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<title>Leuconoe</title>
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<div id="wx_article">
<wx:section level="1" title="Leuconoe" id="wxsec1"><h1 class="pagetitle" id="wx1">Leuconoe</h1>

<p id="wx2">L'XI ode del I libro delle <i id="wx3"><a href="/wit/Odi_%28Orazio%29" title="Odi (Orazio)" wx:linktype="known" wx:pagename="Odi_(Orazio)" wx:page_id="287059" id="wx4">Odi</a></i> di <a href="/wit/Orazio" title="Orazio" wx:linktype="known" wx:pagename="Orazio" wx:page_id="108606" id="wx5">Orazio</a> è indirizzata a <b id="wx6">Leuconoe</b>, una fra le donne amate dal poeta latino (il nome in italiano significa "dalla candida mente").</p>

<div id="wx_toc"/>

<a id="Parafrasi_della_poesia" name="Parafrasi_della_poesia"/>
<wx:section level="2" title="Parafrasi della poesia" id="wxsec2"><h2 id="wx7">Parafrasi della poesia</h2>

<wx:template id="wx_t1" pagename="Template:Quote" page_id="224372"/>
<table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left" id="wx8">
<tr id="wx9">
<td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top" id="wx10"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx11"><span style="font-style:normal; font-size:125%;" id="wx12"><b id="wx13">«</b></span>
<p id="wx14"> Tu non chiedere - non è concesso sapere -<br id="wx15"/>
</p>

<p id="wx16">quale fine a me e quale fine a te<br id="wx17"/>
 gli Dèi abbiano concesso, o Leuconoe, e non<br id="wx18"/>
 consultare i calcoli babilonesi.<br id="wx19"/>
 è meglio patire ciò che sarà.<br id="wx20"/>
 sia che Giove ci attribuirà molti inverni<br id="wx21"/>
 O che questo sia l'ultimo,<br id="wx22"/>
 il quale fa infrangere le onde del mar Tirreno<br id="wx23"/>
 sulle opposte scogliere,<br id="wx24"/>
 tu sii saggia e versa il vino e recidi<br id="wx25"/>
 ogni lunga speranza che oltrepassi<br id="wx26"/>
 il breve spazio del tempo immediato.<br id="wx27"/>
 Mentre parliamo esso è già fuggito.<br id="wx28"/>
 Cogli l'attimo, credendo il meno<br id="wx29"/>
</p>

<p id="wx30">possibile nel domani <span style="font-size:125%;" id="wx31"><b id="wx32">»</b></span></p>
</td>
</tr>

<tr class="hiddenStructure noprint" id="wx33">
<td style="padding:0 1.2em" id="wx34"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx35"/>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t1"/>
<a id="Il_tema_della_poesia" name="Il_tema_della_poesia"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Il tema della poesia" id="wxsec3"><h2 id="wx36">Il tema della poesia</h2>

<p id="wx37">Il tema dell'XI ode del I libro è il famosissimo tema del <i id="wx38"><a href="/wit/Carpe_diem" title="Carpe diem" wx:linktype="known" wx:pagename="Carpe_diem" wx:page_id="88918" id="wx39">carpe diem</a></i>, cioè "cogli l'attimo", o godi il presente, o ancora vivi alla giornata. <i id="wx40">Carpe</i> è l'imperativo del verbo <i id="wx41">carpere</i> e corrisponde al verbo italiano "carpire", (il verbo latino ha però il significato di "cogliere, staccare").</p>

<p id="wx42">L'analisi di questo verbo è fatta molto bene nell'introduzione del libro <sup id="_ref-0" class="reference"><a href="#_note-0" title="" wx:fragment="_note-0" wx:linktype="note" id="wx43"/></sup> "Odi ed Epodi", scritta da <a href="/wit/Alfonso_Traina" title="Alfonso Traina" wx:linktype="known" wx:pagename="Alfonso_Traina" wx:page_id="287699" id="wx44">Alfonso Traina</a>: <wx:template id="wx_t2" pagename="Template:Quote" page_id="224372"/>
</p>

