione delle <a href="/wit/Stato_assoluto" title="Stato assoluto" wx:linktype="known" wx:pagename="Stato_assoluto" wx:page_id="795911" id="wx124">monarchie nazionali</a> in Europa.</p>

<p id="wx125"><br id="wx126"/>
</p>

<div id="wx_toc"/>

<a id="Umanesimo_e_Rinascimento_italiano" name="Umanesimo_e_Rinascimento_italiano"/>
<wx:section level="2" title="Umanesimo e Rinascimento italiano" id="wxsec2"><h2 id="wx127">Umanesimo e Rinascimento italiano</h2>

<div class="wx_image" wx:align="left" wx:thumb="thumb" id="wx128"><a href="/wit/Immagine:Italia_1494.svg" title="L'Italia nel 1494" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Italia_1494.svg" id="wx129"><img src="/wit/Immagine:Italia_1494.svg" alt="L'Italia nel 1494" width="280" id="wx130"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx131">
<p id="wx132">L'Italia nel 1494</p>
</div>
</div>

<p id="wx133">L'Umanesimo e il Rinascimento non sono nettamente separati, l'uno confluisce nell'altro pur avendo caratteristiche diverse.</p>

<p id="wx134">L'Umanesimo è prevalentemente letterario e precede il Rinascimento.</p>

<p id="wx135">Vengono riscoperti i classici latini e tornò in auge lo studio del greco. Ancor prima della caduta di <a href="/wit/Costantinopoli" title="Costantinopoli" wx:linktype="known" wx:pagename="Costantinopoli" wx:page_id="1272" id="wx136">Costantinopoli</a> (<a href="/wit/1453" title="1453" wx:linktype="known" wx:pagename="1453" wx:page_id="5435" id="wx137">1453</a>) infatti, iniziò l'esodo di molti dotti <a href="/wit/Bisanzio" title="Bisanzio" wx:linktype="known" wx:pagename="Bisanzio" wx:page_id="699" id="wx138">bizantini</a> che in massima parte si rifugiarono in Italia, contribuendo alla diffusione della lingua e della cultura elleniche dopo un millennio circa di abbandono. Fra questi ultimi va senz'altro citato il celebre cardinale <a href="/wit/Bessarione" title="Bessarione" wx:linktype="known" wx:pagename="Bessarione" wx:page_id="52304" id="wx139">Bessarione</a> che nel <a href="/wit/1440" title="1440" wx:linktype="known" wx:pagename="1440" wx:page_id="9235" id="wx140">1440</a> si trasferì prima a <a href="/wit/Firenze" title="Firenze" wx:linktype="known" wx:pagename="Firenze" wx:page_id="1118816" id="wx141">Firenze</a>, poi, in via definitiva, a <a href="/wit/Roma" title="Roma" wx:linktype="known" wx:pagename="Roma" wx:page_id="1241206" id="wx142">Roma</a>.</p>

<p id="wx143">Si studiano le <i id="wx144">humanae litterae</i> contrapposte alla <i id="wx145">divinae litterae</i>.</p>

<p id="wx146">Si riscoprono i classici, riportati alla loro autenticità testuale con la nuova scienza della <a href="/wit/Filologia" title="Filologia" wx:linktype="known" wx:pagename="Filologia" wx:page_id="97838" id="wx147">filologia</a>, ma, soprattutto, si interpretano in modo diverso, non dandone più un significato quasi esclusivamente religioso ma anche, e soprattutto, umano.</p>

<p id="wx148">L'umanesimo ha alla base una nuova visione dell'uomo non più legato solo alla divinità, ma visto come essere del tutto naturale, che spazia liberamente e senza pregiudizi sull'ambiente umano in cui vive ed agisce. La natura, campo d'azione privilegiato dell'uomo, non è più corrotta dal peccato: si può quindi ben operare nel mondo e trasformarlo con la propria volontà.<sup id="_ref-0" class="reference"><a href="#_note-0" title="" wx:fragment="_note-0" wx:linktype="note" id="wx149"/></sup></p>

<div class="wx_image" wx:thumb="thumb" id="wx150"><a href="/wit/Immagine:Lorenzo_de%27_Medici-ritratto.jpg" title="Lorenzo il Magnifico" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Lorenzo_de'_Medici-ritratto.jpg" id="wx151"><img src="/wit/Immagine:Lorenzo_de%27_Medici-ritratto.jpg" alt="Lorenzo il Magnifico" width="150" id="wx152"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx153">
<p id="wx154">Lorenzo il Magnifico</p>
</div>
</div>

<p id="wx155">Tale natura, pur se libera da considerazioni religiose troppo anguste, libera dal peccato, spesso viene vissuta con un senso di tristezza e di rimpianto che contrasta con quello, squisitamente naturalistico, del mondo classico.</p>

<p id="wx156">Così <a href="/wit/Lorenzo_de_Medici" title="Lorenzo de Medici" wx:linktype="known" wx:pagename="Lorenzo_de_Medici" wx:page_id="18723" id="wx157">Lorenzo il Magnifico</a> piange la giovinezza che fugge e avverte il senso della morte incombente da esorcizzare con i piaceri della gioventù:</p>

