 TRANSFORMATIONS OF LITERARY LANGUAGE IN LATIN AMERICAN LITERATURE 1987

 From Machado de Assis to the Vanguards

 Edited by K. David Jackson

 Department of Spanish and Portuguese

 Universty of Texas at Austin

 Abaporu Press

 Modernismo e Surrealismo

 O Modernismo brasileiro , isto é , o movimento de rebeldia

 artístico-literária historicamente datado de 1917 a 1930 .
 manteve com

 a vanguarda européia uma relação constante , diversificado e ao mesmo

 tempo independente .
 No inicio a principal meta do movimento , festejado

 por ocasião da Semana , foi a atualização das letras nacionais

 pretendendo sobretudo quebrar a hegemonia de uma estética parnasiana

 de grande sucesso. representada pelas figuras exponenciais de Bilac e

 Alberto de Oliveira. logo no primeiro texto programático - - o editorial

 da revista Klaxon - - os modernistas revelaram ansiedade de atualização e

 também de independência : " Klaxon não se preocupará de ser novo , mas de

 ser atual ( ...
 ) Essa é a grande lei da novidade .
 Liberdade. "

 É importante que as tentativas criticas de traçar filiação levem

 em conta o firme propósito do Modernismo de conseguirem identidade

 própria e ao mesmo tempo a sua ininterrupta disponibilidade de diálogo

 com o amplo leque das propostas de renovação estética proporcionado

 pelos vários ismos europeus das três primeiras décadas do século .
 O

 " Prefácio interessantíssimos ( 1922 ) e a Escrava que não é Isaura

 ( 1924 ) , dois dos principais textos teóricos-doutrinários do nosso

 Modernismo , de autoria de Mário de Andrade , deixam desnorteados os

 críticos que vão à procura de um flagrante de filiação mais ortodoxa a

 qualquer desses ismos .
 Estes dois textos mostram a variedade da

 contribuição estrangeira incorporada e absorvida : desde a teoria das

 palavras em liberdade futurista até a incorporação da blague. da

 ilogicidade , da espontaneidade Dadá .
 Podemos até adiantar que. no

 panorama do movimento modernista brasileiro , particularmente no seu

 primeiro momento de questionamento e derrubada dos velhos padrões

 estéticos , as teorias que mais contribuíram para a desejada

 atualização foram certamente aquelas que apresentaram roteiros mais

 radicais de destruição : o Futurismo de Marinetti , Papini , Govoni e

 Soffici ( estes três últimos autores muito mais lidos entre os

 brasileiros do que mesmo Marinetti ) e o Dadaismo de Tzara e Picabia .

 As demais tendências da vanguarda histórica , mesmo considerando suas

 diferenças cronológicas e de idéias , como o Expressionismo , Cubismo e

 o Surrealismo , incentivaram num segundo momento os brasileiros a

 sistematizarem propostas em prol da construção de uma realidade nova e

 menos artificial .

 No caso especifico da revolução surrealista a acolhida

 brasileira se deu em vários tons .
 Primeiro , uma voz decididamente

 dissonante e de muito prestígio : a do principal critico do nosso

 Modernismo - - Alceu Amoroso Lima .
 Tristão de Athayde , como era

 literariamente conhecido na seção ' Vida Literária , ' que mantinha em O

 Jornal do Rio de Janeiro , consagrou dois domingos ( 14 e 21 de junho de

 1925 ) para condenar veementemente o Surrealismo .
 A doutrina do

 Surrealismo , aliás do Supra-realismo como grafava Tristão , foi

 conhecida logo após a publicação do seu primeiro Manifesto , lido na

 edição francesa da Sagitaire de 1924 , intitulada Manifeste du

 Surréalisme .
 Nestes dois artigos apontou o perigo das idéias que

 implicaram na quebra radical de tradições anteriores e na eliminação

 das forças e dos dogmas ( sociais. econômicos , religiosos e morais )

 inibidores do homem contemporâneo .

