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<title>Filosofia latina</title>
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<div id="wx_article">
<wx:section level="1" title="Filosofia latina" id="wxsec1"><h1 class="pagetitle" id="wx1">Filosofia latina</h1>

<p id="wx2">Il <b id="wx3">pensiero latino</b>, caratterizzato dalla diffidenza per la speculazione pura, dalla predilezione per la vita pratica e dall' <a href="/wit/Eclettismo" title="Eclettismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Eclettismo" wx:page_id="236007" id="wx4">eclettismo</a>, mira ad una compenetrazione del <a href="/wit/Filosofia_greca" title="Filosofia greca" wx:linktype="known" wx:pagename="Filosofia_greca" wx:page_id="1041049" id="wx5">pensiero greco</a> con la cultura romana.</p>

<p id="wx6">Esponenti maggiori della filosofia latina sono: <a href="/wit/Cicerone" title="Cicerone" wx:linktype="known" wx:pagename="Cicerone" wx:page_id="46579" id="wx7">Cicerone</a>, <a href="/wit/Seneca" title="Seneca" wx:linktype="known" wx:pagename="Seneca" wx:page_id="17503" id="wx8">Seneca</a>, <a href="/wit/Epitteto" title="Epitteto" wx:linktype="known" wx:pagename="Epitteto" wx:page_id="439964" id="wx9">Epitteto</a> e <a href="/wit/Marco_Aurelio" title="Marco Aurelio" wx:linktype="known" wx:pagename="Marco_Aurelio" wx:page_id="15800" id="wx10">Marco Aurelio</a>.</p>

<div id="wx_toc"/>

<a id="I_primi_contatti" name="I_primi_contatti"/>
<wx:section level="2" title="I primi contatti" id="wxsec2"><h2 id="wx11">I primi contatti</h2>

<p id="wx12">I romani ebbero i primi contatti con il mondo greco attraverso gli <a href="/wit/Etruschi" title="Etruschi" wx:linktype="known" wx:pagename="Etruschi" wx:page_id="37632" id="wx13">etruschi</a> e l'espansione verso la <a href="/wit/Campania" title="Campania" wx:linktype="known" wx:pagename="Campania" wx:page_id="1512148" id="wx14">Campania</a>. Dopo la conquista della <a href="/wit/Magna_Grecia" title="Magna Grecia" wx:linktype="known" wx:pagename="Magna_Grecia" wx:page_id="11528" id="wx15">Magna Grecia</a> dal <a href="/wit/II_secolo_a.C." title="II secolo a.C." wx:linktype="known" wx:pagename="II_secolo_a.C." wx:page_id="11582" id="wx16">II secolo a.C.</a> la cultura greca comincia a penetrare profondamente nel mondo romano. I romani guardano con sospetto alla cultura <a href="/wit/Ellenismo" title="Ellenismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Ellenismo" wx:page_id="87180" id="wx17">ellenistica</a> che già per suo conto aveva messo in secondo piano l'impegno speculativo e il valore della ricerca pura. Essi temono che le sottigliezze <a href="/wit/Dialettica" title="Dialettica" wx:linktype="known" wx:pagename="Dialettica" wx:page_id="40298" id="wx18">dialettiche</a> e la spregiudicatezza razionale possano mettere in pericolo l'ordine costituito. Quando con l'ambasceria del <a href="/wit/155_a.C." title="155 a.C." wx:linktype="known" wx:pagename="155_a.C." wx:page_id="78238" id="wx19">155 a.C.</a>, <a href="/wit/Carneade" title="Carneade" wx:linktype="known" wx:pagename="Carneade" wx:page_id="93706" id="wx20">Carneade</a> in due conferenze dimostrò l'esistenza della giustizia e nella seguente la non esistenza, questo suscitò scalpore e i filosofi furono messi alla porta dai <a href="/wit/Senato" title="Senato" wx:linktype="known" wx:pagename="Senato" wx:page_id="3976" id="wx21">senatori</a> scandalizzati.</p>

<a id="Il_circolo_degli_Scipioni" name="Il_circolo_degli_Scipioni"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Il circolo degli Scipioni" id="wxsec3"><h2 id="wx22">Il <a href="/wit/Circolo_degli_Scipioni" title="Circolo degli Scipioni" wx:linktype="known" wx:pagename="Circolo_degli_Scipioni" wx:page_id="468488" id="wx23">circolo degli Scipioni</a></h2>

<p id="wx24">Ma in seguito l'arrivo di altri filosofi e degli stessi <a href="/wit/Pedagogo" title="Pedagogo" wx:linktype="known" wx:pagename="Pedagogo" wx:page_id="698910" id="wx25">pedagoghi</a> greci che i Romani portarono a Roma per educare i loro figli, fecero iniziare un inarrestabile processo di diffusione della cultura greca in Roma.</p>

