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<title>Henry Corbin</title>
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<div id="wx_article">
<wx:section level="1" title="Henry Corbin" id="wxsec1"><h1 class="pagetitle" id="wx1">Henry Corbin</h1>

<p id="wx2"><wx:template id="wx_t1" pagename="Template:Bio" page_id="468201"/><a href="/wit/Template:DEFAULTSORT:Corbin%2C_Henry" class="new" title="Template:DEFAULTSORT:Corbin, Henry" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Template:DEFAULTSORT:Corbin,_Henry" id="wx3">Template:DEFAULTSORT:Corbin, Henry</a> <b id="wx4">Henry Corbin</b> (<a href="/wit/Parigi" title="Parigi" wx:linktype="known" wx:pagename="Parigi" wx:page_id="3198" id="wx5">Parigi</a>, <a href="/wit/14_aprile" title="14 aprile" wx:linktype="known" wx:pagename="14_aprile" wx:page_id="5063" id="wx6">14 aprile</a> <a href="/wit/1903" title="1903" wx:linktype="known" wx:pagename="1903" wx:page_id="4783" id="wx7">1903</a> – <a href="/wit/Parigi" title="Parigi" wx:linktype="known" wx:pagename="Parigi" wx:page_id="3198" id="wx8">Parigi</a>, <a href="/wit/7_ottobre" title="7 ottobre" wx:linktype="known" wx:pagename="7_ottobre" wx:page_id="5286" id="wx9">7 ottobre</a> <a href="/wit/1978" title="1978" wx:linktype="known" wx:pagename="1978" wx:page_id="4697" id="wx10">1978</a>) è stato  un <a href="/wit/Filosofo" title="Filosofo" wx:linktype="known" wx:pagename="Filosofo" wx:page_id="68289" id="wx11">filosofo</a> e <a href="/wit/Orientalismo" title="Orientalismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Orientalismo" wx:page_id="100765" id="wx12">orientalista</a> <a href="/wit/Francia" title="Francia" wx:linktype="known" wx:pagename="Francia" wx:page_id="1770269" id="wx13">francese</a>.<wx:templateend start="wx_t1"/>
</p>

<p id="wx14">Si deve a lui la riscoperta di un continente filosofico sommerso dalla storia: l'<a href="/wit/Islam" title="Islam" wx:linktype="known" wx:pagename="Islam" wx:page_id="15866" id="wx15">Islam</a> <a href="/wit/Iran" title="Iran" wx:linktype="known" wx:pagename="Iran" wx:page_id="1465891" id="wx16">iraniano</a> in generale e la <a href="/wit/Gnosi" title="Gnosi" wx:linktype="known" wx:pagename="Gnosi" wx:page_id="122508" id="wx17">gnosi</a> <a href="/wit/Sciismo" title="Sciismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Sciismo" wx:page_id="406329" id="wx18">sciita</a> in particolare.</p>

<p id="wx19">Tradusse, interpretò e pubblicò con entusiasmo alcuni dei classici di questa tradizione. Il suo lavoro su <a href="/wit/Sohravardi" class="new" title="Sohravardi" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Sohravardi" id="wx20">Sohravardī</a>, <a href="/wit/Mulla_Sadra" class="new" title="Mulla Sadra" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Mulla_Sadra" id="wx21">Mullā Sadrā Shīrāzī</a> e sul <a href="/wit/Sufi" title="Sufi" wx:linktype="known" wx:pagename="Sufi" wx:page_id="114721" id="wx22">sufi</a> <a href="/wit/Ibn_Arabi" title="Ibn Arabi" wx:linktype="known" wx:pagename="Ibn_Arabi" wx:page_id="869049" id="wx23">Ibn ‘Arabī</a> ha ampliato un orizzonte filosofico anch'esso in via di <a href="/wit/Mondializzazione" class="new" title="Mondializzazione" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Mondializzazione" id="wx24">mondializzazione</a>.</p>

<div id="wx_toc"/>

<a id="La_vita" name="La_vita"/>
<wx:section level="2" title="La vita" id="wxsec2"><h2 id="wx25">La vita</h2>