<table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left" id="wx45">
<tr id="wx46">
<td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top" id="wx47"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx48"><span style="font-style:normal; font-size:125%;" id="wx49"><b id="wx50">«</b></span>
<p id="wx51"> Carpo è, di tutti, il più nuovo e il più espressivo, dicendosi di un movimento lacerante e progressivo tra le parti e il tutto, come sfogliare una margherita o piluccare un grappolo di uva. Il fatto è l'aetas, il tempo maligno (invida) visto nella continuità della sua fuga: la parte è il dies, l'oggi, da spiccare giorno per giorno senza contare sul domani. <span style="font-size:125%;" id="wx52"><b id="wx53">»</b></span></p>
</td>
</tr>

<tr class="hiddenStructure noprint" id="wx54">
<td style="padding:0 1.2em" id="wx55"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx56"/>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t2"/>
<p id="wx57">Ma il concetto è quello di un poeta persiano (che ha più di un'affinità con Orazio), <a href="/wit/Omar_Khayyam" title="Omar Khayyam" wx:linktype="known" wx:pagename="Omar_Khayyam" wx:page_id="1781436" id="wx58">Omar Khayyam</a>: <wx:template id="wx_t3" pagename="Template:Quote" page_id="224372"/>
</p>

<table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left" id="wx59">
<tr id="wx60">
<td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top" id="wx61"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx62"><span style="font-style:normal; font-size:125%;" id="wx63"><b id="wx64">«</b></span>
<p id="wx65"> Passa la vita, misteriosa carovana: rubale il suo attimo di gioia! <span style="font-size:125%;" id="wx66"><b id="wx67">»</b></span></p>
</td>
</tr>

<tr class="hiddenStructure noprint" id="wx68">
<td style="padding:0 1.2em" id="wx69"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx70"/>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t3"/>
<p id="wx71">, o di un romanziere contemporaneo, V. Saltini: <wx:template id="wx_t4" pagename="Template:Quote" page_id="224372"/>
</p>

<table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left" id="wx72">
<tr id="wx73">
<td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top" id="wx74"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx75"><span style="font-style:normal; font-size:125%;" id="wx76"><b id="wx77">«</b></span>
<p id="wx78"> Come strappare un po’ di gioia a questo tempo che fugge? La callida iuncutura ha dato un conio nuovo alla saggezza di sempre <span style="font-size:125%;" id="wx79"><b id="wx80">»</b></span></p>
</td>
</tr>

<tr class="hiddenStructure noprint" id="wx81">
<td style="padding:0 1.2em" id="wx82"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx83"/>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t4"/>
<p id="wx84">. L'ode invita a cogliere la vita nella faccia luminosa del giorno, a vivere con piacere l'ora fuggevole che passa e come dice Orazio nella XI epistola: <wx:template id="wx_t5" pagename="Template:Quote" page_id="224372"/>
</p>

<table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left" id="wx85">
<tr id="wx86">
<td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top" id="wx87"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx88"><span style="font-style:normal; font-size:125%;" id="wx89"><b id="wx90">«</b></span>
<p id="wx91"> Ogni ora che la divinità ti vorrà concedere felice, tu prendila con mano riconoscente e non rimandare ad un altro anno i piaceri della vita, per potere dire di essere vissuto in qualunque luogo tu sia stato. Giacché se il raziocinio e la saggezza mandano via gli affanni, e non un luogo donde si domini l'ampia distesa del mare, quelli che corrono di là dal mare mutano cielo, ma non riescono a mutare l'anima <span style="font-size:125%;" id="wx92"><b id="wx93">»</b></span></p>
</td>
</tr>

<tr class="hiddenStructure noprint" id="wx94">
<td style="padding:0 1.2em" id="wx95"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx96"/>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t5"/>
<p id="wx97">. (traduzione di G.Lipparini). <a id="Sintesi_della_poesia:_inizio.2C_sviluppo_e_conclusione." name="Sintesi_della_poesia:_inizio.2C_sviluppo_e_conclusione."/></p>

</wx:section><wx:section level="2" title="Sintesi della poesia: inizio, sviluppo e conclusione." id="wxsec4"><h2 id="wx98">Sintesi della poesia: inizio, sviluppo e conclusione.</h2>