<p id="wx26">Il primo nucleo di questo fenomeno di assimilazione della classicità greca fu il <a href="/wit/Circolo_degli_Scipioni" title="Circolo degli Scipioni" wx:linktype="known" wx:pagename="Circolo_degli_Scipioni" wx:page_id="468488" id="wx27">Circolo degli Scipioni</a> voluto da <a href="/wit/Emiliano" title="Emiliano" wx:linktype="known" wx:pagename="Emiliano" wx:page_id="96291" id="wx28">Emiliano</a> (n.ca.<a href="/wit/185_a.C." title="185 a.C." wx:linktype="known" wx:pagename="185_a.C." wx:page_id="78275" id="wx29">185 a.C.</a> – Roma <a href="/wit/129_a.C." title="129 a.C." wx:linktype="known" wx:pagename="129_a.C." wx:page_id="77838" id="wx30">129 a.C.</a>) che raccoglieva eminenti personalità del tempo, storici, filosofi, letterati come <a href="/wit/Polibio" title="Polibio" wx:linktype="known" wx:pagename="Polibio" wx:page_id="78187" id="wx31">Polibio</a>, <a href="/wit/Panezio_di_Rodi" title="Panezio di Rodi" wx:linktype="known" wx:pagename="Panezio_di_Rodi" wx:page_id="528556" id="wx32">Panezio di Rodi</a>, <a href="/wit/Rutilio_Rufo" class="new" title="Rutilio Rufo" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Rutilio_Rufo" id="wx33">Rutilio Rufo</a>, <a href="/wit/Gaio_Lelio" class="new" title="Gaio Lelio" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Gaio_Lelio" id="wx34">Gaio Lelio</a>, <a href="/wit/Tuberone" class="new" title="Tuberone" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Tuberone" id="wx35">Tuberone</a>. Intellettuali questi che, affascinati dalla cultura greca, cercavano di nobilitare quella romana senza rinunziare a quei valori che facevano grande Roma. Essi progettavano una fusione tra gli ideali di perfezione e armonia e di sviluppo delle doti umane propri della civiltà greca, con i tradizionali valori dell'<a href="/wit/Aristocrazia" title="Aristocrazia" wx:linktype="known" wx:pagename="Aristocrazia" wx:page_id="365" id="wx36">aristocrazia</a> <a href="/wit/Latifondismo" title="Latifondismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Latifondismo" wx:page_id="252459" id="wx37">latifondista</a> romana: il <i id="wx38"><a href="/wit/Mos_maiorum" title="Mos maiorum" wx:linktype="known" wx:pagename="Mos_maiorum" wx:page_id="564257" id="wx39">mos maiorum</a></i>, i costumi degli antenati, il senso della legalità, severità, austerità, frugalità e compostezza di comportamenti energici e ispirati alla <i id="wx40">virtus</i> la cui purezza fu strenuamente difesa da <a href="/wit/Marco_Porcio_Catone" title="Marco Porcio Catone" wx:linktype="known" wx:pagename="Marco_Porcio_Catone" wx:page_id="1482092" id="wx41">Catone <i id="wx42">il censore</i></a>.</p>

<a id="L.27esigenza_politica-culturale" name="L.27esigenza_politica-culturale"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="L'esigenza politica-culturale" id="wxsec4"><h2 id="wx43">L'esigenza politica-culturale</h2>

<p id="wx44">Questi valori della tradizione antica erano fatti propri da conservatori come <a href="/wit/Catone_il_Censore" title="Catone il Censore" wx:linktype="known" wx:pagename="Catone_il_Censore" wx:page_id="119616" id="wx45">Catone il Censore</a> (<a href="/wit/234_a.C." title="234 a.C." wx:linktype="known" wx:pagename="234_a.C." wx:page_id="97737" id="wx46">234 a.C.</a>-<a href="/wit/149_a.C." title="149 a.C." wx:linktype="known" wx:pagename="149_a.C." wx:page_id="78226" id="wx47">149 a.C.</a>) che si scagliava contro la moda filoellenica che egli giudicava individualista, connotata da una raffinatezza estetizzante pericolosa culturalmente, politicamente deleteria e disintegratice della saldezza morale e politica del <i id="wx48">civis romanus</i>.</p>

<p id="wx49">La nuova classe dirigente romana aveva invece compreso che ormai ad una realtà politica complessa come il grande <a href="/wit/Impero_romano" title="Impero romano" wx:linktype="known" wx:pagename="Impero_romano" wx:page_id="702159" id="wx50">impero mediterraneo romano</a>, occorressero dei principi culturali e politici più flessibili ed adattabili piuttosto che la rigidità del <i id="wx51">mos maiorum</i>.</p>

<a id="L.27epicureismo_di_Lucrezio" name="L.27epicureismo_di_Lucrezio"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="L'epicureismo di Lucrezio" id="wxsec5"><h2 id="wx52">L'epicureismo di Lucrezio</h2>

<div class="wx_image" wx:align="right" id="wx53"><a href="/wit/Immagine:Lucretius.jpg" title="" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Lucretius.jpg" id="wx54"><img src="/wit/Immagine:Lucretius.jpg" alt="" width="150" id="wx55"/></a></div>

<p id="wx56">Un primo accostamento al pensiero greco, ancora in età <a href="/wit/Roma" title="Roma" wx:linktype="known" wx:pagename="Roma" wx:page_id="1241206" id="wx57">repubblicana</a> fu il tentativo di <a href="/wit/Lucrezio" title="Lucrezio" wx:linktype="known" wx:pagename="Lucrezio" wx:page_id="17511" id="wx58">Lucrezio</a> (98 ca a.C. – 54 ca a.C.) di diffondere in Roma il pensiero <a href="/wit/Epicuro" title="Epicuro" wx:linktype="known" wx:pagename="Epicuro" wx:page_id="58137" id="wx59">epicureo</a>. Ma già il pensiero di Epicureo era conosciuto in Roma dalla prima metà del II secolo a.C. quando un decreto del <a href="/wit/173_a.C." title="173 a.C." wx:linktype="known" wx:pagename="173_a.C." wx:page_id="78264" id="wx60">173 a.C.</a> o del <a href="/wit/154_a.C." title="154 a.C." wx:linktype="known" wx:pagename="154_a.C." wx:page_id="78236" id="wx61">154 a.C.</a> espelleva da Roma gli epicurei <a href="/wit/Alceo" title="Alceo" wx:linktype="known" wx:pagename="Alceo" wx:page_id="122094" id="wx62">Alceo</a> e <a href="/wit/Filisco" class="new" title="Filisco" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Filisco" id="wx63">Filisco</a> per il loro costumi <i id="wx64">licenziosi</i>.</p>

<p id="wx65">Il tentativo di Lucrezio non ebbe successo, l'epicureismo fu moderatamente diffuso presso gruppi popolari e <a href="/wit/Intellettuale" title="Intellettuale" wx:linktype="known" wx:pagename="Intellettuale" wx:page_id="509787" id="wx66">intellettuali</a> <a href="/wit/Aristocrazia" title="Aristocrazia" wx:linktype="known" wx:pagename="Aristocrazia" wx:page_id="365" id="wx67">aristocratici</a> che vedevano in quella filosofia una via di fuga dal disgusto di una <a href="/wit/Politica" title="Politica" wx:linktype="known" wx:pagename="Politica" wx:page_id="1115090" id="wx68">politica</a> determinata dalla <a href="/wit/Crisi" title="Crisi" wx:linktype="known" wx:pagename="Crisi" wx:page_id="218377" id="wx69">crisi</a> della <a href="/wit/Roma" title="Roma" wx:linktype="known" wx:pagename="Roma" wx:page_id="1241206" id="wx70">repubblica</a>.</p>

