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<title>Musica rituale del Bön</title>
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<wx:section level="1" title="Musica rituale del Bön" id="wxsec1"><h1 class="pagetitle" id="wx1">Musica rituale del Bön</h1>

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<div class="wx_image" wx:align="left" id="wx3"><a href="/wit/Immagine:Non_encyclopedic_icon.png" title="" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Non_encyclopedic_icon.png" id="wx4"><img src="/wit/Immagine:Non_encyclopedic_icon.png" alt="" width="30" id="wx5"/></a></div>

<p id="wx6">Per questa voce è stato manifestato un <b id="wx7">dubbio di <a href="/wit/Aiuto:Cosa_mettere_su_Wikipedia#Enciclopedicit.C3.A0" title="Aiuto:Cosa mettere su Wikipedia" wx:linktype="known" wx:pagename="Aiuto:Cosa_mettere_su_Wikipedia" wx:fragment="Enciclopedicit.C3.A0" id="wx8">enciclopedicità</a></b> . Partecipa alla <a href="/wit/Discussione:Musica_rituale_del_B%C3%B6n" class="new" title="Discussione:Musica rituale del Bön" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Discussione:Musica_rituale_del_Bön" id="wx9">discussione</a> o proponila per la <a href="/wit/Wikipedia:Regole_per_la_cancellazione" title="Wikipedia:Regole per la cancellazione" wx:linktype="known" wx:pagename="Wikipedia:Regole_per_la_cancellazione" id="wx10">cancellazione</a>.<br id="wx11"/>
<b id="wx12">Motivo:</b> <span style="color:red;" id="wx13">voce promozionale (anche se molto interessante) su un cd; l'autore della voce ha fatto spesso Spam</span>.</p>
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<div class="wx_image" wx:align="right" id="wx15"><a href="/wit/Immagine:Examine_copyright_icon.svg" title="" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Examine_copyright_icon.svg" id="wx16"><img src="/wit/Immagine:Examine_copyright_icon.svg" alt="" width="50" id="wx17"/></a></div>

<div class="wx_image" wx:align="right" id="wx18"><a href="/wit/Immagine:Nuvola_apps_important.svg" title="" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Nuvola_apps_important.svg" id="wx19"><img src="/wit/Immagine:Nuvola_apps_important.svg" alt="" width="50" id="wx20"/></a></div>

<p id="wx21">È stato chiesto di verificare che questa voce non costituisca una violazione di <a href="/wit/Copyright" title="Copyright" wx:linktype="known" wx:pagename="Copyright" wx:page_id="926" id="wx22">copyright</a> .</p>

<div style="font-size:smaller; margin-left: 1em;" id="wx23">
<ul id="wx24">
<li id="wx25">
<p id="wx26">La voce è stata inserita nella categoria <a href="/wit/Categoria:Da_controllare_per_copyright_-_musica" title="Categoria:Da controllare per copyright - musica" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Da_controllare_per_copyright_-_musica" wx:page_id="756657" id="wx27">Da controllare per copyright - musica</a>.</p>
</li>

<li id="wx28">
<p id="wx29">Se puoi, <a href="http://wit/wit/index.php?title=Musica_rituale_del_B%C3%B6n&amp;action=edit" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx30">contribuisci</a> a riscriverla per assicurarne la compatibilità con la licenza <a href="http://www.gnu.org/copyleft/fdl.html" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx31">GFDL</a> (vedi <a href="/wit/Wikipedia:Copyright" title="Wikipedia:Copyright" wx:linktype="known" wx:pagename="Wikipedia:Copyright" id="wx32">Wikipedia:Copyright</a> per maggiori dettagli).</p>
</li>

<li id="wx33">
<p id="wx34">Per eventuali note usa la <a href="/wit/Discussione:Musica_rituale_del_B%C3%B6n" class="new" title="Discussione:Musica rituale del Bön" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Discussione:Musica_rituale_del_Bön" id="wx35">pagina di discussione</a>.</p>
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<li id="wx36">
<p id="wx37">Avvisa l'autore con il messaggio predefinito <i id="wx38">{{Avvisocontrolcopy|voce=Musica rituale del Bön}}--~~~~</i></p>
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<a id="Introduzione" name="Introduzione"/>
<wx:section level="2" title="Introduzione" id="wxsec2"><h2 id="wx39">Introduzione</h2>

