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<title>Vulgata</title>
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<div id="wx_article">
<wx:section level="1" title="Vulgata" id="wxsec1"><h1 class="pagetitle" id="wx1">Vulgata</h1>

<p id="wx2">La <i id="wx3"><b id="wx4">Vulgata</b></i> (leggi <i id="wx5">Vulgàta</i>) è una traduzione della <a href="/wit/Bibbia" title="Bibbia" wx:linktype="known" wx:pagename="Bibbia" wx:page_id="1832194" id="wx6">Bibbia</a> in <a href="/wit/Lingua_latina" title="Lingua latina" wx:linktype="known" wx:pagename="Lingua_latina" wx:page_id="12889" id="wx7">latino</a> realizzata all'inizio del V secolo da <a href="/wit/San_Girolamo" title="San Girolamo" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Girolamo" wx:page_id="307685" id="wx8">Girolamo</a>. Il nome è dovuto alla dicitura latina <i id="wx9">vulgata editio</i>, 'edizione per il popolo', che richiama sia l'ampia diffusione che ottenne (in precedenza con <i id="wx10">Vulgata</i> si indicava la traduzione della <a href="/wit/Septuaginta" title="Septuaginta" wx:linktype="known" wx:pagename="Septuaginta" wx:page_id="46971" id="wx11">Settanta</a>, che ebbe anch'essa notevole diffusione), sia lo stile non eccessivamente raffinato e retorico, più alla portata del popolo.</p>

<p id="wx12">Dalla sua realizzazione fino al <a href="/wit/Concilio_Vaticano_II" title="Concilio Vaticano II" wx:linktype="known" wx:pagename="Concilio_Vaticano_II" wx:page_id="66089" id="wx13">Concilio Vaticano II</a> (1962-1965) la Vulgata ha rappresentato la traduzione ufficiale della Bibbia per l'intera <a href="/wit/Chiesa_cattolica" title="Chiesa cattolica" wx:linktype="known" wx:pagename="Chiesa_cattolica" wx:page_id="1777810" id="wx14">Chiesa cattolica</a>.</p>

<div id="wx_toc"/>

<a id="Origine" name="Origine"/>
<wx:section level="2" title="Origine" id="wxsec2"><h2 id="wx15">Origine</h2>

<div class="wx_image" wx:align="right" wx:thumb="thumb" id="wx16"><a href="/wit/Immagine:Domenico_Ghirlandaio_-_St_Jerome_in_his_study.jpg" title="San Girolamo nel suo studio, di Domenico Ghirlandaio" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Domenico_Ghirlandaio_-_St_Jerome_in_his_study.jpg" id="wx17"><img src="/wit/Immagine:Domenico_Ghirlandaio_-_St_Jerome_in_his_study.jpg" alt="San Girolamo nel suo studio, di Domenico Ghirlandaio" width="250" id="wx18"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx19"><i id="wx20">San Girolamo nel suo studio</i>
<p id="wx21">, di <a href="/wit/Domenico_Ghirlandaio" title="Domenico Ghirlandaio" wx:linktype="known" wx:pagename="Domenico_Ghirlandaio" wx:page_id="77738" id="wx22">Domenico Ghirlandaio</a></p>
</div>
</div>

<p id="wx23">Nei primi secoli dell'era cristiana circolavano tra le chiese cristiane dell'impero romano d'occidente, di lingua latina, numerose versioni non ufficiali della <a href="/wit/Bibbia" title="Bibbia" wx:linktype="known" wx:pagename="Bibbia" wx:page_id="1832194" id="wx24">Bibbia</a>, oggi indicate complessivamente con la dicitura <a href="/wit/Vetus_latina" title="Vetus latina" wx:linktype="known" wx:pagename="Vetus_latina" wx:page_id="64634" id="wx25">Vetus latina</a>, cioè 'vecchia (traduzione) latina'. In particolare, le traduzioni più antiche, del II secolo, sono indicate col nome di <a href="/wit/Bibbia_Afra" class="new" title="Bibbia Afra" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Bibbia_Afra" id="wx26">Afra</a>, in quanto diffuse nelle province romane dell'Africa del nord. La <a href="/wit/Bibbia_Itala" class="new" title="Bibbia Itala" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Bibbia_Itala" id="wx27">Itala</a>, redatta tra il II-III secolo, divenne di uso comune in Italia.</p>

<p id="wx28">Il carattere non ufficiale di tali versioni favorì notevolmente l'adattamento e l'interpretazione personale, producendo una novevole varietà di letture: per il <a href="/wit/Vangelo_di_Luca" title="Vangelo di Luca" wx:linktype="known" wx:pagename="Vangelo_di_Luca" wx:page_id="281504" id="wx29">Vangelo di Luca</a>, per esempio, si arrivò a una stesura complessiva di non meno di 27 versioni, più o meno differenti tra esse. Nel caso dell'<a href="/wit/Antico_Testamento" title="Antico Testamento" wx:linktype="known" wx:pagename="Antico_Testamento" wx:page_id="43413" id="wx30">Antico Testamento</a>, inoltre, il lavoro di traduzione era svolto a partire dalla traduzione greca della <a href="/wit/Septuaginta" title="Septuaginta" wx:linktype="known" wx:pagename="Septuaginta" wx:page_id="46971" id="wx31">Settanta</a>, e non dai testi originali <a href="/wit/Lingua_ebraica" title="Lingua ebraica" wx:linktype="known" wx:pagename="Lingua_ebraica" wx:page_id="62421" id="wx32">ebraico</a>-<a href="/wit/Lingua_aramaica" title="Lingua aramaica" wx:linktype="known" wx:pagename="Lingua_aramaica" wx:page_id="116741" id="wx33">aramaici</a>. Al confronto con i testi originali, pertanto, le <i id="wx34">vetus</i> mostravano una qualità decisamente scadente.</p>

<p id="wx35">Per porre fine a tale anarchia e assicurare alla Chiesa una traduzione di qualità migliore il <a href="/wit/Papa_Damaso_I" title="Papa Damaso I" wx:linktype="known" wx:pagename="Papa_Damaso_I" wx:page_id="39375" id="wx36">papa Damaso I</a> si rivolse nel 382 al suo segretario personale, <a href="/wit/San_Girolamo" title="San Girolamo" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Girolamo" wx:page_id="307685" id="wx37">Girolamo</a> (circa 347-420), dotato di una notevole preparazione letteraria latina (<a href="/wit/Cicerone" title="Cicerone" wx:linktype="known" wx:pagename="Cicerone" wx:page_id="46579" id="wx38">Cicerone</a> in particolare) e greca.</p>

<p id="wx39">Girolamo condivide con Cicerone che occorre rifuggire dalla tentazione di uno stretto letteralismo, nella convinzione che tradurre è riportare il senso secondo le forme proprie della lingua che si utilizza. Ma Girolamo, nel contempo, sostiene anche che tale criterio debba essere temperato nei confronti della Sacra Scrittura, dal momento che in essa "<i id="wx40">anche l'ordine delle parole è un mistero</i>"<sup id="_ref-0" class="reference"><a href="#_note-0" title="" wx:fragment="_note-0" wx:linktype="note" id="wx41"/></sup>.</p>

<p id="wx42">A Girolamo fu chiesta una traduzione dalle lingue originali, che favorisse l'unità nella liturgia, eliminando anche errori e imprecisioni delle precedenti traduzioni.<br id="wx43"/>
Il lavoro iniziò con una revisione dei 4 <a href="/wit/Vangeli" title="Vangeli" wx:linktype="known" wx:pagename="Vangeli" wx:page_id="26134" id="wx44">vangeli</a> sul testo greco originale. Nel 386 Girolamo si trasferì a <a href="/wit/Betlemme" title="Betlemme" wx:linktype="known" wx:pagename="Betlemme" wx:page_id="1553449" id="wx45">Betlemme</a>, in <a href="/wit/Palestina" title="Palestina" wx:linktype="known" wx:pagename="Palestina" wx:page_id="26891" id="wx46">Palestina</a>, dove poté studiare la lingua ebraica e aramaica. A partire dal 390, si dedicò alla revisione dell'<a href="/wit/Antico_Testamento" title="Antico Testamento" wx:linktype="known" wx:pagename="Antico_Testamento" wx:page_id="43413" id="wx47">Antico Testamento</a>, concludendo l'opera nel 405, dopo 15 anni di lavoro.</p>

