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 A Reinvenção da pátria no Fado da diáspora

 por Aida Baptista

 Quando a minha amiga Zé Viana me convidou para participar nesta tertúlia , eu

 aceitei o convite e só depois me dei conta da insensatez da minha decisão .

 Pediu-me que falasse da situação do fado na diáspora canadiana e deparo-me

 agora com uma plateia que sabe toda ela muito mais de fado do que eu .
 Começo ,

 portanto , por vos confessar que não toco qualquer instrumento , não canto ( nem

 sequer no duche , como a maioria das pessoas ) e a minha formação musical

 quedou-se pelas aulas que faziam parte da estrutura curricular de quem na minha

 geração frequentou os anos de escolaridade necessários para poder ingressar

 numa universidade .
 Para além disso , a minha relação com a música resume-se à

 fruição que dela retiram todos os que se permitem trabalhar ou descansar com um

 fundo musical que pode variar de género , consoante o trabalho que estão a fazer

 ou o estado de espírito em que se encontram .

 Ao longo da minha já longa carreira profissional , a música nunca foi

 propriamente alvo de qualquer pesquisa específica a não ser a que , por força de

 uma época estudada , se prendia com o enquadramento do pensamento e mentalidade

 dessa mesma época .
 Assim , tudo quanto possa aqui hoje dizer , não merece a

 avaliação que é dada a qualquer investigação de carácter mais profundo , mas é

 tão só o resultado de um olhar crítico e atento de quem viveu durante 5 anos ,

 de forma muito intensa , a diáspora por dentro .
 Nesse sentido e só nesse , devo

 dizer que sou uma espectadora perspicaz e interessada por todo o tipo de

 manifestação que indicie um conjunto de referências levadas do espaço berço -

 que cada um deixou ao emigrar - e que tenta perpetuar pelos diversos ancodouros

 a que arrimou .
 Não esperem , portanto , que eu desenvolva uma qualquer teoria

 sobre o fado que se canta na diáspora .
 Posso apenas dizer-vos que por terras da

 diáspora canadiana se canta o fado .
 Acrescentarei : canta-se muito e canta-se

 bem !
 A comprová-lo , basta via internet dar um salto à agenda comunitária da

 imprensa local de expressão portuguesa para nos depararmos com as mais variadas

 e repetidas noites de fado organizadas praticamente todas as semanas .
 Impõem-se

 já duas perguntas : Onde se canta o fado ?
 Quem canta o fado ?

 Antes de vos dizer onde se canta o fado , permitam-me que vos forneça alguns

 dados que vos ajudarão a situar no contexto a que me refiro .
 O Canadá , como é

 sabido , é o segundo maior país do mundo .
 A província do Ontário , com a capital

 em Toronto , é a que tem maior densidade demográfica .
 Foi também nesta província

 que se concentraram os cerca de 300 000 portugueses de uma comunidade avaliada

 em quase meio milhão , entre portugueses e luso-canadianos .
 Não se admirem ,

 portanto , se vos disser que só no Ontário há para cima de uma centena de clubes

 e associações portuguesas , sediando-se mais de trinta só em Toronto .

 Ser membro de direito de um grupo radicado em terra estranha , obriga a resolver

 situações diárias de conflitualidade para consigo próprio , ultrapassar

 resistências , absorver padrões de conduta que , à primeira vista , parecem

 incompatíveis , numa aprendizagem tanto mais célere quanto maior é o sonho de um

 futuro que se quer recriado .
 Foi para responder a este tipo de situações que

 desde cedo se formaram os primeiros clubes e associações que , como não podia

 deixar de ser , passaram a traduzir a necessidade de aqueles que emigram se

 reunirem pela proximidade de origem , como se a voz da geografia constituísse

 ela própria uma nova linguagem .
 Não nos admiremos , portanto , que continentais

 se tenham juntado a continentais e ilhéus a ilhéus .
 Mas tal como os

 continentais não formam um todo e se dividem por regiões , também os ilhéus

 buscaram a vizinhança de pessoas da mesma ilha .
 E assim temos um proliferar de

 associações , tantas quantas os marcos geográficos que nos definem .
 Se a matriz

 comum é ser-se português , não podemos ignorar que o rojão é minhoto , a açorda é

 alentejana e a alcatra é terceirense .

