 O Signo no Mundo do Dicionário e da Enciclopédia

 [ INLINE ] O trabalho abaixo foi apresentado no dia 19 de abril 1996 ,

 em Florianópolis , SC , na sede do " Traço Freudiano " ( um grupo de

 psicólogos , terapeutas e psicanalistas ) , e será publicado na próxima

 edição da revista anual do grupo .

 [ INLINE ] Die folgende Arbeit wurde am Sitz des " Traço Freudiano "

 ( einer Gruppe von Psychologen , Psychoanalytikern und Therapeuten ) am

 19 .
 April in Florianópolis , SC als Vortrag gehalten und wird im

 jährlich erscheinenden Sammelband der Organisation veröffentlicht .

 Resumé

 Die vorliegende Arbeit beschäftigt sich intensiv mit Semiotiktheorie .

 Zunächst wird in einem kleinen Abriß die fast 3000 - jährige Geschichte

 des Zeichenbegriffs überflogen , um festzustellen , daß es trotz aller

 Bemühungen nicht gelingen kann , den Prozeß der Semiose

 intra-linguistisch zu begründen. Lediglich sehr komplexe Modelle wie

 etwa von Charles Peirce , Louis Hjelmslev oder das Perzeptions - und

 Kognitionstheoretische System von Isidoro Blikstein können die

 gestellten Probleme annähernd erfassen .

 Der zweite Teil geht auf Umberto Ecos Diskussion des Sprachzeichens

 unter dem Aspekt der von ihm aufgestellten Dichotomie " Enzyklopädie "

 vs " Wörterbuch " näher ein , um festzustellen , daß auch Eco , trotz aller

 Polemik gegen die auf Äquivalenzrelationen abhebenden

 Definitionsversuche des Wörterbuchs , letztlich eine Symbiose beider

 Elemente anstrebt .

 Der letzte Teil zeigt schließlich verschiedene Möglichkeiten der

 Anwendung dieser linguistischen Erkenntnisse im modernen

 Fremdsprachenunterricht .

 [ LINK ]

 O Signo no Mundo do Dicionário e da Enciclopédia

 Introdução

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 nota .

 [ INLINE ] [ INLINE ] [ INLINE ]

 Este trabalho discute uma tese básica , formulada por Umberto Eco na

 sua Semiótica e Filosofia da Linguagem .
 Eco , em continuidade de sua

 obra semiótica , quer descobrir se o valor do signo lingüístico , o seu

 significado ou conteúdo , é constituído no campo lexical do dicionário ,

 através de equivalências e definições , ou no campo textual de uma

 grande enciclopédia de todos os textos jamais formulados , através de

 instruções para a interpretação , tiradas da comparação com todas as

 ocorrências do signo nessa enciclopédia .
 A questão é , portanto , se o

 significado nasce da langue ou da parole , do sistema lingüístico ideal

 ou do seu uso prático na linguagem concreta .
 Eco procura , assim , a

 resposta à pergunta de Nietzsche : " Quem fala ?
 " , se são as próprias

 palavras que falam , ou quem faz uso delas .

 A resposta de Eco é bem clara em favor da enciclopédia .
 Em alguns

 trechos a análise dele parece mais uma cruzada , um verdadeiro

 exorcismo contra " o dicionário " .
 A postura deste trabalho é um pouco

 mais diferenciada : Por assim dizer , concorda com Eco em gênero e

 número , mas não no grau de suas afirmações .
 A análise mais detalhada

 de suas exposições mostra que o maniqueísmo entre os dois pólos

 elaborados por Eco serve-lhe mais com fins ilustrativos , e que , também

 no modelo de Eco , dicionário e enciclopédia são solidários .

 Para seguir os caminhos do signo entre dicionário e enciclopédia , é

 preciso rever primeiro algumas teorias fundamentais sobre o próprio

 signo .
 Porque , necessariamente , a fundamentação do significado já está

 - in nucleo - na concepção teórica do signo .

 Por último , segue uma breve análise das conseqüências dos resultados

 deste trabalho para o ensino de idiomas , ilustrada com alguns exemplos

 da experiência prática do ensino de alemão como língua estrangeira .

 1 .
 O Triângulo Semiótico

 O baseamento teórico da semântica , a teoria dos signos , a semiótica ,

 de uma forma ou outra , recorrem tradicionalmente a um modelo conhecido

 como o triângulo semiótico ( 1 ) para explicar os processos perceptivos ,

 cognitivos e pragmáticos ligados ao uso de signos ( lingüísticos ou

 não ) .
 Os três pólos do triângulo semiótico são o signo , o significado

 e o objeto real ao qual ambos se referem .
 Existem muitas variações de

 terminologia que diversificam mais um ou outro aspecto do processo .

 [ INLINE ]

 Isidoro Blikstein mostra que a relação triádica domina a discussão do

 tema desde a antigüidade grega : ( 2 )

 estóicos semainon ( significante ) semaimenon ( significado ) pragma ( objetos )

 Santo Agostinho verbum dicibile res

 escolásticos vox conceptus res

 lógicos de Port Royal nom idée chose

 G .
 Frege Zeichen Sinn Bedeutung

 F. de Saussure ( 3 ) signifiant signifié objet

 K. Heger ( 4 ) monema semema coisa

 Ch .
 Morris ( 5 ) veículo do signo interpretante designatum

 R. Jakobson ( 6 ) signo Remetido coisa

 L. Hjelmslev ( 7 ) expressão conteúdo continuum do mundo

 C. Ogden / I. Richards signo / símbolo referência / pensamento

 referente / coisa

 Ch .
 Peirce signo / representâmen interpretante objeto dinâmico / imediato

 S. Ullmann ( 8 ) nome sentido coisa

 U. Eco experiência verbal unidade cultural / interpretante objeto real

 I. Blikstein ( 9 ) símbolo / significante referência / significado

 referente / coisa

 Em termos gerais , há uma congruência dos conceitos dentro de cada

 coluna .
 A primeira coluna representa o lado social , a segunda o lado

 individual do processo semiótico e a terceira o mundo dos objetos

 não-lingüísticos .
 Apesar disso , encontram-se certas diferenças e

 paralelismos interessantes .
 Por exemplo , a mudança que ocorreu entre o

 modelo da antigüidade grega ( incluindo os aqui não citados Platão e

 Aristóteles ) e a sua adaptação na idade média pelos escolásticos :

 enquanto em Platão a idéia ficaria na terceira coluna , sendo que os

 objetos reais só representam ou manifestam a idéia , no começo da idade

 moderna a idéia se encontra na segunda coluna , como pensamento etc .
 Em

 outra palavras , o sujeito que era submisso ao mundo exterior das

 idéias universais , passa a dominá-lo através da usurpação do ideário ,

 antes disso reservado a entidades transcendentais. ( 10 )

 Uma outra observação é que Frege coloca " Bedeutung " ( =

 significação / referência ) na terceira coluna , no mundo não-lingüístico ,

 assim reaproximando-se de Platão , só que do extremo oposto : o mundo

 externo é repleto de sentido porque ele é criação do sujeito autônomo .

 Um autor que foge um pouco da linha geral é Hjelmslev , com seu

 continuum do mundo que inclui não somente os objetos , mas também

 signos e referências no mesmo nível .

 [ INLINE ]

 A forma ( sonora etc. ) da expressão cria um sistema de tipos .
 Sua

 substância são as ocorrências .
 A forma do conteúdo ( expressões )

 estrutura sua substância ( o continuum ) .
 Ambos , expressões e conteúdo ,

 fazem parte do grande continuum do qual eles tratam .
 O gráfico , de

 Eco ( 11 ) , ilustra como os problemas do significado perceptivo e

 fenomenológico , do conteúdo semântico e cognoscitivo ( Husserl ) , do

 objeto imediato e do objeto dinâmico ( Peirce ) , estão estreitamente

 ligados , embora não deixe bem claro o que Eco pretende explicar com

 sua ajuda. ( 12 )

 Roman Jakobson renomea a referência para Remetido já que , para ele , o

 signo representa " une relation de renvoi " , aliás , apenas uma sutil

 variação de Sto. Agostinho : aliquid stat pro aliquo , com ênfase para a

 visão teleológica do mundo , partindo do sujeito como ponto de partida

 e tomando o mundo real como alvo .
 No caso de Umberto Eco , vale

 salientar que ele , apesar de sua abordagem enciclopédica , não faz

 menção de Morris que emprega o mesmo termo " interpretante " para

 " significado " 50 anos antes do italiano. ( 13 ) Blikstein constata que o

 modelo em forma de trapézio de Heger consegue elaborar melhor e com

 mais detalhes o lado esquerdo do triângulo semiótico - a ligação entre

 signo e significado , mas ainda deixa de explicar a relação entre

 " conceito " e " coisa " como entre " coisa " e " substância fônica / signo " .