<p id="wx48">Data la sua autorevolezza (era stata commissionata direttamente dal papa), la Vulgata soppiantò gradualmente le precedenti versioni latine: adottata da alcuni scrittori già nel V secolo, dal VI secolo diventò di uso comune, fino a diventare la versione egemone della Chiesa latina occidentale nel IX secolo.</p>

<a id="Fonti_della_traduzione" name="Fonti_della_traduzione"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Fonti della traduzione" id="wxsec3"><h2 id="wx49">Fonti della traduzione</h2>

<p id="wx50">Oltre alle precedenti traduzioni latine indicate collettivamente col nome <i id="wx51">Vetus latina</i> <a href="/wit/San_Girolamo" title="San Girolamo" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Girolamo" wx:page_id="307685" id="wx52">Girolamo</a> aveva anche a disposizione i testi originali in ebraico, aramaico, greco e l'allora autorevolissima versione greca dell'<a href="/wit/Antico_Testamento" title="Antico Testamento" wx:linktype="known" wx:pagename="Antico_Testamento" wx:page_id="43413" id="wx53">Antico Testamento</a> detta <a href="/wit/Septuaginta" title="Septuaginta" wx:linktype="known" wx:pagename="Septuaginta" wx:page_id="46971" id="wx54">Settanta</a>. Data la scarsa conoscenza che abbiamo delle differenti versioni latine pre-vulgata non è possibile sapere con certezza quanto del lavoro di Girolamo sia stata una revisione dei testi precedenti e quanto sia stata una traduzione ex-novo. A grandi linee, vi è un sostanziale accordo tra gli studiosi su questo quadro:</p>

<ul id="wx55">
<li id="wx56">
<p id="wx57">i 38 libri in ebraico dell'Antico Testamento, eccetto i <a href="/wit/Salmi" title="Salmi" wx:linktype="known" wx:pagename="Salmi" wx:page_id="43372" id="wx58">Salmi</a>, furono tradotti ex-novo dal testo ebraico che verrà poi definito <a href="/wit/Testo_masoretico" title="Testo masoretico" wx:linktype="known" wx:pagename="Testo_masoretico" wx:page_id="48052" id="wx59">testo masoretico</a>.</p>
</li>

<li id="wx60">
<p id="wx61">il libro dei Salmi è stato oggetto di una triplice versione:</p>

<ul id="wx62">
<li id="wx63">
<p id="wx64">la prima, nota come <i id="wx65">Versio Romana</i>, fu realizzata da Girolamo già nel 382, è una revisione di una precedente traduzione latina adattata al testo della Settanta.</p>
</li>

<li id="wx66">
<p id="wx67">la seconda, nota come <i id="wx68">Versio Gallicana</i>, fu realizzata tra il 386-391 a partire dal testo greco della <a href="/wit/Esapla" class="new" title="Esapla" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Esapla" id="wx69">Esapla</a> di <a href="/wit/Origene" title="Origene" wx:linktype="known" wx:pagename="Origene" wx:page_id="489962" id="wx70">Origene</a>. Divenne la versione prevalente nelle tarde edizioni manoscritte della Vulgata.</p>
</li>

<li id="wx71">
<p id="wx72">la terza versione fu realizzata tra il 398-405 a partire dal testo originale ebraico.</p>
</li>
</ul>
</li>

<li id="wx73">
<p id="wx74">i <a href="/wit/Libri_deuterocanonici" title="Libri deuterocanonici" wx:linktype="known" wx:pagename="Libri_deuterocanonici" wx:page_id="46821" id="wx75">libri deuterocanonici</a> di <a href="/wit/Giuditta" title="Giuditta" wx:linktype="known" wx:pagename="Giuditta" wx:page_id="660100" id="wx76">Giuditta</a> e <a href="/wit/Tobia" title="Tobia" wx:linktype="known" wx:pagename="Tobia" wx:page_id="286567" id="wx77">Tobia</a> sono una traduzione ex-novo dal testo orginale greco della Settanta.</p>
</li>

<li id="wx78">
<p id="wx79">gli altri 6 libri deuterocanonici greci e i 27 libri del <a href="/wit/Nuovo_testamento" title="Nuovo testamento" wx:linktype="known" wx:pagename="Nuovo_testamento" wx:page_id="73508" id="wx80">Nuovo testamento</a>, inclusi i <a href="/wit/Vangeli" title="Vangeli" wx:linktype="known" wx:pagename="Vangeli" wx:page_id="26134" id="wx81">Vangeli</a>, sono una revisione di precedenti versioni latine.</p>
</li>
</ul>

<p id="wx82">Va ribadito che tale quadro è solo approssimativo: nel caso di revisioni di precedenti traduzioni latine Girolamo a volte preferisce le letture presenti nei testi orginali; altre volte, al contario, nel caso di brani tradotti ex-novo dai testi originali preferisce letture presenti nella Settanta o in precedenti traduzioni latine.</p>

<a id="Stile_della_traduzione" name="Stile_della_traduzione"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Stile della traduzione" id="wxsec4"><h2 id="wx83">Stile della traduzione</h2>

<p id="wx84">Dal punto di vista teorico, <a href="/wit/San_Girolamo" title="San Girolamo" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Girolamo" wx:page_id="307685" id="wx85">Girolamo</a> è noto per avere applicato su larga scala il principio <a href="/wit/Traduzione" title="Traduzione" wx:linktype="known" wx:pagename="Traduzione" wx:page_id="101044" id="wx86">traduttologico</a> della resa <i id="wx87">ad sensum</i>: in una lettera indirizzata a <a href="/wit/San_Pammachio" title="San Pammachio" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Pammachio" wx:page_id="550403" id="wx88">Pammachio</a>, genero della nobildonna romana <a href="/wit/Santa_Paola" title="Santa Paola" wx:linktype="known" wx:pagename="Santa_Paola" wx:page_id="550397" id="wx89">Paola</a>, scrisse: <wx:template id="wx_t3" pagename="Template:Quote" page_id="224372"/>
</p>

<table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left" id="wx90">
<tr id="wx91">
<td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top" id="wx92"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx93"><span style="font-style:normal; font-size:125%;" id="wx94"><b id="wx95">«</b></span>
<p id="wx96"> "Io, infatti, non solo ammetto, ma proclamo liberamente che nel tradurre i testi greci, a parte le Sacre Scritture, dove anche l’ordine delle parole è un mistero, non rendo la parola con la parola, ma il senso con il senso. Ho come maestro di questo procedimento <a href="/wit/Cicerone" title="Cicerone" wx:linktype="known" wx:pagename="Cicerone" wx:page_id="46579" id="wx97">Cicerone</a>, che tradusse il <i id="wx98"><a href="/wit/Protagora_%28dialogo%29" title="Protagora (dialogo)" wx:linktype="known" wx:pagename="Protagora_(dialogo)" wx:page_id="841647" id="wx99">Protagora</a></i> di <a href="/wit/Platone" title="Platone" wx:linktype="known" wx:pagename="Platone" wx:page_id="21380" id="wx100">Platone</a>, l’<i id="wx101"><a href="/wit/Economico" class="new" title="Economico" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Economico" id="wx102">Economico</a></i> di <a href="/wit/Senofonte" title="Senofonte" wx:linktype="known" wx:pagename="Senofonte" wx:page_id="1754048" id="wx103">Senofonte</a> e le due bellissime orazioni che <a href="/wit/Eschine" title="Eschine" wx:linktype="known" wx:pagename="Eschine" wx:page_id="1185896" id="wx104">Eschine</a> e <a href="/wit/Demostene" title="Demostene" wx:linktype="known" wx:pagename="Demostene" wx:page_id="116161" id="wx105">Demostene</a> scrissero l’uno contro l’altro (…). Anche <a href="/wit/Quinto_Orazio_Flacco" title="Quinto Orazio Flacco" wx:linktype="known" wx:pagename="Quinto_Orazio_Flacco" wx:page_id="390277" id="wx106">Orazio</a> poi, uomo acuto e dotto, nell’<i id="wx107"><a href="/wit/Ars_poetica" title="Ars poetica" wx:linktype="known" wx:pagename="Ars_poetica" wx:page_id="373127" id="wx108">Ars poetica</a></i> dà questi stessi precetti al traduttore colto: "Non ti curerai di rendere parola per parola, come un traduttore fedele" (<i id="wx109">Epistulae</i> 57, 5, trad. R. Palla) <span style="font-size:125%;" id="wx110"><b id="wx111">»</b></span></p>
</td>
</tr>