<p id="wx99">L'ode si apre con l'invito a Leuconoe a non chiedere (perché non è concesso saperlo) quale fine gli dèi abbiano stabilito per i due innamorati. Quindi l'ode inizia con la rinuncia a sapere cosa gli dèi riservano agli uomini nel futuro; futuro che non può essere chiarificato neppure consultando gli <a href="/wit/Astrologia" title="Astrologia" wx:linktype="known" wx:pagename="Astrologia" wx:page_id="1628690" id="wx100">astrologi</a> babilonesi o gli oroscopi orientali. Questa rinunzia è riaffermata subito dopo: <wx:template id="wx_t6" pagename="Template:Quote" page_id="224372"/>
</p>

<table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left" id="wx101">
<tr id="wx102">
<td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top" id="wx103"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx104"><span style="font-style:normal; font-size:125%;" id="wx105"><b id="wx106">«</b></span>
<p id="wx107"> È meglio patire/ accettare/, sopportare/ rassegnarsi/ a ciò che sarà <span style="font-size:125%;" id="wx108"><b id="wx109">»</b></span></p>
</td>
</tr>

<tr class="hiddenStructure noprint" id="wx110">
<td style="padding:0 1.2em" id="wx111"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx112"/>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t6"/>
<p id="wx113">. Questo senso di rassegnazione al destino stabilito dagli dèi percorre tutta l'opera oraziana, ma esso è presentato con un accezione nuova alla fine dell'ode n. 24 dedicata a <a href="/wit/Publio_Virgilio_Marone" title="Publio Virgilio Marone" wx:linktype="known" wx:pagename="Publio_Virgilio_Marone" wx:page_id="1813685" id="wx114">Virgilio</a> per confortarlo della morte di <a href="/wit/Quintilio" title="Quintilio" wx:linktype="known" wx:pagename="Quintilio" wx:page_id="53490" id="wx115">Quintilio</a>. Orazio dà un significato filosofico alla rassegnazione e rende tollerabile ciò che immutabile ed intollerabile:<wx:template id="wx_t7" pagename="Template:Quote" page_id="224372"/>
</p>

<table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left" id="wx116">
<tr id="wx117">
<td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top" id="wx118"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx119"><span style="font-style:normal; font-size:125%;" id="wx120"><b id="wx121">«</b></span>
<p id="wx122"> È duro; ma con la rassegnazione si fa più tollerabile tutto ciò che è impossibile mutare <span style="font-size:125%;" id="wx123"><b id="wx124">»</b></span></p>
</td>
</tr>

<tr class="hiddenStructure noprint" id="wx125">
<td style="padding:0 1.2em" id="wx126"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx127"/>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t7"/>
<p id="wx128">.(traduzione di <a href="/wit/Giuseppe_Lipparini" title="Giuseppe Lipparini" wx:linktype="known" wx:pagename="Giuseppe_Lipparini" wx:page_id="871585" id="wx129">Giuseppe Lipparini</a>) oppure, nella traduzione di <a href="/wit/Enzo_Mandruzzato" title="Enzo Mandruzzato" wx:linktype="known" wx:pagename="Enzo_Mandruzzato" wx:page_id="1301854" id="wx130">Enzo Mandruzzato</a>: <wx:template id="wx_t8" pagename="Template:Quote" page_id="224372"/>
</p>

<table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left" id="wx131">
<tr id="wx132">
<td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top" id="wx133"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx134"><span style="font-style:normal; font-size:125%;" id="wx135"><b id="wx136">«</b></span>
<p id="wx137"> È duro. Ma un poco/ solleva sopportare/ ciò che è sacro divieto non volere <span style="font-size:125%;" id="wx138"><b id="wx139">»</b></span></p>
</td>
</tr>

<tr class="hiddenStructure noprint" id="wx140">
<td style="padding:0 1.2em" id="wx141"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx142"/>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t8"/>
<p id="wx143">.</p>

<p id="wx144">Nel mezzo dell'ode Orazio insiste sull'incertezza del futuro: &lt;&lt;Sia che Giove ci conceda molti inverni, o sia questo l'ultimo, che fa sbattere le onde sugli scogli del mare Tirreno&gt;&gt;. In questo crescendo di incertezza sul futuro e di coscienza della fugacità del tempo e della vita, Orazio si rivolge alla bella Leuconoe ammonendola ad essere saggia e a fare le poche cose concesse ai mortali per il godimento della loro breve esistenza: "<i id="wx145">versa il vino e recidi ogni speranza sul futuro che oltrepassi il breve spazio del tempo immediato</i>". Il poeta invita la consorte a preoccuparsi del presente immediato, proprio poiché è impossibile (nonché inutile) per l'uomo preoccuparsi del futuro. E ad Orazio non resta altro che concludere logicamente l'ode secondo la più schietta e semplice concezione <a href="/wit/Epicuro" title="Epicuro" wx:linktype="known" wx:pagename="Epicuro" wx:page_id="58137" id="wx146">epicurea</a>: "<i id="wx147">Cogli l'attimo (il giorno) e confida il meno che puoi sul domani</i>".</p>