<wx:template id="wx_t2" pagename="Template:Quote" page_id="224372"/>
<table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left" id="wx158">
<tr id="wx159">
<td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top" id="wx160"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx161"><span style="font-style:normal; font-size:125%;" id="wx162"><b id="wx163">«</b></span>
<p id="wx164"> Quant'è bella giovinezza,<br id="wx165"/>
Che si fugge tuttavia!<br id="wx166"/>
Chi vuol essere lieto, sia:<br id="wx167"/>
Di doman non c'è certezza <span style="font-size:125%;" id="wx168"><b id="wx169">»</b></span></p>
</td>
</tr>

<tr id="wx170">
<td style="padding:0 1.2em" id="wx171"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx172">
<div style="font-style:normal" id="wx173">
<p id="wx174">(<small id="wx175">Lorenzo de' Medici, Canti Carnascialeschi, Canzona di Bacco</small>)</p>
</div>
</td>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t2"/>
<a id="Il_senso_della_morte" name="Il_senso_della_morte"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Il senso della morte" id="wxsec3"><h2 id="wx176">Il senso della morte</h2>

<div class="wx_image" wx:thumb="thumb" id="wx177"><a href="/wit/Immagine:Triumph_death_clusone.jpg" title="&quot;La signora del mondo&quot;" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Triumph_death_clusone.jpg" id="wx178"><img src="/wit/Immagine:Triumph_death_clusone.jpg" alt="&quot;La signora del mondo&quot;" width="200" id="wx179"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx180">
<p id="wx181">"La signora del mondo"</p>
</div>
</div>

<p id="wx182">La vita concepita solo naturalisticamente porta con sé lo spettro della fine del piacere della vita.</p>

<p id="wx183">La morte appare ora come fine naturale di una vita tutta naturale.</p>

<p id="wx184">Negli uomini di questa età c'è un' angoscia che il <a href="/wit/Medioevo" title="Medioevo" wx:linktype="known" wx:pagename="Medioevo" wx:page_id="1688759" id="wx185">mondo medioevale</a> risolveva religiosamente: svalutando la vita corporea in vista dell'al di là, si svalutava anche la morte che diveniva un passaggio ad una vita migliore. Per i "moderni" la morte è invece la fine di tutto.</p>

<p id="wx186">Questo senso della morte così inteso lo ritroviamo nelle raffigurazioni pittoriche delle <b id="wx187"><a href="/wit/Danza_macabra" title="Danza macabra" wx:linktype="known" wx:pagename="Danza_macabra" wx:page_id="252700" id="wx188">danze macabre</a></b>. Qui vengono rappresentate tutte le classi sociali in ordine gerarchico e ciascuno dei ballerini dà la mano a uno scheletro e tutti insieme intrecciano una danza.</p>

<p id="wx189">Questo non vuol dire semplicemente che la morte eguaglia tutti gli uomini senza tener conto della loro condizione sociale, ma vuole far intendere soprattutto che la vita è sullo stesso piano della morte.</p>

<p id="wx190">La vita e la morte si danno la mano e insieme ballano perché tutto è futile e senza senso come una danza dove si procede senza una meta precisa, senza uno scopo se non quello di danzare. La vita come un ballo , una giravolta vertiginosa che finisce quando la musica tace e si spengono le luci.</p>

<a id="Al_di_l.C3.A0_della_morte.2C_la_gloria_immortale" name="Al_di_l.C3.A0_della_morte.2C_la_gloria_immortale"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Al di là della morte, la gloria immortale" id="wxsec4"><h2 id="wx191">Al di là della morte, la gloria immortale</h2>

<p id="wx192">Questo mito della morte porta quindi ad un' altra caratteristica di quest'età :la ricerca della gloria con la quale si tenta di assicurarsi la sopravvivenza oltre la morte.</p>

<p id="wx193">Una gloria che alcuni , ancora legati allo spirito cavalleresco medioevale, ricercano compiendo grandi imprese di guerra, altri invece, "uomini nuovi", fissano la loro grandezza nel marmo o nelle pareti affrescate.</p>

<p id="wx194">La <a href="/wit/Ritratto" title="Ritratto" wx:linktype="known" wx:pagename="Ritratto" wx:page_id="315058" id="wx195">ritrattistica</a>, fiorente in quest'età, ha appunto lo scopo di esaltare la persona e lasciarla viva nel ricordo dei posteri.</p>

<p id="wx196">Nell'opera d'arte vivranno di vita imperitura sia il ricco <a href="/wit/Mecenate" title="Mecenate" wx:linktype="known" wx:pagename="Mecenate" wx:page_id="53527" id="wx197">mecenate</a> che ha voluto l'opera nella quale egli stesso raffigurato continuerà a vivere quasi fisicamente nei colori e nel marmo, sia, e soprattutto l'artista che vivrà per sempre nel bello che ha realizzato. L'uno si è assicurato il ricordo dei posteri con il suo denaro, l'altro con la sua arte.</p>

<p id="wx198">Ma tra tutte le forme d'arte quella che assicura una più lunga sopravvivenza è la poesia che come dice <a href="/wit/Petrarca" title="Petrarca" wx:linktype="known" wx:pagename="Petrarca" wx:page_id="18903" id="wx199">Petrarca</a>, innalza monumenti più duraturi del bronzo</p>

<a id="I_moderni" name="I_moderni"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="I moderni" id="wxsec5"><h2 id="wx200">I moderni</h2>