<p id="wx71">Era del resto politicamente pericoloso aderire in Roma all'epicureismo che sosteneva la convenzionalità delle leggi dello <a href="/wit/Stato" title="Stato" wx:linktype="known" wx:pagename="Stato" wx:page_id="44119" id="wx72">stato</a>, negava la <a href="/wit/Religione" title="Religione" wx:linktype="known" wx:pagename="Religione" wx:page_id="1795510" id="wx73">religione</a> tradizionale e sostituiva all'impegno del cittadino nella politica, considerata fonte di infelicità, il rapporto interindividuale dell'<a href="/wit/Amicizia" title="Amicizia" wx:linktype="known" wx:pagename="Amicizia" wx:page_id="204927" id="wx74">amicizia</a>. Per questo <a href="/wit/Cicerone" title="Cicerone" wx:linktype="known" wx:pagename="Cicerone" wx:page_id="46579" id="wx75">Cicerone</a> condannò l'epicureismo - pur apprezzando la poesia di Lucrezio - come un pensiero di filosofi "plebei".</p>

<a id="L.27eclettismo_di_Cicerone" name="L.27eclettismo_di_Cicerone"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="L'eclettismo di Cicerone" id="wxsec6"><h2 id="wx76">L'eclettismo di <a href="/wit/Cicerone" title="Cicerone" wx:linktype="known" wx:pagename="Cicerone" wx:page_id="46579" id="wx77">Cicerone</a></h2>

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<table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left" id="wx78">
<tr id="wx79">
<td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top" id="wx80"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx81"><span style="font-style:normal; font-size:125%;" id="wx82"><b id="wx83">«</b></span>
<p id="wx84"> Filosofia, guida dell'esistenza! Indagatrice della virtù vittoriosa avversaria dei vizi…Tu hai fatto nascere le città, hai chiamato a raccolta gli uomini che vegetavano dispersi, li hai uniti nella convivenza sociale…tu hai rivelato agli uomini le possibilità comunicative del linguaggio e della scrittura. Hai inventato le leggi, hai suscitato le comunità, hai dettato i doveri <span style="font-size:125%;" id="wx85"><b id="wx86">»</b></span></p>
</td>
</tr>

<tr id="wx87">
<td style="padding:0 1.2em" id="wx88"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx89">
<div style="font-style:normal" id="wx90">
<p id="wx91">(<small id="wx92"><a href="/wit/Marco_Tullio_Cicerone" title="Marco Tullio Cicerone" wx:linktype="known" wx:pagename="Marco_Tullio_Cicerone" wx:page_id="1712622" id="wx93">Marco Tullio Cicerone</a>, <i id="wx94">Tusculanae disp., V, 2, 5-6</i></small>)</p>
</div>
</td>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t1"/>
<div class="wx_image" wx:align="left" id="wx95"><a href="/wit/Immagine:Cicero.PNG" title="" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Cicero.PNG" id="wx96"><img src="/wit/Immagine:Cicero.PNG" alt="" width="200" id="wx97"/></a></div>

<p id="wx98">La caratteristica fondamentale della filosofia romana è il suo fine pratico-politico: indicare un ideale di vita per l'<a href="/wit/Individuo" title="Individuo" wx:linktype="known" wx:pagename="Individuo" wx:page_id="530785" id="wx99">individuo</a> e la <a href="/wit/Societ%C3%A0" title="Società" wx:linktype="known" wx:pagename="Società" wx:page_id="407126" id="wx100">società</a> . Corrispondentemente alla diffidenza per la <a href="/wit/Teoria" title="Teoria" wx:linktype="known" wx:pagename="Teoria" wx:page_id="20278" id="wx101">teoria</a> e l'interesse per i riflessi pratici delle speculazioni razionali, i romani entrarono in contatto con una filosofia greca già adeguata alla loro mentalità. Il pensiero greco infatti, con cui vengono in contatto i romani era caratterizzato dalla cultura dell'età ellenistica in cui prevalevano ormai correnti di pensiero <a href="/wit/Scetticismo" title="Scetticismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Scetticismo" wx:page_id="102276" id="wx102">scettiche</a> che avevano abbandonato gli antichi ambiziosi obiettivi della conoscenza e della <a href="/wit/Metafisica" title="Metafisica" wx:linktype="known" wx:pagename="Metafisica" wx:page_id="325635" id="wx103">metafisica</a> dei grandi filosofi del passato.</p>

<p id="wx104">Un impulso decisivo alla diffusione della filosofia greca in Roma fu dato da <a href="/wit/Marco_Tullio_Cicerone" title="Marco Tullio Cicerone" wx:linktype="known" wx:pagename="Marco_Tullio_Cicerone" wx:page_id="1712622" id="wx105">Marco Tullio Cicerone</a> (<a href="/wit/Arpino_%28FR%29" title="Arpino (FR)" wx:linktype="known" wx:pagename="Arpino_(FR)" wx:page_id="29257" id="wx106">Arpino</a> <a href="/wit/106_a.C." title="106 a.C." wx:linktype="known" wx:pagename="106_a.C." wx:page_id="63219" id="wx107">106 a.C.</a>- <a href="/wit/Formia" title="Formia" wx:linktype="known" wx:pagename="Formia" wx:page_id="678442" id="wx108">Formia</a> <a href="/wit/43_a.C." title="43 a.C." wx:linktype="known" wx:pagename="43_a.C." wx:page_id="63218" id="wx109">43 a.C.</a>) che tradusse e scrisse in latino opere che formarono la base della filosofia romana.</p>