 [ INLINE ]

 Blikstein visa compensar essa deficiência do triângulo com o seu

 modelo , que inclui , na verdade , uma verdadeira teoria da percepção e

 cognição .

 [ INLINE ]

 O gráfico do modelo de Blikstein prova a sua preocupação com o lado

 direito , perceptivo-cognitivo , do triângulo semiótico .
 Como ele não se

 interessa mais pelo lado esquerdo - já diferenciado por Heger ,

 Blikstein simplesmente junta a primeira vista " signo " e " significado "

 num bloco maior " língua " .
 A língua influencia a práxis social que , por

 sua vez , determina o aparelho de percepção e cognição , que estrutura a

 realidade amorfa e é alimentado e alterado por ela ao mesmo tempo .
 Por

 último , o aparelho cognitivo reformula , através do referente , o

 sistema lingüístico. ( 18 )

 Esta abordagem traz várias vantagens : 1º ) supera o impasse do

 triângulo semiótico fechado ( 19 ) , que não consegue definir " signo " ,

 ( 20 ) ou não explica seu acesso ao mundo real ; 2º ) resolve o problema

 do significado , transferindo-o do triângulo e do sistema lingüístico

 para o aparelho pré-cognitivo , formado por traços ( 14 ) , traços

 ideológicos ( 15 ) , corredores isotópicos ( 16 ) e estereótipos , erguidos

 pela práxis e baseados na experiência existencial da condição humana .

 Interessante é que , destarte os estereótipos , ao invés de serem

 considerados distorções abomináveis , ganham um valor básico para a

 percepção humana .
 Blikstein ( 17 ) não o diz explicitamente mas ,

 necessariamente , os estereótipos não servem apenas de " óculos "

 socialmente adquiridos para ver o mundo mais nitidamente , mas também

 são como viseiras que dificultam que se enxergue algo fora da

 percepção convencionalizada .

 Coerente com sua abordagem de transpor parte central do processo

 semiótico para fora do triângulo , Blikstein assume a existência de

 cognições e significados pré - ou não-lingüísticos , ainda sem ligação

 com um conceito verbal .
 Evidentemente existem impressões cognitivas

 ( ainda ) não codificadas , como por exemplo um cheiro ou som , um trecho

 de música , podem evocar espontaneamente lembranças e emoções vivas e

 manifestas e que custam a serem verbalizados .
 Outro exemplo são casos

 quando se tem uma nítida idéia de algo , mas a palavra não vem , está

 " na ponta da língua " .
 Este tipo de " significado " não-verbal seria

 parecido com a cognição animal , ou com o " olhar puro " , ainda não

 convencionalizado pela práxis , no exemplo de Blikstein representado

 por Kaspar Hauser .

 Na tradição de Wilhelm v. Humboldt , Sapir / Whorf , A .. Martinet , Roland

 Barthes e muitos outros , Blikstein acredita que o homem e a língua se

 modelam mutuamente , num processo interdependente , dentro de um sistema

 cibernético , onde não existem explicações monocausais ou rígidas , e

 sim uma rede de influências múltiplas que só em conjunto formam uma

 plataforma mais ou menos estável , porém na base de elementos

 flutuantes .
 Mas só esta flexibilidade e capacidade de adaptação

 contínua garantem a possibilidade e funcionalidade do processo

 ( 21 ) semiótico .
 Em Bliksteins concepção só falta um ponto de vista : a

 possibilidade do homem transformar a realidade - por ele concebida

 como dada e invariável ( apesar de amorfa ) - através do uso da

 língua. ( 22 )

 Apesar da diferença enorme entre os dois modelos na disposição

 gráfica , Hjelmslev expõe basicamente a mesma idéia de Blikstein .
 Este

 último enfoca mais a função da práxis no aparelho

 perceptivo-cognitivo .
 O continuum global hjelmsleviano exprime melhor

 os aspectos da reciprocidade e abrangência das várias relações entre o

 mundo real , o homem e a língua .
 Incompreensivelmente , nem Eco , o

 enciclopedista , nem Blikstein , o ecleticista , se referem a um último

 modelo semiótico que abrange com facilidade e simplicidade estes três

 pólos : o triângulo invertido de Karl Bühler. ( 23 )

 [ INLINE ]

 O triângulo é invertido na maneira que ele põe a peça chave do

 processo semiótico , o signo , literalmente de fora para dentro , para o

 seu lugar adequado , no centro da análise semiótica .
 Esta forma abrange

 todas as relações imagináveis no processo comunicativo : entre o signo

 e os três pólos em volta , como também entre emissor , destinatário e

 mundo real - sempre através de signos .
 Claro que o esquema de Bühler

 ainda não diz tudo sobre a natureza das relações entre os vários

 elementos do seu modelo , pois seu ponto de partida não é só a análise

 lingüística , mas também o enfoque sociológico da comunicação humana .

 Assim completam - se os aspectos até agora expostos pela posição

 funcional do signo no processo semiótico .

 Outro elo em comum entre os modelos de Hjelmslev , Blikstein e Bühler é

 que eles acabam decididamente com a discussão infrutífera sobre a

 questão se há , e qual seria a influência do contexto sobre o

 significado. ( 24 ) Hjelmslev , pela construção recíproca de signo

 ( expressão ) , significado ( conteúdo ) e continuum do mundo , Blikstein

 pela ênfase à práxis na criação não somente do signo , mas sim de toda

 a realidade perceptiva , e Bühler porque o signo não acontece sem uma

 das partes constitutivas em volta dele .

 2 .
 Dicionário e enciclopédia

 Enquanto a primeira parte deste trabalho focaliza a questão da relação

 entre significado e o mundo real , o lado direito do triângulo

 semiótico , agora trata-se dos vínculos entre o significado e o signo ,

 o lado esquerdo do triângulo .
 O lado inferior ( sic !
 ) do triângulo , ou

 seja , a relação entre signo e mundo real não tem despertado muito

 interesse entre teóricos da semiótica e filósofos .
 Há um consenso que

 o signo é " arbitrário " , ( 25 ) com poucas exceções como signos

 onomatopéicos e icônicos , signos semi-motivados , por exemplo ,

 derivações e composições. ( 26 ) Não por acaso , o vértice do triângulo é

 formado pelo significado , que hoje em dia é situado no domínio do

 sujeito do processo lingüístico. ( 27 )

 Já no primeiro capítulo de seu livro , Eco afirma que o signo não é

 semelhança / identidade mas sim " instrução para a interpretação ". ( 28 )

 Ele define como " interpretância " : ( 29 )

 " Condição de um signo não é portanto só a da substituição ( aliquid

 stat pro aliquo ) , mas a de que haja uma possível interpretação. ( ...
 )

 O conteúdo interpretado permite-me ir além do signo originário ,

 permite-me entrever a necessidade da futura ocorrência contextual de

 um outro signo. ( ...
 ) O signo ( ...
 ) é sempre o que me abre para algo

 mais .
 Não há interpretante que , ao conformar o signo que interpreta ,

 não modifique , mesmo que só um pouco , seus limites .
 Interpretar um

 signo significa definir a porção de conteúdo veiculada em suas

 relações com as outras porções derivadas da segmentação global do

 conteúdo ; e definir uma porção através do emprego de outras porções ,

 veiculadas por outras expressões. " ( grifos do autor )

 A partir deste ponto fica claro que Eco descarta o dicionário , ou

 seja , a definição intralingüística do significado , como base única da

 semântica .
 A interpretância significa o recurso enciclopédico de

 atribuir significado ao signo através da comparação com todos os

 contextos possíveis ou disponíveis , em outras palavras : com os

 registros da enciclopédia .
 Porém , antes disso ele prefere dar toda a

 volta pelo reino do abominável , ele quer vencer a batalha no terreno e

 com as armas do inimigo .
 A primeira intenção dele é rebater a idéia do

 signo lingüístico como equivalência bicondicional - fundo do

 pensamento de dicionário - que , para ele , é coerente com uma noção

 esclerosada e ideológica de " sujeito " .