<tr class="hiddenStructure noprint" id="wx112">
<td style="padding:0 1.2em" id="wx113"/>
<td style="padding:0 1.2em 0 0" id="wx114"/>
</tr>
</table>

<wx:templateend start="wx_t3"/>
<p id="wx115">Dal punto di vista pratico, il testo di Girolamo, sebbene aderente il più possibile ai testi originali,<sup id="_ref-1" class="reference"><a href="#_note-1" title="" wx:fragment="_note-1" wx:linktype="note" id="wx116"/></sup> cerca in parte di latinizzare alcuni grecismi<sup id="_ref-2" class="reference"><a href="#_note-2" title="" wx:fragment="_note-2" wx:linktype="note" id="wx117"/></sup> e <a href="/wit/Semitismi" title="Semitismi" wx:linktype="known" wx:pagename="Semitismi" wx:page_id="548671" id="wx118">semitismi</a><sup id="_ref-3" class="reference"><a href="#_note-3" title="" wx:fragment="_note-3" wx:linktype="note" id="wx119"/></sup> che erano già presenti nelle precedenti versioni latine, creando un testo di qualità stilistica indubbiamente superiore alle traduzioni latine precedenti.</p>

<p id="wx120">In alcuni loci Girolamo opta per alcune traduzioni che si mostrano in accordo con la fede cristiana, accogliendo talvolta letture già presenti nel greco della <a href="/wit/Septuaginta" title="Septuaginta" wx:linktype="known" wx:pagename="Septuaginta" wx:page_id="46971" id="wx121">Settanta</a> che derivavano dalla fortissima attesa <a href="/wit/Messianismo" title="Messianismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Messianismo" wx:page_id="459078" id="wx122">messianico</a>-<a href="/wit/Escatologia" title="Escatologia" wx:linktype="known" wx:pagename="Escatologia" wx:page_id="71158" id="wx123">escatologica</a> presente nei secoli precedenti la venuta di Cristo. Dal confronto col testo originale ebraico o greco tali varianti, come anche numerose altre rese, possono essere considerate come 'errori' di traduzione.<sup id="_ref-4" class="reference"><a href="#_note-4" title="" wx:fragment="_note-4" wx:linktype="note" id="wx124"/></sup></p>

<p id="wx125">In particolare:</p>

<ul id="wx126">
<li id="wx127">
<p id="wx128">in Gn<wx:template id="wx_t4" pagename="Template:Passo_biblico" page_id="216641"/><a href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Gen+3,15&amp;formato_rif=vp" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx129">3,15</a><wx:templateend start="wx_t4"/> chi schiaccerà la testa del serpente non è più la stirpe, come indicato dal pronome maschile nel testo ebraico e greco, ma la donna, prefigurando il ruolo salvifico della Beata Vergine;</p>
</li>

<li id="wx130">
<p id="wx131">in Is<wx:template id="wx_t5" pagename="Template:Passo_biblico" page_id="216641"/><a href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Is+7,14&amp;formato_rif=vp" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx132">7,14</a><wx:templateend start="wx_t5"/> il termine ebraico <i id="wx133">‘almah</i>, giovane donna, venne reso col greco <i id="wx134">parthènos</i>, vergine, e ripreso da Girolamo col latino <i id="wx135">virgo</i>, diventando una prefigurazione della miracolosa nascita di Cristo;</p>
</li>

<li id="wx136">
<p id="wx137">in Sal<wx:template id="wx_t6" pagename="Template:Passo_biblico" page_id="216641"/><a href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Sal+15,10&amp;formato_rif=vp" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx138">15,10</a><wx:templateend start="wx_t6"/> (16,10 TM) <i id="wx139">shàhat</i>, sepolcro, diventa <i id="wx140">diafthoràn</i> in greco, <i id="wx141">corruptionem</i> in latino, prefigurando la risurrezione di Cristo.</p>
</li>
</ul>

<a id="Prologhi" name="Prologhi"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Prologhi" id="wxsec5"><h2 id="wx142">Prologhi</h2>

<p id="wx143">Oltre ad occuparsi della traduzione del testo biblico, <a href="/wit/San_Girolamo" title="San Girolamo" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Girolamo" wx:page_id="307685" id="wx144">Girolamo</a> redasse 19 <a href="http://www.thelatinlibrary.com/bible/prologi.shtml" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx145">prologhi</a> in latino ai singoli libri o a insiemi di essi: <a href="/wit/Genesi" title="Genesi" wx:linktype="known" wx:pagename="Genesi" wx:page_id="23893" id="wx146">Genesi</a> (riferito all'intero <a href="/wit/Pentateuco" title="Pentateuco" wx:linktype="known" wx:pagename="Pentateuco" wx:page_id="24281" id="wx147">Pentateuco</a>); <a href="/wit/Giosu%C3%A8" title="Giosuè" wx:linktype="known" wx:pagename="Giosuè" wx:page_id="559561" id="wx148">Giosuè</a>; <a href="/wit/Libri_dei_Re" title="Libri dei Re" wx:linktype="known" wx:pagename="Libri_dei_Re" wx:page_id="486465" id="wx149">Re</a>; <a href="/wit/Libri_delle_Cronache" title="Libri delle Cronache" wx:linktype="known" wx:pagename="Libri_delle_Cronache" wx:page_id="561637" id="wx150">Cronache</a>; <a href="/wit/Esdra" title="Esdra" wx:linktype="known" wx:pagename="Esdra" wx:page_id="465182" id="wx151">Esdra</a>; <a href="/wit/Tobia" title="Tobia" wx:linktype="known" wx:pagename="Tobia" wx:page_id="286567" id="wx152">Tobia</a>; <a href="/wit/Giuditta" title="Giuditta" wx:linktype="known" wx:pagename="Giuditta" wx:page_id="660100" id="wx153">Giuditta</a>; <a href="/wit/Ester" title="Ester" wx:linktype="known" wx:pagename="Ester" wx:page_id="276723" id="wx154">Ester</a>; <a href="/wit/Giobbe" title="Giobbe" wx:linktype="known" wx:pagename="Giobbe" wx:page_id="677487" id="wx155">Giobbe</a>; <a href="/wit/Salmi" title="Salmi" wx:linktype="known" wx:pagename="Salmi" wx:page_id="43372" id="wx156">Salmi</a>; libri attribuiti a <a href="/wit/Re_Salomone" title="Re Salomone" wx:linktype="known" wx:pagename="Re_Salomone" wx:page_id="396119" id="wx157">Salomone</a> (<a href="/wit/Proverbi" title="Proverbi" wx:linktype="known" wx:pagename="Proverbi" wx:page_id="147525" id="wx158">Proverbi</a>, <a href="/wit/Qoelet" title="Qoelet" wx:linktype="known" wx:pagename="Qoelet" wx:page_id="131750" id="wx159">Qoelet</a>, <a href="/wit/Cantico_dei_Cantici" title="Cantico dei Cantici" wx:linktype="known" wx:pagename="Cantico_dei_Cantici" wx:page_id="465172" id="wx160">Cantico dei Cantici</a>); <a href="/wit/Siracide" title="Siracide" wx:linktype="known" wx:pagename="Siracide" wx:page_id="465123" id="wx161">Siracide</a>; <a href="/wit/Isaia" title="Isaia" wx:linktype="known" wx:pagename="Isaia" wx:page_id="589800" id="wx162">Isaia</a>; <a href="/wit/Geremia" title="Geremia" wx:linktype="known" wx:pagename="Geremia" wx:page_id="589795" id="wx163">Geremia</a>; <a href="/wit/Ezechiele" title="Ezechiele" wx:linktype="known" wx:pagename="Ezechiele" wx:page_id="559615" id="wx164">Ezechiele</a>; <a href="/wit/Libro_di_Daniele" title="Libro di Daniele" wx:linktype="known" wx:pagename="Libro_di_Daniele" wx:page_id="548997" id="wx165">Daniele</a>; dodici <a href="/wit/Profeti_Minori" title="Profeti Minori" wx:linktype="known" wx:pagename="Profeti_Minori" wx:page_id="1066236" id="wx166">Profeti Minori</a>; <a href="/wit/Vangeli" title="Vangeli" wx:linktype="known" wx:pagename="Vangeli" wx:page_id="26134" id="wx167">Vangeli</a>; <a href="/wit/Lettere_di_Paolo" title="Lettere di Paolo" wx:linktype="known" wx:pagename="Lettere_di_Paolo" wx:page_id="417140" id="wx168">Lettere di Paolo</a> (conosciuto anche come <i id="wx169">Primum quaeritur</i>, dall'incipit).</p>