<p id="wx110">Per Cicerone era fondamentale per chi come lui aspirasse a ricoprire incarichi politici nella Roma repubblicana, una formazione culturale che attingesse alla cultura greca. Il primo accostamento di Cicerone al pensiero greco avvenne nell'ambito di uno <a href="/wit/Stoicismo" title="Stoicismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Stoicismo" wx:page_id="93699" id="wx111">stoicismo</a> molto diverso però dai suoi più antichi fondatori.</p>

<p id="wx112">Lo stoicismo era stato introdotto in Roma da <a href="/wit/Panezio_di_Rodi" title="Panezio di Rodi" wx:linktype="known" wx:pagename="Panezio_di_Rodi" wx:page_id="528556" id="wx113">Panezio di Rodi</a> (<a href="/wit/185_a.C." title="185 a.C." wx:linktype="known" wx:pagename="185_a.C." wx:page_id="78275" id="wx114">185 a.C.</a>-<a href="/wit/100_a.C." title="100 a.C." wx:linktype="known" wx:pagename="100_a.C." wx:page_id="5488" id="wx115">100 a.C.</a>) che ne aveva attenuato il rigore introducendovi apporti dal pensiero <a href="/wit/Platone" title="Platone" wx:linktype="known" wx:pagename="Platone" wx:page_id="21380" id="wx116">platonico</a> ed <a href="/wit/Aristotele" title="Aristotele" wx:linktype="known" wx:pagename="Aristotele" wx:page_id="684871" id="wx117">aristotelico</a> e rendendolo così adatto alle esigenze di formazione culturale della classe dirigente romana. L'esigenza stoica di vivere secondo <a href="/wit/Natura" title="Natura" wx:linktype="known" wx:pagename="Natura" wx:page_id="96116" id="wx118">natura</a> era stata trasformata nel vivere secondo le attitudini dateci dalla stessa natura, per cui il saggio si realizza moralmente partecipando al governo dello <a href="/wit/Stato" title="Stato" wx:linktype="known" wx:pagename="Stato" wx:page_id="44119" id="wx119">stato</a> come membro della più ampia comunità razionale che si esprime nella vita sociale e politica.</p>

<p id="wx120">Lo stesso Cicerone ebbe poi modo di seguire a Roma nell' <a href="/wit/88_a.C." title="88 a.C." wx:linktype="known" wx:pagename="88_a.C." wx:page_id="76452" id="wx121">88 a.C.</a> il filosofo <a href="/wit/Filone" title="Filone" wx:linktype="known" wx:pagename="Filone" wx:page_id="104078" id="wx122">Filone</a> che sosteneva un <a href="/wit/Dogmatismo" title="Dogmatismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Dogmatismo" wx:page_id="852692" id="wx123">dogmatismo</a> <a href="/wit/Eclettismo" title="Eclettismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Eclettismo" wx:page_id="236007" id="wx124">eclettico</a> della tarda <a href="/wit/Accademia" title="Accademia" wx:linktype="known" wx:pagename="Accademia" wx:page_id="111322" id="wx125">Accademia</a> in cui <a href="/wit/Platone" title="Platone" wx:linktype="known" wx:pagename="Platone" wx:page_id="21380" id="wx126">Platone</a> veniva integrato con elementi <a href="/wit/Aristotele" title="Aristotele" wx:linktype="known" wx:pagename="Aristotele" wx:page_id="684871" id="wx127">aristotelici</a> e <a href="/wit/Stoicismo" title="Stoicismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Stoicismo" wx:page_id="93699" id="wx128">stoici</a>. Anche qui veniva attenuato lo <a href="/wit/Scetticismo" title="Scetticismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Scetticismo" wx:page_id="102276" id="wx129">scetticismo</a> che era accusato di rendere impossibile non solo la conoscenza ma anche la vita quotidiana. Era vero che i sensi ingannano ma la verità si può comunque raggiungere con il retto uso della <a href="/wit/Ragione" title="Ragione" wx:linktype="known" wx:pagename="Ragione" wx:page_id="101826" id="wx130">ragione</a>.</p>

<a id="Il_probabilismo" name="Il_probabilismo"/>
<wx:section level="3" title="Il probabilismo" id="wxsec9"><h3 id="wx131">Il probabilismo</h3>

<p id="wx132">" <i id="wx133">Io non sono uno di quelli il cui animo vaga nell'incertezza e non segue principi costanti. Che mai ne sarebbe del pensiero o piuttosto della vita, se togliessimo il metodo non solo di ragionare ma anche di vivere?</i> " (De officiis, II, 7).</p>

<p id="wx134">Quindi Cicerone vuole certezze ma nello stesso tempo, non accetta i contrapposti <a href="/wit/Dogmatismo" title="Dogmatismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Dogmatismo" wx:page_id="852692" id="wx135">dogmatismi</a> che generano <a href="/wit/Fanatismo" title="Fanatismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Fanatismo" wx:page_id="537056" id="wx136">fanatismo</a>, per cui egli preferisce orientarsi verso un moderato <a href="/wit/Scetticismo" title="Scetticismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Scetticismo" wx:page_id="102276" id="wx137">scetticismo</a>.</p>

<p id="wx138">L'<a href="/wit/Esperienza" title="Esperienza" wx:linktype="known" wx:pagename="Esperienza" wx:page_id="96420" id="wx139">esperienza</a> comune e il buon senso, il consenso su verità da tutti condivise sono antecedenti a qualsiasi dottrina e, anche se non certe, sono probabili e bastano a guidare un ideale politico.</p>

<a id="Il_pensiero_politico" name="Il_pensiero_politico"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Il pensiero politico" id="wxsec10"><h3 id="wx140">Il pensiero politico</h3>