<p id="wx26">Allievo di <a href="/wit/%C3%89tienne_Gilson" title="Étienne Gilson" wx:linktype="known" wx:pagename="Étienne_Gilson" wx:page_id="1788877" id="wx27">Étienne Gilson</a> e di <a href="/wit/Jean_Baruzi" class="new" title="Jean Baruzi" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Jean_Baruzi" id="wx28">Jean Baruzi</a>, fu <a href="/wit/Louis_Massignon" title="Louis Massignon" wx:linktype="known" wx:pagename="Louis_Massignon" wx:page_id="1143136" id="wx29">Louis Massignon</a> a rivelargli la <i id="wx30"><a href="/wit/Teosofia" title="Teosofia" wx:linktype="known" wx:pagename="Teosofia" wx:page_id="212083" id="wx31">teosofia</a> orientale</i> che orientò definitivamente la sua vocazione filosofica.<br id="wx32"/>
Dopo diversi soggiorni in <a href="/wit/Germania" title="Germania" wx:linktype="known" wx:pagename="Germania" wx:page_id="1616657" id="wx33">Germania</a> pubblicò nel <a href="/wit/1937" title="1937" wx:linktype="known" wx:pagename="1937" wx:page_id="4744" id="wx34">1937</a>, con il titolo « <i id="wx35">Qu'est-ce que la métaphysique ?</i> » (<i id="wx36">Che cos'è la metafisica?</i>) la prima traduzione francese di <a href="/wit/Martin_Heidegger" title="Martin Heidegger" wx:linktype="known" wx:pagename="Martin_Heidegger" wx:page_id="37923" id="wx37">Heidegger</a>.</p>

<p id="wx38">Dal <a href="/wit/1939" title="1939" wx:linktype="known" wx:pagename="1939" wx:page_id="4746" id="wx39">1939</a> al <a href="/wit/1945" title="1945" wx:linktype="known" wx:pagename="1945" wx:page_id="4752" id="wx40">1945</a> fu all' <i id="wx41">Institut français d'<a href="/wit/Istanbul" title="Istanbul" wx:linktype="known" wx:pagename="Istanbul" wx:page_id="2408" id="wx42">Istanbul</a></i>, dove fu incaricato di fondare il dipartimento di <a href="/wit/Iranologia" class="new" title="Iranologia" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Iranologia" id="wx43">Iranologia</a> dell'<i id="wx44">Institut</i> di <a href="/wit/Teheran" title="Teheran" wx:linktype="known" wx:pagename="Teheran" wx:page_id="358130" id="wx45">Teheran</a>. Là fondò la « <i id="wx46">Bibliothèque iranienne</i> » (<i id="wx47">Biblioteca iranica</i>), la collana nella quale furono pubblicati i classici di questa tradizione dimenticata.<br id="wx48"/>
Dal <a href="/wit/1949" title="1949" wx:linktype="known" wx:pagename="1949" wx:page_id="4756" id="wx49">1949</a> fino alla morte fu uno degli animatori dei colloqui di <a href="/wit/Eranos" title="Eranos" wx:linktype="known" wx:pagename="Eranos" wx:page_id="129665" id="wx50">Eranos</a>.<br id="wx51"/>
Nel <a href="/wit/1954" title="1954" wx:linktype="known" wx:pagename="1954" wx:page_id="4729" id="wx52">1954</a> fu nominato direttore degli studi di <i id="wx53">Islamismo e religioni dell'<a href="/wit/Arabia" title="Arabia" wx:linktype="known" wx:pagename="Arabia" wx:page_id="88171" id="wx54">Arabia</a></i> all' <i id="wx55">Ecole des hautes études</i>, succedendo al suo amico Massignon.</p>