<p id="wx201">Gli uomini del '400 sono coscienti di essere diversi da quelli del passato: essi sono i moderni rispetto agli uomini del medioevo, gli antichi, da cui vogliono distaccarsi ma a cui in realtà sono ancora legati . È in questo periodo che nasce la considerazione del Medioevo come di un'età oscurantista a cui i rinascimentali oppongono la loro età moderna.</p>

<p id="wx202">L'uomo del Medioevo. sta con i piedi sulla terra ma guarda al cielo, c'è una dimensione verticale dell'uomo, nell'Umanesimo la dimensione diventa orizzontale.</p>

<p id="wx203">C'è in loro un senso della concretezza, dell'azione decisa, che del resto era presente anche in uomini del passato ma non era mai stata teorizzata come lo sarà adesso.</p>

<p id="wx204">La visione realistica della storia per esempio era già presente come attestano le cronache del <a href="/wit/Giovanni_Villani" title="Giovanni Villani" wx:linktype="known" wx:pagename="Giovanni_Villani" wx:page_id="118534" id="wx205">Villani</a> che rappresenta realisticamente le condizioni negative di Firenze, ma il tutto era inserito in una prospettiva teologica: per lo storico medioevale i mali di Firenze sono da riportare ai peccati dei Fiorentini; ora invece la considerazione della storia è per alcuni tutta umana , la prospettiva teologica non ci sarebbe più : per <a href="/wit/Niccol%C3%B2_Machiavelli" title="Niccolò Machiavelli" wx:linktype="known" wx:pagename="Niccolò_Machiavelli" wx:page_id="850872" id="wx206">Machiavelli</a>, storico moderno, infatti le cause delle sciagure di Firenze non sono più religiose ma esclusivamente politiche.</p>

<div class="wx_image" wx:thumb="thumb" id="wx207"><a href="/wit/Immagine:Girolamo_Savonarola_statue_-_Ferrara%2C_Italy.JPG" title="Savonarola" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Girolamo_Savonarola_statue_-_Ferrara,_Italy.JPG" id="wx208"><img src="/wit/Immagine:Girolamo_Savonarola_statue_-_Ferrara%2C_Italy.JPG" alt="Savonarola" width="200" id="wx209"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx210">
<p id="wx211">Savonarola</p>
</div>
</div>

<p id="wx212">Nel Rinascimento ci fu una reviviscenza del sentimento religioso medioevale con <a href="/wit/Gerolamo_Savonarola" title="Gerolamo Savonarola" wx:linktype="known" wx:pagename="Gerolamo_Savonarola" wx:page_id="140731" id="wx213">Gerolamo Savonarola</a>, l'autore del famoso <a href="/wit/Fal%C3%B2_delle_vanit%C3%A0" title="Falò delle vanità" wx:linktype="known" wx:pagename="Falò_delle_vanità" wx:page_id="411345" id="wx214">falò delle vanità</a> il <a href="/wit/7_febbraio" title="7 febbraio" wx:linktype="known" wx:pagename="7_febbraio" wx:page_id="4955" id="wx215">7 febbraio</a> <a href="/wit/1497" title="1497" wx:linktype="known" wx:pagename="1497" wx:page_id="4794" id="wx216">1497</a> a Firenze. Egli fece proclamare <a href="/wit/Ges%C3%B9_Cristo" title="Gesù Cristo" wx:linktype="known" wx:pagename="Gesù_Cristo" wx:page_id="25885" id="wx217">Gesù Cristo</a> re del popolo , organizzando la repubblica fiorentina sul modello di quella veneziana con una più ampia partecipazione dei cittadini al governo politico. Istituì aiuti per i poveri e predicò un rigido moralismo: <wx:template id="wx_t3" pagename="Template:Quote" page_id="224372"/>
</p>

<table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left" id="wx218">
<tr id="wx219">
<td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top" id="wx220"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx221"><span style="font-style:normal; font-size:125%;" id="wx222"><b id="wx223">«</b></span>
<p id="wx224"> Padri, togliete dai vostri figli tutti quei giubbetti. Io non ho mai trovato Evangelo che raccomandi le crocette d'oro e le pietre prezione; bensì ho trovato: Io ebbi sete e tu non mi desti da bere, ebbi fame e non mi desti da mangiare... Se volete essere liberi, Fiorentini, amate Dio prima di tutti, amate il prossimo e amatevi l'un l'altro; amate il bene comune; e se avrete questo amore e questa unione fra voi medesimi, avrete la vostra libertà <span style="font-size:125%;" id="wx225"><b id="wx226">»</b></span></p>
</td>
</tr>

<tr id="wx227">
<td style="padding:0 1.2em" id="wx228"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx229">
<div style="font-style:normal" id="wx230">
<p id="wx231">(<small id="wx232"><a href="/wit/Savonarola" title="Savonarola" wx:linktype="known" wx:pagename="Savonarola" wx:page_id="131910" id="wx233">Savonarola</a>, <i id="wx234">Prediche</i></small>)</p>
</div>
</td>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t3"/>
<a id="La_politica:_la_nuova_scienza_naturale" name="La_politica:_la_nuova_scienza_naturale"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="La politica: la nuova scienza naturale" id="wxsec6"><h2 id="wx235">La politica: la nuova scienza naturale</h2>