<p id="wx141">Lo stato si regge sulla <a href="/wit/Legge" title="Legge" wx:linktype="known" wx:pagename="Legge" wx:page_id="2519" id="wx142">legge</a> che trova il suo fondamento in una legalità naturale. È la stessa natura che impone a tutti di vivere secondo natura e ragione e in quest'ordine legale-razionale spetta ad ognuno assolvere il suo compito nell'ambito del proprio <a href="/wit/Classe_%28sociale%29" title="Classe (sociale)" wx:linktype="known" wx:pagename="Classe_(sociale)" wx:page_id="80556" id="wx143">ruolo sociale</a>. La natura, com'era intesa dagli stoici, equiparava gli uomini, non è così per Cicerone: nel suo modello di stato il cittadino, nel limite della appartenenza al suo <a href="/wit/Ceto" title="Ceto" wx:linktype="known" wx:pagename="Ceto" wx:page_id="28961" id="wx144">ceto</a>, dovrà contribuire a instaurare la " <i id="wx145">iustitia</i> " e la " <i id="wx146">concordia</i> ". Lo stato ideale avrà dunque una <a href="/wit/Costituzione" title="Costituzione" wx:linktype="known" wx:pagename="Costituzione" wx:page_id="61491" id="wx147">costituzione</a> mista dove sia presente il <a href="/wit/Consolato" title="Consolato" wx:linktype="known" wx:pagename="Consolato" wx:page_id="321647" id="wx148">consolato</a>, il <a href="/wit/Senato" title="Senato" wx:linktype="known" wx:pagename="Senato" wx:page_id="3976" id="wx149">senato</a> <a href="/wit/Aristocrazia" title="Aristocrazia" wx:linktype="known" wx:pagename="Aristocrazia" wx:page_id="365" id="wx150">aristocratico</a> e i <a href="/wit/Foro_romano" title="Foro romano" wx:linktype="known" wx:pagename="Foro_romano" wx:page_id="242452" id="wx151">comizi</a> popolari.</p>

<a id="L.27et.C3.A0_imperiale" name="L.27et.C3.A0_imperiale"/>
</wx:section></wx:section><wx:section level="2" title="L'età imperiale" id="wxsec7"><h2 id="wx152">L'età imperiale</h2>

<p id="wx153">L'avvento di <a href="/wit/Augusto" title="Augusto" wx:linktype="known" wx:pagename="Augusto" wx:page_id="1384" id="wx154">Augusto</a> e dell'<a href="/wit/Impero_romano" title="Impero romano" wx:linktype="known" wx:pagename="Impero_romano" wx:page_id="702159" id="wx155">Impero</a> segnarono la fine del progetto culturale politico di Cicerone. Con l'avvento del " <i id="wx156">princeps</i> " e la crisi del <a href="/wit/Senato" title="Senato" wx:linktype="known" wx:pagename="Senato" wx:page_id="3976" id="wx157">senato</a>, la filosofia si distacca sempre più dalla politica e acquista toni <a href="/wit/Individualismo" title="Individualismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Individualismo" wx:page_id="250245" id="wx158">individualistici</a> legati all'<a href="/wit/Etica" title="Etica" wx:linktype="known" wx:pagename="Etica" wx:page_id="38948" id="wx159">etica</a> e all'arte del vivere. Dapprima, fu l'epicureismo a conoscere una breve fase di diffusione, in particolare negli ambienti neoterici che praticavano una moderata fronda di opposizione ad Augusto, quali il circolo di <a href="/wit/Messalla_Corvino" title="Messalla Corvino" wx:linktype="known" wx:pagename="Messalla_Corvino" wx:page_id="62820" id="wx160">Messalla Corvino</a>. Successivamente, tuttavia, fu lo stoicismo ad imporsi, in particolare attraverso <a href="/wit/Seneca" title="Seneca" wx:linktype="known" wx:pagename="Seneca" wx:page_id="17503" id="wx161">Seneca</a>, come ideologia maggiormente adeguata al nuovo ceto dirigente, essendo basata sul rigore morale e sul senso del dovere, anziché sulla vita ritirata e sul distacco dalle cose pratiche, tipicamente epicureista. Lo <a href="/wit/Stoicismo" title="Stoicismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Stoicismo" wx:page_id="93699" id="wx162">stoicismo</a> intanto, s'interessava sempre più alle meditazioni <a href="/wit/Religione" title="Religione" wx:linktype="known" wx:pagename="Religione" wx:page_id="1795510" id="wx163">religiose</a> che nel mondo greco-romano s'intessevano con interessi <a href="/wit/Magia" title="Magia" wx:linktype="known" wx:pagename="Magia" wx:page_id="2785" id="wx164">magici</a>, misterici. Incominciava a diffondersi il <a href="/wit/Cristianesimo" title="Cristianesimo" wx:linktype="known" wx:pagename="Cristianesimo" wx:page_id="1489412" id="wx165">cristianesimo</a>, inizialmente soprattutto nei ceti più bassi e fra gli schiavi.</p>

<a id="Seneca" name="Seneca"/>
<wx:section level="3" title="Seneca" id="wxsec11"><h3 id="wx166">Seneca</h3>

<div class="wx_image" wx:align="left" wx:thumb="thumb" id="wx167"><a href="/wit/Immagine:Seneca.jpg" title="Seneca ritratto da Rubens" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Seneca.jpg" id="wx168"><img src="/wit/Immagine:Seneca.jpg" alt="Seneca ritratto da Rubens" width="150" id="wx169"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx170">
<center id="wx171">
<p id="wx172">Seneca ritratto da <a href="/wit/Rubens" title="Rubens" wx:linktype="known" wx:pagename="Rubens" wx:page_id="224311" id="wx173">Rubens</a></p>
</center>
</div>
</div>

<wx:template id="wx_t2" pagename="Template:Quote" page_id="224372"/>
<table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left" id="wx174">
<tr id="wx175">
<td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top" id="wx176"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx177"><span style="font-style:normal; font-size:125%;" id="wx178"><b id="wx179">«</b></span>
<p id="wx180"> Chiedi quale sia la via alla libertà? Qualsiasi vena del tuo corpo <span style="font-size:125%;" id="wx181"><b id="wx182">»</b></span></p>
</td>
</tr>