<div class="wx_image" wx:align="right" wx:thumb="thumb" id="wx40"><a href="/wit/Immagine:Budda.jpg" title="" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Budda.jpg" wx:page_id="1741611" id="wx41"><img src="/wit/Immagine:Budda.jpg" alt="" width="70" id="wx42"/></a></div>

<p id="wx43">Prima che la religione Buddhista venisse ufficialmente introdotta in Tibet nel VII sec. d.C., la popolazione tibetana professava una propria fede autoctona, nota con il nome di <a href="/wit/B%C3%B6n" title="Bön" wx:linktype="known" wx:pagename="Bön" wx:page_id="1476131" id="wx44">Bön</a>.</p>

<p id="wx45">Seppur diffusa in <a href="/wit/Tibet" title="Tibet" wx:linktype="known" wx:pagename="Tibet" wx:page_id="11218" id="wx46">Tibet</a>, le antiche fonti documentarie associano l’origine del <a href="/wit/B%C3%B6n" title="Bön" wx:linktype="known" wx:pagename="Bön" wx:page_id="1476131" id="wx47">Bön</a> alla mitica regno di Olmo Lungring, nel Tazig, territorio che gli studiosi di oggi tendono ad identificare con una ampia, non meglio precisabile, area collocabile tra Asia Centrale e Persia settentrionale. Secondo la tradizione, in questo antico regno sarebbe infatti apparso Tonpa Shenrab Miwo, l’essere risvegliato, il buddha illuminato, a cui si attribuisce la diffusione delle dottrina religiosa bon-po.<br style="clear:right;" id="wx48"/>
.</p>

<a id="La_tradizione_musicale_liturgica_del_Bon" name="La_tradizione_musicale_liturgica_del_Bon"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="La tradizione musicale liturgica del Bon" id="wxsec3"><h2 id="wx49">La tradizione musicale liturgica del Bon</h2>

<p id="wx50">Nella cultura religiosa bonpo la recitazione di testi liturgici - quasi sempre accompagnata o intercalata da musica strumentale - costituisce il pilastro fondamentale su cui si fonda la pratica rituale monastica. La recitazione segue di norma tre differenti moduli: la forma recto-tono priva di intonazioni specifiche (sar-’don), quella che prevede la formula d’intonazione (ke) e quella, infine, che implica l’impiego del canto (gyer).</p>

<p id="wx51">Per quanto attiene la dimensione propriamente strumentale, la tradizione bonpo conosce una serie di strumenti musicali – la maggior parte dei quali presenti anche nella corrispettiva ritualità buddhista – suddivisibili secondo tre generali categorie: idiofoni (trol wa), strumenti a percussione (drung wa) e strumenti a fiato (büd pa). All’interno della prima classe di strumenti spicca in primo luogo lo shang, la campana piatta caratteristica della liturgia bonpo, che ha un impiego analogo a quello del dril wu, la piccola campana diffusa nella ritualità buddhista. Alla stessa categoria di strumenti appartengono inoltre i gong rituali sospesi, meglio noti con il nome di khar nga.</p>

<p id="wx52">Per quanto concerne la seconda classe, assimilabile in gran parte a quella dei membranofoni, nella musica cerimoniale bonpo larga diffusione ha il grande tamburo a due facce, conosciuto come chö nga o “tamburo per le offerte”, sospeso ad una cornice lignea e suonato grazie ad un percussore ricurvo flessibile. Tra i membranofoni un posto di riguardo è riservato al damaru, il tamburo a clessidra costituito tradizionalmente da due calotte craniche umane unite tra loro (thö nga). A questo riguardo, la tradizione religiosa tibetana prescrive che i crani impiegati per la costruzione di questo strumento musicale siano appartenuti ad adolescenti, rispettivamente, di sesso maschile e femminile: il suono prodotto dallo strumento rappresenterebbe pertanto, a livello simbolico, l’unione di “metodo” e “saggezza”. Non è tuttavia raro che il damaru realizzato con crani umani sia sostituito da quello, ben più diffuso, fabbricato in legno. In entrambi i casi questo strumento ha un ruolo di spicco nell’ambito rituale propriamente tantrico dove assolve alla funzione di strumento musicale destinato all’evocazione di specifiche entità invisibili, appartenenti al pantheon delle entità irate. Nella categoria degli strumenti a percussione si trovano infine i grandi cimbali metallici rol-mo (o bug chal), impiegati soprattutto nei rituali in cui sono coinvolte entità invisibili dalla natura terrifica ed irata.</p>

