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 Língua Portuguesa .
 Mas que língua é essa ?

 Volnyr Santos

 " Aprender uma língua é aprender como se pensa nessa língua. "

 Roland Barthes

 A grande contribuição para os estudos lingüísticos vem de Ferdinand de

 Saussure : ao opor as idéias de língua e fala , ele afirma que a língua só existe

 socialmente .
 Como realidade de caráter social , ela pertence a cada um e é comum

 a todos .
 Ocorre que a língua , como sistema posto à disposição da comunidade , é

 exterior aos indivíduos , não podendo , por isso , ser modificada .
 O falante , na

 realidade , para exprimir seu pensamento pessoal , escolhe , nesse sistema , meios

 de expressão com os quais se comunica .

 A esse ato individual de escolha , Saussure dá o nome de fala .

 Disso decorre que , se a língua só existe na comunidade , numa soma de matrizes

 depositadas no cérebro de cada falante , isso significa dizer que , usada

 individualmente , a expressão aí nascida implica um ato individual de vontade e

 inteligência .
 A razão disso é simples : todo ato concreto de comunicação

 lingüística tem como conseqüência um ato concreto de fala .
 Acrescente-se ainda ,

 que , embora o seu caráter social , a língua não é uniforme : a fala encarrega-se

 de baralhar a unidade lingüística , particularizando-a .

 Uma última ( mas não definitiva ) observação : a língua apresenta-se sob duas

 formas distintas : a língua escrita e língua falada .

 Como essas duas formas de comunicação convergem para a idéia de língua comum , o

 resultado é a ingênua noção de que há uma só língua corrente .

 Tomando como referente as informações brevemente arroladas ( e talvez melhor

 explicitadas nos vários manuais que tratam da questão ) , importa falar do idioma

 português em face de duas noções significativas : a forma que representa o

 padrão e os desvios lingüísticos que se dão no interior dessa língua .
 Para

 tanto , é preciso lembrar , antes de tudo , que a estandartização da linguagem ( se

 isso é possível ) é dependente do grau de desenvolvimento da sociedade .
 Não se

 pode , em sã consciência , exigir de indivíduos ou de grupos sociais mais do que

 aquilo que o Estado oferece .
 Também é verdade que as deformações ocorridas com

 a linguagem decorrem da depressão generalizada do sistema educacional e

 cultural próprio de uma nação que se compraz em ignorar a educação formal .
 E

 não só : uma sociedade que entende ser a educação uma competência exclusiva da

 escola , finge ignorar que a educação começa muito antes ; ao mesmo tempo , simula

 esquecer que o ensino formal é apenas parcela de um processo que começa no lar

 e não acaba nunca .
 Desse modo , cinicamente , a sociedade exime-se da sua

 obrigação .

 Nesse estado de coisas , não é difícil constatar , também , que os analfabetos ou

 aqueles que apenas desenham o nome , os não aculturados e mesmo os alfabetizados

 aculturados , como indivíduos , como seres humanos , encontrarão na linguagem

 usual , na linguagem falada , a forma mais adequada para a expressão de seus

 sentimentos , suas necessidades e seus valores .

 Dentro desse quadro , pode-se acrescentar que as variedades lingüísticas de

 qualquer natureza , numa seqüência que compreende a linguagem técnica , a gíria ,

 o calão ou a mera linguagem descuidada , são extremamente importantes no

 processo de revigoramento e na modernização da própria língua .

 Hoje , um dos aspectos mais perturbadores , lingüisticamente falando , talvez seja

 aquele representado pelos estrangeirismos , isto é , aquelas palavras de outras

 línguas , localizadamente da língua inglesa , que convivem com o idioma português

 numa relação que se mostra absolutamente exótica .
 Explique-se .

 Sabemos que toda língua tem uma essência dinâmica .
 Sem ser um sistema

 cristalizado , ela está permanentemente se modificando , num processo contínuo de

 reelaboração .
 Ora , como a língua portuguesa carrega uma cultura dependente sob

 o ponto de vista econômico e tecnológico , é natural que sofra o assédio de

 outras formas de expressão portadoras de realidades sócio-tecno-culturais

 superiores .
 A própria história do idioma português ( e não só !
 ) mostra que as

 influências de outras línguas é uma circunstância natural. ( Lembremo-nos do

 esforço do francês contra a invasão da língua inglesa , provocando reações que

 beiram o irracionalismo ) .

 No caso específico da língua portuguesa , o que se nota é a ocorrência

 disseminada de termos ou expressões do idioma inglês ( principalmente ) , usados

 não só sem nenhum critério ( !
 ) , mas ( eis o dado alarme !
 ) , ignorando ou

 desprezando os termos correspondentes do vernáculo português .

 Ora , se falar a língua ( no caso , portuguesa ) significa desenvolver atos

 variados que implicam a sua apropriação , já que é nela que se ordena e organiza

 a realidade - seja pela atuação sobre os outros , seja pela assunção de pontos

 de referência de caráter sócio-cultural - então é preciso repensar a questão

 que envolve essa língua , hoje , sob a perspectiva da escrita .

 Não podem ser negadas as dimensões pragmáticas da linguagem ; tampouco se

 pretende investir contra o uso de estrangeirismos e mesmo à pluralidade dos

 discursos .
 O desejável é , simplesmente , a adoção de princípios capazes , não de

 evitar o assédio de outros idiomas , mas de atualizar essa língua paralela da

 qual , arbitrariamente , se utilizam os meios de comunicação ( há jornais

 brasileiros que desconhecem a realidade ortográfica do país , suprimindo ,

 inclusive , sinais diacríticos como o trema em palavras tipo conseqüência ,

 agüentar , etc. ) , grafando os termos estrangeiros como se vernáculos fossem :

 shopping , marketing , talk-show , training , travelling , e quejandos .
 O desejável

 não é a supressão desses termos , mas a conscientização das pessoas responsáveis

 para um aspecto fundamental da língua : é através dela que nos desenvolvemos

 culturalmente ; é através dela que exercitamos a nossa capacidade crítica ; é

 através dela que assumimos como transformadores da vida individual e coletiva .

 Um fato : a língua serve não só como instrumento de libertação , mas também de

 domínio .
 Vivemos numa época em que as linguagens exercem uma forma de controle

 sutil ; vivemos , em suma , manipulados por linguagens .
 Abdicar , portanto , da

 própria língua é neutralizar-se .
 Ficar atento ao próprio discurso e , ao mesmo

 tempo , postar-se criticamente em relação ao discurso do outro , parece ser o

 único modo em que , paralelamente , é possível construir a própria linguagem e ,

 mais esclarecidamente , receber a linguagem alheia , consciente de que é por esse

 caminho que se constrói e ordena o mundo .

 Sobre autor :

 Volnyr Santos é Doutor em Letras e Professor de Língua Portuguesa e Literatura

 de Língua Portuguesa na PUCRS .
 Como poeta , tem publicado De amor inventado .

