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<title>John Locke</title>
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<div id="wx_article">
<wx:section level="1" title="John Locke" id="wxsec1"><h1 class="pagetitle" id="wx1">John Locke</h1>

<wx:template id="wx_t1" pagename="Template:Nota_disambigua" page_id="97915"/>
<div class="noprint" style="clear:both; margin-bottom:.5em; border:1px solid #CCC; padding-left:4px; text-align:left" id="wx2"><a href="/wit/Immagine:Nota_disambigua.svg" title="bussola" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Nota_disambigua.svg" id="wx3"><img src="/wit/Immagine:Nota_disambigua.svg" alt="bussola" width="18" id="wx4"/></a> <i id="wx5"><a href="/wit/Aiuto:Disambigua" title="Aiuto:Disambigua" wx:linktype="known" wx:pagename="Aiuto:Disambigua" id="wx6">Nota disambigua</a> – Se stai cercando altri significati, vedi <b id="wx7"><a href="/wit/John_Locke_%28disambigua%29" title="John Locke (disambigua)" wx:linktype="known" wx:pagename="John_Locke_(disambigua)" wx:page_id="911901" id="wx8">John Locke (disambigua)</a></b>.</i></div>

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<wx:template id="wx_t2" pagename="Template:Bio" page_id="468201"/>
<a href="/wit/Template:DEFAULTSORT:Locke%2C_John" class="new" title="Template:DEFAULTSORT:Locke, John" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Template:DEFAULTSORT:Locke,_John" id="wx9">Template:DEFAULTSORT:Locke, John</a> 

<div style="width:200px; clear:right; float:right; border:solid #CCCCCC 1px; text-align:left; margin:0 1em .5em 1em; font-size:90%; background:#F9F9F9; padding:.3em;" id="wx10">
<div class="wx_image" wx:align="center" id="wx11"><a href="/wit/Immagine:John_Locke_%281632-1704%29.png" title="" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:John_Locke_(1632-1704).png" id="wx12"><img src="/wit/Immagine:John_Locke_%281632-1704%29.png" alt="" width="200" id="wx13"/></a></div>

<p id="wx14">John Locke ritratto da Herman Verelst (1689)</p>
</div>

<p id="wx15"><b id="wx16">John Locke</b> (<a href="/wit/Wrington" class="new" title="Wrington" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Wrington" id="wx17">Wrington</a>, <a href="/wit/29_agosto" title="29 agosto" wx:linktype="known" wx:pagename="29_agosto" wx:page_id="5202" id="wx18">29 agosto</a> <a href="/wit/1632" title="1632" wx:linktype="known" wx:pagename="1632" wx:page_id="9077" id="wx19">1632</a> – <a href="/wit/Oates" class="new" title="Oates" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Oates" id="wx20">Oates</a>, <a href="/wit/28_ottobre" title="28 ottobre" wx:linktype="known" wx:pagename="28_ottobre" wx:page_id="5278" id="wx21">28 ottobre</a> <a href="/wit/1704" title="1704" wx:linktype="known" wx:pagename="1704" wx:page_id="5158" id="wx22">1704</a>) è stato un importante <a href="/wit/Filosofo" title="Filosofo" wx:linktype="known" wx:pagename="Filosofo" wx:page_id="68289" id="wx23">filosofo</a> <a href="/wit/Regno_Unito" title="Regno Unito" wx:linktype="known" wx:pagename="Regno_Unito" wx:page_id="1199435" id="wx24">britannico</a> della seconda metà del '600 ed è considerato il padre dell’<a href="/wit/Empirismo" title="Empirismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Empirismo" wx:page_id="190527" id="wx25">empirismo</a> moderno. <wx:templateend start="wx_t2"/>
</p>

<div id="wx_toc"/>

<a id="Biografia" name="Biografia"/>
<wx:section level="2" title="Biografia" id="wxsec2"><h2 id="wx26">Biografia</h2>