<p id="wx170">Un tema ricorrente presente nei prologhi di libri dell'<a href="/wit/Antico_Testamento" title="Antico Testamento" wx:linktype="known" wx:pagename="Antico_Testamento" wx:page_id="43413" id="wx171">Antico Testamento</a> è la preferenza accordata all'<i id="wx172">Hebraica veritas</i>, vale a dire al testo ebraico, a discapito del testo greco della <a href="/wit/Septuaginta" title="Septuaginta" wx:linktype="known" wx:pagename="Septuaginta" wx:page_id="46971" id="wx173">Settanta</a>. Per Girolamo, nel testo ebraico sarebbe prefigurata con più chiarezza la venuta di Gesù e le caretteristiche del suo ministero. Tale scelta non può che apparire, alla luce della moderna consapevolezza storico-critica acquisita negli studi biblici, che pienamente giustificata. A suo tempo, tuttavia, per questo Girolamo fu fatto oggetto di numerose critiche: la lingua per eccellenza della cultura ellenista e romana era il greco, mentre l'ebraico, agli occhi dei dotti, non appariva che la lingua, già morta da secoli, di un insignificante, periferico e rurale popolo del mediterraneo.</p>

<p id="wx174">Circa il <i id="wx175">Primum quaeritur</i>, cioè il prologo alle lettere di Paolo, in essa è difesa la tesi dell'origine paolina della <a href="/wit/Lettera_agli_Ebrei" title="Lettera agli Ebrei" wx:linktype="known" wx:pagename="Lettera_agli_Ebrei" wx:page_id="269906" id="wx176">Lettera agli Ebrei</a>, che non presenta indicazioni esplicite circa l'autore, e viene proposto il il paragone tra le dieci lettere e i <a href="/wit/Dieci_comandamenti" title="Dieci comandamenti" wx:linktype="known" wx:pagename="Dieci_comandamenti" wx:page_id="39800" id="wx177">Dieci comandamenti</a>. Come autore di tale prologo è stato ipotizzata una figura diversa da Girolamo. I curatori della <i id="wx178">Vulgata Stuttgartensia</i> (v. dopo) notano come tale versione delle epistole fu particolarmente popolare presso gli <a href="/wit/Pelagianesimo" title="Pelagianesimo" wx:linktype="known" wx:pagename="Pelagianesimo" wx:page_id="103827" id="wx179">eretici pelagiani</a>, e dunque è probabilmente riconducibile ad essi il <i id="wx180">Primum quaeritur</i>. Diversa paternità è stata suggerita dall'esegeta <a href="/wit/Adolf_von_Harnack" title="Adolf von Harnack" wx:linktype="known" wx:pagename="Adolf_von_Harnack" wx:page_id="477204" id="wx181">Adolf von Harnack</a>,<sup id="_ref-5" class="reference"><a href="#_note-5" title="" wx:fragment="_note-5" wx:linktype="note" id="wx182"/></sup> che ipotizza lo <a href="/wit/Gnosticismo" title="Gnosticismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Gnosticismo" wx:page_id="34788" id="wx183">gnostico</a> <a href="/wit/Marcione" title="Marcione" wx:linktype="known" wx:pagename="Marcione" wx:page_id="344113" id="wx184">Marcione</a> di Sinope o un suo seguace.</p>

<a id="Manoscritti" name="Manoscritti"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Manoscritti" id="wxsec6"><h2 id="wx185">Manoscritti</h2>

<p id="wx186">Ad oggi si sono conservati un discreto numero di manoscritti della Vulgata. Tra questi sono particolarmente degni di nota:</p>

<ul id="wx187">
<li id="wx188"><a href="/wit/Codex_Fuldensis" class="new" title="Codex Fuldensis" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Codex_Fuldensis" id="wx189">Codex Fuldensis</a>
<p id="wx190">, datato circa 545, contiene solo il testo del <a href="/wit/Nuovo_Testamento" title="Nuovo Testamento" wx:linktype="known" wx:pagename="Nuovo_Testamento" wx:page_id="43276" id="wx191">Nuovo Testamento</a>, e i Vangeli sono nella versione del <a href="/wit/Diatessaron" title="Diatessaron" wx:linktype="known" wx:pagename="Diatessaron" wx:page_id="1421042" id="wx192">Diatessaron</a>. È conservato presso il monastero di <a href="/wit/Fulda" title="Fulda" wx:linktype="known" wx:pagename="Fulda" wx:page_id="199668" id="wx193">Fulda</a>, in Germania.</p>
</li>

<li id="wx194"><a href="/wit/Codex_Amiatinus" class="new" title="Codex Amiatinus" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Codex_Amiatinus" id="wx195">Codex Amiatinus</a>
<p id="wx196">, datato inizio VIII secolo, è il testimone più autorevole e completo della Vulgata. Fu commissionato dal monaco anglosassone Ceolfrid nel 692. Per secoli è stato conservato in un monastero presso il <a href="/wit/Monte_Amiata" title="Monte Amiata" wx:linktype="known" wx:pagename="Monte_Amiata" wx:page_id="305577" id="wx197">monte Amiata</a>, in Toscana, donde il nome. Attualmente è conservato a <a href="/wit/Firenze" title="Firenze" wx:linktype="known" wx:pagename="Firenze" wx:page_id="1118816" id="wx198">Firenze</a> nella <a href="/wit/Biblioteca_Medicea_Laurenziana" title="Biblioteca Medicea Laurenziana" wx:linktype="known" wx:pagename="Biblioteca_Medicea_Laurenziana" wx:page_id="383613" id="wx199">Biblioteca Medicea Laurenziana</a>.</p>
</li>
</ul>

<a id="Revisioni_della_Vulgata" name="Revisioni_della_Vulgata"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Revisioni della Vulgata" id="wxsec7"><h2 id="wx200">Revisioni della Vulgata</h2>

<p id="wx201">Già a partire dall'alto medioevo si è verificato per i manoscritti della Vulgata quanto avveniva normalmente nelle trascrizioni amanuensi: la comparsa di varianti di <a href="/wit/Lezione_%28filologia%29" title="Lezione (filologia)" wx:linktype="known" wx:pagename="Lezione_(filologia)" wx:page_id="1502619" id="wx202">lezione</a>, intenzionali o accidentali, o anche di veri e propri errori di trascrittura, cosicché nessuna copia era perfettamente uguale all'orginale, che era a sua volta una copia...</p>

<a id="Edizioni_amanuensi_.28VI-XV_secolo.29" name="Edizioni_amanuensi_.28VI-XV_secolo.29"/>
<wx:section level="3" title="Edizioni amanuensi (VI-XV secolo)" id="wxsec12"><h3 id="wx203">Edizioni amanuensi (VI-XV secolo)</h3>

<p id="wx204">Il primo tentaivo di ristabilire criticamente l'originale testo di Girolamo è attribuito al letterato romano-ostrogoto <a href="/wit/Cassiodoro" title="Cassiodoro" wx:linktype="known" wx:pagename="Cassiodoro" wx:page_id="317169" id="wx205">Cassiodoro</a>, già verso il 550. Nell'801 <a href="/wit/Alcuino_di_York" title="Alcuino di York" wx:linktype="known" wx:pagename="Alcuino_di_York" wx:page_id="624576" id="wx206">Alcuino di York</a> curò una versione della vulgata per l'imperatore franco <a href="/wit/Carlo_Magno" title="Carlo Magno" wx:linktype="known" wx:pagename="Carlo_Magno" wx:page_id="1245" id="wx207">Carlo Magno</a>. Tentativi simili furono intrapresi da <a href="/wit/Teodolfo_di_Orleans" class="new" title="Teodolfo di Orleans" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Teodolfo_di_Orleans" id="wx208">Teodolfo di Orleans</a> (787?-821); <a href="/wit/Lanfranco_di_Canterbury" class="new" title="Lanfranco di Canterbury" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Lanfranco_di_Canterbury" id="wx209">Lanfranco di Canterbury</a> (1070-1089); <a href="/wit/Stephen_Harding" class="new" title="Stephen Harding" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Stephen_Harding" id="wx210">Stephen Harding</a> di Cîteaux (1109-1134); <a href="/wit/Deacon_Nicolaus_Maniacoria" class="new" title="Deacon Nicolaus Maniacoria" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Deacon_Nicolaus_Maniacoria" id="wx211">Deacon Nicolaus Maniacoria</a> (verso l'inizio del XIII secolo).</p>