 Tristão de Athayde captou perfeitamente a essência das inovações

 propostas por Breton. sobretudo aquelas que procuraram ressaltar a

 importância do subconsciente , apoiadas cientificamente em Freud .
 E não

 aceitou as forças do subconsciente ou melhor " os resíduos do

 espírito , ' ' um mundo de larvas , ' de sombras furtivas " como

 representantes da expressão profunda de nossa personalidade , e como

 componente primordial da nova arte .
 Admitia o recurso à psicanálise a

 fim de extrair novas riquezas , mas com total controle e domínio sobre

 as forças do subconsciente .
 Pensando assim , a psicanálise veio

 confirmar a lucidez como condição da grande arte , exatamente o oposto

 dos planos surrealistas .
 Tanto o critico modernista intuiu nessas

 conquistas o grau de subversão que poderia causar nos costumes , na

 moral , na arte enfim , que os tratou como uma perigosa " infecção

 literária ' a ser duramente combatida .
 Não devemos esquecer que além de

 critico literário importante e bem informado , Alceu A. Lima retomou ao

 catolicismo em 1928 , assumindo o lugar do filósofo Jackson de

 Figueiredo na liderança do movimento católico , Inclusive no

 presidência do famoso Centro Dom Vital .
 Portanto não é estranho que o

 aceno surrealista de liberdade absoluta o amedrontasse .
 " É preciso ver

 o mal para precaver-nos a tempo , ' com esta advertência , Tristão de

 Athayde esperava pelo menos que a ' infecção ' chegasse até aqui

 bastante arrefecida ' lá para 1950. ' As Idéias assustadoras que o

 Surrealismo trazia no seu bojo. das quais era preciso ' defender-nos , "

 se configuravam para o critico em primeiro lugar como um processo

 geral de ' involução ' : a arte purificação passaria a ser uma abjeçõo ,

 uma volta à matéria .
 Para um líder católico essas mudanças pareciam

 mais grave que todo o materialismo , porque anunciavam um processo

 geral de dissolução que reduziria à forma gelatinosa a natureza e o

 espírito .
 O que extremava a diferença entre o pensador católico e o

 Surrealismo era a noção de limites .
 O manifesto de 1924 vinha propor a

 quebra de todos os barreiras e Instaurar o livre reinado da

 imaginação .
 Foi justamente a noção rígida de fronteiras do consciente

 e de renúncia ao livre trânsito do subconsciente que embasaram este

 pensamento conservador .
 ' Ser homem é impedir que o lodo flutue .
 Ser

 artista é decantá-lo ' pregava Dr. Alceu .
 Apagar a topografia dessas

 regiões mentais significava derrubar a estrutura dos edifícios e isso

 no seu entender era ilusão de liberdade , conseqüência normal de um

 estado de inércia ; a abolição da inteligência e conseqüentemente o

 domínio livre do instinto levava ao suicídio civilizacional .
 A marcha

 secular dos idéias não podia ser desviada. o católico atuante

 Interferia assim no trabalho do critico literário , impedindo este

 último de aceitar o espírito de liberação que a arte moderna

 anunciava .

 A outra voz de destaque nessa onda discordante ao chamado

 sobrerealismo foi a do poeta Mário de Andrade .
 Não na mesma diapasão

 que marcou o artigo de Tristão .
 Mesmo assim , uma atitude de franca

 oposição , expressada equilibradamente e em coerência com a concepção

 de arte interessada do escritor que ameaçava quebrar a sua pena " o dia

 em que ela se puser escrevendo sem estar predestinada. ' A princípio

 Mário mostrou-se arredio , desinteressado até a respeito do

 Surrealismo .
 Importava-lhe no momento que sua arte estivesse inserido

 dentro de um projeto intelectual de arte brasileiramente interessada ,

 isto é , de fixação nacional. de realização de obras de ação .
 " Em vez

 de pregar eu faço. ' era dessa forma que explicava aos jovens

 discípulos correspondentes o caráter transitório e engajador da sua

 criação literária .
 E neste afã de contribuir para a organização da

 realidade brasileira , o Surrealismo representava um fenômeno de fadiga

 intelectual , perfeitamente psicológico e muito natural na França .