<p id="wx27">Nasce a <a href="/wit/Wrington" class="new" title="Wrington" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Wrington" id="wx28">Wrington</a>, vicino <a href="/wit/Bristol" title="Bristol" wx:linktype="known" wx:pagename="Bristol" wx:page_id="223504" id="wx29">Bristol</a>, nel <a href="/wit/1632" title="1632" wx:linktype="known" wx:pagename="1632" wx:page_id="9077" id="wx30">1632</a>; il padre è avvocato, lui frequenta invece il college di <a href="/wit/Oxford" title="Oxford" wx:linktype="known" wx:pagename="Oxford" wx:page_id="69731" id="wx31">Oxford</a> che in quel periodo rappresenta il centro di cultura più moderno dell’<a href="/wit/Inghilterra" title="Inghilterra" wx:linktype="known" wx:pagename="Inghilterra" wx:page_id="713477" id="wx32">Inghilterra</a>. Dopo la restaurazione della <a href="/wit/Monarchia" title="Monarchia" wx:linktype="known" wx:pagename="Monarchia" wx:page_id="2808" id="wx33">monarchia</a> e della <a href="/wit/Chiesa_Anglicana" title="Chiesa Anglicana" wx:linktype="known" wx:pagename="Chiesa_Anglicana" wx:page_id="527199" id="wx34">Chiesa</a>, Locke abbandona l’idea della carriera ecclesiastica e si dedica agli studi. Fondatore dell'<a href="/wit/Empirismo" title="Empirismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Empirismo" wx:page_id="190527" id="wx35">empirismo</a> <a href="/wit/Inghilterra" title="Inghilterra" wx:linktype="known" wx:pagename="Inghilterra" wx:page_id="713477" id="wx36">inglese</a> e massimo teorico del <a href="/wit/Liberalismo" title="Liberalismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Liberalismo" wx:page_id="764254" id="wx37">liberalismo</a>, studiò all'Università di <a href="/wit/Oxford" title="Oxford" wx:linktype="known" wx:pagename="Oxford" wx:page_id="69731" id="wx38">Oxford</a>, dove fu influenzato dalla politica di <a href="/wit/Tolleranza" title="Tolleranza" wx:linktype="known" wx:pagename="Tolleranza" wx:page_id="114481" id="wx39">tolleranza</a> religiosa del suo cancelliere <a href="/wit/John_Owen" class="new" title="John Owen" wx:linktype="unknown" wx:pagename="John_Owen" id="wx40">John Owen</a>. Dopo aver conseguito il titolo di <i id="wx41">maestro delle arti</i> fu chiamato ad insegnare alla stessa Università. Le opere di <a href="/wit/Cartesio" title="Cartesio" wx:linktype="known" wx:pagename="Cartesio" wx:page_id="1805982" id="wx42">Cartesio</a> probabilmente incisero notevolmente sulla sua formazione. Nel <a href="/wit/1666" title="1666" wx:linktype="known" wx:pagename="1666" wx:page_id="5573" id="wx43">1666</a> cominciò a studiare <a href="/wit/Medicina" title="Medicina" wx:linktype="known" wx:pagename="Medicina" wx:page_id="2704" id="wx44">medicina</a>. Appassionato di <a href="/wit/Filosofia" title="Filosofia" wx:linktype="known" wx:pagename="Filosofia" wx:page_id="1817" id="wx45">filosofia</a>, <a href="/wit/Storia" title="Storia" wx:linktype="known" wx:pagename="Storia" wx:page_id="829927" id="wx46">storia</a>, <a href="/wit/Astronomia" title="Astronomia" wx:linktype="known" wx:pagename="Astronomia" wx:page_id="9" id="wx47">astronomia</a> e <a href="/wit/Medicina" title="Medicina" wx:linktype="known" wx:pagename="Medicina" wx:page_id="2704" id="wx48">medicina</a> deve a quest’ultima (non consegui mai la <a href="/wit/Laurea" title="Laurea" wx:linktype="known" wx:pagename="Laurea" wx:page_id="125238" id="wx49">laurea</a> in medicina ma solo il grado di maestro delle arti) la sua amicizia con <a href="/wit/Lord_Ashley" class="new" title="Lord Ashley" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Lord_Ashley" id="wx50">Lord Ashley</a>, divenuto in seguito il <a href="/wit/Conte" title="Conte" wx:linktype="known" wx:pagename="Conte" wx:page_id="90379" id="wx51">conte</a> di <a href="/wit/Shaftesbury" class="new" title="Shaftesbury" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Shaftesbury" id="wx52">Shaftesbury</a> (gli salvò la vita con un intervento chirurgico). Divenne suo medico personale e consigliere, seguendone l’alterna sorte e le vicissitudini. Fu suo segretario quando divenne <a href="/wit/Lord" title="Lord" wx:linktype="known" wx:pagename="Lord" wx:page_id="1055202" id="wx53">Lord</a> <a href="/wit/Lord_Cancelliere" title="Lord Cancelliere" wx:linktype="known" wx:pagename="Lord_Cancelliere" wx:page_id="511951" id="wx54">cancelliere</a> e collaboratore stretto quando fu nominato presidente del consiglio del <a href="/wit/Re" title="Re" wx:linktype="known" wx:pagename="Re" wx:page_id="617720" id="wx55">re</a>. Nel <a href="/wit/1675" title="1675" wx:linktype="known" wx:pagename="1675" wx:page_id="5593" id="wx56">1675</a> <a href="/wit/Shaftesbury" class="new" title="Shaftesbury" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Shaftesbury" id="wx57">Shaftesbury</a> cadde in disgrazia nei confronti del re <a href="/wit/Carlo_II_d%27Inghilterra" title="Carlo II d'Inghilterra" wx:linktype="known" wx:pagename="Carlo_II_d'Inghilterra" wx:page_id="131060" id="wx58">Carlo II</a> e Locke, ritiratosi in <a href="/wit/Francia" title="Francia" wx:linktype="known" wx:pagename="Francia" wx:page_id="1770269" id="wx59">Francia</a> per quattro anni, si dedicò alla preparazione del <i id="wx60">Saggio sull'intelletto umano</i>.<br id="wx61"/>
<a href="/wit/Shaftesbury" class="new" title="Shaftesbury" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Shaftesbury" id="wx62">Shaftesbury</a> nel <a href="/wit/1682" title="1682" wx:linktype="known" wx:pagename="1682" wx:page_id="5577" id="wx63">1682</a> venne accusato di tradimento e anche Locke fu sospettato, e per questo andò in esilio volontario in <a href="/wit/Olanda" title="Olanda" wx:linktype="known" wx:pagename="Olanda" wx:page_id="3181" id="wx64">Olanda</a>, dove fu attivo sostenitore di <a href="/wit/Guglielmo_III_d%27Inghilterra" title="Guglielmo III d'Inghilterra" wx:linktype="known" wx:pagename="Guglielmo_III_d'Inghilterra" wx:page_id="116276" id="wx65">Guglielmo d'Orange</a>. Nel <a href="/wit/1689" title="1689" wx:linktype="known" wx:pagename="1689" wx:page_id="5583" id="wx66">1689</a> tornò in <a href="/wit/Inghilterra" title="Inghilterra" wx:linktype="known" wx:pagename="Inghilterra" wx:page_id="713477" id="wx67">Inghilterra</a> e la sua fama crebbe notevolmente. Tornato a <a href="/wit/Londra" title="Londra" wx:linktype="known" wx:pagename="Londra" wx:page_id="787850" id="wx68">Londra</a> pubblicò nel <a href="/wit/1690" title="1690" wx:linktype="known" wx:pagename="1690" wx:page_id="5584" id="wx69">1690</a> la sua opera più importante, il "<a href="/wit/Saggio_dell%E2%80%99intelletto_umano" class="new" title="Saggio dell’intelletto umano" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Saggio_dell’intelletto_umano" id="wx70">Saggio dell’intelletto umano</a>".<br id="wx71"/>
Il ritorno in patria al seguito di <a href="/wit/Guglielmo_III_d%27Inghilterra" title="Guglielmo III d'Inghilterra" wx:linktype="known" wx:pagename="Guglielmo_III_d'Inghilterra" wx:page_id="116276" id="wx72">Guglielmo d'Orange</a> fu trionfale: ricoprì vari incarichi importanti tra cui anche quello di consigliere per il commercio nelle <a href="/wit/Colonia_%28territorio%29" title="Colonia (territorio)" wx:linktype="known" wx:pagename="Colonia_(territorio)" wx:page_id="781245" id="wx73">colonie</a>. In questo incarico, ebbe un atteggiamento tollerante rispetto alla schiavitù in America e trasse ingenti profitti dalle azioni della <a href="/wit/Africa_Royal_Company" class="new" title="Africa Royal Company" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Africa_Royal_Company" id="wx74">Africa Royal Company</a>, impegnata nella <a href="/wit/Tratta_degli_schiavi" title="Tratta degli schiavi" wx:linktype="known" wx:pagename="Tratta_degli_schiavi" wx:page_id="375714" id="wx75">tratta degli schiavi</a>. Morì nel <a href="/wit/1704" title="1704" wx:linktype="known" wx:pagename="1704" wx:page_id="5158" id="wx76">1704</a> passando serenamente gli ultimi anni nel castello di Oates, in <a href="/wit/Essex" title="Essex" wx:linktype="known" wx:pagename="Essex" wx:page_id="114096" id="wx77">Essex</a>.</p>