<div class="wx_image" wx:thumb="thumb" id="wx236"><a href="/wit/Immagine:Santi_di_Tito_-_Niccolo_Machiavelli%27s_portrait.jpg" title="Niccolò Machiavelli" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Santi_di_Tito_-_Niccolo_Machiavelli's_portrait.jpg" id="wx237"><img src="/wit/Immagine:Santi_di_Tito_-_Niccolo_Machiavelli%27s_portrait.jpg" alt="Niccolò Machiavelli" width="150" id="wx238"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx239">
<p id="wx240">Niccolò Machiavelli</p>
</div>
</div>

<p id="wx241">I <a href="/wit/Sofisti" title="Sofisti" wx:linktype="known" wx:pagename="Sofisti" wx:page_id="233611" id="wx242">sofisti</a> per primi intesero l'uomo nella sua <a href="/wit/Essenza" title="Essenza" wx:linktype="known" wx:pagename="Essenza" wx:page_id="616250" id="wx243">essenza</a> naturale e si interessarono dell'ambiente naturale in cui vive l'uomo: la città, lo stato. Per primi teorizzarono il comportamento morale e politico dell'uomo come essere naturale e ne trassero cinicamente le conseguenze.</p>

<p id="wx244">Nicolò Machiavelli ha una visione tutta naturale dell'uomo nella sua concezione <a href="/wit/Storicismo" title="Storicismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Storicismo" wx:page_id="473833" id="wx245">storicistica</a> e naturalistica assieme della realtà umana.La storia umana è ciclica, si svolge lungo un cerchio dove tutto si ripete allo stesso modo come nella storia circolare della natura.</p>

<p id="wx246">Questa è l'originalità della nuova scienza politica, di cui Machiavelli è consapevole: egli tratta non del dover essere, come i politici del passato, ma dell'essere. Per questo la politica ha una sua logica naturale, cioè quella di considerare la realtà per quello che è, non quella che noi vorremmo che fosse, ed è quindi inutile cercare ottimisticamente di cambiare la condizione umana ma bisogna adattarsi realisticamente ad essa per conseguire l'utile.</p>

<p id="wx247">Il difficile compito del <a href="/wit/Niccol%C3%B2_Machiavelli" title="Niccolò Machiavelli" wx:linktype="known" wx:pagename="Niccolò_Machiavelli" wx:page_id="850872" id="wx248">Principe</a> ,tipica figura dell'individualismo <a href="/wit/Titano" title="Titano" wx:linktype="known" wx:pagename="Titano" wx:page_id="34973" id="wx249">titanico rinascimentale</a>, sarà quello di utilizzare le sue doti realisticamente naturali di volpe e leone, non semplici metafore di astuzia e forza, per piegare la volontà degli uomini che, anch'essi, come gli esseri naturali, amano la libertà e, non perché moralmente malvagi , "sono ribelli e riottosi alle leggi", non tollerano cioè restrizioni alla loro egoistica ed istintiva libertà.</p>

<p id="wx250">La "virtus" del sovrano medioevale, che governa per grazia di Dio e a lui deve rispondere per la sua azione politica, era diretta anche a difendere i buoni e proteggere i deboli dalla malvagità. Nel Principe nessuna considerazione morale né religiosa dovrà inficiare la sua azione spregiudicata e forte che mette in atto la sua "aretè" tesa a mettere ordine là dov'è il caos della politica italiana del '500.</p>

<a id="Leonardo_e_la_ricerca_della_perfezione" name="Leonardo_e_la_ricerca_della_perfezione"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Leonardo e la ricerca della perfezione" id="wxsec7"><h2 id="wx251">Leonardo e la ricerca della perfezione</h2>

<div class="wx_image" wx:thumb="thumb" id="wx252"><a href="/wit/Immagine:Leonardo_self.jpg" title="Autoritratto, ca 1513, Torino, Biblioteca Reale" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Leonardo_self.jpg" id="wx253"><img src="/wit/Immagine:Leonardo_self.jpg" alt="Autoritratto, ca 1513, Torino, Biblioteca Reale" width="150" id="wx254"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx255"><small id="wx256">Autoritratto, ca <a href="/wit/1513" title="1513" wx:linktype="known" wx:pagename="1513" wx:page_id="4817" id="wx257">1513</a>, <a href="/wit/Torino" title="Torino" wx:linktype="known" wx:pagename="Torino" wx:page_id="1241249" id="wx258">Torino</a>, <a href="/wit/Biblioteca_Reale_di_Torino" title="Biblioteca Reale di Torino" wx:linktype="known" wx:pagename="Biblioteca_Reale_di_Torino" wx:page_id="595662" id="wx259">Biblioteca Reale</a></small></div>
</div>

<p id="wx260">L'età rinascimentale non è comunque atea ma è pervasa da una religiosità naturale, Dio è nella natura che l'uomo vuole dominare ricorrendo al sapere o alla <a href="/wit/Magia" title="Magia" wx:linktype="known" wx:pagename="Magia" wx:page_id="2785" id="wx261">magia</a>.</p>

<p id="wx262">Questo spiega l'ansia di perfezione nell'indagine della natura che ha <a href="/wit/Leonardo_da_Vinci" title="Leonardo da Vinci" wx:linktype="known" wx:pagename="Leonardo_da_Vinci" wx:page_id="233538" id="wx263">Leonardo da Vinci</a>, prototipo dell'uomo rinascimentale con tutte le sue contraddizioni.</p>