 Escrevendo para seu amigo Prudente de Morais. neto , 1 Mário não

 escondeu sua preocupação pelos traços surrealistas do texto

 ' Aventura , " publicado na revista Verde .
 Lamentava que o jovem escritor

 estivesse enveredando para o caminho da arte pura à maneira do

 Surrealismo , ' arte quintessenciada " sem nenhuma relação com o país .
 Um

 comentário irônico na sua crônica no Diário Nacíonal quase provocou

 ressentimentos entre os dois amigos .
 Mário brincara com o titulo do

 texto de Prudente : " uma Aventura que é um primor de estilo. ' De

 qualquer forma , inibido ou não com a reação do ' mestre ' modernista ,

 Pedro Dantas , pseudônimo literário de Prudente de Moraes , neto ,

 preferiu fazer sua carreira apenas como jornalista .
 A literatura

 brasileira talvez tenha perdido um prosador que se mostrara naquela

 ' Aventura ' bastante promissor , mas ganhou um excelente critico

 literário infelizmente pouco conhecido .
 Dez anos depois , Pedra Dantas

 nos surpreendeu com um estranho e interessantíssimo poema ' A cachora '

 tornado público através de Antologia Brasileira de Poetas Bissextos

 Contemporâneos de Manuel Bandeira .
 Curiosamente no n º 5 da mesma

 revista do grupo mineiro de Cataguases , Mário apresentou de forma

 simpática o texto em francês ' Exercice ou Pretexte Surréaliste ou

 Surtexte Réaliste ' de Dolour ( Dulce Amaral. filha da pintora Tarsila

 do Amaral ) .
 uma das colaboradoras da Revista de Antropofagia .
 A

 apresentação , também escrita em francês , embora simpática não

 convidava ninguém a fazer a viagem dessa jovem sobrevoando seus

 passados Imaginários num exercício de bastante intensidade

 psicológica , com sonhos , lágrimas , revoltas , trabalhados num texto

 ' alado. '

 Mário de Andrade , mentor Intelectual dos jovens escritores ,

 discutia e dava sugestões literárias sobre estética , poesia ,

 comportamento. moral. etc .
 Numa dessas lições ao poeta estreante

 Carlos Drummond de Andrade presenteou o seu público com um gesto de

 simpatia passageira pelo Surrealismo e uma noção equivocada do

 movimento francês : ' Poesia minha de agora : ou caio num lirismo

 absoluto , quase automático e sobrerealista , Intelectual ,

 Incompreensível , ou melhor , paralógico , ao lado da lógica intelectual ,

 os tais ' versos de louco , ' ou traio de cabo a rabo esse conceito de

 poesia que é o meu atual e apenas evolução drástica e Incisiva de

 idéias expostas na Escrava. " 2 Mário estava referindo-se aos ' Poemas

 da Negra ' e ' Poemas da Amiga. ' O livro de Drummond - - Alguma

 Poesia - - reunia poemas , muitos deles divulgados em revistas da época ,

 na sua maioria marcados por processos nitidamente modernistas .

 Comentando o último poema - - " Purificação ' - -. Mário observava : ' Isso é

 bem da psicologia de você com as grandes fadigas , os grandes amarguras

 e por isso desleixos intermitentes da vida , provocados pela sua enorme

 luta consigo mesmo sem ser o automatismo psíquico do sobrerealismo

 ( que por servil demais , me parece um processo , como qualquer outro )

 repare como então o lirismo se separa do individualismo e pela sua

 própria vagueza se torna mais humano e mais geral. '

 Pensando no carismo intelectual do autor de Paulícéia Desvairada

 e na influência da critica de Tristão de Athayde sobre a jovem geração

 de intelectuais , compreendemos porque o Supra-Realismo , o

 Sobrerealismo ou Surrealismo repercutiu num circuito muito restrito do

 nosso Modernismo .