<a id="Pensiero" name="Pensiero"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Pensiero" id="wxsec3"><h2 id="wx78">Pensiero</h2>

<p id="wx79">Locke concentra le sue riflessioni su tre tematiche: la teoria della <a href="/wit/Conoscenza" title="Conoscenza" wx:linktype="known" wx:pagename="Conoscenza" wx:page_id="95828" id="wx80">conoscenza</a>, la <a href="/wit/Politica" title="Politica" wx:linktype="known" wx:pagename="Politica" wx:page_id="1115090" id="wx81">politica</a> e la <a href="/wit/Religione" title="Religione" wx:linktype="known" wx:pagename="Religione" wx:page_id="1795510" id="wx82">religione</a>. È evidente la sua polemica verso il <a href="/wit/Razionalismo" title="Razionalismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Razionalismo" wx:page_id="16520" id="wx83">razionalismo</a> cartesiano.</p>

<a id="I_limiti_della_ragione_umana" name="I_limiti_della_ragione_umana"/>
<wx:section level="3" title="I limiti della ragione umana" id="wxsec7"><h3 id="wx84">I limiti della ragione umana</h3>

<p id="wx85">La <a href="/wit/Ragione" title="Ragione" wx:linktype="known" wx:pagename="Ragione" wx:page_id="101826" id="wx86">ragione</a>, afferma Locke, è l'elemento essenziale della <a href="/wit/Conoscenza" title="Conoscenza" wx:linktype="known" wx:pagename="Conoscenza" wx:page_id="95828" id="wx87">conoscenza</a>, tuttavia, a differenza di altri pensatori suoi contemporanei, egli ne elabora una nuova idea. Se il razionalismo di <a href="/wit/Cartesio" title="Cartesio" wx:linktype="known" wx:pagename="Cartesio" wx:page_id="1805982" id="wx88">Cartesio</a> non aveva apportato i risultati sperati , occorreva indagare sulla <a href="/wit/Ragione" title="Ragione" wx:linktype="known" wx:pagename="Ragione" wx:page_id="101826" id="wx89">ragione</a> stessa, sul suo funzionamento e sui suoi limiti. Durante una discussione intorno alla <a href="/wit/Religione" title="Religione" wx:linktype="known" wx:pagename="Religione" wx:page_id="1795510" id="wx90">religione</a> e alla <a href="/wit/Morale" title="Morale" wx:linktype="known" wx:pagename="Morale" wx:page_id="265891" id="wx91">morale</a>, giunta a un punto morto, Locke si convinse dell'esistenza di <a href="/wit/Realt%C3%A0" title="Realtà" wx:linktype="known" wx:pagename="Realtà" wx:page_id="203951" id="wx92">realtà</a> conoscibili dalla ragione, mentre altre che le sfuggivano completamente. L'analisi critica preliminare è un tratto in comune con il <a href="/wit/Metodo_cartesiano" class="new" title="Metodo cartesiano" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Metodo_cartesiano" id="wx93">metodo cartesiano</a>, ma, oltre ad avere punti di partenza differenti (<a href="/wit/Razionalismo" title="Razionalismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Razionalismo" wx:page_id="16520" id="wx94">razionalismo</a> per Cartesio, <a href="/wit/Empirismo" title="Empirismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Empirismo" wx:page_id="190527" id="wx95">empirismo</a> per Locke), sortì a risultati completamente opposti. La conoscenza dei limiti della ragione è uno dei punti focali della <a href="/wit/Filosofia" title="Filosofia" wx:linktype="known" wx:pagename="Filosofia" wx:page_id="1817" id="wx96">filosofia</a> di Locke, e intorno ad essa si basa il suo <a href="/wit/Pensiero" title="Pensiero" wx:linktype="known" wx:pagename="Pensiero" wx:page_id="94917" id="wx97">pensiero</a>; la valorizzazione di tali limiti porterebbe a conoscenze certe e all'orientamento della <a href="/wit/Morale" title="Morale" wx:linktype="known" wx:pagename="Morale" wx:page_id="265891" id="wx98">morale</a> dell'uomo.</p>

<a id="La_classificazione_delle_idee_e_la_critica_delle_idee_innate" name="La_classificazione_delle_idee_e_la_critica_delle_idee_innate"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="La classificazione delle idee e la critica delle idee innate" id="wxsec8"><h3 id="wx99">La classificazione delle idee e la critica delle idee innate</h3>

<p id="wx100">Locke rifiuta l’idea che nell’intelletto umano esistano principi e idee innate. Egli pensa che la mente umana all’inizio sia come una <i id="wx101"><a href="/wit/Tabula_rasa" title="Tabula rasa" wx:linktype="known" wx:pagename="Tabula_rasa" wx:page_id="1210163" id="wx102">tabula rasa</a></i> cioè priva di idee, senza conoscenza. La mente non contiene nessun elemento <i id="wx103">a priori</i> e la conoscenza deriva integralmente dall’esperienza. Egli dunque critica l’<a href="/wit/Innatismo" title="Innatismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Innatismo" wx:page_id="782256" id="wx104">innatismo</a>, cioè l’esistenza di idee innate che l’animo umano riceve con l’esistenza stessa. Ma se per Locke la conoscenza e quindi l'idea di <a href="/wit/Dio" title="Dio" wx:linktype="known" wx:pagename="Dio" wx:page_id="1835358" id="wx105">Dio</a> non è innata, allora che origine hanno le idee secondo il filosofo? Qui egli dimostra la sua indole empirista, considerando la conoscenza frutto della ragione, ma non della <i id="wx106">ratio</i> cartesiana, cioè una <i id="wx107">ratio</i> certa, assoluta ed indiscutibile, bensì una ragione che necessita di prove empiriche, sul modello della prassi medica e scientifica in generale. Dunque Locke arriva a formulare una teoria basata sui sensi. Conoscenza che deriva dall'esperienza sensibile. Sono i nostri sensi, come per esempio l'ottica, che ci mostrano il mondo, gli oggetti. Se in un primo momento è la sensazione a mostrarci gli oggetti, necessariamente segue ad essa la riflessione.</p>

<a id="La_conoscenza_deriva_dai_sensi" name="La_conoscenza_deriva_dai_sensi"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="La conoscenza deriva dai sensi" id="wxsec9"><h3 id="wx108">La conoscenza deriva dai sensi</h3>

