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 Quinta-feira , Outubro 14 , 2004

 Comments :

 O texto é grande e não é meu mas é muito interessante é uma relação

 dos revolucionários com a arte surrealista , é um entendimento , uma nova

 visão ...
 sugestiva

 Fodam-se os que não gostam de ler

 Discute a relação entre arte e revolução .
 Propõe-se a resgatar

 referências esquecidas pelo movimento , lembrando o Maio de 68 e suas

 relações com o marxismo e o surrealismo .

 A Estrela da Manhã

 ¿ É preciso trazer em si o caos ,

 Para botar no mundo uma estrela dançante ¿

 ( Internacional Situacionista , Maio de 1968 )

 São poucos os que , ainda hoje , acreditam na possibilidade da

 transformação radical do mundo e movem-se nesse sentido .
 São muito

 poucos os que acreditam que aqueles podem realmente fazer uma coisa

 dessas .
 A situação de um país que aposta em um governo de esquerda que

 promove orgias periódicas com o que há de pior na direita torna a

 coisa pior para uns e outros .
 Mas tudo fica ruim , mas ruim mesmo ,

 quando a organização dos primeiros ( os que acreditam e se movem ) não

 passa da repetição mecânica dos mesmos gestos , práticas e preconceitos

 de sempre ...

 Segundo Michael Lowy , ¿ aquele que não sabe acender no passado a

 centelha de esperança não tem futuro. ¿ ( LOWY , 2002 : 104 ) No entanto ,

 como , em geral , costumamos olhar para o passado em comemorações cujo

 único objetivo é o de reforçar e legitimar aspectos do presente ,

 talvez seja mais interessante buscar no passado o que ele ainda pode

 conter de surpreendente e de maravilhoso .
 Isso significa dizer também

 aquilo que há de mais estranho e avesso à nossa realidade , ao que

 estamos habituados .
 Escolhemos aqui três assuntos dos quais falamos

 muito pouco : a utopia , a arte e a revolução .
 Para nós , aqueles que

 pretendem mudar o presente precisam não só entender as relações entre

 essas três coisas mas praticá-las .

 Marxismo e Surrealismo

 Em A Estrela da Manhã , Michael Lowy estuda as relações entre o

 surrealismo , o marxismo e o movimento operário internacional da

 primeira metade do século XX .
 O movimento surrealista surge em 1924

 com a publicação do texto do escritor e poeta André Breton , o

 Manifesto do Surrealismo que logo receberia a adesão de vários

 artistas e revolucionários ( como Pierre Naville ) por toda a França e

 grande parte da Europa a partir de 1930 .
 A idéia central era a de

 buscar uma forma de expressão em que a mente pudesse se expressar sem

 qualquer limite ou controle externo .
 Tentava-se expressar uma outra

 realidade , tão real e ( talvez até mais ) intrigante quanto a externa só

 que um pouco menos visitada : a realidade dos sonhos .
 Para os

 Surrealistas : ¿ Deve-se criar confusão sistematicamente , deste modo

 coloca-se em movimento o processo criativo .
 Tudo o que gera a

 contradição é sinônimo de vida ¿ .

 A carga libertária e emancipatória dessas idéias nos parece evidente .

 Mas qual a sua relação com a mais antiga e atual teoria da

 emancipação , o marxismo revolucionário ?
 Para Lowy , o ponto comum ,

 capaz de promover o encontro entre essas duas abordagens é o seu

 pessimismo revolucionário .
 A idéia é a de que o que move um

 revolucionário não é a certeza da vitória , mas a crença de que a

 miséria humana , o caos e todos os piores desastres são destinos certos

 nesse sistema e de que é impossível permanecer imóvel enquanto ele

 segue seu curso .
 Não se trata , portanto , de um sentimento conformista ,

 mas de um pessimismo ativo que se propõe a nadar contra-corrente .

 Outro aspecto interessante é a grande desconfiança em relação à

 quaisquer ¿ certezas ¿ , que estariam ligadas às formas racionais

 viciadas do presente .
 Em uma sociedade onde as luzes são identificadas

 à racionalidade mecânica do lucro , do consumismo e da alienação , os

 surrealistas se anunciam como criaturas da noite , sugerindo uma aposta

 no lúdico , no mágico ...
 Daí a idéia de um re-encantamento do mundo .
 Na

 superação dialética do romantismo , esse re-encantamento não se daria

 evocando os mitos do passado , mas aproximando , através do exercício do

 sonho , a realidade a ser conquistada no futuro .