<p id="wx53">Nel campo degli aerofoni, la tradizione liturgica bonpo annovera una serie di strumenti che, di norma, sono cerimonialmente impiegati in coppia. Primi tra tutti spiccano le trombe metalliche telescopiche, conosciute come dung chen, le quali hanno un ruolo centrale soprattutto in occasione delle processioni religiose. Alla stessa categoria appartengono le trombe a doppia ancia, gya ling, costituite da un corpo in legno con sette fori equidistanti, bocchino metallico e un’ampia campana metallica. L’uso rituale di questo specifico strumento è generalmente vincolato all’impiego della tecnica della respirazione circolare. Differenti, per quanto riguarda la foggia e le modalità di produzione del suono, sono le trombe metalliche ricurve, dette ko yo, che rivestono anch’esse un ruolo non trascurabile nella pratica liturgica monastica. Nell’ambito degli aerofoni, un posto di tutto riguardo spetta poi alle trombe ricavate da femore umano (kang ling) impiegate, analogamente a quanto accade per il damaru, in specifici rituali di evocazione connessi con la ritualità tantrica. Si ritiene infatti che questo strumento abbia il singolare potere di compiacere le divinità irate e, al contrario, di ispirare terrore a tutti gli esseri demoniaci. Questo stesso strumento ha un suo specifico impiego nei rituali di tipo magico officiati dai nagpa tibetani, nei quali la tromba di femore è utilizzata nel corso di esorcismi e di rituali destinati a controllare eventi atmosferici o scongiurare infestazioni epidemiche.</p>

<p id="wx54">Di ben diverso carattere sono infine le conchiglie (dung kar) utilizzate soprattutto in apertura a diversi rituali e la cui presenza rimanda, tra l’altro, all’antico simbolo di origine indiana della conchiglia, emblema di vittoria e attributo di divinità dal carattere eroico. Le conchiglie hanno un loro specifico ruolo, al di fuori dei rituali religiosi collettivi, anche in occasione della chiamata dell’assemblea dei monaci al tempio, effettuata di norma sulla terrazza del tempio o in luoghi elevati così da essere facilmente uditi dall’intera comunità.</p>

<p id="wx55">Nel corso dei rituali che si svolgono all’interno del tempio (gompa) i monaci si dispongono sui differenti seggi sulla base dell’anzianità di ordinazione, secondo una gerarchia spaziale che va dall’immagine centrale del buddha Tonpa Shenrab - posta nel fondo del tempio - in direzione della porta d’ingresso, nonché dal corridoio centrale del tempio - che collega la porta principale alla statua del <a href="/wit/Buddha" title="Buddha" wx:linktype="known" wx:pagename="Buddha" wx:page_id="520466" id="wx56">Buddha</a> - verso i lati. Tradizionalmente nei primi seggi più prossimi all’immagine del <a href="/wit/Buddha" title="Buddha" wx:linktype="known" wx:pagename="Buddha" wx:page_id="520466" id="wx57">Buddha</a> e ai due seggi elevati per l’abate del monastero (khenpo) and per la guida spirituale principale (lopon) prendono posto i maestri del rituale, ciascuno dei quali ha di fronte a sé un tamburo a due facce sospeso. Su queste stesse file, parallele ai lati del corridoio centrale, prendono posto i monaci musicisti, ad eccezione dei suonatori delle trombe metalliche, note come dung chen, collocati invece, di norma, nei seggi più distanti dal centro del tempio.</p>

<a id="Discografia" name="Discografia"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Discografia" id="wxsec4"><h2 id="wx58">Discografia</h2>

<p id="wx59">- Les traditions rituelles des bonpos tibétains, rec. R. Canzio, Ocora CD 580016 (1981) [notes by R. Canzio]</p>

<p id="wx60">- Pacifying Negativity: The Practice of Red Garuda and Other Bön Prayers, Kathmandu, Triten Norbutse Monastery (1998)</p>

<p id="wx61">- Melodic Wisdom: Songs of the Garuda, Triten Norbutse Monastery (2000)</p>

<p id="wx62">- The Path of Light. Ritual. Music of the Tibetan Bon, (edited by M.Nicoletti), Bologna, Borgatti Edizioni Musicali, 2008</p>