<p id="wx109">Prima di iniziare qualsiasi indagine filosofica è indispensabile criticare l’intelletto umano per conoscerne le effettive capacità. "Critica", in questo senso, non significa biasimo ma esame, ricerca. Tale orientamento maturò in lui, come racconta nella premessa del “Saggio sull’intelletto umano” in seguito alle difficoltà incontrate affrontando una discussione tra amici su problemi di <a href="/wit/Etica" title="Etica" wx:linktype="known" wx:pagename="Etica" wx:page_id="38948" id="wx110">morale</a> e religione, una sera d’inverno nella residenza del conte di Shaftesbury di cui era medico personale. Capì che prima di impegnarsi in ricerche di ogni genere bisognava esaminare le proprie capacità e vedere quali oggetti siano alla portata della nostra intelligenza e quali siano superiori alla nostra comprensione.</p>

<p id="wx111">Affrontando il problema della conoscenza umana egli afferma che la conoscenza deriva dai sensi e che ciò che risulta al di fuori della nostra <a href="/wit/Esperienza" title="Esperienza" wx:linktype="known" wx:pagename="Esperienza" wx:page_id="96420" id="wx112">esperienza</a> non è conoscibile. Locke si propone di spiegare il modo con cui il nostro intelletto acquisisce le nozioni che ha delle cose e di stabilire sia i gradi di certezza della nostra conoscenza (<i id="wx113">knowledge</i>) sia i fondamenti di quelle credenze (<i id="wx114">beliefs</i>) o opinioni (<i id="wx115">opinions</i>) così varie e diverse fra gli uomini.</p>

<a id="La_critica_del_dogmatismo_e_dello_scetticismo" name="La_critica_del_dogmatismo_e_dello_scetticismo"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="La critica del dogmatismo e dello scetticismo" id="wxsec10"><h3 id="wx116">La critica del dogmatismo e dello scetticismo</h3>

<p id="wx117">Locke prende in questo modo le distanze sia dal <a href="/wit/Dogmatismo" title="Dogmatismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Dogmatismo" wx:page_id="852692" id="wx118">dogmatismo</a> sia dallo <a href="/wit/Scetticismo" title="Scetticismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Scetticismo" wx:page_id="102276" id="wx119">scetticismo</a>. Egli sostiene che ciò che conta non è conoscere ogni cosa ma solo quello che ci è utile per dirigere razionalmente la nostra vita pratica. Per questo non dobbiamo turbarci se non è possibile conoscere tutto in modo certo, e che dobbiamo accontentarci di una quieta ignoranza nei confronti di ciò che è impossibile alla nostra comprensione. Locke afferma così la natura pratica del conoscere. La sua ricerca è dunque uno studio analitico dei poteri della mente umana.</p>

<a id="La_teoria_delle_idee:_sensazione_e_riflessione" name="La_teoria_delle_idee:_sensazione_e_riflessione"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="La teoria delle idee: sensazione e riflessione" id="wxsec11"><h3 id="wx120">La teoria delle idee: sensazione e riflessione</h3>

<p id="wx121">Secondo Locke, la mente non ha nulla da pensare se prima l’esperienza non le ha fornito le idee su cui riflettere. L’esperienza è il fondamento di ogni conoscenza umana, nonché il metro, con cui essa deve giudicare le conoscenze che di volta in volta ha acquisito(per questo l'esperienza si trova all'inizio, ma anche alla fine del processo conoscitivo). Ciò che osserviamo, sia esternamente (oggetti esteriori e sensibili), sia internamente (operazioni interiori della nostra mente) rappresenta il materiale di cui l’intelligenza si serve per la conoscenza. Le idee sono “tutto ciò che è oggetto della nostra intelligenza quando pensiamo”, cioè ogni contenuto della mente sia le immagini sensibili sia i concetti astratti. La mente riceve le idee da due fonti: la sensazione e la riflessione (che è una sorta di senso interno). La sensazione offre all’intelletto le impressioni delle cose esterne procurando appunto idee di sensazione (<a href="/wit/Colore" title="Colore" wx:linktype="known" wx:pagename="Colore" wx:page_id="15482" id="wx122">colore</a>, <a href="/wit/Odore" title="Odore" wx:linktype="known" wx:pagename="Odore" wx:page_id="1009487" id="wx123">odore</a> ecc); la riflessione fornisce all’intelletto la percezione degli stati interiori creando le idee di riflessione (desiderio, volontà, decisione ecc.). Tutta la conoscenza ha origine e fondamento da queste due fonti.</p>

<a id="Qualit.C3.A0_primarie_e_qualit.C3.A0_secondarie" name="Qualit.C3.A0_primarie_e_qualit.C3.A0_secondarie"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Qualità primarie e qualità secondarie" id="wxsec12"><h3 id="wx124">Qualità primarie e qualità secondarie</h3>

<p id="wx125">Sensi e riflessione producono le idee semplici, l’alfabeto del pensiero, gli elementi primi e fondamentali della ulteriore conoscenza che la mente riceve passivamente. Alcune idee però rivelano qualità proprie dei corpi, immutabili, altre solo delle modificazioni dei nostri sensi in presenza di un dato oggetto, destinate perciò a mutare in conseguenza delle varie situazioni. Perciò Locke distingue le qualità sensibili in primarie e secondarie. Chiama qualità primarie quelle che sono oggettive, inseparabili dagli oggetti come estensione, solidità, movimento, ecc e qualità secondarie quelle soggettive che non appartengono agli oggetti ma che i sensi percepiscono perché prodotte dalle varie combinazioni delle qualità primarie come il colore, il sapore, il suono, etc.</p>

<a id="Idee_semplici_e_idee_complesse" name="Idee_semplici_e_idee_complesse"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Idee semplici e idee complesse" id="wxsec13"><h3 id="wx126">Idee semplici e idee complesse</h3>

<p id="wx127">Le idee semplici costituiscono i materiali della conoscenza, quelle di cui possiamo avere certezza, perché intuitivamente apprese in base al criterio dell'evidenza sensibile; proprio per questo le idee semplici rappresentano la vera essenza delle cose, esse sono anche il suo limite. L’intelletto non è però solo passivo; ha il potere, infatti, di combinare e comparare le idee semplici creando una infinità di idee complesse. Tra le molteplici idee complesse particolarmente importanti sono le idee complesse di sostanza. Le idee complesse di sostanza sono quelle combinazioni di idee semplici che spingono l'intelletto a rappresentarsi l'idea di un che di sussistente per se stesso, al quale tutte quelle idee semplici possono essere riferite (ad es: l’uomo, l’albero, la sedia). Tali idee hanno origine dalla consuetudine che la mente ha di considerare un certo numero di idee semplici costantemente insieme, ma non sono affatto certe, ma solo altamente probabili. Pertanto le idee complesse non sono conoscibili poiché esse possono essere risolte sempre a partire dalle idee semplici che ineriscono in essa. Per Locke, quindi, la sostanza è qualcosa di oscuro e indeterminato quel quid che senza le idee semplici si dissolve nel nulla.</p>

