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 revista de cultura # 10

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 fortaleza , são paulo - março de 2001

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 A PERMANÊNCIA DA ANARQUIA : A PROPÓSITO DE UMA ANTOLOGIA DO SURREALISMO

 PORTUGUÊS

 Claudio Willer

 ag10willer1.JPG ( 204111 bytes ) Quantas vezes , desde o início da tradição

 romântica lá pelo final do século XVIII , o entusiasmo de um grupo de jovens que

 combinava promessas , talentos de primeira grandeza , excêntricos em estado puro

 e meros circunstantes , unidos pelo desconforto na sociedade e pela disposição

 de inovar , não acabou deixando marcas duradouras ?
 Em quantas ocasiões não se

 repetiu o padrão do sturm und drang , ou do círculo bironiano , dos simbolistas

 em sua associação com os " malditos " , das diferentes vanguardas e modernismos ,

 do surrealismo em sua fase heróica , dos britânicos de Bloomsbury , da geração

 beat em sua origem ?

 Um desses momentos , tornado perene , não apenas pelo registro da sua agitação em

 biografias e crônicas de época , mas , principalmente , pelas obras às quais está

 associado , é retratado em A única real tradição viva - Antologia da poesia

 surrealista portuguesa .
 Organizada e prefaciada por Perfecto E. Cuadrado

 ( Assírio & Alvim , Lisboa , 1998 ) , é a reedição com acréscimos , apoiada pelo

 Ministério da Cultura e Instituto Português do Livro e das Bibliotecas , do que

 havia saído dois anos antes sob o título de You are wellcome to Elsinore

 ( editora Laiovento , Santiago de Compostela ) .
 O título da edição portuguesa ,

 mais recente , transcreve uma frase de Ernesto Sampaio ; o da edição galega , o de

 um poema de Mário Cesariny .
 A observar , com simpatia , o trans-europeísmo dessa

 cooperação entre editoras e instituições de Portugal , e o trabalho em

 territórios lingüísticos e culturais dentro da Espanha , no caso , Galícia e

 Catalunha ( Perfecto E. Cuadrado , galego , leciona na Universidade das Ilhas

 Baleares , em Palma de Mallorca ) .
 Democratização associada ao desenvolvimento

 econômico , nesses lugares , parecem ter como resultado políticas culturais

 públicas e iniciativas editoriais de qualidade .

 Perfecto E. Cuadrado retrata o surrealismo português através de documentos ,

 passagens de manifestos , depoimentos , jogos e criações coletivas , e do que mais

 interessa , uma seleção de poemas daqueles que se reuniram e manifestaram em

 Lisboa entre 1943 e o final dos anos 50 .
 Oferece uma excelente amostra da

 explosiva prosa poética de António Maria Lisboa , o Sá Carneiro daquele grupo ,

 talento extraordinário morto aos 25 anos de idade , conforme atesta Poesia

 ( Assírio & Alvim , 1995 ) , compilação do que não se perdeu de sua obra .
 Mostra

 ainda a transbordante imaginação de Mário Cesariny , seu expoente maior ; a

 qualidade das imagens em Mário Henrique Leiria , cuja obra , desaparecida de

 vista , em parte ainda inédita , vem sendo reunida por Perfecto E. Cuadrado ; a

 dicção melancólica de Alexandre O'Neill , outro poeta português de primeiro

 plano , que logo se desligaria daquele grupo ; o lirismo medido de Fernando

 Lemos , que acabaria vindo ao Brasil e projetando-se como artista plástico ; o

 tom paroxístico de Pedro Oom ; momentos torrenciais de Cruzeiro Seixas , também

 artista plástico .
 Isso , entre outros dos 13 representados na coletânea .

 Quanto à documentação reunida em A única real tradição viva , esta traz à tona a

 conexão entre arte e vida , habitualmente descartada pelo academicismo

 formalista .
 Falar de obras , sem referir-se também a autores e suas intervenções

 e conflitos , é trair um pressuposto do surrealismo , que jamais admitiu a

 dissociação entre o escrito e o vivido , a criação e o sujeito criador , ética e

 estética .

 Pode-se enxergar um ímpeto quase suicida nas entrelinhas do trecho de Mário

 Cesariny , lembrando as atividades fortes e jovens no Café Herminius ( as

 primeiras , de 1943/44 ) : afixação a cuspo , do que resulta o lento escorregar da

 matéria afixada , de imagens de generais e almirantes franceses .
 Saltos mortais

 para cima das mesas .
 Uivos graduados por José Leonel Martins Rodrigues. ( ...
 )

 Pedro Oom assoma velhas às esquinas .
 Uma cai .
 Grande corrida noturna atrás de

 Jorge Pelaio , afligido de espíritos , até os montes do Areeiro .
 Mário Cesariny

 traz para o café a máquina de escrever e um robe que pertenceu a Conchita

 Grandella .
 Os " ursinhos " .
 Entrada de caçadores .
 Prisões de esperantistas .