 Apesar dessas restrições de peso ao movimento surrealista , foi

 particularmente a força desagregadora da nova arte que atraiu Oswald

 de Andrade e seus companheiros de Antropofagia .
 No realidade ,

 surrealistas e antropófagos tinham um sonho comum .
 Acreditando na

 força revolucionária de arte , esperavam que a dissolução dos velhos

 esquemas permitisse o surgimento de formas mais justas e prazerosas de

 vida .
 Fascinava-os a possibilidade de verem descortinar-se horizontes

 livres e desconhecidos .
 A ameaça de perigo , levantada por Tristão de

 Athayde , não passava pela cabeça audaciosa de Oswald , amante da

 novidade e da experimentação .
 Por sinal , ousadia criativa foi um dos

 ingrediente da sua obra .
 Os elementos surrealistas renegados , Oswald

 os recuperou e os reinventou. torríando-os seus .
 Como um inveterado

 bricoleur , soube aproveitar-se dos resíduos mais interessantes e

 construir um corpo doutrinário atualizado e original .
 A abolição da

 lógica e da inteligência , tão temida por Tristão por ser o esteio da

 espiritualidade superior , para a antropofagia oswaldiana era a única

 terapêutica possível no sentido de se estruturar um novo mundo .

 conforme sugeriu ainda nos tempos do pau brasil : .
 as leis nasceram do

 próprio rolamento dinâmico dos fatores destrutivos " ; e depois

 transformou em proposta antropofágica : ' Deglutir tudo .
 Construir de

 novo. ' Esta disponibilidade permanente de revolta de surrealistas e

 antropófagos foi absorvida da intimidade com o pensamento libertário ,

 onde foram encontrar estreitas afinidades , tais como : a salvaguarda

 ciumenta da liberdade e da independência individual ; a valorização de

 um julgamento moral e afetivo : a crença otimista no surgimento de um

 futuro mais digno .

 Em 1924 escritores e artistas arremataram a proposta de

 destruição estética o iniciaram uma nova fase , onde a visão

 esteticista do mundo dava lugar a um movimento de reconstrução geral ,

 a nível nacional e Internacional .
 Oswald de Andrade no ' Manifesto da

 Poesia Pau Brasil , " marco dessa fase brasileira de reconstrução ,

 aproveitou para colocar os pontos nos lis no polêmica contribuição do

 Futurismo à moderna literatura brasileira .
 Mais tarde , no final da

 década de 20 , nos tempos da Antropofagia , Oswald voltou a se preocupar

 com ' filiações. ' Desta vez extrapolou o campo literário e procurou

 parentesco para sua revolução antropofágica em rebeliões que acenassem

 com transformações de caráter mais geral. como por exemplo a revolução

 Surrealista .
 Seu interesse pelo projeto filosófico bretoniano de

 investigação do pensamento humano era grande , aliás. na mesmo medida

 da sua admiração por Henri Bergson , Nietzsche , Freud e outros .

 Admirava nesses pensadores a ' confissão que todos eles traziam da

 falência de todo cultura artificial. ' E a teoria da antropofagia

 oswaldiana propunha a revolução de princípios , roteiros com algumas

 identificações com o Surrealismo e outras filosofias irracionalistas .

 Breton e Oswald recusaram a definição de escola literária para

 seus projetas .
 Nada mais justificável , considerando-se seus objetivos ,

 quais sejam o de provocar transgressão , de subverter as leis

 existentes para mudar as formas do viver .
 E obvio que a estratégia dos

 dois tinha que ser diferente dada a realidade particular de cada

 escritor .

 Como muitos modernistas , Oswald admitia dividas para com os

 movimentos europeus , do tipo do Surrealismo , que representavam ' a

 unificação de todas as revoltas eficazes no direção do homem. '

 Travestido de um dos exóticos pseudônimos que encheu a Revista de

 Antropofagia .
 Oswald explicava que " A liberação do homem como tal ,

 através do ditado do inconsciente e de turbulentas manifestações

 pessoais foi sem dúvida um dos espetáculos para qualquer coração

 antropófago , que nestes últimos anos tenha acompanhado o desespero do

 civilizado. ' Por outro lado , junto com seus companheiros , fazia

 profissão de fé de originalidade : " procurei uma geografia para os meus

 rumos estéticos , que foi precisamente o Primitivismo. "