<a id="Il_messaggio_della_poesia." name="Il_messaggio_della_poesia."/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Il messaggio della poesia." id="wxsec5"><h2 id="wx148">Il messaggio della poesia.</h2>

<p id="wx149">Il messaggio della poesia è certamente un messaggio etico, costituito in questo caso da un invito a non sciupare la breve vita umana inutilmente, ma a viverla fino in fondo, intensamente e giorno dopo giorno. A. Traina su questo aspetto afferma:"<i id="wx150">Il moralismo di Orazio non si chiude in se stesso, la sua saggezza è comunicativa, e perciò la sua poesia, nutrita di quella saggezza, è parenetica. La parénesi civile non è che l'aspetto sociale della parenesi etica</i>". Ma questo messaggio dell'Ode è racchiuso dentro tanti divieti che rendono positivo ed urgente il messaggio etico. L'analisi del "Carpe diem" immerso nelle raccomandazioni è pregevolmente svolta da A. Traina alle pagine 14 e 15 dell'opera già citata:"<i id="wx151">L'ode 1, 11 è ricca di performativi. Ma la maggior parte di essi è, sintatticamente o semanticamente, negativa: non indagare il futuro (ne quaesieris…), è peccato sapere (scire nefas), non tentare l'oroscopo</i> (nec temptaris…), <i id="wx152">non prolungare la speranza oltre il breve spazio della vita (spazio brevi/ spem longam resecem), non farti illusioni sul domani</i> (quam minimum credula postero). <i id="wx153">Il</i> carpe diem <i id="wx154">è così serrato in un cerchio di divieti, connotati dalla sacralità di</i> nefas <i id="wx155">che ne condizionano il significato. La medesima struttura, sia pure a diverso livello, presentano gli altri carmi dei</i> Carmina, <i id="wx156">l'ode 3,8; anche l'ode 3, 29 che al verso 29 dice:"Ricordati di ben disporre del presente: il resto è come la corrente di un fiume</i>". Il <i id="wx157">carpe diem</i> ci appare dunque costantemente connesso col divieto complementare di pensare al domani, perché "vivere il tempo, vuol dire morirne". Per tutti questi motivi questa ode è diventata un componimento sempreverde, cioè contenente un messaggio attuale e intramontabile.</p>

<a id="La_tesi_della_poesia." name="La_tesi_della_poesia."/>
</wx:section><wx:section level="2" title="La tesi della poesia." id="wxsec6"><h2 id="wx158">La tesi della poesia.</h2>

<p id="wx159">La tesi della poesia è incentrata soprattutto sul messaggio positivo dell'ode, il "<b id="wx160">Carpe diem</b>": vivi la giornata. Questo sunto finale non deve essere inteso nel senso grossolano grazie al quale è divenuto proverbiale, come se il suo significato fosse "godi allegramente la giornata che passa", sottintendendo all'espressione un significato edonistico o volgarmente carnale: più che altro l'invito di Orazio è quello a realizzare la propria esistenza in modo compiuto, sfruttando le occasioni che essa ci pone innanzi; non farlo, dice il poeta latino, equivarrebbe ad un peccato mortale. Egli ammonisce:"<i id="wx161">cogli la tua giornata, che ti è offerta dagli dèi come un bel fiore cadùco</i>". <i id="wx162">Vitae summa brevis</i>: la vita può sembrare lunga, ma Orazio pensa a ciò che in essa è veramente vita, cioè gioia e piacere (la primavera più volte decantata nella sua opera). Fa' un po’ il conto: è così breve la somma. E mentre noi cerchiamo di constatare questa quantità, essa già fugge. In termini più moderni si potrebbe forse dire che la tesi ivi proposta sia che ognuno deve autorealizzarsi. Ogni uomo dal più infimo al più felice cerca, ogni giorno, di realizzare se stesso, cioè di realizzare tutte le sue capacità fisiche e cognitive. La poesia è dunque una dolce esortazione a godere i piaceri immediati della vita e a ridurre drasticamente le grandi speranze e le grandi illusioni che oltrepassino il breve spazio del tempo vicino perché "<i id="wx163">La pallida morte picchia con piede indifferente ai tuguri dei poveri e alle torri dei re. O Sestio, o uomo felice, la breve durata della vita ci vieta di concepire una luna speranza; ben presto, t'incomberà la notte, e i Mani, che non sono che favola, e la vacua dimora di Plutone, dove, come vi sarai entrato, non trarrai a sorte coi dadi il regno della mensa e non mirerai Lìcida, per cui ora tutti ardono i giovani, e presto si scalderanno le fanciulle</i>". (liber I, ode n° IV, VV 13-20).</p>

