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 A questão religiosa nas

 culturas mesopotâmicas

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 deuses : Shamash , Enki , Ishtar

 Em geral , as sociedades antigas dispunham de uma quantidade

 significativa de mitos que , em diferentes graus , influenciavam a

 realidade cultural desses povos .
 Esses mitos narravam uma criação ,

 descrevendo como algo foi produzido ou quando começou a existir .
 Nesse

 sentido , a finalidade primeira dos mitos era a atualização periódica

 de experiências vividas em eras primordiais , a fim de que o presente

 pudesse ser revigorado , rejuvenescido de tempos em tempos .
 Essa é ,

 pois , a influência que os mitos exerceram nas sociedades antigas

 ( inclusive na Mesopotâmia ) : a garantia de " sucesso " sobre o presente ,

 ao se reviver o passado .
 Assim , para o homem antigo , os mitos não só

 reconstruíam um passado heróico , primordial , como também

 possibilitavam que o presente se manifestasse sob a forma dos tempos

 heróicos dos começos .

 Zigurate Na Mesopotâmia , muitos mitos revelam uma gênese que , através

 das tradições orais , fundamenta o nascimento constante das coisas e do

 mundo .
 Alguns desses mitos , antes de tratarem de suas especificidades

 próprias , iniciam-se com o esboço de uma cosmogonia - é o caso , por

 exemplo , das narrativas babilônicas acerca da criação do homem , as

 quais são precedidas pela descrição do surgimento do cosmos .
 Essas

 histórias míticas exerceram muita influência sobre as civilizações da

 Mesopotâmia , a ponto de se construir um amplo aparato religioso ,

 enquanto também se estruturavam suas organizações sociais , econômicas

 e políticas .
 Dentre as formações religiosas relacionadas ao poder dos

 mitos mesopotâmicos , cita-se os templos e o panteão de deuses ;

 elementos estes , privilegiados pela centralização maior que receberam ,

 naquilo que diz respeito à vida espiritual dos povos mesopotâmicos .

 Os templos , em virtude de seu número e função , conferem , em toda a

 história da Mesopotâmia , um alto grau de importância .
 Cada cidade

 possuía muitos deles : Lagash , por exemplo , no início do III milênio ,

 parece ter contado com cerca de 50 edificações sagradas .
 O mais

 importante dos templos da cidade era sempre aquele construído em

 homenagem à divindade protetora , o que pressupõe uma certa hierarquia

 entre os deuses .
 Geralmente , este é o templo maior e bem mais

 ornamentado de todos .
 Além disso , era também o que contava com um

 grupo maior de sacerdotes , de pessoal de exploração e administração .
 A

 " sociedade " interna do templo parece constituir uma casta praticamente

 fechada , pois existiam técnicas ou atividades ( ainda que aparentemente

 laicas ) que só poderiam ser aprendidas no templo e a partir da

 infância .
 As funções exclusivamente agrícolas eram as únicas que

 escapavam a essa obrigatoriedade .
 Todas as pessoas ligadas ao templo

 constituíam uma grande comunidade que , vivendo a serviço dos deuses ,

 viviam também da renda deles , isto é , do produto de seus bens e do

 excedente das oferendas e sacrifícios .
 Apesar disso , esses membros

 religiosos não deixavam o convívio com a vida laica , nem entregavam ao

 templo suas fortunas particulares .
 As terras do templo eram divididas

 em lotes , cujas funções eram bem variadas : alguns domínios eram

 " arrendados " , outros , diretamente postos a render , através do gado e

 da mão-de-obra , geralmente escrava .
 Da mesma forma , o templo tinha

 suas oficinas , seus armazéns , seus depósitos e seu tesouro .
 Os templos

 controlavam , portanto , uma parte relativamente expressiva da vida

 econômica do país , principalmente porque seu poder associava-se à sua

 força espiritual. deusa da fertilidade Ishtar

 Quanto aos deuses propriamente ditos , as cidades da Mesopotâmia

 compartilhavam um mesmo panteão ou assembléia ( como era chamada na

 Babilônia ) , embora os nomes divinos sofressem alterações de acordo com

 a região .
 Esse panteão ( ou assembléia ) era formado por seres vivos

 imortais e de forma humana , que , apesar de invisíveis , criaram e

 controlavam o cosmos , de acordo com planos bem estabelecidos e leis

 devidamente prescritas .
 Supunham que cada um destes deuses tinha a

 seu encargo um componente particular do universo e guiava as suas

 atividades com regras e regulamentos .
 É possível que essas idéias

 estivessem relacionadas à estrutura da sociedade humana , entregue ao

 controle e à guarda de homens , sem os quais as terras e as cidades se

 arruinariam .
 Também o cosmos e todo os seus complicados fenômenos

 deveriam estar sendo guardados e supervisionados por seres divinos ,

 uma vez que o universo é muito mais extenso e complexo .
 Por analogia

 com a organização política do homem , o panteão ( ou assembléia ) de

 deuses mantinha uma hierarquia , segundo um grau de importância .
 Esses

 dois aspectos da vida na Mesopotâmia , explicitam claramente o grau de

 vínculo existente entre os povos antigos e suas crenças míticas ( de

 onde decorrem os sistemas religiosos ) .
 Esses sistemas religiosos , na

 Mesopotâmia , detinham em seu conteúdo uma visão de mundo geral ,

 englobando aspectos da vida que , para nós , ocidentais , são diferentes :

 religião , política , economia , direito e ética .
 Com efeito , na

 Antigüidade , o que dividimos , aparecia integrado num todo indivisível

 para os homens de então .

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