<p id="wx264">Leonardo vuole trovare Dio e conoscerlo nella perfezione della natura e dell'arte che la imita meravigliosamente.</p>

<p id="wx265">Leonardo è affascinato dall'acqua e dall'aria, gli elementi mobilissimi e vitali da cui egli cerca di carpire il segreto vitale.</p>

<p id="wx266">Per lo stesso motivo è affascinato dal perfetto meccanismo del corpo umano che studia, disseziona e disegna per scoprirne gli ingranaggi vitali.</p>

<p id="wx267">Assiste alla morte senza sofferenze di un povero vecchio centenario nell'ospedale di Firenze, ma la sua umana pietà è sopraffatta dalla voglia di capire e subito dopo farà a pezzi quel corpo per scoprire i segreti di quella dolce morte.</p>

<p id="wx268">Non è mai sazio di sapere e approfondire, gli sfugge la totale e perfetta sapienza che ormai non appartiene più solo a Dio ma può essere anche dell'uomo:</p>

<p id="wx269">«et fu valentissimo in tirari et in edifizi d'acque, et altri ghiribizzi, né mai co l'animo suo si quietava, ma sempre con l'ingegno fabricava cose nuove.» (Anonimo Gaddiano, 1542)</p>

<p id="wx270">Ma la perfezione è irraggiungibile e la natura si ribella ai suoi tentativi. Vuole rendere eterno il suo affresco celebrante la <a href="/wit/Leonardo_da_Vinci" title="Leonardo da Vinci" wx:linktype="known" wx:pagename="Leonardo_da_Vinci" wx:page_id="233538" id="wx271">battaglia d'Anghiari</a>, ma lo ha appena terminato e i nuovi colori sperimentati non si asciugano, il suo lavoro gli si scioglie sotto i suoi occhi.</p>

<div class="wx_image" wx:thumb="thumb" id="wx272"><a href="/wit/Immagine:Da_Vinci_Vitruve_Luc_Viatour.jpg" title="L'uomo vitruviano di Leonardo" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Da_Vinci_Vitruve_Luc_Viatour.jpg" id="wx273"><img src="/wit/Immagine:Da_Vinci_Vitruve_Luc_Viatour.jpg" alt="L'uomo vitruviano di Leonardo" width="150" id="wx274"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx275">
<p id="wx276">L'uomo vitruviano di Leonardo</p>
</div>
</div>

<p id="wx277">«et operò di scultura, et in disegno passò di gran lunga tutti li altri. Hebbe bellissime inventioni, ma non colorì molte cose, perché si dice mai a sé medesimo avere satisfatto...». (op.cit.)</p>

<p id="wx278">Impiega mesi per realizzare il Cenacolo, che ritocca e cura con maniacale ossessione, ma quando è finalmente compiuto appaiono le prime crepe sull'affresco.</p>

<p id="wx279">Porterà sempre con sé fino al suo ultimo viaggio in Francia alla corte del re, il piccolo dipinto della Gioconda, che sino all'ultimo ritoccherà: un'opera anche questa mai compiuta, mai perfetta.</p>

<p id="wx280">Leonardo disperde in mille rivoli il suo genio e progetta grandi opere per il bene dell'umanità ma nello stesso tempo offre ai principi nuovi crudeli meccanismi di guerra da lui progettati.</p>

<p id="wx281">«dalla natura per suo miracolo esser produtto dire si puote: la quale non solo della bellezza del corpo, che molto bene gli concedette, volse dotarlo, ma di molte rare virtù volse anchora farlo maestro.». (op.cit.)</p>

<p id="wx282">Il suo stesso corpo appare perfetto : si racconta della sua forza straordinaria ma Leonardo verrà accusato di non essere un uomo.</p>

<p id="wx283">L'<a href="/wit/Leonardo_da_Vinci" title="Leonardo da Vinci" wx:linktype="known" wx:pagename="Leonardo_da_Vinci" wx:page_id="233538" id="wx284">uomo vitruviano</a> è il simbolo di questa perfetta proporzione del corpo maschile ma rappresenta, a mio parere, anche la solitudine dell'uomo nel cerchio del cosmo a cui aspira con tutto il suo corpo, quasi volendone toccarne gli estremi infiniti confini. L'uomo naturalisticamente finito che aspira al possesso dell'infinito. L'uomo che vuole farsi Dio. Questo è il dramma di Leonardo.</p>

<p id="wx285">L'uomo microcosmo che si sovrappone al macrocosmo, il grande universo che agisce e influenza con i movimenti celesti la vita degli stessi uomini, come insegna la scienza occulta dell'astrologia.</p>

<a id="La_nuova_scienza:_progressi_e_contraddizioni" name="La_nuova_scienza:_progressi_e_contraddizioni"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="La nuova scienza: progressi e contraddizioni" id="wxsec8"><h2 id="wx286">La nuova scienza: progressi e contraddizioni</h2>

<p id="wx287">I fenomeni naturali dirà <a href="/wit/Bernardino_Telesio" title="Bernardino Telesio" wx:linktype="known" wx:pagename="Bernardino_Telesio" wx:page_id="207564" id="wx288">Telesio</a> vanno indagati e descritti non più con l'astrattezza dei principi logici aristotelici ma "<i id="wx289">iuxta propria principia</i>" (secondo i propri principi naturali).</p>

