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 Georges Emmanuel Clancier

 Surrealismo : Revolta e Conquista

 O surgimento dos poemas destrutivos e visionários de Rimbaud e

 Lautréamont coincide com guerra de 1870 e a insurreição da Comuna , do

 mesmo modo que o novo cataclisma guerreiro de 1914-1918 e a Revolução

 de Outubro de 1917 ensangüentam e iluminam o tempo que trará a revolta

 dos poetas adolescentes guiados pelos apelos , blasfêmias e cóleras ,

 além dos entusiasmos bradados outrora no deserto , através das

 lluminations e dos Chants de Maldoror .

 A sociedade da qual Ubu denunciou o absurdo , a hipocrisia , a

 ferocidade travestida nos ouropéis solenes e devoções carolas aos

 princípios e à Tradição , essa sociedade que se diz conduzida pela

 razão e pela Moral , julgando reconhecer-se numa " Arte " igualmente

 racional , realiza-se , em verdade , na loucura e no crime guerreiros - a

 bem dizer , dissimulados , também eles , pela máscara da civilização .

 Chegou para os jovens poetas que ouviram a lição dos grandes

 " malditos " o momento de desmascarar , dessa vez em definitivo , uma

 sociedade que sabe apenas arruinar-se materialmente e espiritualmente ,

 e assassinar a humanidade .
 E como , antes de tudo , são postas a razão e

 a tradição , convém liquidá-las .

 O Surrealismo se volta para o que até aqui continua irredutível aos

 imperativos sociais e ao empobrecimento da lógica .
 Planta armadilhas ,

 sem rumor nem aviso .

 Violência - Para isso , o melhor recurso não é ridicuralizá-las ?
 À

 violência e absurdo do seu tempo os jovens poetas contrapõem uma

 violência e um absurdo deliberados e poéticos .

 Amadurecidos por um sobressalto vital , eles escarram o seu desgosto na

 cara do mundo " que os fez " ; apelam para tudo quanto esse mesmo mundo

 finge ignorar : o absurdo opõe-se à razão , a desordem à " ordem " que

 sequer consegue camuflar um caos ignóbil .
 Nos satisfeitos , nos

 pomposos , o humor aplica , então , frias e rudes bofetadas .
 Nessa

 revolta o humor se apresenta como elemento destruidor por excelência .

 Ela advém do espírito de escândalo de que Jarry já havia tirado

 partido , é uma concentração no escândalo , lança propostas capazes de

 arruinar de súbito a segurança do espírito .

 Planta armadilhas , sem rumor nem aviso , puxa de sopetão as cadeiras , e

 os que estão " sentados " tombaram ruidosamente .
 " Humor negro " , como bem

 disse Breton .
 Negro , certamente , pelo desespero profundo dos que

 promovem - tão profundo que não deixa à superfície nenhum dos seus

 traços habituais - e negro em razão da obscuridade em que tende a

 mergulhar bruscamente a razão das pessoas a quem costumam desafiar com

 um estranho sorriso .
 Um desespero , em suma , que se transforma em arma ,

 aquela arma , aquela arma do isolado que opõe uma incoerência escolhida

 à coerência social opressora .

 Um exemplo de semelhante humor é dado por alguns jovens dadaístas e

 surrealistas em sentido literal .
 Entre eles , o mais perfeito , sem

 dúvida , foi Jacques Vaché ( 1 ) .
 André Breton , então mallarméano , o

 encontrou em Nantes , em 1916 , e a entrevista provocou uma metamorfose

 que deveria marcar Breton para sempre e , por intermédio dele , o futuro

 surrealismo .
 Esta passagem de uma carta de Vaché exprime de maneira

 surpreendente o estado de espírito desses adolescentes lançados no

 contra-senso da guerra : " Eu me aborreço muito atrás do meu monóculo de

 vidro , me visto de cáqui e combato os alemães - A máquina de

 embrutecer ...
 marcha com grande fragor e eu não estou longe , no curral

 de tanques - um animal bem ubíquo , mas sem alegria " .

 " Sem alegria " - eis aí a chave dessa revolta glacial .
 O mundo que

 matou a alegria não merece o desprezo , os sarcasmos desses poetas que

 poderiam subscrever , desesperados e desenvoltos , o que disse Jacques

 Vaché : " Me causaria o maior tédio morrer tão jovem .
 Ah puis Merdre " ?
 A

 definição mais exata desse humor nós a devemos ainda a Jacques Vaché ,

 quando escreve - e sua ortografia denuncia logo a filiação Ubuesca da

 letra inicial : " Umor , sentimento de inutilidade teatral e sem alegria

 de tudo , quando se adquire consciência " .

 Causaria espanto que Jacques Vaché , após o armistício , se tenha

 suicidado ?
 Mas a alegria é difícil de matar para sempre no coração

 vivo da juventude , e a um Jacques Vaché , que se despede da sociedade

 monstruosamente grotesca e trágica , sucedem outros jovens que resolvem

 tornar comum a sua rebelião e não sair da cena sem antes atribuir à

 sua época a finalidade absoluta de não-aceitação. Tzara , fundador do

 dadaísmo , dirá a propósito deste movimento : " A guerra ( 1914-1918 ) não

 foi nossa ; nós a sofremos através da falsidade dos sentimentos e da

 mediocridade das excusas .