<a id="La_critica_della_idea_della_sostanza" name="La_critica_della_idea_della_sostanza"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="La critica della idea della sostanza" id="wxsec14"><h3 id="wx128">La critica della idea della sostanza</h3>

<p id="wx129">Noi assegniamo ad un certo nome (ad es: "albero") un insieme di qualità sensibili, ma in realtà noi conosciamo l’albero solo tramite le idee sensibili delle sue qualità, al di là di ciò non c’è nulla di conoscibile. Quindi la sostanza è qualcosa di oscuro e inconoscibile e ad essa corrisponde un' idea complessa altrettanto oscura. Al contrario le idee semplici sono sempre chiare e distinte. Oscure sono le sostanze materiali e anche quelle spirituali. Dello spirito Locke non nega l’esistenza ma ne afferma la inconoscibilità. Il limite della conoscenza umana viene così fissato con chiarezza: l’uomo non ha alcuna conoscenza dell’<a href="/wit/Essenza" title="Essenza" wx:linktype="known" wx:pagename="Essenza" wx:page_id="616250" id="wx130">essenza</a> delle cose perché è privo delle facoltà di raggiungerla. L’intelletto umano per Locke non può andare oltre l’ambito dei <a href="/wit/Fenomeno" title="Fenomeno" wx:linktype="known" wx:pagename="Fenomeno" wx:page_id="103815" id="wx131">fenomeni</a>.</p>

<p id="wx132"><br id="wx133"/>
</p>

<a id="L.E2.80.99analisi_del_linguaggio" name="L.E2.80.99analisi_del_linguaggio"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="L’analisi del linguaggio" id="wxsec15"><h3 id="wx134">L’analisi del linguaggio</h3>

<p id="wx135">Il <a href="/wit/Linguaggio" title="Linguaggio" wx:linktype="known" wx:pagename="Linguaggio" wx:page_id="113354" id="wx136">linguaggio</a>, secondo Locke è un complesso di nomi creati artificialmente dall’uomo con lo scopo di semplificare l’attività della mente che altrimenti sarebbe sommersa dall’<a href="/wit/Infinito" title="Infinito" wx:linktype="known" wx:pagename="Infinito" wx:page_id="772113" id="wx137">infinito</a> numero di idee, ciascuna delle quali corrisponde ad un oggetto particolare. Inoltre il linguaggio permette all’uomo di comunicare. Le parole sono segni delle idee, poiché ogni idea è segno di una cosa, le parole sono segni dei segni delle cose. Il linguaggio è dunque il segno convenzionale delle idee; mero strumento attraverso il quale l’uomo indica le proprie idee e contrassegna le cose.</p>

<a id="Il_liberalismo_politico" name="Il_liberalismo_politico"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="Il liberalismo politico" id="wxsec16"><h3 id="wx138">Il liberalismo politico</h3>

<p id="wx139">Nell'ambito della riflessione politica, Locke cercò di ideare un sistema basato sull'utile della convenienza, che potesse fornire il miglior vantaggio per tutti. Dapprima gli parve che solo lo <a href="/wit/Stato_assoluto" title="Stato assoluto" wx:linktype="known" wx:pagename="Stato_assoluto" wx:page_id="795911" id="wx140">stato assolutistico</a> hobbesiano potesse garantire il raggiungimento di questi scopi. Ma in seguito al fallimento della restaurazione <a href="/wit/Monarchia_assoluta" title="Monarchia assoluta" wx:linktype="known" wx:pagename="Monarchia_assoluta" wx:page_id="56202" id="wx141">monarchica</a> degli <a href="/wit/Stuart" title="Stuart" wx:linktype="known" wx:pagename="Stuart" wx:page_id="1280080" id="wx142">Stuart</a>, egli si convinse che lo stato assoluto non si adattava alle tendenze naturali degli uomini che costoro cercano di assecondare unendosi in società. Per questo, Locke entrò gradualmente a far parte del Partito <a href="/wit/Whig" title="Whig" wx:linktype="known" wx:pagename="Whig" wx:page_id="228220" id="wx143">Whig</a> (più tardi chiamato Partito Liberale), e nel <a href="/wit/1690" title="1690" wx:linktype="known" wx:pagename="1690" wx:page_id="5584" id="wx144">1690</a> pubblicò anonimamente i <i id="wx145"><a href="/wit/Due_trattati_sul_governo" title="Due trattati sul governo" wx:linktype="known" wx:pagename="Due_trattati_sul_governo" wx:page_id="590236" id="wx146">Due trattati sul governo</a></i>, che contenevano un'apologia (giustificazione morale) della "<a href="/wit/Gloriosa_rivoluzione_inglese" title="Gloriosa rivoluzione inglese" wx:linktype="known" wx:pagename="Gloriosa_rivoluzione_inglese" wx:page_id="547504" id="wx147">gloriosa rivoluzione inglese</a>", una polemica contro l'assolutismo (in particolare contro l'opera "Il Patriarca" di <a href="/wit/Robert_Filmer" class="new" title="Robert Filmer" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Robert_Filmer" id="wx148">Robert Filmer</a>, che lo giustificava su basi teologiche, facendo derivare il potere monarchico dal potere di Abramo, trasmessogli in modo assoluto da Dio) ed un modello da seguire, in cui il potere dei governanti fosse limitato, ed i diritti dei cittadini rispettati.</p>

<p id="wx149">Se così non fosse stato, il popolo aveva il <a href="/wit/Diritto_di_resistenza" title="Diritto di resistenza" wx:linktype="known" wx:pagename="Diritto_di_resistenza" wx:page_id="1437962" id="wx150">diritto di resistenza</a> contro un governo ingiusto. Locke partiva dalla teoria del <a href="/wit/Contratto_sociale" title="Contratto sociale" wx:linktype="known" wx:pagename="Contratto_sociale" wx:page_id="320603" id="wx151">contrattualismo</a> (già avanzata da <a href="/wit/Thomas_Hobbes" title="Thomas Hobbes" wx:linktype="known" wx:pagename="Thomas_Hobbes" wx:page_id="837488" id="wx152">Thomas Hobbes</a> e ripresa poi nel celebre <a href="/wit/Contratto_sociale" title="Contratto sociale" wx:linktype="known" wx:pagename="Contratto_sociale" wx:page_id="320603" id="wx153">Contratto sociale</a> di <a href="/wit/Jean-Jacques_Rousseau" title="Jean-Jacques Rousseau" wx:linktype="known" wx:pagename="Jean-Jacques_Rousseau" wx:page_id="719019" id="wx154">Jean-Jacques Rousseau</a>). Nello <a href="/wit/Stato_di_natura" title="Stato di natura" wx:linktype="known" wx:pagename="Stato_di_natura" wx:page_id="765502" id="wx155">Stato di natura</a> tutti gli uomini possono essere uguali e godere di una libertà senza limiti; con l'introduzione del denaro e degli scambi commerciali, tuttavia, l'uomo tende ad accumulare le sue proprietà e a difenderle, escludendone gli altri dal possesso. Sorge a questo punto l'esigenza di uno stato, di una organizzazione politica che assicuri la pace fra gli uomini. A differenza di Hobbes, infatti, Locke non riteneva che gli uomini cedano al corpo politico tutti i loro diritti, ma solo quello di farsi giustizia da soli. Lo Stato non può perciò ledere i <a href="/wit/Diritti_naturali" title="Diritti naturali" wx:linktype="known" wx:pagename="Diritti_naturali" wx:page_id="1543134" id="wx156">diritti naturali</a>, la famosa triade <b id="wx157">vita, libertà e proprietà</b> coincidente con la cosiddetta Property, violando il <a href="/wit/Contratto_sociale" title="Contratto sociale" wx:linktype="known" wx:pagename="Contratto_sociale" wx:page_id="320603" id="wx158">contratto sociale</a>, ma ha il compito di tutelare i diritti naturali inalienabili propri di tutti gli uomini.</p>