 Ações e situações que podiam muito bem , se inventadas em vez de acontecidas ,

 figurar em algum texto de escrita automática , dentre tantos que os

 participantes daquelas reuniões produziram .
 E que não pararam por aí , conforme

 mostra o trecho de António José Forte sobre a última das metamorfoses do grupo

 surrealista português , as reuniões no Café Gelo , já no limiar da década de 60 :

 Um verdadeiro escândalo , que não era provocado por um manifesto , por um grupo

 com nome próprio , por uma revista , mas por um grupo iconoclasta e libertário

 onde se falava de tudo , até de literatura e artes , e de rosas também .
 Um grupo

 de franco-atiradores , é verdade ; um grupo de poetas , sem dúvida .
 Que disparava

 ao acaso sobre a multidão , que inventava os seus infernos e paraísos , que usava

 a liberdade de expressão ora voando , morrendo , desaparecendo , escrevendo às

 vezes .

 ag10willer2.JPG ( 25695 bytes ) O que pretendiam esses franco-atiradores ?
 Que

 idéias partilhavam ?
 De uma coisa não se pode acusá-los : falta de clareza de

 propósitos , enunciados de modo irônico por António Maria Lisboa : que não somos

 assim contra a ordem , o trabalho , o progresso , a família , a pátria , o

 conhecimento estabelecido ( religioso , filosófico , científico ) mas que na e pela

 Liberdade , Amor e Conhecimento que lhes preside preferimos estes .
 Ou , com voz

 enfática , por Cesariny : O Homem só será livre quando tiver destruído toda e

 qualquer espécie de ditadura religioso-política ou político-religiosa e quando

 for capaz de existir sem limites .
 Então o Homem será o Poeta e a poesia será o

 Amor Explosivo. ( ...
 ) Para a pátria , a igreja e o estado a nossa última palavra

 será sempre : MERDA .

 Essas declarações , reproduzidas em A única real tradição viva , são uma parcela

 do que o próprio Cesariny reuniu no substancioso A intervenção surrealista

 ( Assírio & Alvim , 1997 ) .
 Seriam pouco mais que retórica , não fossem seus

 autores capazes da enunciação poética , como nesta antológica reafirmação do

 princípio da analogia e das correspondências por Cesariny : É preciso dizer rosa

 em vez de dizer idéia / é preciso dizer azul em vez de dizer pantera / é preciso

 dizer febre em vez de dizer inocência / é preciso dizer o mundo em vez de dizer

 um homem // É preciso dizer candelabro em vez de dizer arcano / é preciso dizer

 Para Sempre em vez de dizer Agora / é preciso dizer O Dia em vez de dizer Um

 Ano / é preciso dizer Maria em vez de dizer aurora .
 Ou então , nas frases

 iniciais da homenagem a Lautréamont por António Maria Lisboa : Aqui ama-se sem

 leis , sem regras , no leito , em quartos abruptos e selvagens , ama-se na angústia

 ( ...
 ) Ama-se matando , recordando todos os assassinatos da história do mundo ,

 todos os jogos maléficos .
 E na lírica de Mário Henrique Leiria : O amor feito de

 noite / ao som metálico / de uma orquídea vermelha / é a estrada uivante / que se

 enrosca em tranças / de animais marinhos .

 Impossível não admirar a coragem de levarem a público tais manifestações e

 obras , no ambiente já por si repressivo dos anos 40-50 , com sua cisão entre

 macarthismo e estalinismo , e mais ainda no Portugal salazarista , reduto por

 excelência do obscurantismo .
 E os surrealistas portugueses não tinham só a

 PIDE , uma execrável polícia política , em seus calcanhares , vigiando e por vezes

 proibindo manifestações , além de deter manifestantes .
 Desafiaram o beletrismo ,

 bem como o neo-realismo , corrente dominante à esquerda , mais os remanescentes

 do importante vanguardismo português da primeira metade do século , ligados às

 revistas Presença e Orpheu .
 A propósito , Cesariny sempre deu tratamento

 implacável a um pessoano notável , João Gaspar Simões , e à memória do próprio

 Pessoa , culminando nas blasfêmias do recente O Virgem Negra - Fernando Pessoa

 explicado às Criancinhas Naturais e Estrangeiras por M. C. V. ( Assírio & Alvim ,

 1996 ) .
 Mesmo hoje , no Portugal moderno , aberto , esse livro deve ter provocado

 algum desconforto e consternação , além de desmentir , no que diz respeito a seu

 autor , a máxima atribuída a Goethe - também objeto de pilhagem por Cesariny em

 Titânia ( Assírio & Alvim , 1994 ) - de que ninguém seria radical aos 80 anos de

 idade .