 Chegados aqui tenho que introduzir um dado novo : de entre todos estes

 portugueses , 70 % são de origem açoriana e , entre os açorianos , a maior

 percentagem é da ilha de S. Miguel .
 Não tendo o fado propriamente uma raiz

 açoriana , e sendo a chamarrita , a charamba e a sapateia , os registos melódicos

 mais característicos deste arquipélago , como entender , então , que haja um

 público cada vez mais predisposto a ouvir fado ?
 A explicação , à falta de outra ,

 só se pode encontrar na universalidade da música como única linguagem

 pacificamente aceite independentemente das tradições dominantes numa

 determinada região .
 Por isso , Luciana Machado , por exemplo , de origem açoriana ,

 é uma das vozes mais conhecidas e reconhecidas na Comunidade de Toronto , tendo

 sido há bem pouco tempo alvo de uma justa e merecida homenagem .

 Referida que foi uma das vozes do fado , tentarei então satisfazer a curiosidade

 de quem se mantém ainda suspenso da resposta à pergunta : Quem canta o fado ?

 Um primeiro grupo é aquele que pode ser considerado o responsável pela difusão

 e manutenção do fado como elemento vivo por terras da diáspora : pessoas que

 emigraram numa fase já adulta e quase sempre com alguma experiência pessoal ou

 familiar ligada ao fado .
 No fundo , consideram-se portadores de um testemunho

 que se sentem obrigados a transmitir como um prolongamento da pátria que se

 propuseram cumprir noutras paragens .
 Se para nós este grupo é fácil de entender

 à luz de um mercado da saudade que insiste em preservar todas as referências

 que carregou na bagagem , o mesmo se não poderá dizer de quem nasceu já em terra

 alheia e tem como língua materna o inglês que , como sabemos , não é língua em

 que se cante o fado .
 Por isso , cada ano que passa , não deixa de me surpreender

 por haver sempre estudantes de língua portuguesa a fazerem as suas

 apresentações sobre o fado e sobre a maior intérprete de sempre do fado -

 Amália Rodrigues .
 E há também quem continue a escrever ' A minha experiência com

 o fado começou desde que eu nasci .
 A minha mãe cantava sempre fados enquanto

 fazia os trabalhos de casa .
 Enquanto lavava a roupa , preparava a acomida ou

 lavava a loiça , cantava .
 Quando eu era novinha , achava as canções muito

 tristes , e algumas faziam-me chorar .
 Ao longo dos anos , comecei a gostar de

 fado .
 Mais tarde , comecei a cantar fado também ' .
 Janet Silveira , in Origens ,

 Maio 2003

 Quase apetece dizer que a diáspora mais não é do que uma caixa de ressonância

 de tudo quanto acontece no país de origem .
 À semelhança do que se passa em

 Portugal onde cada vez há mais gente nova a interessar-se por fado e a cantar

 fado , também na diáspora encontramos , cada vez com mais frequência , gente nova

 a querer entrar pelos caminhos do fado .
 Em alguns casos , gente muito nova

 mesmo .
 Falo-vos , por exemplo da Verónica : 12 anos , nascida no Canadá ,

 ascendência cruzada de pai português e mãe de alma moçambicana .
 Como a Janet , o

 gosto pelo fado foi bebido nas referências musicais do ambiente familiar , num

 processo em que a memória continua a ser o nosso vínculo com o tempo .
 Qualquer

 que seja a relação de pertença a estabelecer com o novo espaço , quase sempre

 nos comportamos como um rio , ou seja , devolvemos a jusante o resultado de tudo

 quanto foi recebido e depositado no percurso de crescimento a montante .
 É óbvio

 que nesse percurso se vão incorporando novos ícones nem sempre culturalmente

 bem aceites e vistos , na maioria das vezes como intrusos .
 O segredo estará em

 saber conciliar inovação e tradição na proporção exacta da coabitação pacífica

 entre passado e presente .

 O processo de integração é sempre doloroso : implica rupturas e cortes com o

 passado , por muito que se insista em manter a ponte entre as duas margens .
 Mas

 também é verdade que quanto é maior a necessidade de nos tornarmos iguais , mais

 forte é o sentimento de nos mantermos diferentes , por mais prolongados que

 sejam os banhos de aculturação em que nos mergulham .
 Condenados a verbalizar

 silêncios em malabarismos gestuais , o fado foi a voz da nossa inquietação , um

 dos elementos identitários a marcar a diferença .

 Ambiente intimista , luzes apagadas , velas acesas , silêncio que se vai cantar o

 fado !
 De olhos fechados , canta-se o fado .
 De olhos fechados , ouve-se o fado .

 Voamos para onde quisermos nas asas de uma viela da boémia mais escondida dum

 bairro de Lisboa porque o fado é sempre a reinvenção da Pátria ausente no

 gemido de uma guitarra .

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 © 2003 Tertulia do fado , Lisboa , Portugal

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