<a id="La_tolleranza_religiosa" name="La_tolleranza_religiosa"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="La tolleranza religiosa" id="wxsec17"><h3 id="wx159">La tolleranza religiosa</h3>

<p id="wx160">In questo stesso senso liberale si svolgono le considerazioni di Locke riguardo la religione. Locke ritiene che le rivelazioni religiose, contenute nelle varie scritture delle religioni positive, siano accomunate da alcuni principi di fondo, semplici dogmi, validi per tutti e di cui si può affermare la natura razionale. In questa sua concezione di una religione naturale prevalente e antecedente le religioni positive, Locke anticipa le posizioni che saranno proprie del <a href="/wit/Deismo" title="Deismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Deismo" wx:page_id="235881" id="wx161">deismo</a>. Proprio perché la religione naturale è razionale, i suoi semplici dogmi possono essere rispettati da tutti senza difficoltà, e non v'è alcun motivo per cui lo stato debba imporre una determinata religione positiva. Lo stato deve invece essere non confessionale, ovvero laico, anche perché un'eventuale imposizione di questo tipo sarebbe controproducente, provocando lotte religiose destinate a gravi conseguenze anche politiche. Da questa idea di tolleranza religiosa Locke tuttavia esclude la Chiesa cattolica, la quale è accusata di negare l'ideale di tolleranza volendo imporre la propria religione anche attraverso la natura confessionale dello stato, e gli atei, che, non credendo in nessun Dio, non sono affidabili dal punto di vista dei valori morali e in particolare nei giuramenti.</p>

<a id="La_pedagogia" name="La_pedagogia"/>
</wx:section><wx:section level="3" title="La pedagogia" id="wxsec18"><h3 id="wx162">La pedagogia</h3>

<p id="wx163">Locke, sulla scia del pensiero pedagogico di <a href="/wit/Comenio" title="Comenio" wx:linktype="known" wx:pagename="Comenio" wx:page_id="257963" id="wx164">Comenio</a>, è stato fra i primi importanti pensatori a dedicare uno spazio, nella sua riflessione, allo studio della <a href="/wit/Pedagogia" title="Pedagogia" wx:linktype="known" wx:pagename="Pedagogia" wx:page_id="62057" id="wx165">pedagogia</a>. Nell'ottica liberale e empirista propria del suo pensiero, Locke ritiene che nell'educazione del fanciullo vadano contenuti gli aspetti più propriamente repressivi, quali le punizioni corporali, mentre va incoraggiata l'espressione diretta e spontanea dell'attività conoscitiva, ad es. attraverso il ruolo dell'attività fisica, nonché mediante le attività pratiche in generale, che consentono l'apprendimento diretto di quelle idee semplici, che sono alla base dello sviluppo della conoscenza umana.</p>

<a id="Opere" name="Opere"/>
</wx:section></wx:section><wx:section level="2" title="Opere" id="wxsec4"><h2 id="wx166">Opere</h2>

<ul id="wx167">
<li id="wx168"><i id="wx169"><a href="/wit/Epistola_sulla_tolleranza" title="Epistola sulla tolleranza" wx:linktype="known" wx:pagename="Epistola_sulla_tolleranza" wx:page_id="825374" id="wx170">Epistola sulla tolleranza</a></i>
<p id="wx171">, <a href="/wit/1689" title="1689" wx:linktype="known" wx:pagename="1689" wx:page_id="5583" id="wx172">1689</a></p>
</li>

<li id="wx173"><i id="wx174"><a href="/wit/Due_trattati_sul_governo" title="Due trattati sul governo" wx:linktype="known" wx:pagename="Due_trattati_sul_governo" wx:page_id="590236" id="wx175">Due trattati sul governo</a></i>
<p id="wx176">, <a href="/wit/1690" title="1690" wx:linktype="known" wx:pagename="1690" wx:page_id="5584" id="wx177">1690</a></p>
</li>

<li id="wx178"><i id="wx179"><a href="/wit/Saggio_sull%27intelletto_umano" title="Saggio sull'intelletto umano" wx:linktype="known" wx:pagename="Saggio_sull'intelletto_umano" wx:page_id="1455223" id="wx180">Saggio sull'intelletto umano</a></i>
<p id="wx181">, <a href="/wit/1690" title="1690" wx:linktype="known" wx:pagename="1690" wx:page_id="5584" id="wx182">1690</a></p>
</li>

<li id="wx183"><i id="wx184"><a href="/wit/Condotta_sull%27intelletto" class="new" title="Condotta sull'intelletto" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Condotta_sull'intelletto" id="wx185">Condotta sull'intelletto</a></i></li>

<li id="wx186"><i id="wx187"><a href="/wit/Esame_di_Malebranche" class="new" title="Esame di Malebranche" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Esame_di_Malebranche" id="wx188">Esame di Malebranche</a></i></li>

<li id="wx189"><i id="wx190"><a href="/wit/Pensieri_sull%27educazione" class="new" title="Pensieri sull'educazione" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Pensieri_sull'educazione" id="wx191">Pensieri sull'educazione</a></i>
<p id="wx192">, <a href="/wit/1693" title="1693" wx:linktype="known" wx:pagename="1693" wx:page_id="5522" id="wx193">1693</a></p>
</li>