 Não satisfeitos por se situarem contra todos os demais grupos literários e

 artísticos portugueses , Cesariny , Lisboa , Leiria , Oom , entre outros , em uma

 espécie de meta-rebelião , tornaram-se surrealistas fora do próprio surrealismo .

 Enquanto se preparava a primeira exposição coletiva de surrealistas em Lisboa ,

 em 1949 , procederiam a um " racha " , um anti-grupo surrealista dos surrealistas ,

 para Cesariny , ou surrealismo-abjeccionismo , incorporando o termo criado por

 Pedro Oom .

 E , como se ainda não bastasse , jamais foram reconhecidos pelo movimento

 encabeçado por André Breton .
 Quais interlocutores desqualificados provocaram

 essa situação , e até que ponto isso retrata uma burocratização ou enrijecimento

 do grupo francês , é petite histoire .
 Mas , ao que tudo indica , a primeira

 publicação de textos de Cesariny em conexão direta com um movimento surrealista

 internacional foi mesmo aquela efetuada em São Paulo por Sérgio Lima , em A

 Phala , de 1967 .
 Bibliografia francesa associando-os a surrealismo , só na década

 seguinte ( inclusive um ensaio de Pierre Rivas apontando bem o caráter paradoxal

 desse surrealismo dissidente do surrealismo ) .

 Portanto , foram algo como a margem da margem da margem , naquela sucessão de

 reuniões e separações , encontros e desencontros de uma rapidez desconcertante .

 Ao mesmo tempo , se mapeados os grupos e movimentos que adotaram a união do

 mudar a vida e do transformar a sociedade proposta por Breton , o surrealismo

 português poderá mostrar-se o mais importante e influente em poesia , afora

 aquele do âmbito francófono .
 Seu caráter frenético parece haver ampliado sua

 produtividade , em vez de reduzi-la , sob dois aspectos .
 Um deles , a obra

 caudalosa que deixaram , quando tomada em seu conjunto e , especialmente , ao se

 examinar a contribuição pessoal de Cesariny .
 Outro , a marca deixada na poesia

 contemporânea portuguesa .
 Não interessa , aqui , estabelecer uma topografia

 redutora ( que Perfecto E. Cuadrado acertadamente evita ) a partir da evidência

 de que Herberto Helder , Ana Hatherly , Isabel Meirelles , Helder Macedo , Natália

 Correia , entre outros , tiveram contato com Cesariny e seus companheiros , ou

 participaram dessa agitação , ao menos na fase final , das reuniões do Café Gelo .

 Importante , isso sim , é constatar que boa parte do melhor da literatura

 portuguesa de hoje ( conforme já observei em Agulha # 9 , a propósito de Herberto

 Helder ) se caracteriza pela riqueza imagética , por qualquer coisa de

 transbordante e transgressivo , em contraste com a produção brasileira

 contemporânea , cerebral , regrada , em suma , bem-comportada em autores de maior

 prestígio .

 ag10willer3.jpg ( 16320 bytes ) Talvez isso tenha a ver , não só com a irrupção

 vigorosa desse grupo , porém , lembrando a tese sustentada por Natália Correia em

 O surrealismo na poesia portuguesa , com algo inerente à tradição literária de

 Portugal , desde as origens medievais .
 O culto ao escárnio e maldizer , ao

 exagero , à metáfora extravagante , ao grotesco , permite que , em um trabalho de

 arqueologia , se vislumbre um ou outro remoto precursor lusitano de Rabelais ou

 Lautréamont .
 Pode ser , ainda , a exemplo dos espanhóis de 27 , que neles se

 encontrassem duas linhagens : a imagética desenvolvida no âmbito do simbolismo

 francês , adotada por vanguardistas e surrealistas , de um lado , e a recuperação

 da herança barroca .
 Mas , convém insistir , em Portugal o barroco , por sua vez ,

 está ancorado em uma das origens da própria literatura européia .
 E , ainda

 impondo limites ao paralelo entre as duas nações ibéricas , de modo diverso da

 Espanha ( mas à semelhança de países americanos de língua espanhola ) , houve em

 Portugal surrealismo organizado , estruturado , com uma clara definição de

 propósitos e procedimentos ( que em nada impediu a exteriorização caótica ) .