<p id="wx290">Nella scienza aristotelica, secondo <a href="/wit/Bacone" title="Bacone" wx:linktype="known" wx:pagename="Bacone" wx:page_id="73796" id="wx291">Bacone</a>, i filosofi sarebbero stati come ragni tessevano da se stessi la propria tela di parole in cui si avvolgevano.</p>

<p id="wx292">La scienza rinascimentale si vuole quindi liberare dal passato ma va ancora alla ricerca, sia pure nell'ambito della naturalità, di una sostanza primigenia così com'era nei filosofi della natura presocratici. Così Telesio respinge la visione della natura aristotelica ma nello stesso tempo ritiene che tutti gli esseri naturali abbiano a fondamento sostanziale un comune sostrato: la materia.</p>

<p id="wx293">La nuova scienza vuole essere moderna. «Le premesse per un vigoroso sapere scientifico erano così poste, anche se per lo più nuovo e vecchio continuano a coesistere e le nuove scoperte tecniche e scientifiche si mescolano con concezioni magiche ed astrologiche»<sup id="_ref-1" class="reference"><a href="#_note-1" title="" wx:fragment="_note-1" wx:linktype="note" id="wx294"/></sup> Il clima scientifico culturale dominante nel secolo è molto più impregnato di magia e astrologia che non il medioevo cristiano per cui la magia, rimasta sopita durante il Medioevo, risorge proprio in questo periodo <wx:template id="wx_t4" pagename="Template:Quote" page_id="224372"/>
</p>

<table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left" id="wx295">
<tr id="wx296">
<td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top" id="wx297"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx298"><span style="font-style:normal; font-size:125%;" id="wx299"><b id="wx300">«</b></span>
<p id="wx301"> Troverete persino gente che scrive del XVI secolo come se la Magia fosse una sopravvivenza medioevale, e la scienza la novità venuta a spazzarla via. Coloro che hanno studiato l'epoca sono più informati. Si praticava pochissima magia nel Medio Evo: XVI e XVII secolo rappresentano l'apice della magia. La seria pratica magica e la seria pratica scientifica sono gemelle. <span style="font-size:125%;" id="wx302"><b id="wx303">»</b></span></p>
</td>
</tr>

<tr id="wx304">
<td style="padding:0 1.2em" id="wx305"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx306">
<div style="font-style:normal" id="wx307">
<p id="wx308">(<small id="wx309"><a href="/wit/C.S._Lewis" title="C.S. Lewis" wx:linktype="known" wx:pagename="C.S._Lewis" wx:page_id="85710" id="wx310">C.S. Lewis</a><sup id="_ref-2" class="reference"><a href="#_note-2" title="" wx:fragment="_note-2" wx:linktype="note" id="wx311"/></sup></small>)</p>
</div>
</td>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t4"/>
<p id="wx312">Il saper medioevale se da una parte non era esente da errori e superstizioni <sup id="_ref-3" class="reference"><a href="#_note-3" title="" wx:fragment="_note-3" wx:linktype="note" id="wx313"/></sup> dall'altra era enciclopedico, armonioso, coordinato e orientato verso Dio inteso come culmine della verità, quadro che tiene assieme i vari saperi. Ragione e fede procedevano assieme. Nel M.E. il papato e l'impero costituivano dei punti di riferimento ben saldi, e per alcuni, come per <a href="/wit/Dante_Alighieri" title="Dante Alighieri" wx:linktype="known" wx:pagename="Dante_Alighieri" wx:page_id="1476868" id="wx314">Dante</a>, speranza d'ordine e di legalità universale. Dopo <a href="/wit/Occam" title="Occam" wx:linktype="known" wx:pagename="Occam" wx:page_id="112715" id="wx315">Occam</a> filosofia e teologia divengono autonome e anzi si contrastano.</p>

<p id="wx316">L'idea di costituire un impero universale cristiano è abbandonata; salta il quadro di riferimento religioso, la cornice che tiene assieme il mosaico del sapere e della vita. Si smarrisce il senso della stabilità culturale e politica.</p>

<p id="wx317">Le scienze diventano autonome e specialistiche, si perfezionano ma non comunicano più tra loro.</p>

<p id="wx318">Il sapere e il gusto del bello appartiene ora a una "elite" d'intellettuali che vivono alla corte del principe lontani da ogni contatto con la plebe rozza e ignorante alla quale, sostiene <a href="/wit/Bruno" title="Bruno" wx:linktype="known" wx:pagename="Bruno" wx:page_id="49312" id="wx319">Bruno</a>, bisogna nascondere una verità che non potrà mai capire e che è rischioso elargire.</p>

<p id="wx320">Tutto si risolve nel singolo, nella individualità. Non a caso si diffonde nel Rinascimento la <a href="/wit/Pedagogia" title="Pedagogia" wx:linktype="known" wx:pagename="Pedagogia" wx:page_id="62057" id="wx321">pedagogia</a> di <a href="/wit/Comenius" title="Comenius" wx:linktype="known" wx:pagename="Comenius" wx:page_id="255709" id="wx322">Comenio</a>, una nuova scienza che mira a dare al bambino uno sviluppo completo della sua personalità.</p>