 " ...
 o signo , como momento ( sempre em crise ) do processo de semiose , é

 o instrumento através do qual o próprio sujeito se constrói e se

 desconstrói constantemente .
 O sujeito entra numa crise benéfica porque

 participa da crise histórica ( e constitutiva ) do signo .
 O sujeito é

 aquilo que os constantes processos de resegmentação do conteúdo

 permitem que ele seja .
 Neste sentido ( embora o processo de

 resegmentação tenha de ser realizado por alguém , e surja a suspeita de

 que seja uma coletividade de sujeitos ) , o sujeito é falado pelas

 linguagens ( verbais ou não ) , não pela cadeia significante , mas pela

 dinâmica das funções sígnicas .
 Somos , como sujeitos , o que a forma do

 mundo pelos signos nos permite ser .
 Somos , talvez , em alguma parte , a

 pulsão profunda que produz a semiose .
 No entanto , reconhecemo-nos

 apenas como semiose em ato , sistemas de significação e processos de

 comunicação .
 Somente o mapa da semiose , como se define num determinado

 estágio do percurso histórico ( com as rebarbas e os detritos da

 semiose anterior que arrasta consigo ) , nos diz quem somos e o que ( ou

 como ) pensamos .
 A ciência dos signos é a ciência de como se constitui

 historicamente o sujeito. " ( 30 )

 Na mesma página ele cita Peirce com um trecho que realça mais ainda

 essa relação entre o homem e os signos .
 Aliás , o mesmo citado poderia

 muito bem estar na conclusão de Blikstein .

 " Então , de fato , os homens e as palavras educam-se reciprocamente :

 cada acréscimo de informação num homem comporta - e é comportado por -

 um correspondente acréscimo de informação de uma palavra ...
 A palavra

 ou signo que o homem usa é o próprio homem , pois , como o fato de que

 cada pensamento é um signo - considerado junto com o fato de que a

 vida é um fluxo de pensamentos - prova que o homem é um signo. "

 O que falta em relação a Blikstein , é indicar por meio de que

 instrumentos a " educação mútua " entre homens e signos ocorre .
 Por

 isso , este último põe a práxis em posição chave no seu modelo .
 Ela é o

 veículo para implementar qualquer modificação duradoura de signos e ao

 mesmo tempo ela impõe ao homem o conteúdo e os caminhos que os signos

 oferecem .

 Na teoria tradicional , a maneira como o homem forma e altera signos é

 a instituição e modificação por uma definição : tal signo significa tal

 coisa , em outras palavras : via um tipo de dicionário .
 Este dicionário

 pode ser tanto descritivo quanto prescritivo ( 31 ) , ele vai sempre

 trazer relações entre signos para definir , descrever ou estabelecer o

 valor de outros .
 Porém , nessa obviedade começam os problemas sérios

 para a teoria semântica : Definir o significado por sinonímia é

 circular , porque deveria definir primeiro o significado do sinônimo e

 assim por diante .
 Outra deficiência de uma semântica na base de

 sinonímia fica clara na tradução para outros idiomas , importante ainda

 para a terceira parte deste trabalho .
 Mesmo coisas universais como

 / sol / , facilmente traduzido para / Sonne / em alemão , em princípio numa

 " sinonímia " perfeita bicondicional : se é / sol / em português , então

 / Sonne / em alemão e vice versa , sem a mínima margem de erro .
 Acontece

 que a equivalência nesse caso se limita ao referente idêntico .
 O

 significado é longe de ser equivalente .
 / Sonne / significa « calorosa

 fonte de vida que abriga e fortalece os seres vivos » enquanto em

 português ( 32 ) / sol / significa « ameaça mortal e constante a fauna e

 flora » .
 Parte dessa diferença ainda poderia ser atribuída à conotação ,

 tomando como denotação apenas « corpo celeste que providencia luz na

 Terra » .
 O fato de / sol / ser masculino e / Sonne / feminino depõe

 nitidamente contra esta hipótese .

 Caso mais claro ainda é o de / casa / e / Haus / .
 Apesar de ser ,

 novamente , uma " sinonímia " perfeita à primeira vista , em português

 significa outra coisa que em alemão , onde se restringe a « edificação

 independente designada à moradia » .
 Em português abrange além disso

 também « foco de moradia familiar = lar » .
 Assim diz-se " Passa lá na

 minha casa !
 " para fazer um convite indefinido , mesmo quando se mora

 num apartamento , ou até num quarto apertado de estudante , dividido com

 outras pessoas .
 Traduzir com / Haus / nesse caso é absolutamente

 impossível .
 Eco suspeita , nesse ponto , de que processos semióticos e

 processos de categorização e portanto processos perceptivos sejam

 solidários ou paralelos ( 33 ) .
 As definições do dicionário seriam então

 " o resultado de uma organização categorial do mundo " ( 34 ) .
 Evidente no

 caso de / sol / - / Sonne / , onde se vê claramente a influência da

 experiência existencial diferente .
 / Casa / em português parece mais um

 caso de polisemia .

 Para resolver o problema de estabelecer o valor de cada signo o mais

 inequívoco possível , o dicionário deve fornecer explicações " duras " e

 estáveis .
 Para reduzir o problema da circularidade sem fim , ele deve

 limitar os elementos através dos quais ele semantisa os demais signos .

 A solução milenar para estas exigências é o sistema de árvores lógicas

 constituídas de hiperônimos e hipônimos , ordenando e categorizando não

 só os signos como também o mundo real perceptível ( 35 ) .
 A árvore forma

 um conjunto de postulados de significado , estruturado

 hierarquicamente , portanto limitado. ( 36 )

 Uma outra tentativa de melhorar a árvore semântica é a de Hjelmslev ,

 que tentou , segundo o seu modelo acima presentado , formar grupos

 limitados de elementos formais de conteúdo. ( 37 )

 Ovino Suíno Bovino Eqüino Abelha Humano

 Macho Carneiro Porco Touro Garanhão Zangão Homem

 Fêmea Ovelha Porca Vaca Égua Abelha Mulher

 Essa grade explica os fenômenos de hiperonímia e sinonímia ,

 redundância , verdade analítica , consistência e implicitação pela

 simples posição dos elementos nas linhas e colunas , mas ela não

 explica o valor semântico dos elementos por si .
 Pior , ao contrário dos

 elementos , que podem ser considerado " primitivos " , as classes

 semânticas não têm o mesmo valor e são , sim , simples abstrações ou

 derivações dos primitivos , enquanto deveriam ser o contrário , para

 fundamentar um sistema semântico rígido .
 Além disso parece difícil

 encontrar outros grupos parecidos e de maior abrangência .
 Mais

 diversificados , e consistentes por serem fechados , são dicionários

 parciais como , por exemplo , o sistema de classificação zoológica , que ,

 como sistema taxonômico , elimina ambigüidade .
 Eco diz que ,

 " ...
 para delinear um dicionário forte devemos sempre conceber um

 universo bastante pobre e reduzido , digamos um universo de câmara .
 O

 inconveniente é que geralmente os construtores de dicionários ideais

 não conseguem mais sair de seu universo de câmara ...
 ". ( 38 )

 Primitivos são palavras-objeto , de ostensão imediata , seria um sistema

 semântico inato , um conjunto de " átomos lógicos " .
 Porém , " a idéia de

 uma lista de primitivos nasce para explicar uma competência

 lingüística independente do conhecimento do mundo , mas nesse segundo

 modo , a competência lingüística está radicalmente fundada num

 precedente conhecimento do mundo. " ( 39 ) Primitivos seriam idéias inatas

 universais de caráter platônico .
 Problemático fica o seguinte fato : ou

 há muito poucas idéias universais ( como o uno e o múltiplo , o bem e o

 mal etc. ) ou muitas e , neste caso , o grupo não é mais fechado e assim

 não serve mais para fundamentar a semântica .
 Uma dificuldade a mais da

 árvore na base de primitivos é que o falante de uma língua natural não

 consegue distinguir primitivos de construtos teóricos , usa , segundo

 Eco ( 40 ) , / carne / no mesmo nível semântico que / laranja / , e , " ...
 os

 únicos seres anormais , em toda essa questão , são os defensores de uma

 semântica à maneira de dicionário. " ( 41 )

 O dicionário não só é problemático pela inconsistência lógica de ser

 circular .
 Lyons e Leech estudaram a lógica opositiva e explicam outro

 motivo do fracasso das árvores : A estrutura lógica de oposições é bem

 mais diversificada do que se supõe na definição de uma hierarquia

 lógica , baseada em oposições binárias .
 Eco cita vários exemplos : ( 42 )

 1 .
 bem x mal : antonímia seca , um exclui o outro e ponto .

 2 .
 marido x mulher : complementaridade , " fulano " é marido da pessoa

 que , por sua vez , é sua mulher porque ele é seu marido , etc .