<tr id="wx183">
<td style="padding:0 1.2em" id="wx184"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx185">
<div style="font-style:normal" id="wx186">
<p id="wx187">(<small id="wx188"><a href="/wit/Seneca" title="Seneca" wx:linktype="known" wx:pagename="Seneca" wx:page_id="17503" id="wx189">Seneca</a>, <i id="wx190">De ira, V, 15</i></small>)</p>
</div>
</td>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t2"/>
<p id="wx191">Il difficile rapporto tra i filosofi e il potere imperiale, il declino della libera vita politica, costringono <a href="/wit/Seneca" title="Seneca" wx:linktype="known" wx:pagename="Seneca" wx:page_id="17503" id="wx192">Seneca</a> a continui compromessi tra il rigore morale dello stoicismo e la mediazione politica. Nel <a href="/wit/56_a.C." title="56 a.C." wx:linktype="known" wx:pagename="56_a.C." wx:page_id="76406" id="wx193">56 a.C.</a>- <a href="/wit/55_a.C." title="55 a.C." wx:linktype="known" wx:pagename="55_a.C." wx:page_id="76405" id="wx194">55 a.C.</a> egli invita <a href="/wit/Nerone" title="Nerone" wx:linktype="known" wx:pagename="Nerone" wx:page_id="1480" id="wx195">Nerone</a> con la sua opera " <i id="wx196">De clementia</i> " ad assumere ruolo del monarca <a href="/wit/Filantropo" title="Filantropo" wx:linktype="known" wx:pagename="Filantropo" wx:page_id="903361" id="wx197">filantropo</a> formatosi all'insegnamento della filosofia, ma appena cinque anni dopo, nel " <i id="wx198">De otio</i> ", ha rinunciato a questo progetto e di fronte al <a href="/wit/Dispotismo" title="Dispotismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Dispotismo" wx:page_id="11342" id="wx199">dispotismo</a> dell'imperatore, mette da parte ogni tentativo di <a href="/wit/Educazione" title="Educazione" wx:linktype="known" wx:pagename="Educazione" wx:page_id="1662" id="wx200">educazione</a> filosofica e si rifugia nell'azione del saggio nella vita sociale, senza più illudersi di creare uno stato esemplare guidato dai filosofi.</p>

<p id="wx201">Dallo stoicismo Seneca riprende i temi della <a href="/wit/Razionalit%C3%A0" title="Razionalità" wx:linktype="known" wx:pagename="Razionalità" wx:page_id="26626" id="wx202">razionalità</a> universale che è nella natura e in <a href="/wit/Dio" title="Dio" wx:linktype="known" wx:pagename="Dio" wx:page_id="1835358" id="wx203">Dio</a>, della felicità del saggio che segue la ragione, del <a href="/wit/Cosmopolitismo" title="Cosmopolitismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Cosmopolitismo" wx:page_id="734960" id="wx204">cosmopolitismo</a> che affratella gli uomini e infine del saggio <a href="/wit/Autarchia" title="Autarchia" wx:linktype="known" wx:pagename="Autarchia" wx:page_id="256027" id="wx205">autosufficiente</a> e libero.</p>

<p id="wx206">Ma tra il saggio e la moltitudine degli stolti c'è un abisso che rende difficile ogni progresso della vita civile e morale. Da questa concezione <a href="/wit/Pessimismo" title="Pessimismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Pessimismo" wx:page_id="1238078" id="wx207">pessimistica</a> si salva solo il ruolo della filosofia come ultima salvezza. La filosofia come <a href="/wit/Pedagogia" title="Pedagogia" wx:linktype="known" wx:pagename="Pedagogia" wx:page_id="62057" id="wx208">pedagogia</a> dell'uomo a se stesso incentrata su i nobili ideali della libertà interiore che dà felicità e come educazione del genere umano, a cui Seneca si rivolge con le sue <a href="/wit/Epistola" title="Epistola" wx:linktype="known" wx:pagename="Epistola" wx:page_id="662653" id="wx209">epistole</a> filosofiche.</p>

<p id="wx210">Ritorna il tema del <a href="/wit/Dialogo" title="Dialogo" wx:linktype="known" wx:pagename="Dialogo" wx:page_id="359943" id="wx211">dialogo</a> <a href="/wit/Platone" title="Platone" wx:linktype="known" wx:pagename="Platone" wx:page_id="21380" id="wx212">platonico</a> del colloquio del filosofo con se stesso e con gli altri.</p>

<p id="wx213">Tra i vari temi trattati, pur con le inevitabili oscillazioni del suo pensiero non <a href="/wit/Sistema" title="Sistema" wx:linktype="known" wx:pagename="Sistema" wx:page_id="18546" id="wx214">sistematico</a>, emergono quelli dedicati alla <a href="/wit/Felicit%C3%A0" title="Felicità" wx:linktype="known" wx:pagename="Felicità" wx:page_id="505174" id="wx215">felicità</a> , al <a href="/wit/Dolore" title="Dolore" wx:linktype="known" wx:pagename="Dolore" wx:page_id="77382" id="wx216">dolore</a>, alla <a href="/wit/Vecchiaia" title="Vecchiaia" wx:linktype="known" wx:pagename="Vecchiaia" wx:page_id="682212" id="wx217">vecchiaia</a>, alla <a href="/wit/Morte" title="Morte" wx:linktype="known" wx:pagename="Morte" wx:page_id="57743" id="wx218">morte</a> ed in particolare quello dedicato alla <a href="/wit/Schiavit%C3%B9" title="Schiavitù" wx:linktype="known" wx:pagename="Schiavitù" wx:page_id="69235" id="wx219">schiavitù</a> che egli ritiene sia una istituzione priva di ogni base giuridica, naturale e razionale. Per questo gli schiavi vanno trattati come tutti gli altri esseri umani. Ma in fondo la vera schiavitù è quella che assoggetta gli uomini alle <a href="/wit/Passione" title="Passione" wx:linktype="known" wx:pagename="Passione" wx:page_id="228732" id="wx220">passioni</a> e ai vizi. Tutti noi siamo schiavi spiritualmente e solo la filosofia può liberarci.</p>

