 [ INLINE ] [ INLINE ]

 [ INLINE ]

 [ INLINE ]

 [ LINK ]

 [ LINK ]

 [ LINK ]

 [ LINK ]

 [ LINK ]

 [ LINK ]

 [ LINK ]

 [ LINK ]

 [ LINK ]

 [ LINK ]

 [ LINK ]

 [ LINK ]

 [ LINK ]

 [ LINK ]

 [ INLINE ]

 [ INLINE ]

 Canção de Coimbra : Um Canto de Rua

 É voz corrente considerar o chamado fado de Coimbra oriundo do Fado de Lisboa .

 Tal origem seria , talvez , inquestionável , se tudo o que se fez ( e se tem feito )

 em Coimbra - ao nível da sua música tradicional , se limitasse única e

 exclusivamente ao Fado , se é que este , efectivamente , existe em Coimbra .

 Todavia , a música tradicional de Coimbra não se esgota naquilo que se designa

 de " Fado de Coimbra " .
 As danças e os Cantares populares , assim como todo um

 conjunto de representações etno-musicais em tomo das fogueiras de S. João , bem

 como , as canções de trabalho , os cânticos de embalar , as cantigas de amar e as

 serenatas , constituem um repertório ímpar na vivência espaço-temporal da música

 tradicional da cidade , que nada tem a ver com o universo fadístico. Dizer-se ,

 pois , que a Canção de raiz Coimbrã é o " Fado de Coimbra " , está muito longe de

 ser verdade .

 Coimbra sempre foi um caldeirão cultural , fruto da convivência entre duas

 culturas : a popular e a erudita .
 A existência , entre os séculos XII e XIV , de

 uma rica cultura erudita ficou a dever-se ao facto de , na cidade , viverem

 várias minorias étnicas e sociais , assim como grupos sócio-profissionais , que

 desenvolviam as suas respectivas culturas específicas , onde o lúdico-musical

 estava presente para ocupação dos seus tempos livres .
 Por outro lado , devido à

 sua situação geográfica de cruzamento e de passagem de viajantes , jograis ,

 peregrinos e estudantes , a cidade acabava por ser um local privilegiado para

 uma vivência quotidiana com base nas feiras , romarias e outros eventos

 similares , onde se faziam notar as várias influências culturais .
 Igualmente

 havia um fluxo humano do campo para a cidade , não só para a venda de produtos ,

 mas também , na procura de melhores condições de trabalho .
 Com este povo vinham

 os seus cantares .
 Paralelamente , a pequena nobreza rural instala-se na cidade ,

 trazendo consigo as expressões musicais que a caracterizavam .
 A co-habitação de

 dois imaginários ( o campesino e o citadino ) tomou-se inevitável .
 E o mercado

 urbano , as feiras e as " romarias acabaram por ser os locais privilegiados para

 o intercâmbio etno-musical entre diferentes gentes e factor de difusão de

 práticas culturais que fortaleceram e desenvolveram o relacionamento entre duas

 culturas musicais : a da cidade e a rural .

 É em plena praça pública que a cultura popular e erudita marcam ponto de

 encontro , onde os cantares de origem aristocrática se misturam com músicas e

 danças populares .
 Aliás , desde sempre que uma poesia culta e uma poesia culta e

 uma outra popular se influenciaram mutuamente .
 Basta ver que há características

 populares nos cantares trovadorescos , bem como , canções e trovas eruditas que

 foram modificadas e absorvidas pelo filão popular , juntando-se às cantigas de

 amor e trabalho , canções satíricas e do dia-a-dia , reforçando , assim , o

 repertório do Cancioneiro Popular .

 Deste convívio entre diferentes gentes nascerá , e se afirmará através dos

 tempos , uma valência etno-cultural de identidade regional e local muito

 própria : um folclore urbano !
 Ou melhor : o filão popular da música de raiz

 coimbrã , com as suas manifestações emo-musicais , desde as danças e cantares

 regionais e locais até às cantigas , marchas , danças de roda com mandador , e

 serenatas populares .
 E , de uma maneira geral , todas estas expressões musicais

 se desenvolviam ao ar livre .

 Paralelamente a este filão popular , um outro se desenvolvia também : o filão

 académico , com as suas manifestações musicais ( reveladoras de uma postura

 erudita quanto ao evoluir do discurso poético-musical ao longo dos tempos ) , mas

 de forte influência urbano-popular , onde se destacam as estudantinas , o cantar

 brejeiro e as serenatas .

 Sabe-se , aliás , que pelo menos , desde o século XVI , era hábito os estudantes de

 Coimbra cantarem e tocarem , noite dentro , pelas ruas da cidade .
 Prova factual é

 a missiva que o rei D. João III envia ao então reitor da Universidade , a 20 de

 Junho de 1539 , dando conta da necessidade em se pôr fim à algazarra e às

 cantorias que os estudantes faziam até altas horas da noite , já que eram muitas

 as queixas dos habitantes da velha urbe .
 Se seria um Canto Serenil ( única e

 exclusivamente de cortejamento por uma mulher ) , não o podemos , seguramente ,

 afirmar ; mas que era um canto de rua , disso não restam dúvidas .

 Sabe-se , também , que no ambiente académico do século XVIII , os estudantes

 cantavam miles trovas , e que , na Coimbra daquele tempo , era hábito cantarem-se

 canções de amor e cantigas populares , reflexo de um salutar intercâmbio entre o

 duplo filão desta Canção que , e muito bem , chegou aos nossos dias .

 Pese embora , os serões de então , quer da aristocracia como da burguesia , serem

 preenchidos com minuetes , rondós , romances e modinhas , onde o acompanhamento

 era feito , primeiramente a cravo e , mais tarde , ao piano , era , todavia , na rua ,

 que esta cultura aristocrática e burguesa se cruzava com os cantares regionais

 e locais .
 E é na rua que a serenata ganha ascendente .

 Ora , tudo isto diz respeito a um tempo anterior ao aparecimento do Fado em

 Portugal - que ocorre no 1º quartel do século XIX. Fado que ao difundir-se pelo

 país , nunca chegou a dominar os cancioneiros populares de cada região , ou o

 tipo de música que então se cantava e tocava no ambiente aristocrático e

 burguês das cidades ; e tudo isto tem em conta uma característica que ainda .

 hoje perdura na Coimbra do século XXI : a Canção de raiz coimbrã filão popular e

 académico , é , essencialmente , um Canto de Rua , embora possa ser interpretada em

 espaços fechados - que não Casas de Fado ( prática nocturna ligada ao Fado de

 Lisboa , mas que nada tem a ver com os hábitos musicais de Coimbra e com a

 génese , evolução e imaginário da sua Canção ) .

 Jorge Cravo

 [ INLINE ]