 3 .
 vender x comprar : reciprocidade , se x vende y a z , então z compra

 y de x

 4 .
 maior x menor : oposição relativa com escala proporcional , não

 oposição binária

 5 .
 2ª - , 3ª - , 4ª - feira : continuum graduado , não oposição binária

 6 .
 mm , cm , m , km : continuum graduado com estrutura hierárquica

 7 .
 Sul x Norte : antipodamente , Norte x Leste ortogonalmente opostos

 num sistema de diagramações espaciais

 8 .
 chegar x partir : reciprocidade , mas com componente de direção

 local

 9 .
 poder x dever : graduação relativa que inclui amplas referências

 modais e pode até chegar a relações de proporcionalidade indireta .

 Só o contexto determina em muitos casos o valor dos elementos opostos .

 / Homem / é mais oposto a / mulher / ou a / menino / ?
 Aqui entra o

 " fuzzy-concept " ( conceito vago ) : a águia é mais ave que a galinha , a

 cobra mais reptil que a lagartixa .
 " É exatamente a capacidade que

 temos de reorganizar contínua e contextualmente as unidades de

 conteúdo , que fundamenta a possibilidade do retículo

 enciclopédico. " ( 43 ) Eco quer tirar as conseqüências destas observações

 e erguer como alternativa um sistema de classificação cruzada ,

 abandonando a hierarquia das árvores .
 " Por isso , ou as marcas não

 devem ser interpretadas e , assim não se define o significado ; ou devem

 ser interpretadas e perde-se a maneira mais segura de limitar o seu

 número. " ( 44 ) O resultado disso é anunciado drasticamente por Eco :

 " Mas podemos dizer sem simulação que a árvore dos gêneros e das

 espécies , de qualquer modo que seja construída , explode numa poeira de

 diferenças , num turbilhão infinito de acidentes , numa rede

 não-hierarquizável de qualia .
 O dicionário ( ...
 ) dissolve-se

 necessariamente , por força interna , numa galáxia potencialmente

 desordenada e ilimitada de elementos de conhecimento do mundo .
 Em

 conseqüência torna-se uma enciclopédia e o faz porque de fato era uma

 enciclopédia que se ignorava ou um artifício idealizado para mascarar

 a inevitabilidade da enciclopédia. " ( 45 )

 Conclusão de Eco , novamente : " Se as semânticas como dicionário são

 inconsistentes , resta apenas tentar as semânticas como

 enciclopédia. " ( 46 )

 Eco também critica o dicionário pela sua " perfeita inutilidade do

 ponto de vista explicativo dos processos comunicativos. " ( 47 )

 " Comunica-se por enunciados e , geralmente , por textos .
 Entende se por

 ' texto ' seja uma cadeia de enunciados ligados por vínculos de

 coerência , seja grupos de enunciados emitidos ao mesmo tempo com base

 em mais de um sistema semiótico. ( ...
 ) Característica dos textos é o

 exprimir não só significados diretos ( função do significado das

 expressões simples ) mas também significados indiretos. " ( 48 )

 Para resolver o problema , Eco recorre a Grice que constata que já o

 significado lexical não é equivalência , mas sim " a associação de uma

 expressão com uma série de instruções para o uso em contextos

 diferentes. " ( 49 ) Desta forma até o significado " normal " , sem ser

 " significado indireto " , sempre depende de contextos e de assunções

 fundamentais que não são nem codificáveis nem semanticamente

 representáveis , mas sim " instruções pragmaticamente orientadas. " ( 50 )

 Nesta altura já aconteceu a integração de semântica e da pragmática ,

 pois " ...
 isso pressupõe que se entenda L não como um sucinto

 dicionário , mas como um complexo sistema de competências

 enciclopédicas. " ( 51 ) , porque a língua L , como enciclopédia ,

 providencia um dicionário paralingüístico , incluindo " frames " e

 " scripts " ( 52 ) convencionalizados .
 Contudo " o significado contextual

 vai muito além dos significados lexicais , mas isso só é possível se a

 enciclopédia fornece a ) significados lexicais em forma de instrução

 para a inserção contextual e b ) roteiros. " ( 53 ) Além dessas condições

 pragmáticas convencionalizadas ( 54 ) existem pressuposições

 pragma-semânticas como no caso de / conseguir / , que implica que haja

 intenção consciente e algo difícil de adquirir. ( 55 )

 A enciclopédia se impõe de todos os lados como a salvação da teoria e

 prática da semiose .
 Já Peirce tinha imaginado o interpretante como um

 tipo de " co-signo " , do lado do destinatário , equivalente ao próprio

 signo , " ou talvez mais desenvolvido " ( 56 ) .
 A conseqüência disso é uma

 semióse ilimitada , porque a cadeia de interpretantes é ilimitada ou

 pelo menos indefinida .
 Eu não posso saber o que o destinatário

 associa / evoca ou infere na hora de ouvir o signo .
 Signo e

 interpretante circunscrevem os significados / conteúdos " de maneira

 assintótica , sem nunca chegar a tocá-los diretamente , mas tornando-os

 de fato acessíveis mediante outras unidades culturais .
 Essa contínua

 circularidade é a condição normal dos sistemas de significação e é

 realizada nos processos de comunicação. " ( 57 )

 O interpretante nesse caso é dado objetivo : ele não depende de

 representação mental do sujeito ( inatingível ) e é coletivamente

 verificável , sua interpretação é registrada intertextualmente

 ( enciclopédia !
 ) .
 Todas as associações , evocações já ocorridas de

 / casa / estão registradas intertextualmente na imensa biblioteca ideal ,

 cujo modelo teórico é a enciclopédia que deve fornecer instruções para

 essas interpretações .

 " Naturalmente , numa semântica de interpretantes , toda interpretação é

 por sua vez sujeita a interpretação. ( ...
 ) Numa semântica de

 interpretantes não há entidades metalingüísticas e universais

 semânticas .
 Cada expressão pode ser sujeito de uma interpretação e

 instrumento para interpretar uma outra expressão. ( ...
 ) A enciclopédia

 é um postulado semiótico. ( ...
 ) ela é o conjunto registrado de todas

 as interpretações , concebíveis objetivamente como a biblioteca das

 bibliotecas ...
 " ( 58 )

 ...
 incluindo informações não-verbais , quadros , sons etc .
 Assim sendo ,

 ela deve ficar um postulado , porque de fato não é descritível na sua

 totalidade .
 Ela não pode ter fim , está em eterna renovação ,

 globalmente .

 Com essa abrangência universal , o tamanho tende ao infinito , com a

 conseqüência necessária de que " a enciclopédia como sistema objetivo

 das suas interpretações é ' possuída ' de maneira diferente por seus

 diferentes usuários. " ( 59 ) O intérprete não é obrigado a conhecer toda

 a enciclopédia , " mas apenas a porção da enciclopédia necessária para a

 compreensão desse texto. " ( 60 ) Segundo Eco , o conceito de código

 restrito e elaborado do livro famoso de Basil Bernstein ( 61 ) refere-se

 " às modalidades de posse cultural dos dados enciclopédicos. ( ...
 )

 enquanto , do ponto de vista de uma semiótica geral , se pode postular a

 enciclopédia como competência global , do ponto de vista sociosemiótico

 é interessante reconhecer os diversos níveis de posse da enciclopédia ,

 ou as enciclopédias parciais ( de grupo , de seita , de classe , étnicas e

 assim por diante ). " Este passo é inevitável .
 Se a enciclopédia é a

 base da língua e se existem várias sub-línguas dentro de um

 idioma ( 62 ) , então devem existir várias enciclopédias , como já

 registramos antes vários dicionários .

 " Por conseqüência , a enciclopédia é uma hipótese reguladora com base

 na qual , na ocasião das interpretações de um texto ( seja ele uma

 conversa na esquina ou a Bíblia ) , o destinatário decide construir uma

 porção da enciclopédia concreta que lhe permita reconhecer como

 característica do texto ou do emissor uma série de competências

 semânticas. " ( 63 )

 Peirce postula que o significado de uma unidade semântica implica

 todos os enunciados em que pode ser inserida , e estes , todas as

 inferências com base nas regras registradas na enciclopédia .
 A

 semiótica textual estuda na base de que sinais do texto ( ou

 conhecimentos anteriores ) o intérprete decide que parte da

 enciclopédia se aplica nele .
 Sem esses sinais ou conhecimentos

 anteriores , a interpretação está mais para uso do texto do que para

 interpretação .