<li id="wx194"><i id="wx195"><a href="/wit/Saggi_sulla_ragionevolezza_del_cristianesimo" class="new" title="Saggi sulla ragionevolezza del cristianesimo" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Saggi_sulla_ragionevolezza_del_cristianesimo" id="wx196">Saggi sulla ragionevolezza del cristianesimo</a></i>
<p id="wx197">, <a href="/wit/1695" title="1695" wx:linktype="known" wx:pagename="1695" wx:page_id="5557" id="wx198">1695</a>-<a href="/wit/1697" title="1697" wx:linktype="known" wx:pagename="1697" wx:page_id="5571" id="wx199">1697</a></p>
</li>
</ul>

<a id="Bibliografia" name="Bibliografia"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Bibliografia" id="wxsec5"><h2 id="wx200">Bibliografia</h2>

<ul id="wx201">
<li id="wx202">
<p id="wx203">Antonio Allegra, <i id="wx204">Dopo l'anima. Locke e la discussione dell'identità personale alle origini del pensiero moderno</i>, <a href="/wit/Edizioni_Studium" title="Edizioni Studium" wx:linktype="known" wx:pagename="Edizioni_Studium" wx:page_id="704582" id="wx205">Edizioni Studium</a>, Roma 2005</p>
</li>

<li id="wx206">
<p id="wx207">Arrigo Pacchi, <i id="wx208">Introduzione alla lettura del Saggio sull'intelletto umano di Locke</i>, <a href="/wit/Edizioni_Unicopli" class="new" title="Edizioni Unicopli" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Edizioni_Unicopli" id="wx209">Edizioni Unicopli</a>, Milano 1997</p>
</li>

<li id="wx210">
<p id="wx211">Mario Sina, <i id="wx212">Introduzione a Locke</i>, <a href="/wit/Edizioni_Laterza" class="new" title="Edizioni Laterza" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Edizioni_Laterza" id="wx213">Edizioni Laterza</a>, Bari 2006</p>
</li>

<li id="wx214"><a href="/wit/Victor_Cousin" title="Victor Cousin" wx:linktype="known" wx:pagename="Victor_Cousin" wx:page_id="727874" id="wx215">Victor Cousin</a>
<p id="wx216">, <i id="wx217">La philosophie de Locke</i>, Didier, Parigi 1861</p>
</li>

<li id="wx218"><a href="/wit/John_Dunn" title="John Dunn" wx:linktype="known" wx:pagename="John_Dunn" wx:page_id="878492" id="wx219">John Dunn</a>
<p id="wx220">, <i id="wx221">Il pensiero politico di John Locke</i> (1992), Il Mulino</p>
</li>
</ul>

<a id="Altri_progetti" name="Altri_progetti"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Altri progetti" id="wxsec6"><h2 id="wx222">Altri progetti</h2>

<wx:template id="wx_t3" pagename="Template:Interprogetto" page_id="501098"/>
<div id="interProject" style="display:none; clear: both; border-top: 2px dotted #AAAAAA; margin-top: 2em;">
<div title="Collegamenti verso gli altri progetti Wikimedia" id="wx223">
<ul id="wx224">
<li id="wx225"><a href="http://commons.wikimedia.org/wiki/John_Locke" class="extiw" title="commons:John_Locke" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="commons:John_Locke" id="wx226">Commons</a></li>

<li id="wx227"><a href="http://it.wikiquote.org/wiki/John_Locke" class="extiw" title="q:John_Locke" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="q:John_Locke" id="wx228">Wikiquote</a></li>
</ul>
</div>
</div>

<ul class="noindent" id="wx229">
<li id="wx230"><a href="/wit/Immagine:Commons-logo.svg" title="Collabora a Commons" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Commons-logo.svg" id="wx231"><img src="/wit/Immagine:Commons-logo.svg" alt="Collabora a Commons" width="18" id="wx232"/></a> <b id="wx233"><a href="http://commons.wikimedia.org/wiki/Pagina_principale" class="extiw" title="commons:Pagina_principale" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="commons:Pagina_principale" id="wx234">Wikimedia Commons</a></b>
<p id="wx235">contiene file multimediali su <b id="wx236"><a href="http://commons.wikimedia.org/wiki/John_Locke" class="extiw" title="commons:John_Locke" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="commons:John_Locke" id="wx237">John Locke</a></b></p>
</li>

<li id="wx238"><a href="/wit/Immagine:Wikiquote-logo.svg" title="Collabora a Wikiquote" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Wikiquote-logo.svg" id="wx239"><img src="/wit/Immagine:Wikiquote-logo.svg" alt="Collabora a Wikiquote" width="18" id="wx240"/></a> <b id="wx241"><a href="http://it.wikiquote.org/wiki/Pagina_principale" class="extiw" title="q:Pagina_principale" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="q:Pagina_principale" id="wx242">Wikiquote</a></b>
<p id="wx243">contiene citazioni di o su <b id="wx244"><a href="http://it.wikiquote.org/wiki/John_Locke" class="extiw" title="q:John_Locke" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="q:John_Locke" id="wx245">John Locke</a></b></p>
</li>
</ul>

<wx:templateend start="wx_t3"/>
<wx:template id="wx_t4" pagename="Template:Portale" page_id="949487"/>
<div style="margin-left:0; margin-right:0" id="wx246">
<ul style="display:block; clear:both; list-style-image:none; list-style-type:none; width:100%; vertical-align:middle; margin:0; margin-bottom:1em; padding:0; min-height:27px" id="wx247">
<li style="float:left; height:27px; line-height:25px; width:100%; margin:0; margin-top:.5em; margin-left:0; margin-right:0; padding:0; border:1px solid #CCF; background-color:#F0EEFF" title="Accedi alle voci di Wikipedia che parlano di filosofia" id="wx248"><a href="/wit/Immagine:Stub_filosofia.png" title="filosofia" wx:linktype="image" wx:pagename="Immagine:Stub_filosofia.png" wx:page_id="640631" id="wx249"><img src="/wit/Immagine:Stub_filosofia.png" alt="filosofia" width="25" height="25" id="wx250"/></a> <b id="wx251"><a href="/wit/Portale:filosofia" class="new" title="Portale:filosofia" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Portale:filosofia" id="wx252">Portale Filosofia</a></b>
<p id="wx253">:  accedi alle voci di Wikipedia che parlano di filosofia</p>
</li>
</ul>
</div>

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<p id="wx254"><wx:template id="wx_t5" pagename="Template:Link_AdQ" page_id="166883"/>
<span id="interwiki-vi-fa"/></p>

