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 Questionário de Músicas do Mundo ( perg .
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 abril 02 , 2005

 [ entrevista ] Rão Kyao : os arabescos do fado

 [ INLINE ]

 Rão Kyao no RiR @ Agencia Zero

 Depois de ter estreado , há quase um ano atrás , o seu mais recente

 álbum , " Porto Alto " , no Rock In Rio ( a 28 de Maio ) , RÃO KYAO regressa

 hoje à noite aos palcos lisboetas , acompanhado por António Pinto

 ( guitarras ) , Renato Júnior ( Acordeão / Sintetizadores ) Ruca Rebordão

 ( Percussões ) e André Sousa Machado ( Bateria ) .

 A nova apresentação de " Porto Alto " , álbum inspirado numa outra

 trilogia bem lusitana ( não , não é a dos Fs , é a gastronómica do Pão ,

 Vinho e Azeite ) , prossegue a 22 deste mês no Porto ( Passos Manuel ) e a

 23 em Coimbra ( no TAGV ) .

 Para assinalar esta mini digressão , recupero uma entrevista efectuada

 em 2001 e publicada na Musicnet , na altura do lançamento do álbum

 anterior , " Fado Virado a Nascente " .

 Depois de ter gravado Junção , com mais de meia centena de músicos

 macaenses , Rão Kyao acaba de editar Fado Virado a Nascente .
 Neste

 disco , em que participam dois músicos marroquinos de tradição clássica

 ( Mohamed Elgazi e Barmaki Mohamed , violino e percussões ,

 respectivamente ) , Rão Kyao testa e comprova a teoria de que o

 verdadeiro fado encontra-se virado para Oriente .
 Uma expressão musical

 que bebe toda a sua influência em nascentes Persa , Indiana e Árabe .
 Em

 Fado Virado a Nascente paira a memória de Amália Rodrigues , certamente

 a maior aventureira do fado .

 A sua carreira de músico tem-se caracterizado por um certo eclectismo

 em termos de estilos e áreas geográficas abordadas nos seus discos .
 Do

 jazz ao fado , da música popular portuguesa , à tradicional indiana ,

 chinesa e árabe .
 Qual é o denominador comum que faz a junção de tudo

 isto ?
 O sentimento ?

 O meu trabalho tem-se desenvolvido desde que comecei o estudo

 sistematizado da música indiana e das suas influências , de eu sentir

 alguma familiaridade muito grande com essa música .
 Desenvolvo todos os

 dias isso .
 Ao mesmo tempo , comecei a ver as minhas ligações com esse

 estudo .
 Questionava-me como é que uma pessoa como eu , nascida em

 Lisboa , sentia tanta familiaridade com aquela música .
 Aquilo que canto

 e toco não é puro exotismo .
 O exotismo é uma coisa efémera .
 Acabei por

 entrar num raciocínio que nós os Portugueses , com aquela costela de

 misturarmo-nos com outros povos , temos relações com estas músicas

 orientais .

 Essa facilidade de integração visível ao longo da nossa história , faz

 com que deixemos alguma coisa da nossa cultura nesses países e que

 também recebamos influências .
 A nível musical o que prevalece é a

 cultura mais antiga e enraizada que é a indiana .
 A música tradicional

 indiana como a música árabe fazem parte da história do mundo ,

 influenciando por isso muitas outras culturas .
 A partir dessas fusões

 criaram-se outras músicas que apesar de ganharem uma raiz própria , têm

 origem na Índia .
 O nosso fado ( visto da forma como ele surgiu ) e os

 grandes intérpretes ( Amália , Argentina Santos , Manuel de Almeida )

 viram que essa música tinha uma tradição oral .
 Eram essas melopeias

 populares e pregões que vinham da rua e que modelaram o canto dos

 primeiros intérpretes do fado , do fado mais popular .
 É precisamente

 isso que tento mostrar neste disco .
 É alertar , sem querer ser

 professor de ninguém , um certo aspecto que está esquecido no fado .

 Agora há uma grande tendência para o fado canção , mas o fado profundo ,

 sem rede , tem a ver com este canto , com o lamento do Magrebe .

 Esta ideia vem ao encontro daquela história em que o seu professor

 indiano , Pradeep Chaterjee , pensava que a Amália era uma cantora

 Iraniana e , por outro lado , a Amália considerar a egípcia Umm Kalthum

 a sua cantora preferida .

