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<title>Razionalizzazione (sociologia)</title>
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<wx:section level="1" title="Razionalizzazione (sociologia)" id="wxsec1"><h1 class="pagetitle" id="wx1">Razionalizzazione (sociologia)</h1>

<p id="wx2">Il termine <b id="wx3">razionalizzazione</b> fu usato da <a href="/wit/Max_Weber" title="Max Weber" wx:linktype="known" wx:pagename="Max_Weber" wx:page_id="18518" id="wx4">Max Weber</a> per definire un processo storico che investe e modifica tutti gli ordinamenti sociali.</p>

<p id="wx5">A guidarlo era il suo interesse nella <i id="wx6">natura del potere</i> e dell'<i id="wx7">autorità</i> . La sua indagine lo induce a indicare con questo termine la progressiva <i id="wx8">burocratizzazione</i> nel coordinamento delle attività sociali. La razionalizzazione così intesa è un marchio distintivo dell'era moderna.</p>

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<a id="L.27inevitabile_gabbia_d.27acciaio_e_la_burocratizzazione" name="L.27inevitabile_gabbia_d.27acciaio_e_la_burocratizzazione"/>
<wx:section level="2" title="L'inevitabile gabbia d'acciaio e la burocratizzazione" id="wxsec2"><h2 id="wx9">L'inevitabile <i id="wx10">gabbia d'acciaio</i> e la <i id="wx11">burocratizzazione</i></h2>

<p id="wx12">La razionalizzazione viene vista in questa fase dell'indagine come il presupposto per il coordinamento e la pianificazione su larga scala dell'attività di enormi insiemi di persone, grazie all'<i id="wx13">ordinamento gerarchico degli uffici</i> e all'adozione di <i id="wx14">regole impersonali</i>. I sottoposti sono attribuiti <i id="wx15">aree di giurisdizione specifiche</i> e <i id="wx16">sfere di dovere</i> precise.</p>

<p id="wx17">Da quanto detto consegue il principale vantaggio della burocratizzazione: la <i id="wx18">calcolabilità dei risultati</i> ma anche l'incapacità di un tale sistema di gestire <i id="wx19">casi individuali</i>. Sono i vantaggi pratici a giustificare l'esclusione dall'organizzazione del lavoro di qualsiasi fattore irrazionale, individuale, del sentimento. <i id="wx20">Invece del vecchio coordinatore che è mosso puramente da simpatia, favore, grazia e gratitudine, la cultura moderna ha bisogno per mantenere le sue sovrastrutture di sostegno l'emotivamente distaccato e rigoroso esperto professionale</i>.</p>

<p id="wx21">Weber conclude che un aspetto negativo della razionalizzazione è la <i id="wx22">spersonalizzazione</i> della società. L'autore si chiede <i id="wx23">se non è possibile cambiare questo orientamento, cosa ne conseguirà alla lunga ?</i>.</p>

<p id="wx24">La <i id="wx25">razionalizzazione</i> inevitabile di Weber somiglia in parte all'<i id="wx26">alienazione</i> di <a href="/wit/Karl_Marx" title="Karl Marx" wx:linktype="known" wx:pagename="Karl_Marx" wx:page_id="10611" id="wx27">Marx</a>. Solo che Weber non crede alla sua <i id="wx28">transitorietà</i> e non vede il percorso avviato verso la vera emancipazione dell'uomo. Tra le conseguenze della razionalizzazione Weber trova un altro motivo di distacco dalle teorie di Marx. Per il secondo i mezzi di produzione vengono <i id="wx29">espropriati</i> dagli artigiani costringendoli a prestare la propria manodopera per vivere al capitalista. Per Weber questo processo non dipende dal sorgere del <i id="wx30">capitalismo</i> in se, ma è diretta conseguenza della <i id="wx31">razionalizzazione</i> che produce la concentrazione di una certa massa di fattori produttivi, sia in un contesto capitalistico quanto in uno socialista.</p>

<p id="wx32">L'idea di fondo di Weber in materia fu che le speranze per un futuro migliore per l'uomo erano riposte nelle mani di eroi carismatici in grado di umanizzare i processi sociali, per esempio restituendo un ruolo alla dimensione <i id="wx33">etica</i>. Due tipi di azione sociale diversa sono sottesi dalle due visioni in contrasto: <i id="wx34">zweckrational</i> (a indicare una azione sociale guidata dal pensiero tecnocratico e burocratico) e <i id="wx35">wertrational</i> (a indicare una azione che persegue scopi dettati dall'etica, non necessariamente razionali, ma che si serve di mezzi razionali ed efficienti posti a servizio di tali scopi).</p>

<a id="La_Razionalizzazione_dopo_Weber" name="La_Razionalizzazione_dopo_Weber"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="La Razionalizzazione dopo Weber" id="wxsec3"><h2 id="wx36">La <i id="wx37">Razionalizzazione</i> dopo Weber</h2>

<p id="wx38">Weber aveva lasciato un ritratto della razionalizzazione che rinchiude necessariamente la società in una <i id="wx39">gabbia d'acciaio</i>. La sfida lanciata al pensiero progressista era che <i id="wx40">nemmeno il socialismo avrebbe potuto rompere la gabbia</i> definendo un punto di rottura riconosciuto da molti nelle scienze sociali tra il <i id="wx41">prima di Weber</i> e il <i id="wx42">dopo Weber</i>.</p>