 Uma Mudança no Olhar ...

 Se o surrealismo foi um movimento que se estendeu à todos os domínios

 da arte , e não só à ela , foi através da pintura que ficou mais

 conhecido e é na pintura que reside sua principal atividade na

 atualidade .
 Um dos seus maiores expoentes foi o pintor belga René

 Magritte .
 Suas obras são talvez as mais simples , mas , para nós , as

 mais fantásticas .

 Naquele que é talvez o seu quadro mais conhecido , A Traição das

 Imagens de 1929 , encontramos a figura de um cachimbo seguida da

 inscrição : ¿ Isto não é um cachimbo. ¿.De fato , não se tratava de um

 cachimbo e sim da figura de um cachimbo .
 Mas , para além dessa

 conclusão óbvia , surge uma outra questão : quem decide que os cachimbos

 que são cachimbos ( e não imagens de cachimbos ) são realmente

 cachimbos ?
 Espere , não rasgue a folha ainda , a sugestão que essa

 pergunta contém não tem nada de banal , é na verdade bastante

 libertária : sugere a possibilidade de as mulheres e homens

 reconquistarem seu domínio sobre o mundo das coisas , coisas que eles

 mesmos criaram , nomearam , mas que parecem assumir o controle e ditar

 os limites de suas vidas ...

 Um outro quadro conhecido é O filho do homem de 1964 , onde Magritte

 pinta um sujeito que tem a cara coberta por uma maçã .
 O que nos

 intriga na obra é se a maçã encobre ou se realmente brota da própria

 face do homem .
 Encontramos ainda no mesmo autor imagens de leões que

 circulam tranqüilos pelas ruas da cidade ou salas de jantar ; de um

 castelo em um rochedo que flutua sobre uma praia ou ainda de uma

 coleção de homens de chapéu que sobrevoam a cidade ( que Magritte

 definiria como a própria representação de seus colegas surrealistas ) .

 O que há de impressionante nesses quadros é que eles são compostos por

 figuras do nosso cotidiano ou com às quais estamos habituados .
 O que

 as torna assustadoras , intrigantes ou absurdas é a ( des ) ordem em que

 são colocadas .

 Por quê estamos falando nisso ?
 Porque encontramos aqui um certo olhar ,

 emancipador e muito precioso , um olhar que utiliza a realidade para

 desmonta-la , que desorganiza o real até torna-lo irreconhecível e

 recria aos olhos de todos o que entendemos por fantástico ou

 maravilhoso .
 Ora , sabemos que esse método , de desorganizar o real para

 organizar o novo , de revolucionar o presente para fazer emergir o

 futuro , nunca foi algo restrito somente às pinturas e às artes ...

 Maio de 68 : A Revolução à serviço da arte

 Resta ainda a questão de como articular toda essa ¿ viagem ¿ com a

 prática daqueles que , como nós , pretendem fazer parte de sua

 tripulação ou ainda daqueles que arrogam conduzi-la .

 Nenhum acontecimento conseguiu pôr em prática as idéias que

 descrevemos acima tão bem quanto o indecifrável Maio de 68 francês .

 São conhecidas as influências do surrealismo nos fatos do Maio , não só

 pela participação de vários de seus integrantes , mas pela influência

 em autores como Guy Debord e sua Internacional Situacionista que

 desempenhou papel fundamental nas ocupações que impulsionaram o

 movimento .

 Durante aquele mês os estudantes ocuparam não só as universidades ,

 ruas e fábricas , mas os corações e mentes de trabalhadoras e

 trabalhadores .
 Aqui o socialismo deixa de ser um horizonte distante

 que depende das concessões e sacrifícios da militância cotidiana .
 A

 revolução passa a ser o cotidiano , o socialismo é posto em prática e a

 militância é algo totalmente avesso à idéia de um sacrifício !

 Como em uma pintura surrealista , os estudantes utilizavam as imagens

 do cotidiano para destruí-lo , como mostram as histórias em quadrinhos

 de super-heróis americanos que tinham seus balões de fala substituídos

 por mensagens subversivas .