 Por todas essas razões , o surrealismo português , em sua especificidade e

 excentricidade , acabou por tomar rumos próprios , autóctones , no plano da

 criação literária .
 Isso é bem assinalado por Perfecto E. Cuadrado na terceira

 parte do seu prefácio de A única real tradição viva , ao falar dos seus

 procedimentos .
 Em suas palavras , ao Surrealismo português se deve um trabalho

 de recuperação de formas e sentidos - perdidos ou maginalizados - típicos da

 poesia popular e de algumas correntes específicas da poesia culta tradicional .

 Por isso , a subversão desde o texto acabaria , assim , numa subversão do próprio

 texto , incluindo a escrita automática , jogos como o cadáver delicado ( ou , como

 preferiram eles , cadáver exquisito ) , as perguntas e respostas ( sem que um

 soubesse o que o outro perguntava ) , o um no outro , e , indo além , as

 adulterações e apropriações de textos alheios , remontando-os ,

 descontextualizando-os e fundindo-os .
 Notadamente em Mário Cesariny e em

 Alexandre O'Neill , observa-se esse trânsito , da escrita poética de imagens e

 associações livres , passando pela sátira e pela paródia , até a pilhagem de

 outros autores , chegando , ainda segundo Perfecto E. Cuadrado , à relação direta

 com os procedimentos habituais da desarticulação e experimentação da poesia

 concreta e experimental .
 Daí haver correspondência , em algum nível , com autores

 como um construtivista português do calibre de Ernesto de Melo e Castro ( cuja

 Antologia Efémera , aqui lançada no final de 2000 pela Lacerda Editores , ainda

 não obteve repercussão à altura de sua importância ) .

 A observar que , aparentemente , os concretistas de lá não foram tão excludentes

 e sectários , em sua fase de afirmação , quanto os de cá ( que de modo algum

 admitiam surrealismo , imagética lorqueana , poesia de Mutilo Mendes e Jorge de

 Lima etc. ) .
 Além disso , sátira , paródia e jogos tipicamente intertextuais , além

 daqueles com homofonias ou aliterações , também fizeram parte da produção

 surrealista típica , principalmente nos anos 20 com Robert Desnos .
 E as

 pilhagens , adulterações e reescrituras de outros textos , têm sua notória raiz

 nas Poesias de Lautréamont .
 Em Cesariny , podem ser entendidas , ainda , como

 exacerbação de um diálogo , patente em sua contribuição como tradutor de Rimbaud

 e Artaud , entre outros .

 O que importa , de tudo isso , é Mário Cesariny ser um autor rigorosamente

 moderno , atualizado sob todos os aspectos , sem deixar , por isso , de ser fiel às

 idéias que recompilou na coletânea Textos de afirmação e de combate do

 movimento surrealista mundial .
 Mais uma vez , atesta que essa afirmação e

 combate , realizando tudo o que se engendrava nas transgressões vitais e

 textuais dos anos 40 e 50 , correspondem a um ímpeto transformador que está bem

 longe de se esgotar ou de perder sua razão se ser .

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 Claudio Willer é poeta , ensaísta e tradutor .
 Publicou , dentre muitos outros :

 Jardins da Provocação ( Massao Ohno / Roswitha Kempf Editores , 1981 ) ; Escritos de

 Antonin Artaud ( L & PM Editores , 1983 ) ; Uivo , Kaddish e outros poemas de Allen

 Ginsberg ( L & PM Editores , 1984 ; Volta ( narrativa em prosa , Iluminuras , 1996 ) ;

 Lautréamont - Obra Completa - Os Cantos de Maldoror , Poesias e Cartas

 ( Iluminuras , 1997 ) .
 Como crítico e ensaísta , colaborou em suplementos e

 publicações culturais : Jornal da Tarde , Jornal do Brasil , revista Isto É ,

 jornal Leia , Folha de São Paulo , revista Cult , Correio Braziliense , Xilo etc. ,

 e projetos da imprensa alternativa : Versus , revista Singular e Plural e outros .

 Presidente da União Brasileira de Escritores , UBE , eleito em março de 2000 ,

 cargo já exercido em 1988 e 1992 .
 É co-editor de Agulha .
 Contato :

 cjwiller@uol.com.br .
 A foto que abreeste ensaio reúne , da esquerda para a

 direita , Cruzeiro Seixas , Mário Henrique Leiria , Natália Correia e Mario

 Cesariny de Vasconcelos , na galeria Otollini , por ocasião da exposição " O

 cadáver esquisito e pinturas coletivas no meio século da Revolução

 Surrealista " , Lisboa , fevereiro de 1975 .
 Página ilustrada por Alberto Murillo

 ( Costa Rica , 1960 ) .

 retorno à capa desta edição

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