<p id="wx323">Ogni uomo del Rinascimento tenderà a fare della sua vita un capolavoro, un pezzo unico, dalle proporzioni gigantesche come farà <a href="/wit/Michelangelo" title="Michelangelo" wx:linktype="known" wx:pagename="Michelangelo" wx:page_id="21964" id="wx324">Michelangelo</a> nella scultura e pittura , il Principe di Machiavelli nella politica, Leonardo con il suo genio incompiuto.</p>

<p id="wx325">Il Rinascimento italiano quindi, una mescolanza di progresso culturale ed artistico ma anche un'epoca di forti contraddizioni. La nuova storia è sempre legata al passato. Ogni rivoluzione è il risultato di una lenta evoluzione che porta con sé le scorie di un tempo ormai trascorso da cui non ci si può completamente liberare.</p>

<a id="Note" name="Note"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Note" id="wxsec9"><h2 id="wx326">Note</h2>

<wx:template id="wx_t5" pagename="Template:References" page_id="673323"/>
<div class="references-small" style="-moz-column-count:2; -webkit-column-count:2; column-count:2;" id="wx327">
<ol class="references" id="wx328">
<li id="_note-0"><a href="#_ref-0" title="" wx:fragment="_ref-0" wx:linktype="noteref" id="wx329"><b id="wx330">^</b></a>
<p id="wx331">Nel Rinascimento c'è «una visione della natura assai lontana da quella del neoplatonismo ficiano. La natura è retta da un ordine meccanicistico e necessario: un ordine istituito da Dio, ma fondato esclusivamente su cause naturali. La conoscenza della natura può ottersi solo liberandosi dal principio d'autorità, sia laico che religioso, che, come dice Leonardo da Vinci <i id="wx332">rende gli uomini trombetti e recitatori delle opere altrui</i> » (AA.VV.<i id="wx333">I filosofi e le idee</i>,ed. B.Mondadori, Milano ,2007 pag.34)</p>
</li>

<li id="_note-1"><a href="#_ref-1" title="" wx:fragment="_ref-1" wx:linktype="noteref" id="wx334"><b id="wx335">^</b></a>
<p id="wx336">AA.VV. <i id="wx337">Storia del pensiero filosofico</i>, ed. SEI, Torino 1975, pag.13</p>
</li>

<li id="_note-2"><a href="#_ref-2" title="" wx:fragment="_ref-2" wx:linktype="noteref" id="wx338"><b id="wx339">^</b></a> <a href="http://farelo-do-guido.blogspot.com/2007/11/clive-staples-lewis.html" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx340">Narratore e saggista di classe, perspicace studioso dell'età medievale,stimato docente a Oxford e a Cambridge</a></li>

<li id="_note-3"><a href="#_ref-3" title="" wx:fragment="_ref-3" wx:linktype="noteref" id="wx341"><b id="wx342">^</b></a>
<p id="wx343">cfr. G. Reale / D. Antiseri, "Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi" (vol. 1), pp. 270 - 273</p>
</li>
</ol>
</div>

<wx:templateend start="wx_t5"/>
<a id="Bibliografia" name="Bibliografia"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Bibliografia" id="wxsec10"><h2 id="wx344">Bibliografia</h2>

<ul id="wx345">
<li id="wx346">
<p id="wx347">R. Bizzocchi, Guida allo studio dell’età moderna, Roma-Bari, Laterza, 2002</p>
</li>

<li id="wx348">
<p id="wx349">F.Chabod, "Il Rinascimento" in Nuove Questioni di Storia Moderna , Milano 1970</p>
</li>

<li id="wx350">
<p id="wx351">J.Burckhardt, "La civiltà del Rinascimento in Italia" Firenze 1921</p>
</li>

<li id="wx352">
<p id="wx353">Cantimori Delio, "Studi di storia [vol 2], Umanesimo, Rinascimento, Riforma", Torino 1976</p>
</li>

<li id="wx354">
<p id="wx355">Garin Eugenio, "L'umanesimo italiano. Filosofia e vita civile nel Rinascimento", Bari 1993</p>
</li>

<li id="wx356">
<p id="wx357">G. Saitta, "Il pensiero italiano nell'Umanesimo e nel Rinascimento", Vol. II, Il Rinascimento. Bologna 1950</p>
</li>

<li id="wx358">
<p id="wx359">Ph. Ariès, "L'uomo e la morte dal medioevo a oggi", tr. it. Bari 1980.</p>
</li>
</ul>

<a id="Voci_correlate" name="Voci_correlate"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Voci correlate" id="wxsec11"><h2 id="wx360">Voci correlate</h2>

<ul id="wx361">
<li id="wx362"><a href="/wit/Umanesimo" title="Umanesimo" wx:linktype="known" wx:pagename="Umanesimo" wx:page_id="715393" id="wx363">Umanesimo</a></li>

<li id="wx364"><a href="/wit/Rinascimento" title="Rinascimento" wx:linktype="known" wx:pagename="Rinascimento" wx:page_id="726262" id="wx365">Rinascimento</a></li>

<li id="wx366"><a href="/wit/Capitalismo_rinascimentale_nordeuropeo" title="Capitalismo rinascimentale nordeuropeo" wx:linktype="known" wx:pagename="Capitalismo_rinascimentale_nordeuropeo" wx:page_id="763634" id="wx367">Capitalismo rinascimentale nordeuropeo</a></li>