<a id="Edizioni_in_epoca_moderna_.28XV-XVI_secolo.29" name="Edizioni_in_epoca_moderna_.28XV-XVI_secolo.29"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Edizioni in epoca moderna (XV-XVI secolo)" id="wxsec13"><h3 id="wx212">Edizioni in epoca moderna (XV-XVI secolo)</h3>

<p id="wx213">L'avvento della stampa ha ridotto grandemente la possibilità di errori umani e favorito l'uniformità e il confronto dei testi. Tuttavia, in un primo tempo le varie edizioni a stampa della Vulgata riproponevano acriticamente la varietà di versioni che erano disponibili nei diversi manoscritti. Tra le centinaia di antiche edizioni a stampa, quella sicuramente più nota è la cosiddetta <a href="/wit/Bibbia_Gutenberg" class="new" title="Bibbia Gutenberg" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Bibbia_Gutenberg" id="wx214">Bibbia Gutenberg</a>, realizzata nel 1455 da <a href="/wit/Johann_Gutenberg" title="Johann Gutenberg" wx:linktype="known" wx:pagename="Johann_Gutenberg" wx:page_id="25461" id="wx215">Johann Gutenberg</a>, l'inventore della stampa a caratteri mobili. Rappresenta il primo testo mai stampato in occidente. La prima edizione critica del testo della Vulgata, che cioè riportava le varianti di lettura, fu pubblicata a Parigi nel 1504. <a href="/wit/Erasmo" title="Erasmo" wx:linktype="known" wx:pagename="Erasmo" wx:page_id="275680" id="wx216">Erasmo</a> pubblicò nel 1516 un'edizione corretta per armonizzare il latino con l'originale greco ed ebraico. Anche uno dei testi riportati dalla <a href="/wit/Bibbia_Poliglotta_Complutense" title="Bibbia Poliglotta Complutense" wx:linktype="known" wx:pagename="Bibbia_Poliglotta_Complutense" wx:page_id="1132216" id="wx217">Poliglotta Complutense</a> del 1517 è tratto da un manoscritto latino e corretto per armonizzarlo col testo greco. Nel 1528 <a href="/wit/Robert_Estienne" title="Robert Estienne" wx:linktype="known" wx:pagename="Robert_Estienne" wx:page_id="1653247" id="wx218">Robertus Stephanus</a> pubblicò un'edizione critica che diventò la base delle successive versioni Sistina e Clementina. Un'altra edizione critica fu pubblicata da John Hentenius a Lovanio (Belgio) nel 1547.</p>

<a id="La_Vulgata_Clementina_.281592.29" name="La_Vulgata_Clementina_.281592.29"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="La Vulgata Clementina (1592)" id="wxsec14"><h3 id="wx219">La Vulgata Clementina (1592)</h3>

<div class="wx_image" wx:align="right" wx:thumb="thumb" id="wx220"><a href="/wit/Immagine:Prologus_Ioanni_Vulgata_Clementina.jpg" title="Incipit del vangelo di Giovanni, Vulgata Clementina, edizione 1922" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Prologus_Ioanni_Vulgata_Clementina.jpg" id="wx221"><img src="/wit/Immagine:Prologus_Ioanni_Vulgata_Clementina.jpg" alt="Incipit del vangelo di Giovanni, Vulgata Clementina, edizione 1922" width="300" id="wx222"/></a> 

<div class="thumbcaption" id="wx223">
<p id="wx224">Incipit del vangelo di Giovanni, Vulgata Clementina, edizione 1922</p>
</div>
</div>

<p id="wx225">Dopo la <a href="/wit/Riforma" title="Riforma" wx:linktype="known" wx:pagename="Riforma" wx:page_id="751677" id="wx226">Riforma</a>, quando la Chiesa Cattolica si sforzò di contrattaccare le dottrine del <a href="/wit/Protestantesimo" title="Protestantesimo" wx:linktype="known" wx:pagename="Protestantesimo" wx:page_id="50208" id="wx227">Protestantesimo</a>, la Vulgata venne riaffermata nel <a href="/wit/Concilio_di_Trento" title="Concilio di Trento" wx:linktype="known" wx:pagename="Concilio_di_Trento" wx:page_id="66882" id="wx228">Concilio di Trento</a> come l'unica versione autorizzata latina della Bibbia. Per ribadire tale autorizzazione il concilio richiese al Papa una versione standard per porre fine alla varietà di innumerevoli edizioni prodotte durante il medio evo e il rinascimento. L'edizione venne commissionata dal Papa <a href="/wit/Sisto_V" title="Sisto V" wx:linktype="known" wx:pagename="Sisto_V" wx:page_id="319664" id="wx229">Sisto V</a> (1585-1590), e pertanto fu chiamata Vulgata Sistina (<i id="wx230">Biblia Sacra Vulgatae Editionis Sixti Quinti Pontificis Maximi iussu recognita atque edita</i>). Si basò sulla edizione di Robertus Stephanus (1528), corretta in base alla versione greca. Il lavoro però fu affrettato e risentì di numerosi errori di stampa. Venne pertanto intrapresa una nuova edizione che venne portata a termine all'inizio del pontificato di <a href="/wit/Clemente_VIII" title="Clemente VIII" wx:linktype="known" wx:pagename="Clemente_VIII" wx:page_id="319662" id="wx231">Clemente VIII</a> (1592-1605). L'edizione prodotta è detta Vulgata Sisto-Clementina, o semplicemente Vulgata Clementina, nonostante il nome di papa Sisto compaia nel titolo completo. Clemente dispose la pubblicazione di tre edizioni: 1592, 1593, 1598. Al di là delle singole e minute varianti testuali, la Clementina differisce dalle edizioni precedenti per due particolari: le prefazioni di Girolamo furono raccolte all'inizio; i libri apocrifi di <a href="/wit/3-4_Esdra" class="new" title="3-4 Esdra" wx:linktype="unknown" wx:pagename="3-4_Esdra" id="wx232">3-4 Esdra</a> e la <a href="/wit/Preghiera_di_Manasse" title="Preghiera di Manasse" wx:linktype="known" wx:pagename="Preghiera_di_Manasse" wx:page_id="61727" id="wx233">Preghiera di Manasse</a> furono spostati in appendice. Il salterio, al pari delle precedenti edizioni della Vulgata, era il <i id="wx234">Gallicanum</i>. La Clementina divenne dal 1592 la versione ufficiale adottata dal rito latino della Chiesa Cattolica e fu soppiantata solo nel 1979, quando fu promulgata la Nova Vulgata.</p>

<a id="Edizioni_successive_.28XVII-XX_secolo.29" name="Edizioni_successive_.28XVII-XX_secolo.29"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Edizioni successive (XVII-XX secolo)" id="wxsec15"><h3 id="wx235">Edizioni successive (XVII-XX secolo)</h3>

<p id="wx236">Martinay e Pouget, della congregazione di s. Mauro, pubblicarono a Parigi la cosiddetta versione Maurista (1693-1706). Tra il 1734 e il 1742 il gesuita italiano Domenico Vallarsi pubblicò a Verona una nuova versione che, sebbene di qualità superiore alla maurista, tralasciava sovente di adattare il testo latino ai manoscritti greci allora disponibili. In seguito furono pubblicate molte altre versioni parziali, limitate al <a href="/wit/Nuovo_Testamento" title="Nuovo Testamento" wx:linktype="known" wx:pagename="Nuovo_Testamento" wx:page_id="43276" id="wx237">Nuovo Testamento</a>. Tra queste, degne di particolare nota sono l'edizione <a href="/wit/Konstantin_von_Tischendorf" title="Konstantin von Tischendorf" wx:linktype="known" wx:pagename="Konstantin_von_Tischendorf" wx:page_id="1748061" id="wx238">Tischendorf</a> del 1864 e l'edizione Oxford del 1889, curata da J. Wordsworth e H.J. White, limitata al solo <a href="/wit/Nuovo_Testamento" title="Nuovo Testamento" wx:linktype="known" wx:pagename="Nuovo_Testamento" wx:page_id="43276" id="wx239">Nuovo Testamento</a>.</p>

<p id="wx240">Nel 1907 papa <a href="/wit/Pio_X" title="Pio X" wx:linktype="known" wx:pagename="Pio_X" wx:page_id="3266" id="wx241">Pio X</a> commissionò ai monaci benedettini della Abbazia di s. Girolamo a Roma una nuova edizione critica della Vulgata, da usarsi come base per una revisione della Clementina.</p>