<a id="Fatti.2C_personaggi.2C_tempi_e_luoghi_della_poesia." name="Fatti.2C_personaggi.2C_tempi_e_luoghi_della_poesia."/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Fatti, personaggi, tempi e luoghi della poesia." id="wxsec7"><h2 id="wx164">Fatti, personaggi, tempi e luoghi della poesia.</h2>

<p id="wx165">L'ode è dedicata a Leuconoe, una delle donne amate dal poeta di <a href="/wit/Venosa" title="Venosa" wx:linktype="known" wx:pagename="Venosa" wx:page_id="1557423" id="wx166">Venosa</a>. Ma l'ode è indirizzata a tutti gli uomini che vivono su questa terra, i quali devono, come detto, vivere ogni giorno e saper assimilare tutti i piaceri della vita o, come dice Orazio stesso nella IV <a href="/wit/Epistole_%28Orazio%29" title="Epistole (Orazio)" wx:linktype="known" wx:pagename="Epistole_(Orazio)" wx:page_id="373131" id="wx167">epistola</a> inviata a <a href="/wit/Tibullo" title="Tibullo" wx:linktype="known" wx:pagename="Tibullo" wx:page_id="365944" id="wx168">Tibullo</a>:"<i id="wx169">Fà conto che ogni giorno sia per te l'ultimo raggio di sole: sarà un piacere di più l'ora inattesa</i>". E lo stesso concetto è espresso molto bene nei versi 12-15 dello stesso componimento:"<i id="wx170">E non tentare invece di scoprire / cosa accadrà, cosa sarà il domani…/ma vivi come un dono ogni giornata/ che ora, quale che sia, la sorte ci concede</i>". Credo che la migliore conclusione sia quella di A. Traina, che così scrive nella sua introduzione alle pagine 15 e 16 della sua critica:"<i id="wx171">In Orazio il polo opposto al presente è il futuro: un futuro non sperato ma temuto, una fuga dal domani, che sull'oggi getta un'ombra di morte:non attenderti l'immortalità, te lo ripete la stagione che rapisce i giorni della nostra vita</i>" (ode 4, 7). <i id="wx172">Rapit</i>, poi, è lo stesso verbo utilizzato nel tredicesimo <a href="/wit/Epodi_%28Orazio%29" title="Epodi (Orazio)" wx:linktype="known" wx:pagename="Epodi_(Orazio)" wx:page_id="390243" id="wx173">epodo</a> oraziano (<i id="wx174">rapiamus</i>): fra queste due rapine, quella che il tempo fa all'uomo e quella che l'uomo tenta di fare al tempo, si tende la drammatica temporalità di Orazio.</p>

<a id="Analisi_della_forma." name="Analisi_della_forma."/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Analisi della forma." id="wxsec8"><h2 id="wx175">Analisi della forma.</h2>

<a id="Il_genere" name="Il_genere"/>
<wx:section level="3" title="Il genere" id="wxsec9"><h3 id="wx176">Il genere</h3>

<p id="wx177">Il genere della poesia è sicuramente di carattere lirico, perché il poeta esprime i suoi sentimenti e in parte la sua <a href="/wit/Weltanschauung" title="Weltanschauung" wx:linktype="known" wx:pagename="Weltanschauung" wx:page_id="707554" id="wx178">weltanschauung</a>, ma è anche di genere formale, perché Orazio opera una precisa e attenta scelta dei termini da utilizzare; è, infine, una poesia sociale e conativa, poiché segue il modello parenetico, cioè esortativo ed ammonitivo</p>