 Era dessa ordem , 30 anos atrás , o estado de espírito da juventude , no

 momento em que Dada nascia na Suíça .
 Dada brotou de uma exigência

 moral , de uma vontade implacável de chegar a uma moral absoluta ...

 Dada nasceu de um revolta comum a todos os adolescentes e que exigia

 adesão completa do indivíduo às necessidades profundas de sua

 natureza , sem considerações para com a história , a lógica ou a moral

 circundantes. ( ...
 )

 A frase de Descartes - " Não me interessa saber que houve homens antes

 de mim " - nós a pusemos como epígrafe de uma das nossas publicações " .

 Essa política de tábua rasa fez adeptos na Suíça , na Alemanha e na

 França , onde , ao redor de Tzara , se reuniram Arp , Aragon , Soupault ,

 Eluard , Breton , Péret , Picabia , Duchamp .
 Com uma paixão tumultuosa e

 um cinismo estudado , privilégios de seus 20 anos , esses jovens poetas

 à força libertos do combate desabrocham em um tempo que acabava de

 aprender , segundo palavras de Valéry , que as civilizações são mortais ,

 e retomam à sua maneira uma contraguerra , uma guerra santa à ordem

 estabelecida .
 Trata-se de provocar e desmoralizar .

 O escândalo pelo amor do escândalo é a senha .
 Tzara , evocando a

 lembrança de uma manifestação dada na Salle Gaveau , descreve o público

 de pé , os braços para cima , vociferante - e acrescenta : " O espetáculo

 acontecia na sala , nós reunidos no palco olhávamos o público

 enfurecido " .
 Belo efeito de humor , essa inversão de papéis .
 De Dada , é

 claro , nada podia sair , por definição , salvo o " ruído e a fúria " , salvo

 também aquela " violência sacrílega " .
 Conforme observa Tritan Tzara ,

 " uma espécie de novo heroísmo intelectual , um tipo de civismo

 literário " .
 Os jovens estavam muito impacientes para destruir tudo ao

 seu redor , apenas pelo pressentimento de uma vida verdadeira

 suscetível de brotar quando tivessem dispersado os entulhos daquela

 inaceitável existência proposta pelos poderes estabelecidos , os quais

 se empenhavam em denunciar a maldição intrínseca e , ao mesmo tempo , a

 próxima ruína .

 Mas Dada , ou o escárnio absoluto , não podia ele mesmo escapar ao seu

 próprio ácido ; sistema voltado para a condenação à morte de todos os

 sistemas , restava-lhe , por seu turno , destruir-se .
 Foi o que

 aconteceu .
 À destruição dadaísta sucedeu a conquista surrealista .
 Mais

 exatamente , a tentativa de desbaratar os valores pessoais ou sociais

 erigidos e mantidos pela hierarquia burguesa , secundava , doravante , a

 vontade de instituir , acima dessa desordem purificadora , a primazia de

 um homem enfim liberto de todas as servidões , seja de origem

 econômica , intelectual , moral ou religiosa .
 Evidentemente os limites

 de uma breve análise me levam a separar com nitidez o que de fato se

 opera na complexidade agitada da vida ; no interior do próprio Dada ,

 bem antes do fim oficial desse movimento , o Surrealismo já se buscava .

 Por exemplo , é na revista Dada intitulada por ironia Littérature que

 aparece em 1919 o primeiro texto especificamente " surrealista " : Les

 Champs Magnétiques , escrito a quatro mãos por André Breton e Philippe

 Soupault .

 Da mesma forma que o encontro de Jacques Vaché permitiu a Breton a

 descoberta do humor / ameaça de morte , o encontro do freudianismo e sua

 ênfase no psiquismo inconsciente incitaram o autor dos Vasos

 Comunicantes a buscar no domínio do irracional promessas de vida .
 Já

 que a vida ativa e dirigida da inteligência havia chegado a uma

 barbárie mecânica que se ornamenta hipocritamente com o nome de

 civilização , o único recurso residia na " vida passiva da

 inteligência " , no sonho e nas manifestações do inconsciente .
 Uma

 dessas manifestações foi captada fortuitamente por Breton - se é que

 existe o fortuito , porque o acaso , para os surrealistas , é o veículo

 do maravilhoso - ao ter a consciência , uma noite , de uma imagem

 auditiva que lhe surgira no pensamento de uma forma assaz insólita e

 acompanhada de uma imagem visual : um homem cortado em dois pela

 janela .