 O Maio conseguiu também transformar as idéias tradicionais sobre a

 política , a democracia e a liberdade .
 Os estudantes fizeram com que a

 política passasse a ser algo tão amplo quanto a transformação que

 pretendiam ; levaram abaixo tanto o conceito de representação burguesa

 quanto de delegação burocrática , privilegiando as assembléias como

 esferas decisórias ; arrancaram a noção de liberdade das garras do

 individualismo burguês , praticando-a como valor coletivo ( ¿ A liberdade

 do outro amplia a minha ao infinito ¿ lia-se em um grafite ) .

 Sabemos , como Marx , que a história só se repete como farsa e não

 estamos sugerindo qualquer reedição , comemoração ou simulação do Maio

 francês ou de qualquer movimento que o tenha influenciado .

 Acreditamos , contudo , na possibilidade de retomar seus patamares de

 consciência .
 Quando , no Brasil , o projeto de esquerda em que as

 gerações passadas depositaram todo o seu tempo e esperança já parece

 bastante duvidoso , ao invés de anunciarmos alternativas dogmáticas ou

 repetirmos chavões sobre o que a classe trabalhadora e a esquerda

 precisam , talvez seja o momento de exercitarmos todo o nosso potencial

 utópico e pensarmos qual sociedade queremos e criar o novo a partir

 daí .
 Talvez seja o momento de , como os surrealistas do século passado

 ( e deste que ainda é criança ) mergulhar de novo o real em uma profunda

 escuridão noturna , para pintar novas estrelas que o iluminem ...

 - - posted by TÂNIA VIZACHRI at 8:42 PM

 Domingo , Outubro 10 , 2004

 Comments :

 No ponto de ônibus , um senhor , já quase de idade , vem conversar comigo

 e com minha mãe , no início pedindo dinheiro , e conta uma história de

 que ele ficou onze anos presos no carandiru devido à uma mulher no

 ponto de ônibus que o chamou de " bicho " .
 O motivo , pouco importa , o

 máximo que aquele senhor podia ter feito era ter tentado assaltá-la , o

 que acredito ser pouco provável , mas mesmo que fosse isto tentem

 imaginar o motivo para tanto ódio , ONZE ANOS preso .
 Relevando um pouco

 esse absurdo , comecei a refletir sobre o fato dela o ter chamado de

 ¿ bicho ¿ , outro absurdo pelas pessoas levarem essa denominação junto

 com ¿ animal ¿ como uma ofensa , afinal nossa espécie humana também não

 se inclui na classificação de animal ?
 Não somos todos animais de

 espécies diferentes , mais ou menos evoluídos ( dependendo do que se

 compreende por evolução ) , que merecem respeito ?
 Poxa , disse para o

 senhor que se ele era ¿ bixo ¿ ela também era pois eram da mesma espécie

 caramba !

 Não entendo com que direito o homem vem se vendo , durante praticamente

 toda sua existência , como o fim e o motivo de toda evolução animal ,

 como se tudo existisse para o grande final que é ele .
 O homem não

 passa de mais um animal , que ainda esta em evolução e , como qualquer

 outro , não possui direitos especiais sobre outros da mesma ou de outra

 espécie , pois estes também sentem , vivem e evoluem assim como ele .

 Esta na hora de pararmos de agir como se fossemos além da única

 espécie , o único ser .
 Precisamos começar a perceber que estamos

 integrados a natureza .

 Isso é também a luta , do veganismo : um boicote que engloba , além de

 diversas causas e consequências positivas , a visão do homem como parte

 da natureza , agindo de acordo com ela e respeitando todos os seres

 tanto da mesma espécie como de outras , entendendo que os animais ( não

 humanos ) também sentem dor , medo , felicidade , etc ...
 e não foram

 feitos para nos servir .
 Não é o fato de não compreendemos seu modo de

 pensar e não conseguimos nos comunicar com eles que os torna

 inferiores , desprezíveis , incapacitados de sentir e , por isso , devemos

 ignorar sua natureza animal .
 O vegan compreende isso e age neste

 sentido .

 - - posted by TÂNIA VIZACHRI at 4:39 PM