<p id="wx56">Nel <a href="/wit/1974" title="1974" wx:linktype="known" wx:pagename="1974" wx:page_id="4710" id="wx57">1974</a> fondò un <i id="wx58">Centro internazionale di ricerca spirituale comparata</i> all'università <i id="wx59">San Giovanni</i> di <a href="/wit/Gerusalemme" title="Gerusalemme" wx:linktype="known" wx:pagename="Gerusalemme" wx:page_id="50783" id="wx60">Gerusalemme</a>, che divenne punto d'incontro degli specialisti delle tre <a href="/wit/Religioni_abramitiche" title="Religioni abramitiche" wx:linktype="known" wx:pagename="Religioni_abramitiche" wx:page_id="354435" id="wx61">religioni abramiche</a>.</p>

<a id="L.27opera" name="L.27opera"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="L'opera" id="wxsec3"><h2 id="wx62">L'opera</h2>

<p id="wx63">Con la sua esegesi Corbin mostra l'originalità e l'importanza di questa tradizione nei secoli.</p>

<p id="wx64">Temi come quello della conoscenza e del racconto visionario, del mondo immaginale e dell'immaginazione creativa, intesi come facoltà <a href="/wit/Teofania" title="Teofania" wx:linktype="known" wx:pagename="Teofania" wx:page_id="215237" id="wx65">teofaniche</a>, del corpo spirituale e della terra celeste, dell'<a href="/wit/Angelologia" title="Angelologia" wx:linktype="known" wx:pagename="Angelologia" wx:page_id="321600" id="wx66">Angelologia</a> e del dramma che si svolge nel cielo, sono creazioni intellettuali il cui sviluppo non ha equivalenti nella tradizione filosofica occidentale, sulle quali si fonda ciò che Corbin chiama una <i id="wx67">filosofia profetica</i>, basata sull'<a href="/wit/Ermeneutica" title="Ermeneutica" wx:linktype="known" wx:pagename="Ermeneutica" wx:page_id="62724" id="wx68">ermeneutica</a> spirituale del <a href="/wit/Bibbia" title="Bibbia" wx:linktype="known" wx:pagename="Bibbia" wx:page_id="1832194" id="wx69">Libro</a>, che trova il proprio equivalente <a href="/wit/Cristianesimo" title="Cristianesimo" wx:linktype="known" wx:pagename="Cristianesimo" wx:page_id="1489412" id="wx70">cristiano</a> più prossimo in <a href="/wit/Jakob_B%C3%B6hme" title="Jakob Böhme" wx:linktype="known" wx:pagename="Jakob_Böhme" wx:page_id="594306" id="wx71">Jakob Böhme</a>.<br id="wx72"/>
Questa filosofia profetica va considerata come una <a href="/wit/Teosofia" title="Teosofia" wx:linktype="known" wx:pagename="Teosofia" wx:page_id="212083" id="wx73">teosofia</a> capace di riconciliare le facoltà visionarie dell'uomo con quelle razionali.</p>

<p id="wx74">Il bilancio storico dell'opera di Henry Corbin è di aver mostrato irrefutabilmente che il <a href="/wit/Filosofia_islamica" class="new" title="Filosofia islamica" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Filosofia_islamica" id="wx75">pensiero filosofico islamico</a> non si limita ai filosofi ellenizzanti o al <i id="wx76"><a href="/wit/Kalam" title="Kalam" wx:linktype="known" wx:pagename="Kalam" wx:page_id="1417156" id="wx77">Kalām</a></i> <a href="/wit/Sunnismo" title="Sunnismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Sunnismo" wx:page_id="112546" id="wx78">sunnita</a> (teologia dogmatica) e neppure al <a href="/wit/Sufismo" title="Sufismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Sufismo" wx:page_id="112418" id="wx79">sufismo</a>, e che la storia del pensiero musulmano non finisce con <a href="/wit/Averro%C3%A8" title="Averroè" wx:linktype="known" wx:pagename="Averroè" wx:page_id="105213" id="wx80">Averroè</a>, come troppo spesso si dice, ma che quel pensiero prese invece nuovo slancio a partire dall'opera fondatrice di <a href="/wit/Sohrawardi" class="new" title="Sohrawardi" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Sohrawardi" id="wx81">Sohrawardī</a> nel passare dal mondo<a href="/wit/Arabi" title="Arabi" wx:linktype="known" wx:pagename="Arabi" wx:page_id="86482" id="wx82">arabo</a> al mondo <a href="/wit/Persia" title="Persia" wx:linktype="known" wx:pagename="Persia" wx:page_id="1660567" id="wx83">persiano</a> islamico, e che qui trovò una nuova vitalità realizzando pienamente certe potenzialità ancora inesplorate, senza per ciò rinnegare le acquisizioni tecniche e le categorie filosofiche del pensiero <a href="/wit/Grecia" title="Grecia" wx:linktype="known" wx:pagename="Grecia" wx:page_id="698940" id="wx84">greco</a>.</p>