<a id="Nova_Vulgata_.281979.29" name="Nova_Vulgata_.281979.29"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Nova Vulgata (1979)" id="wxsec16"><h3 id="wx242">Nova Vulgata (1979)</h3>

<p id="wx243">Nel 1965, verso la conclusione del <a href="/wit/Concilio_Vaticano_II" title="Concilio Vaticano II" wx:linktype="known" wx:pagename="Concilio_Vaticano_II" wx:page_id="66089" id="wx244">Concilio Vaticano II</a>, papa <a href="/wit/Paolo_VI" title="Paolo VI" wx:linktype="known" wx:pagename="Paolo_VI" wx:page_id="88492" id="wx245">Paolo VI</a> commissionò una revisione della Vulgata in accordo con i moderni criteri esegetici e filologici. Il lavoro si basò sull'edizione critica del 1907 di Pio X. Il primo volume della <i id="wx246">Nova Vulgata</i>, conosciuta anche come <i id="wx247">Neovulgata</i>, (titolo completo <i id="wx248">Bibliorum Sacrorum nova vulgata editio</i>), il <a href="/wit/Salterio" title="Salterio" wx:linktype="known" wx:pagename="Salterio" wx:page_id="38702" id="wx249">Salterio</a>, fu pubblicato nel 1969, e l'intero testo fu completato nel 1979.<sup id="_ref-6" class="reference"><a href="#_note-6" title="" wx:fragment="_note-6" wx:linktype="note" id="wx250"/></sup> A partire da tale data l'edizione costituisce la versione ufficiale per la liturgia latina della Chiesa Cattolica.</p>

<p id="wx251">La <i id="wx252">Nova Vulgata</i> non contiene i libri apocrifi di <a href="/wit/3-4_Esdra" class="new" title="3-4 Esdra" wx:linktype="unknown" wx:pagename="3-4_Esdra" id="wx253">3-4 Esdra</a> e la <a href="/wit/Preghiera_di_Manasse" title="Preghiera di Manasse" wx:linktype="known" wx:pagename="Preghiera_di_Manasse" wx:page_id="61727" id="wx254">Preghiera di Manasse</a>, che già nell'edizione Clementina erano stati collocati in appendice. Il testo di <a href="/wit/Tobia" title="Tobia" wx:linktype="known" wx:pagename="Tobia" wx:page_id="286567" id="wx255">Tobia</a> e <a href="/wit/Giuditta" title="Giuditta" wx:linktype="known" wx:pagename="Giuditta" wx:page_id="660100" id="wx256">Giuditta</a> è tratto dalla Vetus Latina, invece che dalla traduzione di Girolamo.</p>

<p id="wx257">Circa la metodologia traduttiva, per tutti i libri la versione latina viene armonizzata con le edizioni critiche dei testi originali in ebraico, aramaico, greco. In alcuni loci, però, la <i id="wx258">Nova Vulgata</i> opta per traduzioni <i id="wx259">ad sensum</i>, a discapito del testo originale.</p>

<p id="wx260">Nel 2001, in un <a href="http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccdds/documents/rc_con_ccdds_doc_20010507_comunicato-stampa_it.html" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx261">documento ufficiale della Santa Sede</a> venne ribadita la centralità nel culto cattolico del testo latino, nella fattispecie della <i id="wx262">Nova Vulgata</i>, al quale le traduzioni bibliche nelle varie lingue nazionali dovevano fare riferimento.</p>

<a id="Vulgata_Stuttgartensia_.281994.29" name="Vulgata_Stuttgartensia_.281994.29"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Vulgata Stuttgartensia (1994)" id="wxsec17"><h3 id="wx263">Vulgata Stuttgartensia (1994)</h3>

<p id="wx264">Attualmente particolarmente conosciuta e affermata è l'edizione critica della Vulgata realizzata dalla <i id="wx265">Deutsche Bibelgesellschaft</i> di Stuttgart (Società Biblica tedesca di Stoccarda), parimenti nota per la realizzazione della BHS (<a href="/wit/Biblia_Hebraica_Stuttgartensia" title="Biblia Hebraica Stuttgartensia" wx:linktype="known" wx:pagename="Biblia_Hebraica_Stuttgartensia" wx:page_id="606704" id="wx266">Biblia Hebraica Stuttgartensia</a>) e di una edizione critica della Bibbia <a href="/wit/Septuaginta" title="Septuaginta" wx:linktype="known" wx:pagename="Septuaginta" wx:page_id="46971" id="wx267">Settanta</a>. L'edizione, pubblicata nel 1994 e curata da Roger Gryson Robert Weber, è titolata <i id="wx268">Biblia Sacra Vulgata</i> (<a href="/wit/index.php?title=Speciale:Booksources&amp;isbn=3438053039" class="internal" id="wx269">ISBN 3-438-05303-9</a>).</p>

<p id="wx270">Il testo base è quello dell'edizione benedettina del 1907, commissionata da <a href="/wit/Pio_IX" title="Pio IX" wx:linktype="known" wx:pagename="Pio_IX" wx:page_id="319638" id="wx271">Pio IX</a> (riferimento anche della Nova Vulgata), integrato per il <a href="/wit/Nuovo_Testamento" title="Nuovo Testamento" wx:linktype="known" wx:pagename="Nuovo_Testamento" wx:page_id="43276" id="wx272">Nuovo Testamento</a> dall'edizione di <a href="/wit/Oxford" title="Oxford" wx:linktype="known" wx:pagename="Oxford" wx:page_id="69731" id="wx273">Oxford</a> del 1889, curata da J. Wordsworth e H.J. White.</p>

<p id="wx274">In quanto testo critico, la Vulgata Stuttgartensia tenta di riproporre il testo primitivo di <a href="/wit/San_Girolamo" title="San Girolamo" wx:linktype="known" wx:pagename="San_Girolamo" wx:page_id="307685" id="wx275">Girolamo</a> attraverso il confronto dei vari manoscritti pervenutici, primariamente il <a href="/wit/Codex_Amiatinus" class="new" title="Codex Amiatinus" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Codex_Amiatinus" id="wx276">Codex Amiatinus</a>, purgandolo degli inevitabili errori e glosse amanuensi.</p>

<p id="wx277">Un'importante caratteristica della Vulgata Stuttgartensia è l'inclusione dei prologhi originali di Girolamo, generali (a Bibbia, Antico e Nuovo Testamento, Pentateuco, i Vangeli) e specifici per i principali libri biblici. Nelle edizioni medievali tali prologhi non mancavano mai ed erano riveriti quasi al pari dei testi biblici veri e propri. A confronto con la Clementina, la Stuttgartensia conserva sovente un'ortografia di stampo medievale: usa <i id="wx278">oe</i> invece di <i id="wx279">ae</i>, conserva la <i id="wx280">H</i> iniziale di alcuni nomi propri (p.es. <i id="wx281">Helimelech</i> invece di <i id="wx282">Elimelech</i>), mantiene uno stile metrico non corretto, come attestato nei manoscritti. Per il salterio viene presentata una doppia versione, quella Gallicana e quella direttamente del testo ebraico. Le due traduzioni sono stampate su pagine affiancate, in modo da permettere un'immediata comparazione delle varianti. Contiene anche i testi apocrifi non presenti nella Clementina: Salmi 151, Lettera ai Laodicesi, 3-4 Esdra, Preghiera di Manasse.</p>

<p id="wx283">Per tali divergenze con la versione classica Clementina, sebbene si mostri vicina alla Nova Vulgata, la Stuttgartensia può risultare come inusuale per gli studiosi di matrice cattolica.</p>

<p id="wx284">Uno dei motivi della particolare diffusione e ufficialità che la versione Stuttgartensia ha guadagnato tra i biblisti, oltre all'indiscussa serietà e affidabilità della <i id="wx285">Deutsche Bibelgesellschaft</i>, è il fatto che tale versione è stata riversata su supporto digitale ed è dunque facilmente consultabile e utilizzabile per ricerche varie.</p>

<a id="Influenza_nella_cultura_occidentale" name="Influenza_nella_cultura_occidentale"/>
</wx:section></wx:section><wx:section level="2" title="Influenza nella cultura occidentale" id="wxsec8"><h2 id="wx286">Influenza nella cultura occidentale</h2>