<p id="wx221">Così anche per le differenze sociali: " <i id="wx222">Che significa <a href="/wit/Cavalieri_%28Equites%29" title="Cavalieri (Equites)" wx:linktype="known" wx:pagename="Cavalieri_(Equites)" wx:page_id="250265" id="wx223">cavaliere</a>, <a href="/wit/Liberto" title="Liberto" wx:linktype="known" wx:pagename="Liberto" wx:page_id="60565" id="wx224">liberto</a>, schiavo. Sono parole nate dall'ingiustizia. Da ogni angolo della terra è lecito slanciarsi verso il cielo.</i> " (Epistole, 31).</p>

<p id="wx225">Il <a href="/wit/Suicidio" title="Suicidio" wx:linktype="known" wx:pagename="Suicidio" wx:page_id="792066" id="wx226">suicidio</a> infine è l'ultima scelta libera quando i contrasti tra la libertà del filosofo e l'irrazionalità della vita siano insanabili.</p>

<a id="Epitteto" name="Epitteto"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Epitteto" id="wxsec12"><h3 id="wx227">Epitteto</h3>

<div class="wx_image" wx:align="left" wx:thumb="thumb" id="wx228"><a href="/wit/Immagine:Epictetus.jpg" title="Epitteto" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Epictetus.jpg" id="wx229"><img src="/wit/Immagine:Epictetus.jpg" alt="Epitteto" width="100" id="wx230"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx231">
<center id="wx232">
<p id="wx233">Epitteto</p>
</center>
</div>
</div>

<p id="wx234">Il sentimento dell'interiorità e quello religioso impressi da Seneca allo stoicismo li ritroviamo in <a href="/wit/Epitteto" title="Epitteto" wx:linktype="known" wx:pagename="Epitteto" wx:page_id="439964" id="wx235">Epitteto</a> (<a href="/wit/138_a.C." title="138 a.C." wx:linktype="known" wx:pagename="138_a.C." wx:page_id="70250" id="wx236">138 a.C.</a>-<a href="/wit/50_a.C." title="50 a.C." wx:linktype="known" wx:pagename="50_a.C." wx:page_id="76395" id="wx237">50 a.C.</a>), liberto romano che fondò una scuola di filosofia a <a href="/wit/Nicopoli" title="Nicopoli" wx:linktype="known" wx:pagename="Nicopoli" wx:page_id="250341" id="wx238">Nicopoli</a>, dopo essere stato cacciato da Roma nel <a href="/wit/93_a.C." title="93 a.C." wx:linktype="known" wx:pagename="93_a.C." wx:page_id="76457" id="wx239">93 a.C.</a> assieme ad altri filosofi. Questi sono i temi dominanti del " <i id="wx240">Manuale</i> " opera in cui un suo discepolo raccolse le sue massime e che sarà considerata nel <a href="/wit/Medioevo" title="Medioevo" wx:linktype="known" wx:pagename="Medioevo" wx:page_id="1688759" id="wx241">Medioevo</a>, ed anche in seguito, un <a href="/wit/Breviario" title="Breviario" wx:linktype="known" wx:pagename="Breviario" wx:page_id="1451047" id="wx242">breviario</a> di saggezza e di spiritualità.</p>

<p id="wx243">Tema centrale della sua filosofia la distinzione tra le cose che sono in nostro potere e quelle che non lo sono . Tra le prime si annoverano :" <i id="wx244">l'<a href="/wit/Opinione" title="Opinione" wx:linktype="known" wx:pagename="Opinione" wx:page_id="107031" id="wx245">opinione</a>, i moti dell'animo, l' appetizione, l'avversione; in breve tutte quelle cose che sono i nostri propri atti". Le altre sono i beni esterni che, proprio perché non in nostro potere, è inutile e senza senso cercarli sia perché corruttibili e contingenti, sia perché per ottenerli ci si dovrebbe sottomettere al potere di chi li detiene perdendo così il bene supremo dell'uomo: la libertà.</i></p>

<a id="M._Aurelio_Antonino" name="M._Aurelio_Antonino"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="M. Aurelio Antonino" id="wxsec13"><h3 id="wx246">M. Aurelio Antonino</h3>

<div class="wx_image" wx:thumb="thumb" id="wx247"><a href="/wit/Immagine:Marcus_Aurelius_Metropolitan_Museum.png" title="Busto di Marco Aurelio." wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Marcus_Aurelius_Metropolitan_Museum.png" id="wx248"><img src="/wit/Immagine:Marcus_Aurelius_Metropolitan_Museum.png" alt="Busto di Marco Aurelio." width="150" id="wx249"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx250">
<p id="wx251">Busto di Marco Aurelio.</p>
</div>
</div>

<p id="wx252">L'ultimo grande esponente della dottrina stoica fu l'imperatore <a href="/wit/Marco_Aurelio" title="Marco Aurelio" wx:linktype="known" wx:pagename="Marco_Aurelio" wx:page_id="15800" id="wx253">Marco Aurelio</a> (<a href="/wit/121" title="121" wx:linktype="known" wx:pagename="121" wx:page_id="14004" id="wx254">121</a> <a href="/wit/180" title="180" wx:linktype="known" wx:pagename="180" wx:page_id="13945" id="wx255">180</a> d.C.). La celebrazione dell'interiorità si evidenzia chiaramente fin dal titolo della sua opera " <i id="wx256">Ricordi o colloqui con se stesso</i>".</p>

<p id="wx257">Di fronte al non senso del mondo e delle sue realtà caduche l'unica via che rimane al saggio è il ripiegamento su se stessi che dà significato alla propria esistenza individuale. Come in <a href="/wit/Seneca" title="Seneca" wx:linktype="known" wx:pagename="Seneca" wx:page_id="17503" id="wx258">Seneca</a> l'<a href="/wit/Anima" title="Anima" wx:linktype="known" wx:pagename="Anima" wx:page_id="119050" id="wx259">anima</a> è distinta e separata dal corpo ma essa è poi ulteriormente composta dall'anima vera e propria, intesa come <a href="/wit/Spirito" title="Spirito" wx:linktype="known" wx:pagename="Spirito" wx:page_id="344352" id="wx260">spirito</a>, pneuma, soffio vitale e l'<a href="/wit/Intelletto" title="Intelletto" wx:linktype="known" wx:pagename="Intelletto" wx:page_id="441912" id="wx261">intelletto</a>, la sede dell'attività spirituale. Egli, come imperatore compie stoicamente il dovere per ciò che attiene al suo ruolo politico, ma sente l'inutilità e il non senso di azioni che non cambieranno l'irrazionalità che travaglia il mondo umano: " <i id="wx262">Volgi subito lo sguardo dall'altra parte, alla rapidità dell'oblio che tutte le cose avvolge, al baratro del tempo infinito, alla vanità di tutto quel gran rimbombo, alla volubilità e superficialità di tutti coloro che sembrano applaudire…Insomma tieni sempre a mente questo ritiro che hai a tua disposizione in questo tuo proprio campicello</i> " (Ricordi, IV, 3)</p>