 Por acaso tem piada que ontem a minha mulher encontrou o rascunho de

 uma carta dirigida à Amália a contar essa história com cerca de 14

 anos , na altura em que vivia em Bombaim .
 Uma carta que eu nunca

 cheguei a enviá-la .
 Não era uma pessoa da rua que diz isso , é um

 maestro , ele encontrou qualquer coisa iraniana na sua voz .
 Isso foi

 mais uma achega nesta ideia .
 Quis mandar uma carta à Amália porque

 sabia que ela sempre teve uma atenção inacreditável em relação à

 música árabe e indiana .

 # 1 a origem do fado , as escolas de canto , a alma e o sentimento

 A propósito do Fado virado a nascente , gostaria de saber qual a sua

 opinião para estas duas hipóteses : foi o Oriente que veio até nós

 através dos diferentes povos que habitaram o nosso território , ou foi

 o fado que foi para o Oriente , através dos descobrimentos ?

 Considero que o aspecto mais importante de todas estas influências é a

 presença árabe no nosso país , durante séculos .
 Não é por acaso que os

 bairros mais fadistas de Lisboa são a Mouraria e Alfama .
 É daí que

 provêm as melopeias e os pregões .
 Nós virámo-nos de costas para os

 árabes por várias razões que eu não percebo .
 A religião é que paga

 sempre , mas não tem nada a ver com isso .
 A religião promove a paz .

 Eles eram os invasores ...

 Por essa razão esquecemo-nos deste aspecto no fado e também porque

 cantar desta forma é mais difícil do que cantar fado-canção .
 Há que

 ter dom .
 É uma coisa muito profunda com um canto mais difícil , cada

 vez menos usado .
 É para aí que eu vou .
 No fundo , é o fado virado a

 nascente .

 De qualquer forma há no disco duas escolas de canto .
 Por um lado o da

 Deolinda Bernardo da escola mais bairrista , da tradição oral e a

 Teresa Salgueiro mais inovadora .

 Obviamente a Deolinda é uma fadista popular e a Teresa é mais uma

 cantora de baladas .
 Basicamente , a cantora é a Deolinda , mas como tive

 uma certa colaboração do Pedro Ayres na conceptualização do disco , vi

 que aquela balada que tinha feito para o presidente Manuel de Almeida

 ia muito bem com a cara da Teresa .
 Quando ela canta o Amor Meu utiliza

 um tipo de canto que é quase de trova , ligado ao fado de Coimbra .
 É

 também virado a nascente .

 O nascente que eu digo não diz respeito ao facto de vermos a ligação

 com os árabes .
 É mais onírica , subtil , de cantar a emoção com força .

 Isso é que nós sentimos na música oriental .
 A música ocidental é pouco

 anímica .

 Uma pessoa sente acima de tudo a qualidade , se está afinado , se tem

 boa voz .
 Depois sente a parte anímica , se tem alma .
 O mais importante

 para mim , é que o fado passe esta mensagem anímica .
 Se o fado complica

 a forma sem acompanhar a parte anímica , torna-se outra música .
 Aí já

 não é virado a nascente .

 O que interessa para si não é a inovação estética , é a alma e o

 sentimento que se pode tirar do fado .

 Esse aspecto deve ser sempre o primeiro aspecto e depois a forma deve

 acompanhar a frescura da intenção emocional .
 Isso é que vem de

 nascente .
 Isso está muito claro na música indiana com as ragas. Raga

 quer dizer emoção .
 A música é toda baseada na expressão exacta e

 profunda de uma certa emoção .
 E a música árabe também .
 O fado virado a

 nascente , antes de mais , apresenta este aspecto que o define como

 fado .

 Para si , a emoção e a espiritualidade estão definitivamente a

 nascente .

 Sim , mas não tem nada a ver com o ponto cardeal .
 A nossa religião

 cristã a que nós associámos de Ocidental , nasceu no médio oriente .
 No

 fundo , lembrando aos outros , lembro-me a mim disto .
 Como o fado é já

 uma música muito simples e se ela não tiver uma carga emocional muito

 forte , desaparece .
 Penso que essa parte não se deve esquecer .

 # 2 a música como ferramenta política , as ligações mouriscas

 A música pode ser utilizada como ferramenta política na união dos

 povos .
 Existem , por exemplo , projectos como o de Yair Dalal ou de Amal

 Markus em que israelitas tocam com palestinianos .
 O Rão Kyao também já

 serviu de bandeira para promover a tolerância cultural , nomeadamente

 na Indonésia .
 Como é que se sentiu a tocar para uma plateia cujo povo

 estava há bem pouco tempo de costas voltadas para Portugal ?