<p id="wx63"><br id="wx64"/>
</p>

<a id="Selezione_bibliografica" name="Selezione_bibliografica"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Selezione bibliografica" id="wxsec5"><h2 id="wx65">Selezione bibliografica</h2>

<p id="wx66">Baumer Christoph, Bön. Tibet’s Ancient Religion, Bangkok, Orchid Press, 2002 [1999]</p>

<p id="wx67">Canzio Ricardo O., “Aspects of Ceremonial Behaviour in Bonpo Monastic Life”, Soundings in Tibetan Civilisation, B .Aziz and M. Kapstein (editors), New Delhi, Manohar, 1985, pp. 45-57</p>

<p id="wx68">Canzio Ricardo O., “Etude d’une cérémonie de propitiation Bonpo : le Nag-zhig bskang-ba : structure et exécution“, Essais sur le rituel 1, Paris, 1986, A.M. Blondeau and K. Schipper (editors), Paris-Louvain, Peeters 1988, pp. 159-72</p>

<p id="wx69">Karmay Samten, The Treasury of Good Sayings, London, Oxford University Press, 1972</p>

<p id="wx70">Reynolds John Myrdhin, The Oral Tradition from Zhang-Zhung, Kathmandu, Vajra Publications, 2005</p>

<p id="wx71">Lopon Tenzin Namdak, Bonpo Dzogchen Teachings, Kathmandu, Vajra Publications, 2006 (translated and edited by John Myrdhin Reynolds)</p>

<p id="wx72">Norbu Namkhay, Drung, Deu and Bön: Narrations, Symbolic Languages and the Bön Tradition in Ancient Tibet, Dharamsala, LTWA, 1995</p>

<p id="wx73">Rossi Donatella, The Philosophical View of the Great Perfection in the Tibetan Bon Religion, Ithaca - New York , Snow Lion Publications, 1999</p>

<p id="wx74">Shardza Tashi Gyaltsen, Heart Drops of Dhamakaya (commentary by Lopon Tenzin Namdak), Ithaca - New York, Snow Lion Publications, 1993</p>

<p id="wx75">Snellgrove David, The Nine Ways of Bon, London, Oxford University Press, 1967</p>

<p id="wx76">The Three Precepts from Oral Transmission of the Great Perfection in Zhangzhung, translation and commentary of J.L. Achard, Naldjor Institute, 2005</p>

<p id="wx77">Wangyal Tenzin, Wonders of the Natural Mind, The Essence of Dzogchen in the Native the Bon Tradition of Tibet, New York, Station Hill, 1993</p>
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<div id="wx_categorylinks">
<a href="/wit/index.php?title=Speciale:Categories&amp;article=Musica_rituale_del_B%C3%B6n" title="Speciale:Categories" wx:linktype="known" wx:pagename="Speciale:Categories" id="wx78">Categorie</a>: <span dir="ltr" id="wx79"><a href="/wit/Categoria:Da_verificare_per_enciclopedicit%C3%A0_-_musica" title="Categoria:Da verificare per enciclopedicità - musica" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Da_verificare_per_enciclopedicità_-_musica" wx:page_id="677821" id="wx80">Da verificare per enciclopedicità - musica</a></span> | <span dir="ltr" id="wx81"><a href="/wit/Categoria:Da_verificare_per_enciclopedicit%C3%A0_-_aprile_2008" title="Categoria:Da verificare per enciclopedicità - aprile 2008" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Da_verificare_per_enciclopedicità_-_aprile_2008" wx:page_id="1692340" id="wx82">Da verificare per enciclopedicità - aprile 2008</a></span> | <span dir="ltr" id="wx83"><a href="/wit/Categoria:Da_controllare_per_copyright_-_musica" title="Categoria:Da controllare per copyright - musica" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Da_controllare_per_copyright_-_musica" wx:page_id="756657" id="wx84">Da controllare per copyright - musica</a></span> | <span dir="ltr" id="wx85"><a href="/wit/Categoria:Da_controllare_per_copyright_-_maggio_2008" title="Categoria:Da controllare per copyright - maggio 2008" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Da_controllare_per_copyright_-_maggio_2008" wx:page_id="1750163" id="wx86">Da controllare per copyright - maggio 2008</a></span></div>
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