<p id="wx85">L'opera di Corbin supera inoltre l'<a href="/wit/Esegesi" title="Esegesi" wx:linktype="known" wx:pagename="Esegesi" wx:page_id="659728" id="wx86">esegesi</a> storica ed acquisisce una nuova dimensione, quando considera questa tradizione come un possibile riparo contro il pericolo mortale per la spiritualità costituito dalla <a href="/wit/Secolarizzazione" title="Secolarizzazione" wx:linktype="known" wx:pagename="Secolarizzazione" wx:page_id="766016" id="wx87">secolarizzazione</a> e dalla desacralizzazione, pericolo del quale il <a href="/wit/Nichilismo" title="Nichilismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Nichilismo" wx:page_id="111424" id="wx88">nichilismo</a> occidentale sembra rappresentare il termine ultimo.<br id="wx89"/>
Per Corbin, l'<a href="/wit/Esoterismo" title="Esoterismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Esoterismo" wx:page_id="79744" id="wx90">esoterismo</a> sciita non è da meno dell'esoterismo abramico, di cui è anzi uno dei culmini, e possiede una forza propositiva sempre valida, capace di trarre la ricerca spirituale fuori dal vicolo cieco metafisico rappresentato dai <a href="/wit/Teologia" title="Teologia" wx:linktype="known" wx:pagename="Teologia" wx:page_id="1468625" id="wx91">sistemi teologici</a> <a href="/wit/Dogma" title="Dogma" wx:linktype="known" wx:pagename="Dogma" wx:page_id="54114" id="wx92">dogmatici</a> i quali, reificando <a href="/wit/Dio" title="Dio" wx:linktype="known" wx:pagename="Dio" wx:page_id="1835358" id="wx93">Dio</a>, ne fanno l'<a href="/wit/Idolo" title="Idolo" wx:linktype="known" wx:pagename="Idolo" wx:page_id="671348" id="wx94">idolo</a> <a href="/wit/Metafisica" title="Metafisica" wx:linktype="known" wx:pagename="Metafisica" wx:page_id="325635" id="wx95">metafisico</a> (l'<a href="/wit/Essere_supremo" title="Essere supremo" wx:linktype="known" wx:pagename="Essere_supremo" wx:page_id="1146500" id="wx96">Essere supremo</a>) contro il quale si scaglia l'<a href="/wit/Ateismo" title="Ateismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Ateismo" wx:page_id="62175" id="wx97">ateismo</a> dopo l'indebolimento del <a href="/wit/Potere_temporale" title="Potere temporale" wx:linktype="known" wx:pagename="Potere_temporale" wx:page_id="541283" id="wx98">potere temporale</a> delle Chiese.</p>

<p id="wx99">L'opera di Corbin prosegue attraverso il suo allievo <a href="/wit/Christian_Jambet" class="new" title="Christian Jambet" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Christian_Jambet" id="wx100">Christian Jambet</a> che, pur senza rimetterla in questione, ha mostrato come, accanto a questo filone esoterico, la tradizione sciita comportasse anche un <i id="wx101">kalām</i>, cioè una <a href="/wit/Teologia" title="Teologia" wx:linktype="known" wx:pagename="Teologia" wx:page_id="1468625" id="wx102">teologia</a> dogmatica di cui non si può non tener conto quando si vuol comprendere le origini del <a href="/wit/Settarismo" class="new" title="Settarismo" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Settarismo" id="wx103">settarismo</a> e del <a href="/wit/Fondamentalismo_islamico" title="Fondamentalismo islamico" wx:linktype="known" wx:pagename="Fondamentalismo_islamico" wx:page_id="130280" id="wx104">fondamentalismo</a> dei quali la <a href="/wit/Rivoluzione_iraniana" title="Rivoluzione iraniana" wx:linktype="known" wx:pagename="Rivoluzione_iraniana" wx:page_id="367048" id="wx105">rivoluzione iraniana</a> è la più recente manifestazione.</p>