<a id="La_metrica" name="La_metrica"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="La metrica" id="wxsec10"><h3 id="wx179">La metrica</h3>

<p id="wx180">Il verso impiegato è l'<b id="wx181">asclepiadeo maggiore</b>, che corrisponde a un asclepiadeo minore con un <a href="/wit/Coriambo" title="Coriambo" wx:linktype="known" wx:pagename="Coriambo" wx:page_id="134279" id="wx182">coriambo</a> inserito dopo il primo membro: questo, isolato da due <a href="/wit/Tmesi" title="Tmesi" wx:linktype="known" wx:pagename="Tmesi" wx:page_id="59097" id="wx183">tmesi</a> (che sono di solito anche <a href="/wit/Dieresi" title="Dieresi" wx:linktype="known" wx:pagename="Dieresi" wx:page_id="74652" id="wx184">dieresi</a>), è rappresentato da una sola parola (<i id="wx185">Leuconoe</i>, <i id="wx186">debilitat</i>) da due termini bisillabi (<i id="wx187">scire nefas</i>, <i id="wx188">vina liques</i>) o da un monosillabo seguito da un trisillabo (<i id="wx189">ut melius</i>, <i id="wx190">seu tribuit</i>).</p>

<a id="Le_figure_retoriche" name="Le_figure_retoriche"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Le figure retoriche" id="wxsec11"><h3 id="wx191">Le figure retoriche</h3>

<p id="wx192">Le figure retoriche della poesia sono: l'inversione, l'allitterazione e la <i id="wx193">callida iunctura</i>, cioè un'insolita associazione di parole, creatrice di nuove analogie.</p>

<a id="Il_tono_emotivo_della_poesia." name="Il_tono_emotivo_della_poesia."/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Il tono emotivo della poesia." id="wxsec12"><h3 id="wx194">Il tono emotivo della poesia.</h3>

<p id="wx195">La poesia esprime una forza positiva dovuta al messaggio del "Carpe Diem", ma ha anche un tono elegiaco e mesto dovuto al messaggio della rassegnazione e della fugacità del tempo che la poesia afferma. Il tono emotivo della poesia è soffuso da una velata melanconia, dovuta al concetto del tempo che fugge via, "un tempo che inghiotte tutto, tranne la fama del poeta". A. Traina afferma:"<i id="wx196">La malinconia è il prezzo che la poesia di Orazio paga alla sua saggezza</i>" e poco oltre scrive:"<i id="wx197">E perciò la corda più autentica della sua lira non è la gioia del possesso, ma la malinconia della rinunzia</i>".</p>

<a id="Il_linguaggio_poetico_.28o_lexis.29" name="Il_linguaggio_poetico_.28o_lexis.29"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Il linguaggio poetico (o lexis)" id="wxsec13"><h3 id="wx198">Il linguaggio poetico (o <i id="wx199">lexis</i>)</h3>

<p id="wx200">Il linguaggio poetico della poesia è ricercato e raffinato, nel perfetto stile oraziano dei <i id="wx201">Carmina</i>. Dal <i id="wx202">sermo cotidianus</i>, il linguaggio discorsivo impiegato nelle <a href="/wit/Satire_%28Orazio%29" title="Satire (Orazio)" wx:linktype="known" wx:pagename="Satire_(Orazio)" wx:page_id="307508" id="wx203">Satire</a>, passiamo infatti ad un'opera maggiormente attenta ai preziosismi stilistici tipici della poesia alessandrina che tanta influenza aveva avuto sul giovane Orazio.</p>

<a id="La_sintassi" name="La_sintassi"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="La sintassi" id="wxsec14"><h3 id="wx204">La sintassi</h3>

<p id="wx205">La sintassi della poesia contiene sia periodi <a href="/wit/Paratassi" title="Paratassi" wx:linktype="known" wx:pagename="Paratassi" wx:page_id="30081" id="wx206">paratattici</a> che periodi <a href="/wit/Ipotassi" title="Ipotassi" wx:linktype="known" wx:pagename="Ipotassi" wx:page_id="30080" id="wx207">ipotattici</a>.</p>