 A enciclopédia não é em forma de árvore , " embora para caracterizar

 porções parciais dela se possa recorrer a estruturas arbóreas ,

 contanto que entendidas precisamente como modos de descrição

 provisória " .
 O modelo mais adequado para a enciclopédia é o rizoma ,

 onde não há hierarquia , pontos e posições , mas somente conexões .
 Pode

 ser composto de várias árvores , porém não estruturadas .
 " A idéia de

 uma enciclopédia como rizoma é conseqüência direta da inconsistência

 de uma árvore de Porfírio. " ( 64 ) Assim construímos permanentemente

 diversas árvores seletivas de uma maneira improvisada , ad-hoc

 modificando-as ao progredir do processo semiótico .
 Certos aspectos são

 focalizados enquanto outros ficam , temporariamente , desativados ( 65 ) .

 No modelo da semântica como enciclopédia , as propriedades semânticas

 não são definidos por primitivos , mas sim por interpretantes , ou seja

 outras expressões interpretáveis .

 De novo , Eco apoia-se em Peirce e sua lógica dos relativos , que

 postula que " o significado de um termo deveria ser representado

 mediante referências a outros termos com que estará necessariamente

 contextualizado. " Assim o modelo leva em conta as diferenças entre

 denotação e conotação .
 / Cão / no contexto zoológico é « animal ,

 mamífero , carnívoro , etc. » , em outro vira « bicho desprezível » .

 Hjelmslev acrescenta que uma semiótica conotativa tem como plano de

 expressão uma semiótica denotativa , ou seja , porções até então

 desconexas da enciclopédia fornecem propriedades atribuíveis à

 expressão em questão .
 Desta maneira , pode até haver conexões

 contraditórias em determinados contextos , sem pôr em questão o

 funcionamento do aparelho como todo , muito pelo contrário .
 O exemplo

 de Eco é / átomo / , que , dependendo do contexto , pode significar

 « partícula não separável » ou justamente o oposto .
 " Neste sentido ,

 portanto , organizamos um dicionário toda vez que queremos

 circunscrever a área de consenso dentro do qual um discurso se

 move. " ( 66 )

 Na opinião de Eco , instruções enciclopédicas podem levar um computador

 a traduzir , um dicionário nunca ( 67 ) .
 Também o problema da

 representação dos termos sincategoremáticos ( preposições , conjunções ,

 advérbios etc. ) no dicionário é resolvido pela enciclopédia .

 Resta o problema de saber escolher da enciclopédia global , ou da parte

 ( ainda considerável ) à qual se tem acesso , a porção adequada para

 interpretar um determinado texto .

 " Os contextos e as circunstâncias registrados , não sejam infinitos mas

 sejam os que estatisticamente , segundo uma hipótese de competência

 média ( ou em referência à competência requerida por um certo

 co-texto ) , sejam considerados parte da competência enciclopédica do

 emissor ou do destinatário. " ( 68 )

 Além disso , Eco acredita que " a competência enciclopédica provê o

 destinatário de elementos suficientes para atualizar o significado

 lexical do termo com base em outras inferências co-textuais que a

 teoria semântica prevê sem poder registrá-las antecipadamente. " ( 69 )

 Assim , a enciclopédia passa a incluir fenômenos até então atribuídos à

 pragmática .

 Como a enciclopédia ganha em complexidade , nasce mais uma dificuldade :

 ela perde em maneabilidade e representabilidade global .
 Por isso Eco

 reconsidera seu juízo final sobre o dicionário e concede que a

 impossibilidade de um dicionário finito não quer dizer que não se

 possa ou deva incluir porções da enciclopédia em forma de dicionário e

 que a enciclopédia não possa servir de dicionário às vezes .
 " Parece ,

 assim , que a organização à maneira de dicionário é a maneira como

 podemos representar localmente a enciclopédia. " ( 70 ) Para ilustrar como

 na realidade os dois conceitos , por ele descritos como antagônicos , se

 mesclam e apoiam , o autor cita um exemplo prático que reflete o eixo

 que os separa e liga .
 São as propriedades analíticas e sintéticas ,

 conceptuais ( ) e factuais ( ) , atributivas e descritivas , necessárias e

 acidentais .

 [ INLINE ]

 Subentende-se que o usuário do dicionário saiba que líquidos tendem a

 evaporar , têm que ser contidos , podem molhar outros objetos etc .

 Porém :

 " Cada uma dessas propriedades compreendidas pelas marcas ' conceptuais '

 é de ponto de vista próprio uma propriedade factual , porque os

 líquidos não evaporam sempre do mesmo modo , molham de maneira

 diferente os diversos corpos ( ...
 ) e assim por diante. " ( 71 )

 As marcas conceptuais são então simples artifícios estenográficos para

 a economia do dicionário .

 " Esta , e não outra , é a função de um hiperônimo num sistema lexical .

 ( ...
 ) as marcas conceptuais são abreviaturas lexicais para conjuntos

 de propriedades factuais que não se julga oportuno pôr em

 discussão. " ( 72 )

 Apesar disso , Eco considera que a própria distinção entre gêneros

 naturais e acidentes possa ser radicada na própria estrutura das

 línguas indo-européias ( sujeitos e predicados , substantivos e verbos ,

 substantivos e adjetivos , etc. ) ( 73 ) .
 Também a relação entre denotação

 e conotação reproduz a diferença entre dicionário e enciclopédia .
 A

 denotação de / cão / como « animal , mamífero , carnívoro , quadrúpede » etc .

 não se discute , mas sim a conotação de ser « melhor amigo do homem » ou

 « bicho desprezível » que é culturalmente estabelecida e não tão

 duradoura .
 A função da poesia neste contexto é pôr em questão as

 marcas conceptuais e os ' gêneros naturais ' ( 74 ) .
 " Em conclusão , uma vez

 que se demostre que o dicionário não é uma condição estável dos

 universos semânticos , nada impede de ( ...
 ) admiti-lo como artifício

 útil ...
 " ( 75 ) , dentro de uma enciclopédia , bem entendido .

 O contrário também faz muito sentido , como prova a abordagem de Ernst

 Leisi ( 76 ) , que analisa a dificuldade encontrada na tradução de uma

 língua para outra ( 77 ) , onde se trata da árdua tarefa de encontrar

 equivalências verdadeiras para os signos .
 Leisi estuda minuciosamente

 as condições para o uso de signos nas duas línguas em comparação .
 Um

 exemplo ilustrativo são condições encontradas no sujeito e no objeto

 para o uso de um determinado verbo .
 O alemão / schreiten / ( caminhar

 majestosamente ) implica um sujeito que imponha respeito , nunca se

 usaria para um inseto ( 78 ) .
 O inglês / put / ( pôr ) tem uma série de

 equivalências em alemão , porque , ao contrário do alemão , em inglês não

 há restrições para o objeto .
 Assim / put / pode ser / stellen / para

 objetos sólidos de extensão predominantemente vertical , / legen / para

 objetos sólidos de extensão predominantemente horizontal , / setzen /

 para objetos sólidos compactos , estabelecendo um contato estável ,

 / gießen / para líquidos , / geben / para não-sólidos ( sal por exemplo ) ,

 incluindo um componente direcional « para dentro de alguma coisa » ( 79 )

 etc .
 Apesar de Leisi elaborar um aparelho impressionante de categorias

 para analisar de maneira abstrata as condições de uso de substantivos ,

 adjetivos e verbos , esse exemplo já é o suficiente para entender o seu

 método : Ele consulta a enciclopédia e abstrai das ocorrências lá

 registradas condições gerais para o uso de cada signo .
 De fato o

 falante nativo usa o mesmo mecanismo para decidir se o signo se aplica

 ou não , porém sem ter consciência nem conhecimento dessas condições

 abstratas .
 O resultado do trabalho de Leisi não é apenas um esboço

 para um dicionário contrastivo melhorado das duas línguas por ele

 estudadas .
 Ele mostra como a enciclopédia ( parole ) se transforma em

 dicionário ( langue ) , sem cair na armadilha das árvores globais .