<p id="wx287">In campo culturale, artistico, linguistico, e ovviamente religioso, l'influenza della Vulgata nella cultura occidentale è incommensurabile. Attraverso i secoli del medio evo, del rinascimento, della riforma, l'opera monumentale di Girolamo ha rappresentato il fondamento sul quale si è sviluppata non solo la cultura cristiana occidentale, ma la stessa identità del continente europeo. Da essa hanno attinto ispirazione innumerevoli opere scultoree, pittoriche, musicali, letterali.</p>

<p id="wx288">Le prime traduzioni in lingue volgari o vernacolari sono state realizzate invariabilmente a partire dalla Vulgata. Anche le traduzioni protestanti, che si proponevano di rimpiazzarla, non potevano esimersi dal trascurarla, in primis la <a href="/wit/Bibbia_di_Lutero" title="Bibbia di Lutero" wx:linktype="known" wx:pagename="Bibbia_di_Lutero" wx:page_id="668886" id="wx289">Bibbia di Lutero</a> in tedesco, ma anche l'eretica <a href="/wit/Bibbia_Wycliffe" class="new" title="Bibbia Wycliffe" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Bibbia_Wycliffe" id="wx290">Bibbia Wycliffe</a>. Anche la traduzione in inglese per eccellenza, la <a href="/wit/Bibbia_di_Re_Giacomo" title="Bibbia di Re Giacomo" wx:linktype="known" wx:pagename="Bibbia_di_Re_Giacomo" wx:page_id="645185" id="wx291">Bibbia di Re Giacomo</a> (<i id="wx292">King James Version</i>), mostra una marcata influenza della Vulgata in quanto a stile, prosa, ritmo poetico, e nella resa di alcuni termini che, translitterati, sono entrati a far parte della lingua inglese (creation; salvation; justification; testament; sanctify; regenerate; rapture; publican; apostle; angel...).</p>

<a id="Testo" name="Testo"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Testo" id="wxsec9"><h2 id="wx293">Testo</h2>

<p id="wx294">(da Wikisource)</p>

<ul id="wx295">
<li id="wx296"><a href="http://it.wikisource.org/wiki/la:Vetus_Testamentum" class="extiw" title="s:la:Vetus_Testamentum" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="s:la:Vetus_Testamentum" id="wx297">Antico Testamento, Vulgata Stuttgartensia</a></li>

<li id="wx298"><a href="http://it.wikisource.org/wiki/la:Novum_Testamentum" class="extiw" title="s:la:Novum_Testamentum" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="s:la:Novum_Testamentum" id="wx299">Nuovo Testamento, Vulgata Stuttgartensia</a></li>
</ul>

<a id="Note" name="Note"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Note" id="wxsec10"><h2 id="wx300">Note</h2>

<ol class="references" id="wx301">
<li id="_note-0"><a href="#_ref-0" title="" wx:fragment="_ref-0" wx:linktype="noteref" id="wx302"><b id="wx303">^</b></a>
<p id="wx304">Giuseppe Betori, «Italia, la Bibbia chiede spazio», pubblicato su <i id="wx305"><a href="/wit/Avvenire" title="Avvenire" wx:linktype="known" wx:pagename="Avvenire" wx:page_id="85832" id="wx306">Avvenire</a></i> il 9 maggio 2008</p>
</li>

<li id="_note-1"><a href="#_ref-1" title="" wx:fragment="_ref-1" wx:linktype="noteref" id="wx307"><b id="wx308">^</b></a>
<p id="wx309">Vedi p.es. la brillante soluzione adottata in Gen<wx:template id="wx_t1" pagename="Template:Passo_biblico" page_id="216641"/><a href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Gen+2,23&amp;formato_rif=vp" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx310">2,23</a><wx:templateend start="wx_t1"/> per rendere il gioco di parole tra ’ish (uomo, vir) e ’issha (donna, virago).</p>
</li>

<li id="_note-2"><a href="#_ref-2" title="" wx:fragment="_ref-2" wx:linktype="noteref" id="wx311"><b id="wx312">^</b></a>
<p id="wx313">Diversamente dalle vetus latina, Girolamo p.es. usa spesso si + condizionale e ut + condizionale).</p>
</li>

<li id="_note-3"><a href="#_ref-3" title="" wx:fragment="_ref-3" wx:linktype="noteref" id="wx314"><b id="wx315">^</b></a>
<p id="wx316">La catena paratattica ebraica, costituita da una serie di wa... wa..., non viene resa da una monotona serie di et... et... come nelle vetus latina ma tradotta variamente con autem... et... -que... quoque... igitur... ergo...</p>
</li>

<li id="_note-4"><a href="#_ref-4" title="" wx:fragment="_ref-4" wx:linktype="noteref" id="wx317"><b id="wx318">^</b></a>
<p id="wx319">Per esempio, Girolamo rese il termine greco <i id="wx320">agàpe</i> col latino <i id="wx321">càritas</i>, seguito poi dalle principali versioni moderne, anche protestanti (King James, Wycliff, Diodati), e dalla contemporanea Bibbia CEI (v. per es. <wx:template id="wx_t2" pagename="Template:Passo_biblico" page_id="216641"/><a href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=1Cor+13,1-8&amp;formato_rif=vp" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx322">13,1-8</a><wx:templateend start="wx_t2"/>). Attualmente, però, nel linguaggio quotidiano contemporaneo 'carità' ha un campo semantico sensibilmente diverso da quello originario (solitamente è sinonimo di 'elemosina'), anche se in parte lo mantiene (v. enciclopedia Treccani, che dà appunto come primo significato di carità "L'amore, che secondo il concetto cristiano, unisce gli uomini con Dio e tra loro attraverso Dio..."). La resa di agape con caritas, dunque, viene da alcuni considerata come un errore (vedi Artur Noble "Può una Chiesa che ha bandito, bruciato e travisato la Bibbia essersi convertita fino a raccomandarne la lettura?"), ma non appare come tale se considerata nell'insieme semiotico originario.</p>
</li>

<li id="_note-5"><a href="#_ref-5" title="" wx:fragment="_ref-5" wx:linktype="noteref" id="wx323"><b id="wx324">^</b></a> <a href="http://www.ccel.org/ccel/harnack/origin_nt.v.i.html" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx325"><i id="wx326">Origin of the New Testament</i>, Adolf von Harnack, 1914</a></li>

<li id="_note-6"><a href="#_ref-6" title="" wx:fragment="_ref-6" wx:linktype="noteref" id="wx327"><b id="wx328">^</b></a>
<p id="wx329">«<i id="wx330">La Chiesa cattolica ha quindi recentemente curato una splendida revisione della Vulgata sui testi originali, oggi disponibile in lingua latina: la <b id="wx331">Nova Vulgata</b>. Lo stile di San Girolamo è stato preservato ma la revisione è stata condotta in modo prudente ed onesto sul testo masoretico, sulla Settanta e sui codici e papiri più attendibili»</i> (v. sito <a href="http://digilander.libero.it/domingo7/VULGATA.htm" class="external free" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx332">http://digilander.libero.it/domingo7/VULGATA.htm</a>).</p>
</li>
</ol>

<a id="Collegamenti_esterni" name="Collegamenti_esterni"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Collegamenti esterni" id="wxsec11"><h2 id="wx333">Collegamenti esterni</h2>

<ul id="wx334">
<li id="wx335"><a href="http://vulsearch.sourceforge.net/html/index.html" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx336">Vulgata Clementina, con ricerca</a>
<p id="wx337">- 2005, a cura di Michael Tweedale et alia.</p>
</li>

<li id="wx338"><a href="http://www.LatinVulgate.com" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx339">Vulgata Stuttgartensia, sinossi con Douay-Rheims e King James Versions</a></li>

<li id="wx340"><a href="http://www.drbo.org/lvb/" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx341">Vulgata Stuttgartensia, con Douay-Rheims, salterio Gallicano e Daniele</a></li>

<li id="wx342"><a href="http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.02.0060" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx343">Vulgata Stuttgartensia con Apocrifi</a></li>

<li id="wx344"><a href="http://www.vatican.va/archive/bible/nova_vulgata/documents/nova-vulgata_index_lt.html" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx345">Nova Vulgata, dal Vaticano</a></li>

<li id="wx346"><a href="http://dubitando.no.sapo.pt/qevconn.htm" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx347">Quattuor Evangeliorum Consonantia</a>
<p id="wx348">- Armonia dei quattro vangeli in latino (1)</p>
</li>

<li id="wx349"><a href="http://dubitando.no.sapo.pt/qevcon.htm" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx350">Quattuor Evangeliorum Consonantia</a>
<p id="wx351">- Armonia dei quattro vangeli in latino (2)</p>
</li>