<a id="Bibliografia" name="Bibliografia"/>
</wx:section></wx:section><wx:section level="2" title="Bibliografia" id="wxsec8"><h2 id="wx263">Bibliografia</h2>

<ul id="wx264">
<li id="wx265">
<p id="wx266">A.Levi, "Storia della filosofia romana",Firenze, 1949</p>
</li>

<li id="wx267">
<p id="wx268">E. Ciaceri, "Cicerone e i suoi tempi", Roma 1926-29</p>
</li>

<li id="wx269">
<p id="wx270">G.Righi, "La filosofia civile e politica di Cicerone, Bologna 1930</p>
</li>

<li id="wx271">
<p id="wx272">M.Gentile, "I fondamenti metafisici della morale di Seneca", Milano 1932</p>
</li>

<li id="wx273">
<p id="wx274">C.Marchesi, "Seneca", Milano 1944</p>
</li>

<li id="wx275">
<p id="wx276">Epitteto, "Manuale" trad. di <a href="/wit/Giacomo_Leopardi" title="Giacomo Leopardi" wx:linktype="known" wx:pagename="Giacomo_Leopardi" wx:page_id="1721860" id="wx277">Giacomo Leopardi</a>, Firenze 1965</p>
</li>

<li id="wx278">
<p id="wx279">G.Soleri, Marco Aurelio, Brescia 1947</p>
</li>
</ul>

<wx:template id="wx_t3" pagename="Template:Portale" page_id="949487"/>
<div style="margin-left:3px; margin-right:3px" id="wx280">
<ul style="display:block; clear:both; list-style-image:none; list-style-type:none; width:100%; vertical-align:middle; margin:0; margin-bottom:1em; padding:0; min-height:27px" id="wx281">
<li style="float:left; height:27px; line-height:25px; width:49%; margin:0; margin-top:.5em; margin-left:-3px; margin-right:1%; padding:0; border:1px solid #CCF; background-color:#F0EEFF" title="Accedi alle voci di Wikipedia che parlano di filosofia" id="wx282"><a href="/wit/Immagine:Stub_filosofia.png" title="filosofia" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Stub_filosofia.png" wx:page_id="640631" id="wx283"><img src="/wit/Immagine:Stub_filosofia.png" alt="filosofia" width="25" height="25" id="wx284"/></a> <b id="wx285"><a href="/wit/Portale:filosofia" class="new" title="Portale:filosofia" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Portale:filosofia" id="wx286">Portale Filosofia</a></b></li>

<li style="float: right; height:27px; line-height:25px; width:49%; margin:0; margin-top:.5em; margin-right:-3px; margin-left:1%; padding:0; border:1px solid #CCF; background-color:#F0EEFF" title="Accedi alle voci di Wikipedia che parlano di Antica Roma" id="wx287"><a href="/wit/Immagine:Portal.svg" title="Antica Roma" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Portal.svg" wx:page_id="1202348" id="wx288"><img src="/wit/Immagine:Portal.svg" alt="Antica Roma" width="25" height="25" id="wx289"/></a> <b id="wx290"><a href="/wit/Portale:Antica_Roma" class="new" title="Portale:Antica Roma" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Portale:Antica_Roma" id="wx291">Portale Antica Roma</a></b></li>
</ul>
</div>

<wx:templateend start="wx_t3"/>
</wx:section></wx:section></div>
<div id="wx_categorylinks">
<a href="/wit/index.php?title=Speciale:Categories&amp;article=Filosofia_latina" title="Speciale:Categories" wx:linktype="known" wx:pagename="Speciale:Categories" id="wx292">Categoria</a>: <span dir="ltr" id="wx293"><a href="/wit/Categoria:Storia_della_filosofia" title="Categoria:Storia della filosofia" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Storia_della_filosofia" wx:page_id="24800" id="wx294">Storia della filosofia</a></span></div>
<div id="wx_languagelinks">
</div>
</body>
<wx:templatearguments for="wx_t1"><wx:argument name="1">
<p id="wx295">Filosofia, guida dell'esistenza! Indagatrice della virtù vittoriosa avversaria dei vizi…Tu hai fatto nascere le città, hai chiamato a raccolta gli uomini che vegetavano dispersi, li hai uniti nella convivenza sociale…tu hai rivelato agli uomini le possibilità comunicative del linguaggio e della scrittura. Hai inventato le leggi, hai suscitato le comunità, hai dettato i doveri</p>
</wx:argument><wx:argument name="2">
<a href="/wit/Marco_Tullio_Cicerone" title="Marco Tullio Cicerone" wx:linktype="known" wx:pagename="Marco_Tullio_Cicerone" wx:page_id="1712622" id="wx296">Marco Tullio Cicerone</a>
<p id="wx297">, <i id="wx298">Tusculanae disp., V, 2, 5-6</i></p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t2"><wx:argument name="1">
<p id="wx299">Chiedi quale sia la via alla libertà? Qualsiasi vena del tuo corpo</p>
</wx:argument><wx:argument name="2">
<a href="/wit/Seneca" title="Seneca" wx:linktype="known" wx:pagename="Seneca" wx:page_id="17503" id="wx300">Seneca</a>
<p id="wx301">, <i id="wx302">De ira, V, 15</i></p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t3"><wx:argument name="1">
<p id="wx303">filosofia</p>
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<p id="wx304">Antica Roma</p>
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