 Resumindo as exposições de Eco , verifica-se que o dicionário , de fato ,

 é mesmo uma enciclopédia estenográfica , na prática muitas vezes

 mutilada e por isso insuficiente .
 Um dicionário bom não passa de uma

 enciclopédia disfarçada , na medida que traz os contextos , ou seja

 registros enciclopédicos , para desambiguar os vários significados de

 cada signo .
 Em contrapartida , a enciclopédia é composta por várias

 árvores de dicionários parciais , flutuantemente entreligadas num

 sistema mais parecido com rizoma que com árvore .
 Ou seja , dicionário e

 enciclopédia são como ovo e galinha , um depende do outro e ao mesmo

 tempo o determina .
 No final , a dicotomia entre dicionário e

 enciclopédia dissolve-se de uma maneira hegeliana : na síntese de ambos

 para formar um modelo semiótico mais complexo. ( 80 )

 Porém , o maior valor do trabalho de Eco está onde mora sua verdadeira

 paixão : no pensamento enciclopédico , ou seja no instrutivo-didático

 nesse caso , que obriga seus leitores a acompanhá-lo na travessia de

 páginas tumultuadas da enciclopédia parcial da teoria semântica. ( 81 )

 3 .
 Implicações para o ensino de línguas estrangeiras

 O objetivo da didática do léxico no ensino de uma língua estrangeira

 deve ser construir o sistema interdependente de dicionário -

 enciclopédia da língua alvo , como acima descrito , na mente do aluno .

 Pode parecer ambicioso demais , um segundo processo de aquisição e não

 apenas de ensino de língua .
 Mas toda aprendizagem de línguas , seja

 qualitativa e quantitativamente limitada , só consegue alcançar uma

 certa competência comunicativa quando dá acesso a essas " instruções de

 uso " , fornecidas por dicionário e enciclopédia em conjunto .
 Blikstein

 cita E. Hall : " .. pessoas de culturas diferentes não apenas falam

 línguas diversas mas , o que é talvez mais importante , habitam em

 diferentes mundos sensoriais. " ( 82 )

 Por causa da construção mútua do sistema cognito-perceptivo e do

 aparelho lingüístico , muito bem analisada por Blikstein , não é

 possível adquirir apenas um dos dois elementos .
 Por isso , um aluno com

 exímio domínio da língua alvo dominará também a práxis social desta

 cultura alvo .
 Por outro lado , o caminho mais seguro de apreender uma

 língua estrangeira é a integração à práxis , porque assim adquire-se

 desde o início , através dos " óculos sociais " da língua alvo , o sistema

 lingüístico correspondente - neste caso o léxico , sem ficar preso no

 problema da tradução .

 Por isso , o caminho indicado para o ensino é de dar ao aluno acesso à

 maneira como um falante nativo usa a língua ( 83 ) - sem ter conhecimento

 consciente disso .
 A tarefa da didática é proporcionar essas porções de

 dicionário - enciclopédia de uma forma estruturada .
 Como na maioria

 dos casos não há tempo nem contextos autênticos suficientes para

 adquirir , naturalmente e aos poucos , os conhecimentos enciclopédicos

 necessários de forma indutiva , a didática tradicionalmente tenta tomar

 o atalho de inverter o processo : A dedução a partir de regras

 cognitivamente proporcionadas substitui a aquisição natural mais

 demorada e menos dirigida ( 84 ) .
 Nos termos de Eco : entra-se no castelo

 da língua pela janela do dicionário em vez de ser pela escadaria , o

 portal , os corredores e as várias ante-salas da enciclopédia .

 Já foram citados alguns exemplos de como explicar cognitivamente o

 conteúdo de signos dentro do contexto da língua alvo ( Sonne - sol ,

 Haus - casa , stellen / setzen / legen / gießen / geben - pôr ) , abstraindo dos

 inumeráveis registros da enciclopédia de uma tal forma , que o aluno

 possa fazer previsões certeiras sobre como aplicar o signo em

 contextos ainda não ocorridos .
 Eco descartou a tentativa de Pottier ,

 de elaborar descrições de vocabulário , como não válida para

 fundamentar o valor do significado .
 Mas a sua classificação de

 móveis ( 85 ) serve perfeitamente para ajudar o aluno a entender , já

 dentro do sistema lexical alvo , as " condições de uso " estudadas por

 Leisi .

 fofo 1 lugar braços encosto 4 pernas

 cadeira - + - + +

 poltrona + + + + +

 sofá + - + + +

 escabelo - + - - -

 pufe + + - - -

 Assim a desvantagem do esquema para Eco , de definir um valor com a

 ajuda de outro , igualmente indefinido , torna-se virtude , na medida que

 nessa " semiose ilimitada " da corrente de interpretações o aluno ergue

 o sistema lexical da língua alvo na sua mente .
 Em outras palavras ,

 como os elementos do eixo horizontal e vertical da grade são

 solidários ( 86 ) , o aluno que não sabe o significado de / fofo / apreende

 os elementos dos dois eixos em conjunto , com a ajuda de representações

 visuais , normalmente fornecidos junto em métodos de idiomas .
 Além

 disso seu conhecimento do mundo já estabelecido ( neste caso sobre os

 diversos móveis ) colabora no processo de decodificação ( 87 ) .

 Essas instruções de uso abstratas muitas vezes podem ser dadas com

 visualizações , não só reproduções ( desenhos , fotos ) de objetos , mas ,

 no caso de verbos , por exemplo , que são difíceis de se desenhar , com

 esquemas simbólicos .
 O verbo / wählen / em alemão e constituído pela

 constelação de ter um sujeito e várias opções , sendo que o sujeito

 descarta uma parte das opções e fica com outra .
 A visualização seria :

 [ INLINE ]

 Assim o verbo / wählen / corresponde a / eleger / , / escolher / , / votar / ,

 / optar / , / selecionar / e ainda / marcar / , / discar / no telefone .
 Os

 alunos que não tiveram a explicação da lógica semântica por baixo da

 superfície dos signos , providenciada pelo pequeno desenho , primeiro

 não entendem a palavra , porque eles se esbarram nas traduções

 contraditórias ( eles ainda não têm acesso a porções suficientemente

 grandes da enciclopédia !
 ) .
 Depois questionam a autoridade do

 dicionário e do professor ( " Como ?!
 Não pode ser !
 Se é x não pode ser

 z !
 " etc. ) e são desmotivados a procurar por conta própria e de maneira

 enciclopédica ( = indutiva ) outras relações lógicas no sistema lexical

 da língua alvo .
 Por último , não conseguem estabelecer o signo na

 memória ativa , porque o elemento ficou fora do " rizoma "

 lingüístico ( 88 ) , fora dos caminhos disponíveis para o pensamento

 dentro da língua alvo .

 Outro exemplo são os verbos / wechseln / e / tauschen / em alemão ,

 representados no dicionário como / trocar / , / cambiar / , / substituir / ,

 / alternar / , / mudar / e / permutar / .
 Essas sinonímias servem

 grosseiramente para decodificar o significado dos verbos numa

 ocorrência concreta , fazendo a prova de substituição até conseguir

 encaixar um deles mais ou menos no dado contexto ( 89 ) .
 O problema maior

 é que o dicionário não dá nenhuma instrução para o uso ativo , que o

 aluno não vai acertar antes de conhecer uma porção bastante grande da

 enciclopédia - ou de ter uma abstração didática dela , que , outra vez ,

 pode ser dada com a ajuda de um desenho .

 [ INLINE ]

 / Tauschen / ( à esquerda ) e definido pela reciprocidade da ação e pela

 equivalência dos objetos .
 Com / wechseln / ( à direita ) muda o enfoque :

 em vez dos dois remetentes / destinatários da ação mútua , agora só um

 dos agentes , ou pontos de referência da permuta , é enquadrado .
 O

 critério agora é que uma coisa sai e outra entra .

 [ INLINE ]

 A equivalência funcional é mantida , a reciprocidade não é mais

 condição necessária e o segundo agente pode estar ausente .
 Assim

 resolvem-se todas as dúvidas de uso .
 / Tauschen / para / Hemd / ( camisa )

 exige um parceiro disposto a me entregar sua camisa em troca da minha ,

 enquanto / wechseln / significa que eu troco de camisa para substituir a

 suja por uma limpa .
 Para / Lampe / ( lâmpada ) , quando quebrada ,

 / tauschen / significaria que eu troco a quebrada de lugar com uma

 outra , não quebrada .
 Aqui normalmente só se aplica / wechseln / para

 tirar a quebrada e pôr uma nova .
 O pequeno esquema lógico explica

 também porque no caso de / Geld / ( dinheiro ) podem-se usar os dois .
 Com

 / tauschen / realça os aspectos da reciprocidade e equivalência : Eu dou

 ao cambista em reais o equivalente do que ele me dá em dólares .
 Com

 / wechseln / muda o enfoque : Eu preciso de dólares para viajar , então

 tiro do meu bolso os reais ( que não servirão no exterior ) , para

 substituí-los pela equivalência em dólares .
 O parceiro da permuta

 nesse caso não interessa .