 O liame fundamental entre o arcabouço ideológico da sua obra e a

 tentativa francesa de restaurar no século XX um novo humanismo foi a

 paixão pela liberdade , Repensando os seus quarenta anos de literatura ,

 Oswald procurou em Breton a síntese dos principias da teoria

 antropofágica ; fez sua a antológica frase do manifesto surrealista : ' A

 simples palavra liberdade é tudo o que me exalta ainda. " Foi

 particularmente a esperança no surgimento da ' cultura da liberdade '

 que animou toda a atuação da antropofagia .
 Como os surrealistas ,

 Oswald observava com olho de poeta a condição humana e sua relação com

 o universo .
 Com muita fé na força da arte , acreditava que " a sociedade

 decrópita não poderia resistir à tremenda análise desencadeado pela

 equipe de gigantes-poetas , filósofos e cientistas - - que a tomou pela

 guela numa gloriosa autofagia. ' Lembrava a influência exercido por

 Baudelaire e Rimbaud sobre a poesia e esta sobre a vida , como se

 quisesse Ilustrar a sua concepção de arte e de vida. calcado no

 reconhecimento da realidade como poesia e vivência .
 Com isto

 entendemos melhor , tanto a natureza da sua obra interpenetrada de

 lances autobiográficos , como a sua vida atribulada poeticamente

 fruída .
 Certamente uma afinidade estreita com a valorização exagerado

 da vida pelos surrealistas : vida concebida como um ritmo fundamental .

 apreendida na sua essência , acima de todas as contradições .

 Não desanimaram estes vanguardistas em contribuir para a

 libertação do homem moderno .
 Liberação planejada por Breton e Oswald

 em todos níveis ; principiando em 1924 obviamente por afirmações em

 prol da livre expressão e da autonomia da arte : ' nenhuma fórmula para

 a contemporânea expressão do mundo .
 Ver com olhos , livres. ' A Revista

 de Antropofagia ( 1928-1929 ) não privilegiou as discussões de caráter

 estético .
 Tudo passou conscientemente pelo crivo deglutidor dos

 antropófagos , conforme notamos nas páginas divertidas desta revista e

 nas constantes advertências presentes nos variados textos-programas :

 ' A antropofagia tem uma base cultural seríssima .
 Não é só literatura .

 É política .
 Religião .
 Tudo. " Mais explicitamente definiram : " A descida

 antropofágica não é uma revolução literária .
 Nem social .
 Nem política .

 Nem religião .
 Ela é tudo Isso ao mesmo tempo .
 Dá ao homem o sentido

 verdadeiro da vida. " E essa descida em cima das ' forças de convenção ,

 de acomodação , de hipocrisia ' objetivava como anunciava com

 estardalhaço , furar a carapaça de todas as verdades sociais

 sufocantes .
 Para chegar a esta meta pregava a volta ao Matriarcado de

 Pindorama , a reabilitação do homem primitivo e seu extraordinário

 espírito edênico. ancorada , como dizia numa moral muito própria a da

 banana estalada .

 Para o Surrealismo todas as instituições sob as quais repousava

 o mundo moderno tornaram-se aberrantes e escandalosas , Por isso

 ridicularizava o aparelho de defesa da sociedade ( as forças policiais ,

 a justiça , a religião , a medicina , a educação ) .
 A receita para

 combatê-las com sucesso foi o ataque ao seu alicerce de ordem lógica e

 moral .
 A lógica , a moral , a religião e o regime do patriarcado foram

 os grandes temas da Antropofagia .
 Na verdade toda a vanguarda

 histórica tinha consciência da eficácia do irracionalismo como arma

 para balançar a segurança burguesa .
 Além da Revista de Antropofagia. o

 conjunto da obra de Oswald se empenhou em levantar dúvidas em torno da

 lógica que presidiu a civilização moderna : ' O Ocidente se envenenou do

 preconceito nacionalista .
 E só agora , quando tudo estava perdido , foi

 que compreendeu seu erro ; ele chegou aos limites da razão , sem freios ,

 derrapando. '