<li id="wx352"><a href="http://librivox.org/biblia-sacra-vulgata-psalmi-xxii/" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx353">Audio</a>
<p id="wx354">del Salmo 22(23) nella traduzione latina dall'ebraico da <a href="http://www.librivox.org" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx355">Librivox</a></p>
</li>

<li id="wx356"><a href="http://bibbia.signum.sns.it" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx357">La Bibbia nel Cinquecento</a></li>
</ul>
</wx:section></wx:section></div>
<div id="wx_categorylinks">
<a href="/wit/index.php?title=Speciale:Categories&amp;article=Vulgata" title="Speciale:Categories" wx:linktype="known" wx:pagename="Speciale:Categories" id="wx358">Categoria</a>: <span dir="ltr" id="wx359"><a href="/wit/Categoria:Versioni_della_Bibbia_cristiana" title="Categoria:Versioni della Bibbia cristiana" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Versioni_della_Bibbia_cristiana" wx:page_id="465309" id="wx360">Versioni della Bibbia cristiana</a></span></div>
<div id="wx_languagelinks">
Altre lingue: <a href="http://br.wikipedia.org/wiki/Vulgat" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="br:Vulgat" id="wx361">Brezhoneg</a> | <a href="http://cs.wikipedia.org/wiki/Vulgata" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="cs:Vulgata" id="wx362">Česky</a> | <a href="http://cy.wikipedia.org/wiki/Y_Fwlgat" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="cy:Y_Fwlgat" id="wx363">Cymraeg</a> | <a href="http://da.wikipedia.org/wiki/Vulgata" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="da:Vulgata" id="wx364">Dansk</a> | <a href="http://de.wikipedia.org/wiki/Vulgata" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="de:Vulgata" id="wx365">Deutsch</a> | <a href="http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%92%CE%BF%CF%85%CE%BB%CE%B3%CE%AC%CF%84%CE%B1" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="el:Βουλγάτα" id="wx366">Ελληνικά</a> | <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Vulgate" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="en:Vulgate" id="wx367">English</a> | <a href="http://eo.wikipedia.org/wiki/Vulgato" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="eo:Vulgato" id="wx368">Esperanto</a> | <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Vulgata" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="es:Vulgata" id="wx369">Español</a> | <a href="http://fi.wikipedia.org/wiki/Vulgata" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="fi:Vulgata" id="wx370">Suomi</a> | <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Vulgate" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="fr:Vulgate" id="wx371">Français</a> | <a href="http://gl.wikipedia.org/wiki/Vulgata" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="gl:Vulgata" id="wx372">Galego</a> | <a href="http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%95%D7%95%D7%9C%D7%92%D7%98%D7%94" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="he:וולגטה" id="wx373">עברית</a> | <a href="http://hu.wikipedia.org/wiki/Vulgata" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="hu:Vulgata" id="wx374">Magyar</a> | <a href="http://ia.wikipedia.org/wiki/Vulgata" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="ia:Vulgata" id="wx375">Interlingua</a> | <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Vulgata" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="id:Vulgata" id="wx376">Bahasa Indonesia</a> | <a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%B4%E3%83%AB%E3%82%AC%E3%83%BC%E3%82%BF" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="ja:ヴルガータ" id="wx377">日本語</a> | <a href="http://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%B6%88%EA%B0%80%ED%83%80" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="ko:불가타" id="wx378">한국어</a> | <a href="http://la.wikipedia.org/wiki/Biblia_Vulgata" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="la:Biblia_Vulgata" id="wx379">Latina</a> | <a href="http://lb.wikipedia.org/wiki/Vulgata" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="lb:Vulgata" id="wx380">Lëtzebuergesch</a> | <a href="http://nl.wikipedia.org/wiki/Vulgaat" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="nl:Vulgaat" id="wx381">Nederlands</a> | <a href="http://no.wikipedia.org/wiki/Vulgata" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="no:Vulgata" id="wx382">Norsk (bokmål)</a> | <a href="http://pl.wikipedia.org/wiki/Wulgata" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="pl:Wulgata" id="wx383">Polski</a> | <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Vulgata" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="pt:Vulgata" id="wx384">Português</a> | <a href="http://ro.wikipedia.org/wiki/Biblia_Vulgata" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="ro:Biblia_Vulgata" id="wx385">Română</a> | <a href="http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D1%83%D0%BB%D1%8C%D0%B3%D0%B0%D1%82%D0%B0" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="ru:Вульгата" id="wx386">Русский</a> | <a href="http://simple.wikipedia.org/wiki/Vulgate" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="simple:Vulgate" id="wx387">Simple English</a> | <a href="http://sl.wikipedia.org/wiki/Vulgata" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="sl:Vulgata" id="wx388">Slovenščina</a> | <a href="http://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D1%83%D0%BB%D0%B3%D0%B0%D1%82%D0%B0" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="sr:Вулгата" id="wx389">Српски / Srpski</a> | <a href="http://sv.wikipedia.org/wiki/Vulgata" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="sv:Vulgata" id="wx390">Svenska</a> | <a href="http://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D1%83%D0%BB%D1%8C%D2%91%D0%B0%D1%82%D0%B0" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="uk:Вульґата" id="wx391">Українська</a> | <a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%AD%A6%E5%8A%A0%E5%A4%A7%E8%AF%91%E6%9C%AC" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="zh:武加大译本" id="wx392">中文</a></div>
</body>
<wx:templatearguments for="wx_t1"><wx:argument name="1">
<p id="wx393">Gen</p>
</wx:argument><wx:argument name="2">
<p id="wx394">2,23</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t2"><wx:argument name="1">
<p id="wx395">1Cor</p>
</wx:argument><wx:argument name="2">
<p id="wx396">13,1-8</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t3"><wx:argument name="1">
<p id="wx397">"Io, infatti, non solo ammetto, ma proclamo liberamente che nel tradurre i testi greci, a parte le Sacre Scritture, dove anche l’ordine delle parole è un mistero, non rendo la parola con la parola, ma il senso con il senso. Ho come maestro di questo procedimento <a href="/wit/Cicerone" title="Cicerone" wx:linktype="known" wx:pagename="Cicerone" wx:page_id="46579" id="wx398">Cicerone</a>, che tradusse il <i id="wx399"><a href="/wit/Protagora_%28dialogo%29" title="Protagora (dialogo)" wx:linktype="known" wx:pagename="Protagora_(dialogo)" wx:page_id="841647" id="wx400">Protagora</a></i> di <a href="/wit/Platone" title="Platone" wx:linktype="known" wx:pagename="Platone" wx:page_id="21380" id="wx401">Platone</a>, l<i id="wx402"><a href="/wit/Economico" class="new" title="Economico" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Economico" id="wx403">Economico</a></i> di <a href="/wit/Senofonte" title="Senofonte" wx:linktype="known" wx:pagename="Senofonte" wx:page_id="1754048" id="wx404">Senofonte</a> e le due bellissime orazioni che <a href="/wit/Eschine" title="Eschine" wx:linktype="known" wx:pagename="Eschine" wx:page_id="1185896" id="wx405">Eschine</a> e <a href="/wit/Demostene" title="Demostene" wx:linktype="known" wx:pagename="Demostene" wx:page_id="116161" id="wx406">Demostene</a> scrissero l’uno contro l’altro (…). Anche <a href="/wit/Quinto_Orazio_Flacco" title="Quinto Orazio Flacco" wx:linktype="known" wx:pagename="Quinto_Orazio_Flacco" wx:page_id="390277" id="wx407">Orazio</a> poi, uomo acuto e dotto, nell<i id="wx408"><a href="/wit/Ars_poetica" title="Ars poetica" wx:linktype="known" wx:pagename="Ars_poetica" wx:page_id="373127" id="wx409">Ars poetica</a></i> dà questi stessi precetti al traduttore colto: "Non ti curerai di rendere parola per parola, come un traduttore fedele" (<i id="wx410">Epistulae</i> 57, 5, trad. R. Palla)</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t4"><wx:argument name="1">
<p id="wx411">Gen</p>
</wx:argument><wx:argument name="2">
<p id="wx412">3,15</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t5"><wx:argument name="1">
<p id="wx413">Is</p>
</wx:argument><wx:argument name="2">
<p id="wx414">7,14</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t6"><wx:argument name="1">
<p id="wx415">Sal</p>
</wx:argument><wx:argument name="2">
<p id="wx416">15,10</p>
</wx:argument></wx:templatearguments>
</html>