 A experiência prática mostra que , o aluno provido desta instrução ,

 acerta todas as possíveis futuras ocorrências dos dois verbos , tanto

 na decodificação quanto na codificação , sem ter que passar por uma

 demorada fase de aquisição de enciclopédia .
 Isso prova que , no campo

 da semântica , a chave para o ensino não é a equivalência do

 dicionário , mas sim a instrução de uso da enciclopédia , ainda que em

 forma abstrata , dada na maneira de um dicionário .

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 [ LINK ]

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 Bibliografia :

 Bernstein , B. : Class , Code and Control , London , Routledge and Kegan

 Paul , 1971

 Blikstein , I. : Kaspar Hauser ou a fabricação da realidade , São Paulo ,

 Cultrix , 1990

 Bühler , K. : Sprachtheorie .
 Die Darstellungsfunktion der Sprache , Jena

 1934 , Stuttgart 1982

 Eco , U. : Semiótica e filosofia da linguagem , Editora Ática , 1991

 Leisi , E. : Der Wortinhalt , Seine Struktur im Deutschen und Englischen ,

 Heidelberg , Quelle & Meyer , 1975

 Morris , C. : Fundamentos da Teoria dos Signos , São Paulo , Editora da

 Universidade de São Paulo , 1976

 Ogden , C.K. / Richards , I.A. : The Meaning of Meaning , New York ,

 Hartcourt , Brace & Co. , 1956

 Saussure , F. de : Cours de Linguistique Gerale , Paris , Payot , 1975

 Wandruszka , M. : Die Mehrsprachigkeit des Menschen , München , dtv , 1981

 Witzenmann , H. : Die Egomorphose der Sprache , em : Witzenmann , H. :

 Intuition und Beobachtung , Band II. , Stuttgart 1978 , pp. 212 - 282

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 [ LINK ]

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 ( 1 ) O modelo do triângulo abaixo reproduz o clássico " Triângulo

 Semiótico " segundo Ogden , C.K. / Richards , I.A. : The Meaning of Meaning ,

 New York , Hartcourt , Brace & Co. , 1956 , p. 11 [ LINK ]

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 ( 2 ) Onde não há outra indicação , veja : Blikstein , Isidoro : Kaspar

 Hauser ou a fabricação da realidade , São Paulo , Cultrix , 1990 ,

 p .23-24 , completado por Eco , Umberto : Semiótica e filosofia da

 linguagem , Editora Ática , 1991 , p. 66 [ LINK ]

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 ( 3 ) Saussure , F. de : Cours de Linguistique Gerale , Paris , Payot , 1975 ,

 p. 31 [ LINK ]

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 ( 4 ) Veja : Blikstein , p. 31 [ LINK ]

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 ( 5 ) Morris , Charles : Fundamentos da Teoria dos Signos , São Paulo ,

 Editora da Universidade de SP , 1976 , p. 13 [ LINK ]

 _________________________________________________________________

 ( 6 ) Veja : Eco , p 64 [ LINK ]

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 ( 7 ) Veja : Eco , p. 81 [ LINK ]

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 ( 8 ) Veja : Blikstein , p. 28 [ LINK ]

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 ( 9 ) p. 46 [ LINK ]

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 ( 10 ) Esta mudança na metafísica ocidental foi enquadrada e descrita de

 várias maneiras .
 A constatação nietzscheana de que Deus estaria morto

 se encaixa aqui da mesma forma que o processo da emancipação dos

 indivíduos , na mudança da legitimação divina do poder político no

 sistema feudal para a legitimação intersubjetiva do sistema

 democrático .
 Interessante , porém coerente e necessário , é encontrar a

 mesma linha de desenvolvimento na teoria dos signos .
 Isso confirma

 mais uma vez a abordagem da filosofia analítica .
 Até um funcionalista

 semiótico convicto como Charles Morris afirma na introdução à sua

 teoria dos signos : " A civilização humana depende dos sinais e sistemas

 de signos e a mente humana é inseparável do funcionamento dos sinais ,

 se é que não deva identificar-se com este funcionamento. " Morris , op .

 cit. , p. 9 [ LINK ]

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 ( 11 ) op. cit. , p. 81 [ LINK ]

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 ( 12 ) A questão da interdependência e determinação mútua do sistema

 lingüístico e do mundo real , da diferença entre dicionário e da

 enciclopédia que se apoiam mutuamente nesse sentido. [ LINK ]

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 ( 13 ) Eco prefere se basear amplamente em Peirce , talvez por não

 concordar com a abordagem anti-filosófica de Morris. [ LINK ]

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 ( 14 ) Blikstein se baseia em Platão que descreve a língua como organon

 diakritikon , veja Blikstein , op. cit. , p. 47 [ LINK ]

 _________________________________________________________________

 ( 15 ) Blikstein , op. cit. , pp. 60 - 61 , mostra que todas as palavras

 têm valor pejorativo ou meliorativo e neste sentido são " ideológicas " .

 [ LINK ]

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 ( 16 ) O Autor também os chama de " formas semânticas " ; exemplos de

 corredores isotópicos seriam verticalidade / horizontalidade ,

 dureza / moleza , etc. [ LINK ]

 _________________________________________________________________

 ( 17 ) op. cit. , p. 81 [ LINK ]

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 ( 18 ) Não totalmente por acaso , a forma básica do modelo de Blikstein é

 também de trapézio .
 Apesar de incluir elementos extralingüísticos e

 assim transcender qualitativamente o triângulo tradicional , o esquema

 lembra bastante o de Heger , só que Blikstein completa o lado direito

 do Triângulo Semiótico , da relação entre significado e mundo real ( em

 Heger " conceito " e " coisa " ) , ainda deficiente no modelo anterior .

 [ LINK ]

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 ( 19 ) do qual também Eco não escapa .
 Blikstein diz : " o próprio Eco

 está , ironicamente , no « huis-clos » de Ogden e Richards " , op. cit. , p .

 36 [ LINK ]

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 ( 20 ) Como Eco observa não sem razão , a conseqüência disso foi a

 " abolição do signo " como tal por muitos teóricos ; veja op. cit. , p .

 16 .
 [ LINK ]

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 ( 21 ) Umberto Eco tira essa conclusão só no final de seu segundo

 capítulo , onde discute a influência do dicionário e da enciclopédia na

 teoria da semiose .
 Já no seu 1º capítulo sobre signo e referência ele

 chega muito perto , afirmando que semiose como abdução seria uma

 mistura entre dedução e indução , no sentido que , por um lado , trabalha

 de modo dedutivo , como se tivesse uma regra que define os casos para

 se chegar num resultado desejado da semiose .
 Por outro lado ,

 funcionaria indutivamente , na medida em que permanentemente

 interpretamos resultados de processos semióticos para modificar a

 " regra " do jogo lingüístico .
 Errado é achar que esse mecanismo seja

 meta-semiótico , enquanto ele é a base da semióse !
 Veja op. cit. , p .

 51 .
 [ LINK ]

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 ( 22 ) Em página 76 a 83 Blikstein discute a influência da língua sobre

 a práxis , 84 a 87 da subversão da práxis pelo uso poético da língua .

 Mas a modificação da realidade fica desnecessáriamente descartada .

 [ LINK ]

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 ( 23 ) Sobre o modelo , veja : Bühler , Karl : Sprachtheorie .
 Die

 Darstellungsfunktion der Sprache , Jena 1934 , Stuttgart 1982 [ LINK ]

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 ( 24 ) Esta discussão domina , por exemplo , boa parte do primeiro

 capítulo " Signo e Inferência " de Eco , e ele leva até à página 61 para

 admitir a importância do contexto para determinar o valor concreto do

 signo. [ LINK ]

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 ( 25 ) Termo de F. de Saussure que ainda no início desse século causou

 furor , apesar de já a definição de " signo " de Sto. Agostinho como " res

 praeter speciem quam ingerit sensibus , aliud aliquid ex se faciens in

 cogitationem venire " ( grifos meus ) tenha feito a separação nítida

 entre signo e referente , cortando para sempre a palavra da realidade .

 Veja Eco , op. cit. , p. 21 e 42/43 .
 [ LINK ]

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 ( 26 ) Existem convicções fora da área da lingüística que afirmam um

 conteúdo concreto e existencial de sons e sílabas produzidas pela voz

 humana a partir do sopro vital da respiração , como mantras por

 exemplo .
 Outro exemplo , já bem mais perto da semiótica , é Herbert

 Witzenmann : Die Egomorphose der Sprache , em : Witzenmann , H. : Intuition

 und Beobachtung , Band II. , Stuttgart 1978 , pp. 212 - 282 .
 O autor

 situa-se na teoria antroposófica baseada em Rudolf Steiner e formula

 uma tese sobre a correspondência entre vogal / consoante

 ( aspiração / modulação ) e os eixos básicos da existência humana

 ego / mundo , contenção / apreensão , posição / formação etc. que lembra na

 sua determinação mútua e reciproca bastante o modelo de Hjelmslev .