 Breton não cessará de provocar nele , de novo , o aparecimento de vozes

 e visões assemelhadas .
 Ele se empenhará com Philippe Soupaut em

 observar em Les Champs Magnétiques essas criações automáticas do

 espírito .
 Nascerá assim um dos meios de expressão essenciais do

 surrealismo : a escrita automática .
 Em homenagem a Apollinaire foi

 tomada por empréstimo de sua obra a palavra " surrealismo " , mas em

 verdade , observa Breton , o termo nervaliano de " supernaturalismo " , ou

 ainda o de Saint-Pol-Roux , " ideorealismo " , correspondessem melhor à

 definição dada no Premier Manifeste .
 Eis aqui a definição :

 " Surrealismo , substantivo masculino : Automatismo psíquico puro , pelo

 qual a pessoa se propõe examinar , seja verbalmente , seja por escrito ,

 seja de qualquer outra forma , o funcionamento real do pensamento .

 Primazia do pensamento , na ausência de qualquer controle exercido pela

 razão , à margem de qualquer preocupação estética ou moral ...

 Enciclopédia Filosófica .
 O surrealismo repousa na crença em uma

 realidade superior de certas formas de associações negligenciadas até

 então , no poder total do sonho , no jogo desinteressado do pensamento .

 Ele tende a arruinar definitivamente todos os demais mecanismos

 psíquicos e a substituí-los na resolução dos principais problemas da

 vida " .

 Como não deixar-se tocar pela aparência quase científica de semelhante

 definição ?
 O esforço pela expressão rigorosa de um fenômeno dos mais

 obscuros - esforço alcançado apenas em parte - testemunha o drama do

 movimento surrealista , a saber , a reivindicação do sonho , do

 maravilhoso , do fantástico , de fatos sedutores , porém , muitas vezes

 incertos : ora autênticos , ora ilusórios ; em uma palavra , um domínio

 rico , mas confuso , rebelde à investigação numa época submetida ao

 avanço vertiginoso da pesquisa científica .
 Por isso , a vontade de

 " conhecimento racional do irracional " enfrentará muitas contradições

 internas , e repercutirão longe as tentativas desesperadas de aproximar

 a revolução surrealista que quer " mudar a vida " , segundo Rimbaud , da

 revolução marxista que pretende " transformar o mundo " , segundo Marx .

 O Surrealismo triunfa do subjetivo , se propõe a realizar a

 objetivização do subjetivo , nisso residindo suas grandezas e

 franquezas , disso provindo suas crises , seus dolorosos espasmos

 internos .
 Um Romantismo total querendo criar seu Discours de la

 Méthode - eis aí , de um lado , o Surrealismo , e esse lado não mostra

 bem ao que chegou .
 Mas , que importa ?
 Basta-nos que o Surrealismo

 tenha , a seu crédito , a formação dos poetas mais admiráveis ou os mais

 originais desse nosso tempo ; que ele tenha desdobrado a poesia acima

 do sonho , a imaginação , o maravilhoso , o amor ; e seguido , com

 encarniçamento e às vezes heroísmo , os caminhos de Rimbaud e

 Lautréamont , os caminhos de ambição infinita que identificamos nesta

 frase de André Breton : " ...
 o fim não seria outro , a meu juízo , que o

 conhecimento do destino eterno do homem , do homem em geral , que só a

 revolução poderá conduzir plenamente àquele destino " .
 O poeta

 surrealista às vezes defronta o mistério - sem Deus .

 Aliás , Breton escreveu : " A analogia poética difere fundamentalmente da

 analogia mística na medida em que não pressupõe , ao longo da trama do

 mundo visível , um universo invisível que tende a se manifestar " .
 O que

 não combina com a observação de M. Marcel Raymond : " O ponto de vista

 hipotético de Deus cobre a criação " , com que sonha este mesmo poeta

 quando declara : " Tudo leva a crer que existe um certo ponto do

 espírito de onde a vida e a morte , o real e o imaginário , o passado e

 o futuro , o comunicável e o incomunicável , o alto e o baixo deixam de

 ser percebidos contraditoriamente .
 Ou será em vão que se buscará na

 atividade surrealista outro motivo além da esperança de determinar

 aquele ponto " .

 E Robert Desnos observou : " Eu não creio em Deus , mas tenho o senso do

 infinito .
 Não há espírito mais religioso que o meu .
 Eu tropeço sem

 cessar em questões insolúveis .
 As questões que eu mais desejo admitir

 são todas elas insolúveis " .
 É honra para o Surrealismo haver colocado

 - para os vivos - questões insolúveis , sem dúvida , mas que , pelo

 menos , tendem a dilatar indefinidamente os limites da condição humana .

 Tentando romper tais limites , o Surrealismo se volta para o que até

 aqui continua irredutível aos imperativos sociais e ao empobrecimento

 da lógica : a vida inconsciente , a infância , o amor , a própria loucura ;

 e os poemas mais belos que balizaram essa pesquisa permanecem , para

 nós , fontes de onde não cessa de escorrer o maravilhoso nascido da

 identificação da vida com a poesia. ( 1 ) Nascido em 1896 , falecido em

 1919 ( suicídio , por overdose de ópio ) .
 Obras : Lettres de Guerre

 ( 1919 ) , Au San Pareil , com introdução de A. Breton : Referência :

 Anthologie de l'Humor Noir , de A. Breton ( Sagittaire ) .

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