<a id="Voci_correlate" name="Voci_correlate"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Voci correlate" id="wxsec4"><h2 id="wx106">Voci correlate</h2>

<ul id="wx107">
<li id="wx108"><a href="/wit/Islam" title="Islam" wx:linktype="known" wx:pagename="Islam" wx:page_id="15866" id="wx109">Islam</a></li>

<li id="wx110"><a href="/wit/Iran" title="Iran" wx:linktype="known" wx:pagename="Iran" wx:page_id="1465891" id="wx111">Iran</a></li>

<li id="wx112"><a href="/wit/Sciismo" title="Sciismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Sciismo" wx:page_id="406329" id="wx113">Sciismo</a></li>

<li id="wx114"><a href="/wit/Ismailismo" title="Ismailismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Ismailismo" wx:page_id="298451" id="wx115">Ismailismo</a></li>
</ul>

<a id="Bibliografia" name="Bibliografia"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Bibliografia" id="wxsec5"><h2 id="wx116">Bibliografia</h2>

<table border="1" cellpadding="3" cellspacing="0" id="wx117">
<tr id="wx118">
<th id="wx119">
<p id="wx120">In francese</p>
</th>
<th id="wx121">
<p id="wx122">In italiano</p>
</th>
<th id="wx123"/>
</tr>

<tr id="wx124">
<td valign="top" id="wx125">
<ul id="wx126">
<li id="wx127">
<p id="wx128">Bibliographie et biographie détaillée dans <i id="wx129">Cahier de l'Herne</i> consacré à Henry Corbin, 1981, sous la direction de <a href="/wit/Christian_Jambet" class="new" title="Christian Jambet" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Christian_Jambet" id="wx130">Christian Jambet</a>.</p>
</li>
</ul>
</td>
<td valign="top" id="wx131"/>
</tr>

<tr id="wx132">
<td valign="top" id="wx133">
<ul id="wx134">
<li id="wx135"><i id="wx136">Le paradoxe du monothéisme</i>
<p id="wx137">, l'Herne, 1981.</p>
</li>
</ul>
</td>
<td valign="top" id="wx138">
<p id="wx139"><i id="wx140">Il paradosso del monoteismo</i>, 1986, Marietti</p>
</td>
</tr>

<tr id="wx141">
<td valign="top" id="wx142">
<ul id="wx143">
<li id="wx144"><i id="wx145">Temps cyclique et gnose ismaélienne</i>
<p id="wx146">, Berg International, 1982.</p>
</li>
</ul>
</td>
<td valign="top" id="wx147"/>
</tr>

<tr id="wx148">
<td valign="top" id="wx149">
<ul id="wx150">
<li id="wx151"><i id="wx152">Face de Dieu, face de l'homme</i>
<p id="wx153">, Flammarion,1983.</p>
</li>
</ul>
</td>
<td valign="top" id="wx154"/>
</tr>

<tr id="wx155">
<td valign="top" id="wx156">
<ul id="wx157">
<li id="wx158"><i id="wx159">L'Alchimie comme art hiératique</i>
<p id="wx160">, L'Herne, 1986.</p>
</li>
</ul>
</td>
<td valign="top" id="wx161">
<p id="wx162"><i id="wx163">L'alchimia come arte ieratica</i>, 2001, Aragno</p>
</td>
</tr>