 [ LINK ]

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 ( 27 ) Cf. p. 4/5 e nota 10 deste trabalho. [ LINK ]

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 ( 28 ) op. cit. , p. 32 [ LINK ]

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 ( 29 ) op. cit. , p. 60 [ LINK ]

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 ( 30 ) op. cit. , p. 62 [ LINK ]

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 ( 31 ) Na verdade , dicionários sempre exercem inevitável e

 inseparavelmente as duas funções , independente da postura do ( s ) seu ( s )

 autor ( es ) .
 Dois exemplos extremos : O dicionário da Académie Française ,

 conservador e prescritivo , não deixa de descrever ( pelo menos grande

 parte ) da língua usada ; o dicionário Aurélio , ao contrário , que

 registra toda e qualquer ocorrência verbal , na maneira de um arrastão

 e sem pretensão de avaliar seus verbetes , sempre vai ser utilizado

 como instância apelativa para verificar se tal palavra existe , e então

 pode ser usada como " bom português " .
 [ LINK ]

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 ( 32 ) tanto europeu , quanto africano e brasileiro , tratando-se em todos

 os casos de países quentes [ LINK ]

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 ( 33 ) op. cit. , p. 80 [ LINK ]

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 ( 34 ) ibd. [ LINK ]

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 ( 35 ) Como Eco já havia " suspeitado " !
 [ LINK ]

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 ( 36 ) Quando se chega no hiperônimo patriarca ( seja ele qual for ) no

 início da árvore , ela acaba , embora tenha uma quantidade quase

 inumerável de elementos em baixo. [ LINK ]

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 ( 37 ) veja Eco , op. cit. , pp. 83 - 86 [ LINK ]

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 ( 38 ) op. cit. , p. 92 [ LINK ]

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 ( 39 ) op. cit. , p. 87 [ LINK ]

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 ( 40 ) op. cit. , p. 94 [ LINK ]

 _________________________________________________________________

 ( 41 ) op. cit. , p. 94 [ LINK ]

 _________________________________________________________________

 ( 42 ) op. cit. , p. 116 [ LINK ]

 _________________________________________________________________

 ( 43 ) op. cit. , p. 117 ; Repara-se nitidamente a proximidade do modelo

 semiótico de Blikstein. [ LINK ]

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 ( 44 ) op. cit. , p. 95 [ LINK ]

 _________________________________________________________________

 ( 45 ) op. cit. , p. 109 [ LINK ]

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 ( 46 ) op. cit. , p. 110 [ LINK ]

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 ( 47 ) op. cit. , p. 116 [ LINK ]

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 ( 48 ) op. cit. , p .72 [ LINK ]

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 ( 49 ) ibd. [ LINK ]

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 ( 50 ) op. cit. , p. 76 [ LINK ]

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 ( 51 ) op. cit. , p. 76 [ LINK ]

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 ( 52 ) termos usados por Grice para designar instruções situacionais

 mais ou menos fixas [ LINK ]

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 ( 53 ) op. cit. , p. 77 [ LINK ]

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 ( 54 ) pela práxis de Blikstein [ LINK ]

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 ( 55 ) cf .
 Eco , op. cit. , p. 129 [ LINK ]

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 ( 56 ) Veja Eco , op. cit. , p. 111 [ LINK ]

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 ( 57 ) op. cit. , p. 112 [ LINK ]

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 ( 58 ) op. cit. , pp. 112 - 113 [ LINK ]

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 ( 59 ) ibd. [ LINK ]

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 ( 60 ) op. cit. , p. 114 [ LINK ]

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 ( 61 ) Bernstein , B. : Class , Code and Control , London , Routledge and

 Kegan Paul , 1971 [ LINK ]

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 ( 62 ) Sobre o multilingualismo natural dentro de cada indivíduo veja

 Mario Wandruszka : Die Mehrsprachigkeit des Menschen , München , dtv ,

 1981 [ LINK ]

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 ( 63 ) Eco , op. cit. , p. 112 [ LINK ]

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 ( 64 ) Eco , op. cit. , p. 115 [ LINK ]

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 ( 65 ) Aqui , novamente , Eco se encontra com o modelo de Blikstein .

 [ LINK ]

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 ( 66 ) op. cit. , p. 133 [ LINK ]

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 ( 67 ) op. cit. , p. 127 [ LINK ]

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 ( 68 ) op. cit. , p. 121 [ LINK ]

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 ( 69 ) op. cit. , p. 128 [ LINK ]

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 ( 70 ) op. cit. , p. 131 [ LINK ]

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 ( 71 ) op. cit. , p. 132 [ LINK ]

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 ( 72 ) op. cit. , pp. 132 - 133 [ LINK ]

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 ( 73 ) op. cit. , p. 134 [ LINK ]

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 ( 74 ) ibd .
 A terceira vez que Eco e Blikstein estão se parafraseando !

 [ LINK ]

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 ( 75 ) op. cit. , p. 135 [ LINK ]

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 ( 76 ) Leisi , E. : Der Wortinhalt , Seine Struktur im Deutschen und

 Englischen , Heidelberg , Quelle & Meyer , 1975 [ LINK ]

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 ( 77 ) Cf. p. 9 deste trabalho [ LINK ]

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 ( 78 ) Não obstante a isso o dicionário alemão - português da Porto

 Editora o traduz como " andar , caminhar " sem dar contexto ou condições

 de uso. [ LINK ]

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 ( 79 ) veja Leisi , op. cit. , p. 67 [ LINK ]

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 ( 80 ) Porém já concebido antes por outros teóricos como Hjelmslev ,

 Peirce , Blikstein , Witzenmann , ou pelos resultados das áreas da

 pragmática e da análise de discurso. [ LINK ]

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 ( 81 ) Um comentário metodológico por último , que não somente se aplica

 a Eco , mas infelizmente à maioria dos autores da nossa disciplina : Eco

 comete o erro de construir todos os seus exemplos e inventar

 determinados significados e contextos imagináveis para eles .
 O leitor

 em geral aceita as propostas de contextualização .
 Mas nesse momento o

 exemplo morreu como tal .
 Ele não é mais descrição de um processo

 semiótico , mas sim uma outra semiose independente .
 Não serve mais para

 qualquer coisa que se queira demonstrar / ilustrar com ele .
 Eco se

 refere à pragmática e à análise de discurso para resolver certos

 problemas ; ele também deveria adotar seus respectivos métodos e ter o

 cuidado de só analisar exemplos autênticos , para os quais ele pode

 fornecer não só a indicação de uma enciclopédia virtual , mas sim todos

 os dados necessários sobre o co - e contexto concretos. [ LINK ]

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 ( 82 ) Veja Blikstein , op. cit. , p. 75 [ LINK ]

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 ( 83 ) Esta máxima vale não só para a semântica , mas também para a

 sintaxe e pragmática do novo idioma. [ LINK ]

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 ( 84 ) O grande problema desse método é que estes conhecimentos

 conscientes não ativam a automatização da produção de signos e textos

 na língua alvo .
 O aluno só " sabe " o que seria o certo , mas ele não

 sabe usá-lo espontaneamente na hora certa .
 Uma postura diferente é

 adotada pelos métodos " alternativos " como a sugestopedia , o Silent

 Way , Total Physical Response etc .
 Aqui falta espaço para discutir o

 dilema em maior extensão .
 Vale indicar que , como no caso dicionário

 vs. enciclopédia , a síntese entre os dois modelos traz os melhores

 resultados. [ LINK ]

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 ( 85 ) Veja Eco , op. cit. , p. 120 [ LINK ]

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 ( 86 ) ou ocorrem juntos em número estatisticamente significante dos

 registros da enciclopédia na terminologia de Eco [ LINK ]

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 ( 87 ) Exatamente isso aconteceu no meu próprio caso com a palavra

 " escabelo " , para mim - como falante não nativo de português -

 desconhecida .
 Através das instruções da grade semântica eu posso

 imaginar que seja um tipo de banquinho transportável com uma perna .

 [ LINK ]

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 ( 88 ) metáfora especialmente ilustrativa nesse caso , porque significa

 « armazenador de energias , subterrâneo , centro de reprodução » [ LINK ]

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 ( 89 ) Ainda assim não desambigua perfeitamente , porque em vários casos

 aplicam-se os dois com relevante diferença de significado. ( Veja

 exemplos na continuação. ) [ LINK ]

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 [ LINK ]