 Não é o povo que é inimigo .
 Começa logo por aí .
 O povo é uma

 maravilha , é dócil .
 Atenção que a docilidade é uma força .
 Esta

 docilidade que sentimos nestas pessoas simples na busca da vida , não é

 baseada na competição .
 É a competição que nos tira a docilidade , esta

 procura incessante de certos valores .
 Os Indonésios aceitam e têm

 alegria na vida .
 Aceitam que não há vida sem sofrimento .
 É isso que

 faz com que eles sejam hospitaleiros , tenham tolerância .
 Para mim é

 duplamente gratificante poder tocar na Indonésia , porque nós já

 andámos à batatada com eles .

 Será que eles sentiram essa ligação do fado com a música muçulmana ?

 Logicamente .
 Como eles estão muito longe , menos bairristas ficam .
 Não

 se preocupam se o fado é da Mouraria ou do Bairro Alto .
 Notaram que há

 ligações com o Magrebe , que há qualquer coisa de mediterrânico .

 Ao longo da sua carreira houve um interesse de ir à procura de

 diferentes culturas , mas sempre partindo de uma matriz nacional .
 À

 excepção de uma experiência com músicos indianos , o Rão Kyao nunca

 tocou num projecto fora das suas coordenadas , por exemplo , num grupo

 carnático. Porquê ?

 Nunca houve .
 No fundo é a forma como as coisas sempre foram feitas .

 Não me atreveria a tocar num grupo com músicos carnáticos ( do Sul da

 Índia ) porque é muito bairrista , de muito difícil execução para quem

 está de fora .
 Agora já compreendo melhor a forma da música do norte da

 Índia .
 É menos bairrista , porque foi produto de uma fusão ,

 automaticamente cria uma forma mais acessível .

 Os músicos marroquinos não conheciam o fado mas aventuraram-se no seu

 projecto .

 É que a forma do fado é bem mais simples .
 Basta ouvir a introdução ao

 Suite do Fado Menor e sente-se que ele [ o violinista Mohamed Elgazi ]

 interiorizou bem o fado .

 A sua forma de tocar flauta nessa composição também tem um toque

 árabe ...

 É a que eu tenho , por me sentir um bocado virado a Nascente .
 Esta

 expressão está a vir muitas vezes .
 Mas quando eu lhes apresentei o

 Fado Menor , automaticamente eles perceberam .

 Houve imensa facilidade na adaptação .
 Será porque o nosso passado nos

 mantém ainda ligados aos árabes ?

 Exactamente .
 A música anda no tempo 100 anos num segundo .
 Pela

 expressão que dei ao fado , ele entendeu qual era o tipo de ambiente .

 Há um modo árabe que está ligado ao modo fado menor .
 Automaticamente

 já estava dentro .
 Só que a forma de fado menor que eles têm é

 diferente .
 Já vem uma guitarra , com um baixo , já sofre outro tipo de

 influência .

 # 4 as experimentações do fado e o espectáculo de dia 15

 Neste disco nunca pensou em experimentar o alaúde em substituição da

 guitarra portuguesa ?

 Não , porque deixava de ser um disco de fado .
 Insisto que este disco

 tem a ver com fado , apesar de haver temas que não são especificamente

 fado , como a Evocação do Canto Cigano .
 Neste tema quis aproximar o

 canto cigano mais como uma saudação .

 Já tem havido experiências de tentar aproximar o fado do flamenco .

 Qual é a sua opinião acerca desta experimentação ?

 Faz sentido .
 A Amália já juntou fado com o flamenco .
 Inclusivamente , a

 Amália cantava muito bem flamenco .
 Uma coisa que muito poucas pessoas

 sabem .
 Há uma série de anos atrás , a Amália dava umas festas em sua

 casa onde vários músicos de flamenco cantavam ao desafio com ela .
 A

 própria Amália disse que o flamenco tem origem árabe e que nós estamos

 ligados à musica da Andaluzia .
 Não estou a dar novidade nenhuma .
 Ao

 mesmo tempo , com todo o respeito que tenho por ela , não era capaz de

 seguir uma ideia só por ela a ter dito .

 Ao dedicar este disco à Amália , está a dedicar à cantora que primou

 pela diversidade e pelo quebrar das nossas fronteiras geográficas

 durante o antigo regime .

 Sim , ela estava muito atenta a este aspecto .
 O canto que ela tinha a

 ver com isto , com o facto de ouvir a Umm Kalthum .
 É a partir daí que

 aparece aquele canto fora de série , não só na Amália como em outras

 cantoras , caso da Argentina Santos .

 Publicado por Luís Rei às abril 2 , 2005 01:26 PM

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 Comentários

 Já coloquei as fotos do Rão

 Publicado por : Mário às abril 3 , 2005 02:11 PM

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