<p id="wx255"><wx:templateend start="wx_t5"/><a href="http://be-x-old.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B6%D0%BE%D0%BD_%D0%9B%D0%BE%D0%BA" class="extiw" title="be-x-old:Джон_Лок" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="be-x-old:Джон_Лок" id="wx256">be-x-old:Джон Лок</a></p>
</wx:section></wx:section></div>
<div id="wx_categorylinks">
<a href="/wit/index.php?title=Speciale:Categories&amp;article=John_Locke" title="Speciale:Categories" wx:linktype="known" wx:pagename="Speciale:Categories" id="wx257">Categorie</a>: <span dir="ltr" id="wx258"><a href="/wit/Categoria:Biografie" title="Categoria:Biografie" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Biografie" wx:page_id="24727" id="wx259">Biografie</a></span> | <span dir="ltr" id="wx260"><a href="/wit/Categoria:Filosofi_britannici" title="Categoria:Filosofi britannici" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Filosofi_britannici" wx:page_id="52813" id="wx261">Filosofi britannici</a></span> | <span dir="ltr" id="wx262"><a href="/wit/Categoria:BioBot" title="Categoria:BioBot" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:BioBot" wx:page_id="480562" id="wx263">BioBot</a></span> | <span dir="ltr" id="wx264"><a href="/wit/Categoria:Empiristi" title="Categoria:Empiristi" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Empiristi" wx:page_id="375042" id="wx265">Empiristi</a></span> | <span dir="ltr" id="wx266"><a href="/wit/Categoria:Illuministi" title="Categoria:Illuministi" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Illuministi" wx:page_id="375147" id="wx267">Illuministi</a></span> | <span dir="ltr" id="wx268"><a href="/wit/Categoria:Filosofia_politica" title="Categoria:Filosofia politica" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Filosofia_politica" wx:page_id="448265" id="wx269">Filosofia politica</a></span> | <span dir="ltr" id="wx270"><a href="/wit/Categoria:Liberalismo" title="Categoria:Liberalismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Liberalismo" wx:page_id="406978" id="wx271">Liberalismo</a></span> | <span dir="ltr" id="wx272"><a href="/wit/Categoria:Religione_e_politica" title="Categoria:Religione e politica" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Religione_e_politica" wx:page_id="255248" id="wx273">Religione e politica</a></span> | <span dir="ltr" id="wx274"><a href="/wit/Categoria:Voci_di_qualit%C3%A0_su_vi.wiki" title="Categoria:Voci di qualità su vi.wiki" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Voci_di_qualità_su_vi.wiki" wx:page_id="681141" id="wx275">Voci di qualità su vi.wiki</a></span></div>
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class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="fr:John_Locke" id="wx295">Français</a> | <a href="http://ga.wikipedia.org/wiki/John_Locke" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="ga:John_Locke" id="wx296">Gaeilge</a> | <a href="http://gl.wikipedia.org/wiki/John_Locke" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="gl:John_Locke" id="wx297">Galego</a> | <a href="http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%92%27%D7%95%D7%9F_%D7%9C%D7%95%D7%A7" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="he:ג'ון_לוק" id="wx298">עברית</a> | <a href="http://hr.wikipedia.org/wiki/John_Locke" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="hr:John_Locke" id="wx299">Hrvatski</a> | <a href="http://hu.wikipedia.org/wiki/John_Locke" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="hu:John_Locke" id="wx300">Magyar</a> | <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/John_Locke" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="id:John_Locke" id="wx301">Bahasa Indonesia</a> | <a href="http://is.wikipedia.org/wiki/John_Locke" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="is:John_Locke" id="wx302">Íslenska</a> | <a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B8%E3%83%A7%E3%83%B3%E3%83%BB%E3%83%AD%E3%83%83%E3%82%AF" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="ja:ジョン・ロック" id="wx303">日本語</a> | <a href="http://jv.wikipedia.org/wiki/John_Locke" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="jv:John_Locke" id="wx304">Basa Jawa</a> | <a href="http://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%A1%B4_%EB%A1%9C%ED%81%AC" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="ko:존_로크" id="wx305">한국어</a> | <a href="http://ku.wikipedia.org/wiki/John_Locke" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="ku:John_Locke" id="wx306">Kurdî / كوردي</a> | <a href="http://la.wikipedia.org/wiki/Ioannes_Lockius" class="external" wx:linktype="interwiki" wx:pagename="la:Ioannes_Lockius" id="wx307">Latina</a> | <a href="http://lb.wikipedia.org/wiki/John_Locke" class="external" 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<wx:templatearguments for="wx_t1"><wx:argument name="1">
<p id="wx329">altri significati</p>
</wx:argument><wx:argument name="2">
<a href="/wit/John_Locke_%28disambigua%29" title="John Locke (disambigua)" wx:linktype="known" wx:pagename="John_Locke_(disambigua)" wx:page_id="911901" id="wx330">John Locke (disambigua)</a>
</wx:argument></wx:templatearguments>
<wx:templatearguments for="wx_t2"><wx:argument name="Nome">
<p id="wx331">John</p>
</wx:argument><wx:argument name="Cognome">
<p id="wx332">Locke</p>
</wx:argument><wx:argument name="Sesso">
<p id="wx333">M</p>
</wx:argument><wx:argument name="LuogoNascita">
<p id="wx334">Wrington</p>
</wx:argument><wx:argument name="GiornoMeseNascita">
<p id="wx335">29 agosto</p>
</wx:argument><wx:argument name="AnnoNascita">
<p id="wx336">1632</p>
</wx:argument><wx:argument name="LuogoMorte">
<p id="wx337">Oates</p>
</wx:argument><wx:argument name="GiornoMeseMorte">
<p id="wx338">28 ottobre</p>
</wx:argument><wx:argument name="AnnoMorte">
<p id="wx339">1704</p>
</wx:argument><wx:argument name="PreAttività">
<p id="wx340">è stato un importante</p>
</wx:argument><wx:argument name="Attività">
<p id="wx341">filosofo</p>
</wx:argument><wx:argument name="Nazionalità">
<p id="wx342">britannico</p>
</wx:argument><wx:argument name="PostNazionalità">
<p id="wx343">della seconda metà del '600 ed è considerato il padre dell’<a href="/wit/Empirismo" title="Empirismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Empirismo" wx:page_id="190527" id="wx344">empirismo</a> moderno</p>
</wx:argument><wx:argument name="Immagine">
<p id="wx345">John_Locke_(1632-1704).png</p>
</wx:argument><wx:argument name="Didascalia">
<p id="wx346">John Locke ritratto da Herman Verelst (1689)</p>
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<wx:templatearguments for="wx_t3"><wx:argument name="commons">
<p id="wx347">John Locke</p>
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<p id="wx348">q</p>
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<wx:templatearguments for="wx_t4"><wx:argument name="1">
<p id="wx349">filosofia</p>
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<wx:templatearguments for="wx_t5"><wx:argument name="1">
<p id="wx350">vi</p>
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