<p id="wx43"><a href="/wit/Jurgens_Habermas" class="new" title="Jurgens Habermas" wx:linktype="unknown" wx:pagename="Jurgens_Habermas" id="wx44">Jurgens Habermas</a> nel 1955 osserva che questo punto non era stato affrontato a fondo dai <i id="wx45">marxisti occidentali</i> come Lukàcs e Korsch. Egli fa osservare che Weber ignora la relazione tra <i id="wx46">interesse</i> e <i id="wx47">conoscenza</i>. Stabilisce che le conoscenze <i id="wx48">empiriche</i> alla base della razionalità tecnica nascono dall'<i id="wx49">interesse al controllo tecnico e fisico delle risorse naturali</i> e non da un generico interessamento alla saggezza. Pertanto queste scienze sono in grado di produrre sapere valido solo nell'ambito di questo <i id="wx50">controllo</i>. In tal caso non esauriscono la <i id="wx51">razionalità</i> ma sono specifiche ad un suo ambito. In cerca di altre scienze dotate della capacità di creare consenso intorno ad altri interessi si rivolge alla <i id="wx52">critica all'ideologia</i> e alla <i id="wx53">psicanalisi</i>. L'interesse di quest'ultima sarebbero le disfunzioni <i id="wx54">delle connessioni simboliche</i>.</p>

<p id="wx55">Grazie a questo passo Habermas avvia il dibattito dell'inizio degli anni '70 del XX secolo sulla razionalizzazione ad occuparsi del linguaggio, aprendo la porta a lavori di portata storica come quello di Noam Chomsky. La <i id="wx56">razionalizzazione sociale</i> deve occuparsi tramite una dialettica che si esprime nelle situazioni dell'<i id="wx57">agire comunicativo</i> di produrre <i id="wx58">interpretazioni condivise</i> delle situazioni. Da un'unica <i id="wx59">razionalizzazione</i> si giunge alla dialettica tra tre forme di razionalizzazione diverse: <i id="wx60">economica, tecnica, sociale</i>.</p>

<a id="Paradossi_recenti_e_razionalit.C3.A0_del_libero_mercato" name="Paradossi_recenti_e_razionalit.C3.A0_del_libero_mercato"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Paradossi recenti e razionalità del libero mercato" id="wxsec4"><h2 id="wx61">Paradossi recenti e <i id="wx62">razionalità</i> del libero mercato</h2>

<p id="wx63">Sempre negli anni '70 la nozione che un libero mercato basato sull'<a href="/wit/Egoismo" title="Egoismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Egoismo" wx:page_id="474687" id="wx64">egoismo</a> <a href="/wit/Individualismo" title="Individualismo" wx:linktype="known" wx:pagename="Individualismo" wx:page_id="250245" id="wx65">individualista</a> consenta il <i id="wx66">massimo benessere</i> senza ledere <i id="wx67">diritti</i> fronteggia in <a href="/wit/Economia_politica" title="Economia politica" wx:linktype="known" wx:pagename="Economia_politica" wx:page_id="26240" id="wx68">economia politica</a> obiezioni profonde come il Paradosso di <a href="/wit/Amartya_Sen" title="Amartya Sen" wx:linktype="known" wx:pagename="Amartya_Sen" wx:page_id="1245869" id="wx69">Amartya Sen</a> che implica la necessità di una scelta situata di volta in volta tra le due priorità. Ciò secondo alcuni apre nuovi spazi di riflessione sulla relazione tra <i id="wx70">razionalità tecnica, economica e sociale</i> e sulle loro relazioni complesse, rendendo le risposte delle vecchie teorie economiche liberiste meno universali.</p>

<a id="Collegamenti_esterni" name="Collegamenti_esterni"/>
</wx:section><wx:section level="2" title="Collegamenti esterni" id="wxsec5"><h2 id="wx71">Collegamenti esterni</h2>

<ul id="wx72">
<li id="wx73">
<ul id="wx74">
<li id="wx75"><a href="http://www2.pfeiffer.edu/~lridener/DSS/Weber/WEBERW8.HTML" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx76">Weber and Beaurocracy</a>
<p id="wx77">presso la <a href="http://www2.pfeiffer.edu/portal/" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx78">Pfeiffer University</a> (in inglese)</p>
</li>

<li id="wx79"><a href="http://digilander.libero.it/moses/habermasbase.html" class="external text" wx:linktype="external" rel="nofollow" id="wx80">Jurgens Habermas</a></li>
</ul>
</li>
</ul>
</wx:section></wx:section></div>
<div id="wx_categorylinks">
<a href="/wit/index.php?title=Speciale:Categories&amp;article=Razionalizzazione_%28sociologia%29" title="Speciale:Categories" wx:linktype="known" wx:pagename="Speciale:Categories" id="wx81">Categorie</a>: <span dir="ltr" id="wx82"><a href="/wit/Categoria:Sociologia_del_lavoro" title="Categoria:Sociologia del lavoro" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Sociologia_del_lavoro" wx:page_id="491906" id="wx83">Sociologia del lavoro</a></span> | <span dir="ltr" id="wx84"><a href="/wit/Categoria:Sociologia_politica" title="Categoria:Sociologia politica" wx:linktype="known" wx:pagename="Categoria:Sociologia_politica" wx:page_id="491899" id="wx85">Sociologia politica</a></span></div>
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