<li id="wx368"><a href="/wit/Leonardo_da_Vinci" title="Leonardo da Vinci" wx:linktype="known" wx:pagename="Leonardo_da_Vinci" wx:page_id="233538" id="wx369">Leonardo da Vinci</a></li>

<li id="wx370"><a href="/wit/Niccol%C3%B2_Machiavelli" title="Niccolò Machiavelli" wx:linktype="known" wx:pagename="Niccolò_Machiavelli" wx:page_id="850872" id="wx371">Niccolò Machiavelli</a></li>

<li id="wx372"><a href="/wit/Ruina_d%27Italia" title="Ruina d'Italia" wx:linktype="known" wx:pagename="Ruina_d'Italia" wx:page_id="1572149" id="wx373">Ruina d'Italia</a></li>
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<p id="wx374"><br id="wx375"/>
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<ul style="display:block; clear:both; list-style-image:none; list-style-type:none; width:100%; vertical-align:middle; margin:0; margin-bottom:1em; padding:0; min-height:27px" id="wx377">
<li style="float:left; height:27px; line-height:25px; width:100%; margin:0; margin-top:.5em; margin-left:0; margin-right:0; padding:0; border:1px solid #CCF; background-color:#F0EEFF" title="Accedi alle voci di Wikipedia che parlano di filosofia" id="wx378"><a href="/wit/Immagine:Stub_filosofia.png" title="filosofia" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Stub_filosofia.png" wx:page_id="640631" id="wx379"><img src="/wit/Immagine:Stub_filosofia.png" alt="filosofia" width="25" height="25" id="wx380"/></a> <b id="wx381"><a href="/wit/Portale:filosofia" class="new" title="Portale:filosofia" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Portale:filosofia" id="wx382">Portale Filosofia</a></b>
<p id="wx383">:  accedi alle voci di Wikipedia che parlano di filosofia</p>
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<a href="/wit/index.php?title=Speciale:Categories&amp;article=Rinascimento_italiano" title="Speciale:Categories" wx:linktype="known" wx:pagename="Speciale:Categories" id="wx385">Categorie</a>: <span dir="ltr" id="wx386"><a href="/wit/Categoria:Movimenti_culturali" title="Categoria:Movimenti culturali" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Movimenti_culturali" wx:page_id="539488" id="wx387">Movimenti culturali</a></span> | <span dir="ltr" id="wx388"><a href="/wit/Categoria:Rinascimento" title="Categoria:Rinascimento" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Rinascimento" wx:page_id="86652" id="wx389">Rinascimento</a></span> | <span dir="ltr" id="wx390"><a href="/wit/Categoria:Storia_dell%27Italia_rinascimentale" title="Categoria:Storia dell'Italia rinascimentale" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Storia_dell'Italia_rinascimentale" wx:page_id="358534" id="wx391">Storia dell'Italia rinascimentale</a></span> | <span dir="ltr" id="wx392"><a href="/wit/Categoria:Voci_di_qualit%C3%A0_su_en.wiki" title="Categoria:Voci di qualità su en.wiki" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Voci_di_qualità_su_en.wiki" wx:page_id="680993" id="wx393">Voci di qualità su en.wiki</a></span></div>
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<wx:templatearguments for="wx_t2"><wx:argument name="1">
<p id="wx408">Quant'è bella giovinezza,<br id="wx409"/>
Che si fugge tuttavia!<br id="wx410"/>
Chi vuol essere lieto, sia:<br id="wx411"/>
Di doman non c'è certezza</p>
</wx:argument><wx:argument name="2">
<p id="wx412">Lorenzo de' Medici, Canti Carnascialeschi, Canzona di Bacco</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t3"><wx:argument name="1">
<p id="wx413">Padri, togliete dai vostri figli tutti quei giubbetti. Io non ho mai trovato Evangelo che raccomandi le crocette d'oro e le pietre prezione; bensì ho trovato: Io ebbi sete e tu non mi desti da bere, ebbi fame e non mi desti da mangiare... Se volete essere liberi, Fiorentini, amate Dio prima di tutti, amate il prossimo e amatevi l'un l'altro; amate il bene comune; e se avrete questo amore e questa unione fra voi medesimi, avrete la vostra libertà</p>
</wx:argument><wx:argument name="2">
<a href="/wit/Savonarola" title="Savonarola" wx:linktype="known" wx:pagename="Savonarola" wx:page_id="131910" id="wx414">Savonarola</a>
<p id="wx415">, <i id="wx416">Prediche</i></p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t4"><wx:argument name="1">
<p id="wx417">Troverete persino gente che scrive del XVI secolo come se la Magia fosse una sopravvivenza medioevale, e la scienza la novità venuta a spazzarla via. Coloro che hanno studiato l'epoca sono più informati. Si praticava pochissima magia nel Medio Evo: XVI e XVII secolo rappresentano l'apice della magia. La seria pratica magica e la seria pratica scientifica sono gemelle.</p>
</wx:argument><wx:argument name="2">
<a href="/wit/C.S._Lewis" title="C.S. Lewis" wx:linktype="known" wx:pagename="C.S._Lewis" wx:page_id="85710" id="wx418">C.S. Lewis</a>
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<p id="wx419">2</p>
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<p id="wx420">filosofia</p>
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<p id="wx421">en</p>
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