<ol class="references" id="wx208">
<li id="_note-0"><a href="#_ref-0" title="" wx:fragment="_ref-0" wx:linktype="noteref" id="wx209"><b id="wx210">^</b></a>
<p id="wx211">"Odi ed Epodi"</p>
</li>
</ol>

<p id="wx212">(Edizione BUR, Biblioteca Universale Rizzoli,1985 edizione riveduta e corretta, ottobre 1999)</p>
</wx:section></wx:section></wx:section></div>
<div id="wx_categorylinks">
<a href="/wit/index.php?title=Speciale:Categories&amp;article=Leuconoe" title="Speciale:Categories" wx:linktype="known" wx:pagename="Speciale:Categories" id="wx213">Categorie</a>: <span dir="ltr" id="wx214"><a href="/wit/Categoria:Componimenti_poetici_in_lingua_latina" title="Categoria:Componimenti poetici in lingua latina" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Componimenti_poetici_in_lingua_latina" wx:page_id="1442689" id="wx215">Componimenti poetici in lingua latina</a></span> | <span dir="ltr" id="wx216"><a href="/wit/Categoria:Odi" title="Categoria:Odi" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Odi" wx:page_id="1442355" id="wx217">Odi</a></span></div>
<div id="wx_languagelinks">
Altre lingue: <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Leuconoe" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="es:Leuconoe" id="wx218">Español</a></div>
</body>
<wx:templatearguments for="wx_t1"><wx:argument name="1">
<p id="wx219">Tu non chiedere - non è concesso sapere -<br id="wx220"/>
 quale fine a me e quale fine a te<br id="wx221"/>
 gli Dèi abbiano concesso, o Leuconoe, e non<br id="wx222"/>
 consultare i calcoli babilonesi.<br id="wx223"/>
 è meglio patire ciò che sarà.<br id="wx224"/>
 sia che Giove ci attribuirà molti inverni<br id="wx225"/>
 O che questo sia l'ultimo,<br id="wx226"/>
 il quale fa infrangere le onde del mar Tirreno<br id="wx227"/>
 sulle opposte scogliere,<br id="wx228"/>
 tu sii saggia e versa il vino e recidi<br id="wx229"/>
 ogni lunga speranza che oltrepassi<br id="wx230"/>
 il breve spazio del tempo immediato.<br id="wx231"/>
 Mentre parliamo esso è già fuggito.<br id="wx232"/>
 Cogli l'attimo, credendo il meno<br id="wx233"/>
 possibile nel domani</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t2"><wx:argument name="1">
<p id="wx234">Carpo è, di tutti, il più nuovo e il più espressivo, dicendosi di un movimento lacerante e progressivo tra le parti e il tutto, come sfogliare una margherita o piluccare un grappolo di uva. Il fatto è l'aetas, il tempo maligno (invida) visto nella continuità della sua fuga: la parte è il dies, l'oggi, da spiccare giorno per giorno senza contare sul domani.</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t3"><wx:argument name="1">
<p id="wx235">Passa la vita, misteriosa carovana: rubale il suo attimo di gioia!</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t4"><wx:argument name="1">
<p id="wx236">Come strappare un po’ di gioia a questo tempo che fugge? La callida iuncutura ha dato un conio nuovo alla saggezza di sempre</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t5"><wx:argument name="1">
<p id="wx237">Ogni ora che la divinità ti vorrà concedere felice, tu prendila con mano riconoscente e non rimandare ad un altro anno i piaceri della vita, per potere dire di essere vissuto in qualunque luogo tu sia stato. Giacché se il raziocinio e la saggezza mandano via gli affanni, e non un luogo donde si domini l'ampia distesa del mare, quelli che corrono di là dal mare mutano cielo, ma non riescono a mutare l'anima</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t6"><wx:argument name="1">
<p id="wx238">È meglio patire/ accettare/, sopportare/ rassegnarsi/ a ciò che sarà</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t7"><wx:argument name="1">
<p id="wx239">È duro; ma con la rassegnazione si fa più tollerabile tutto ciò che è impossibile mutare</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t8"><wx:argument name="1">
<p id="wx240">È duro. Ma un poco/ solleva sopportare/ ciò che è sacro divieto non volere</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
</html>