 Nesta caminhada , os antropófagos se julgavam adiante do

 Surrealismo , isto é , num estágio de maior radicalização .
 Os

 surrealistas eram considerados precursores ou melhor intercessores

 imediatos da mesma forma como era vista a instigante atuação de

 Apollinaire , Chirico , Picasso .
 Vaché , etc .
 ' Não nos esqueçamos que o

 Surrealismo é um dos melhores movimentos pré-antropofágicos .
 Depois do

 Surrealismo só a Antropofagia. " lembravam os antropófagos .
 Marcavam

 assim sua ligação e ao mesmo tempo a sua individualidade , porque. é

 bom frisar , havia antes de tudo uma posição muito firme dos

 modernistas contra ' todos os importadores de consciência enlatada. '

 Contra aqueles que vinham para o Brasil : ' cuspir , feder e falir. ' No

 entanto continuavam de braços abertos para o europeu descontente : tipo

 João Ramalho .
 De qualquer forma os canibais brasileiros não se davam

 por satisfeitos com os princípios revolucionários anunciados pelos

 surrealistas franceses .
 Para eles o Manifesto de Breton ainda

 ' respirava através de pulmões cristãos , ' o " lirismo de quase todos os

 surrealistas ainda se resolvia numa tradição de poesia - - a poesia

 francesa .
 Mesmo assim suas propostas representavam o exemplo mais

 eficaz contra ' O bolor oficial dos últimos remendos dos ocidentais. '

 Acreditamos que uma das grandes contribuições do Modernismo foi

 permitir que a literatura comparada no Brasil não mais se alimentasse

 de concepções colonialistas de mero levantamento de influências de

 escritores e artistas estrangeiros sobre os nossos correspondentes

 brasileiros .
 Foi a partir da vontade programado dos modernistas de

 interferir no concerto das nações civilizadas que a nossa poesia

 brasileira ' ( á ) gil e cândida como uma criança ' despediu-se da fase de

 Importação e ' entrou de cheio na era da exportação. ' Não só a poesia .

 a arte brasileira de um modo geral .
 Os exemplos dessa troca reciproca

 saltam aos olhos .
 Basta lembrar a pintura pau brasil de Tarsila .

 Ilustrando a poesia de um artista de vanguarda do porte de Blaise

 Cendrars e os novos rumos que tomou a sua poesia depois do contato com

 os modernistas brasileiros .
 Oswald intuiu Imediatamente o alcance da

 nova arte nacional e a interferência que podia provocar na arte

 européia e vaticinava : sob um tom de paradoxo e violência , a

 antropofagia poderá quem sabe dar à própria Europa a solução do

 caminho ansioso em que ela se debate .
 " Note você como a Europa procura

 se primitivisar. " E continuava : ' Vamos trabalhar .
 O mundo precisa de

 nós .
 Espera ansioso pelo nossa senha. '

 Seria interessante relembrar , para finalizar , que nossos

 intelectuais no período histórico do Surrealismo estavam enganados no

 projeto de criação de uma arte decididamente brasileira , buscando

 interferir no realidade do país .
 Projeto este Inspirado na

 recomendação da vanguarda européia de explorar os elementos primitivos

 como fonte de inspiração , para incutir um ânimo novo à arte e

 reconstruir um mundo mais viável - - a da Idade de Ouro .
 Recuperando-se

 expressões artísticas populares e renovando-se os laços com os

 tradições folclóricas. os brasileiros reavivaram os elementos

 especificamente nacionais e primordiais. fundamentalmente novos. como

 aconteceu em outros países de história mais recente .
 Para os nossos

 artistas , na década de 20 , havia uma imposição inadiável : o recurso ao

 nacional , recomendado não por uma simples questão ufanista , mas por

 ser nosso único caminho para a libertação .

 NOTAS

 l Mário de Andrade , Cartas de Mário de Andrade a Prudente de Moraes ,

 neto , org. por G. Koifman ( Rio de Janeiro : Nova Fronteira , 1985 ) , pp .

 245-250 .

 2 - - -. A lição do amigo : cartas de Mário de Andrade a Carlos Drummond

 de Andrade , anotadas pelo destinatário ( Rio de Janeiro : José Olympio .

 1982 ) , p. 157 .

 3 idem .

 4 Oswald de Andrade , " O êxito na terra substituía esperança no céu. '

 Entrevista a Paulo Mendes Campos , Diário Carioca ( Rio de Janeiro ,

 12/10/47 ) .

 [ LINK ]