<tr id="wx164">
<td valign="top" id="wx165">
<ul id="wx166">
<li id="wx167"><i id="wx168">Philosophie iranienne et philosophie comparée</i>
<p id="wx169">, Buchet/Chastel,1979.</p>
</li>
</ul>
</td>
<td valign="top" id="wx170"/>
</tr>

<tr id="wx171">
<td valign="top" id="wx172">
<ul id="wx173">
<li id="wx174"><i id="wx175">Corps spirituel et Terre céleste: de L'Iran mazdéen à l'Iran shî'ite</i>
<p id="wx176">, 2e éd.,Buchet/Chastel,1979.</p>
</li>
</ul>
</td>
<td valign="top" id="wx177">
<p id="wx178"><i id="wx179">Corpo spirituale e Terra celeste. Dall'Iran mazdeo all'Iran sciita</i>, 1986, Adelphi</p>
</td>
</tr>

<tr id="wx180">
<td valign="top" id="wx181">
<ul id="wx182">
<li id="wx183"><i id="wx184">Histoire de la philosophie islamique</i>
<p id="wx185">, coll.« Idées ».</p>
</li>
</ul>
</td>
<td valign="top" id="wx186">
<p id="wx187"><i id="wx188">Storia della filosofia islamica. Dalle origini ai giorni nostri</i>, 1991, Adelphi</p>
</td>
</tr>

<tr id="wx189">
<td valign="top" id="wx190">
<ul id="wx191">
<li id="wx192"><i id="wx193">En Islam iranien: aspects spirituels et philosophiques</i>
<p id="wx194">, 2e éd.,Gallimard, 1978, 4 vol.</p>
</li>
</ul>
</td>
<td valign="top" id="wx195"/>
</tr>

<tr id="wx196">
<td valign="top" id="wx197">
<ul id="wx198">
<li id="wx199"><i id="wx200">L'Imagination créatrice dans le soufisme d'Ibn'Arabî</i>
<p id="wx201">, 2e éd.,Flammarion, 1977.</p>
</li>
</ul>
</td>
<td valign="top" id="wx202">
<p id="wx203"><i id="wx204">L'immaginazione creatrice. Le radici del sufismo</i>, 2005, Laterza</p>
</td>
</tr>

<tr id="wx205">
<td valign="top" id="wx206">
<ul id="wx207">
<li id="wx208"><i id="wx209">Temple et contemplation</i>
<p id="wx210">, Flammarion,1981.</p>
</li>
</ul>
</td>
<td valign="top" id="wx211">
<p id="wx212"><i id="wx213">L’Immagine del tempio</i>,1983, Boringhieri.</p>
</td>
</tr>

<tr id="wx214">
<td valign="top" id="wx215">
<ul id="wx216">
<li id="wx217"><i id="wx218">L'homme de lumière dans le soufisme iranien</i>
<p id="wx219">, 2e éd., Éditions « Présence », 1971</p>
</li>
</ul>
</td>
<td valign="top" id="wx220">
<p id="wx221"><i id="wx222">L'uomo di luce nel sufismo iraniano</i>, 1988, Edizioni Mediterranee</p>
</td>
</tr>
</table>

<a id="Collegamenti_esterni" name="Collegamenti_esterni"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Collegamenti esterni" id="wxsec6"><h2 id="wx223">Collegamenti esterni</h2>

<ul id="wx224">
<li id="wx225"><a href="http://jm.saliege.com/corbin.htm" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx226">Sito dedicato a Henry Corbin</a>
<p id="wx227">(in francese)</p>
</li>

<li id="wx228"><a href="http://www.yogicjournal.it/5Vicino-Oriente/corbin1.htm" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx229">"Henry Corbin: Mundus Imaginalis, o l'immaginario e l'immaginale" parte 1</a>
<p id="wx230">(IT)</p>
</li>

<li id="wx231"><a href="http://www.yogicjournal.it/5Vicino-Oriente/corbin2.htm" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx232">"Henry Corbin: Mundus Imaginalis, o l'immaginario e l'immaginale" parte 2</a>
<p id="wx233">(IT)</p>
</li>
</ul>
</wx:section></wx:section></div>
<div id="wx_categorylinks">
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