 A RELAÇÃO ENTRE SENTIDO E REFERÊNCIA A PARTIR DO OLHAR DE FREGE

 Marinalva Vieira Barbosa

 Aluna do Curso de Mestrado em Lingüística - IEL UNICAMP

 marinalv@iel.unicamp.br

 Qual o significado do que você está falando ?
 O que você quer dizer com isso ?
 Es

 sas são questões que marcam o nosso cotidiano , mas que refletem também uma

 polêmica que faz parte dos estudos semânticos .
 A definição do sentido das

 palavras no mundo , a necessidade de especificar a que o sentido se refere , de

 que ele fala , tem sido uma busca de diferentes teóricos ligados ao campo da

 Semântica .
 O Filósofo Alemão Gottlob Frege , por exemplo , buscou amparo na

 lógica para desenvolver a sua teoria sobre o sentido e o referente .
 A abordagem

 freguiana postula que o estudo do significado tem como base o conceito de

 verdade .
 Um nome próprio , por exemplo , tem significado quando conseguimos

 alcançar , através do seu sentido , o objeto no mundo. ( p. 94 )

 A relação entre o significado da palavra e seu referente foi discutida por

 Frege no clássico ensaio Sobre o sentido e a referência ( 1982 ) .
 Frege inicia

 seu texto afirmando que a igualdade desafia a reflexão dando origem a questões

 que não são muito fáceis de responder .
 A relação de igualdade ou a explicação

 de como é possível que uma sentença da forma a = a tenha valor cognitivo

 diferente de uma sentença da forma a = b é o ponto de partida do texto referido .

 No caso de a = a , trata-se da relação que o objeto tem consigo mesmo ; já em a = b a

 relação de igualdade é constituída entre dois sinais ou nomes diferentes que se

 referem a um mesmo objeto. ( p .61 )

 É a consideração de que o sentido de uma expressão ou de uma sentença não se

 confunde com o objeto de referência que torna possível explicar como os valores

 cognitivos de a = a e de a = b diferem .
 Numa afirmação do tipo a estrela da manhã é

 a estrela da manhã , teríamos uma relação do tipo a = a , em que o verbo ser

 estabelece uma relação de identidades entre dois objetos .
 Neste caso , não há

 diferença nem distinção de sentidos .
 Já na afirmação a estrela da manhã é a

 estrela da tarde , temos uma relação do tipo a = b , pois dois sentidos diferentes

 são usados para referir a um mesmo objeto .

 As relações do tipo a = a são denominadas de analíticas e são verdadeiras em

 qualquer circunstância .
 É uma verdade óbvia .
 Já a expressão a = b remete a uma

 relação descritiva .
 Neste caso , o verbo ser liga expressões com sentidos

 diferentes , estabelecendo uma relação de identidade a partir de elementos

 diferentes .
 Na relação a = b existem extensões muito valiosas de nosso

 conhecimento , e nem sempre podem ser estabelecidas a priori .
 As expressões

 apresentadas nos exemplos acima têm um mesmo referente - o planeta Vênus - no

 entanto , existem dois modos de referir a este objeto .
 Estrela da manhã e

 estrela da tarde são duas expressões com sentidos diferentes que remetem a um

 mesmo objeto. ( p. 61 )

 Tomando como base um sistema ternário , Frege concebe o signo a partir da

 distinção entre nome próprio , sentido e referência .
 Usando como exemplo as

 linhas constitutivas do triângulo , o teórico afirma que os pontos que ligam a e

 b e a e c apresentam a mesma intersecção , isto é , são descrições que apresentam

 o mesmo ponto de referência , mas com sentidos diferentes .
 Para Guimarães

 ( 1995 ) , Frege trata a igualdade como sendo uma relação entre os sinais a e b e

 não entre os objetos designados por a e b .
 Assim , uma diferença só poderá

 aparecer se à diferença entre sinais corresponde uma diferença no modo de

 apresentação daquilo que é designado. ( p .61 )

 Os diferentes modos de referir a um mesmo objeto , segundo Oliveira ( 2001 ) ,

 mostra que a teoria desenvolvida por Frege considera que o significado envolve

 pelos menos dois conceitos : o de sentido e o de referência .
 Essa face dupla do

 significado é responsável pela ambigüidade existente em perguntas do tipo : qual

 o significado da cor vermelha ?
 Tal pergunta pode mobilizar dois tipos de

 respostas : uma que aponta para o seu referente , no caso uma amostra do

 vermelho ; a outra resposta pode envolver definições que falam da categoria do

 vermelho como pertencente às chamadas cores primárias , ou seja , que remetem ao

 sentido que o vermelho tem .
 Ao perguntar pelo significado de uma palavra

 podemos ter respostas que falam de sua referência ou que falam do seu sentido .

 A descrição do conceito de significado toma como ponto de partida o conceito de

 verdade , isto é , trata-se de uma proposta semântica que está fundamentada na

 relação da linguagem com os objetos no mundo , sendo o referente a condição

 fundamental para a compreensão do significado .
 O referente é o objeto no mundo ,

 que por sua vez , só pode ser alcançado a partir do seu sentido .
 Neste contexto ,

 um nome próprio exprime seu sentido e designa ou refere-se a sua referência .

 Por meio de um sinal exprimimos seu sentido e designamos a sua referência .

 ( p .67 )

 Para Frege , quando as palavras são usadas de forma costumeira fala-se de

 referência .
 No entanto , também podem ser usadas para referir a si próprias ou

 sobre o seu sentido .
 Isto ocorre quando recorremos às palavras de outrem para

 falarmos de um determinado assunto .
 As palavras de quem cita têm como

 referência as palavras citadas , sendo que somente as palavras trazidas de um

 outro contexto é que apresentam referência usual .
 Daí termos sinais de sinais .

 O outro caso que ocorre nestas circunstâncias é o da citação indireta , em que

 usamos o sentido das palavras de outrem , mas não as mobilizamos diretamente

 para o contexto de uso , ou seja , quando fazemos uma citação indireta , as

 palavras também não apresentam uma referência costumeira .

 Outra noção também implicada no conceito de significado é a de representação ,

 que trata do aspecto subjetivo do significado .
 A representação apresenta muitas

 diferenças no sentido de um sinal por ser resultado de um olhar individual

 sobre um determinado objeto .
 A representação que alguém tem da lua , por

 exemplo , é única .
 Daí Frege dizer que a representação deve ser vinculada a uma

 época .
 Retomando a cor vermelha , podemos dizer que atualmente no Brasil ela

 suscita diferentes representações dependendo dos envolvidos .
 Para um militante

 do MST , vermelho significa luta pela conquista da terra .
 Já para um integrante

 do movimento ruralista , esta cor está ligada aos movimentos de esquerda , que

 por sua vez representam baderna , desrespeito e transgressão a ordem

 estabelecida .
 Para o primeiro , a cor representa necessidade de conquistar ,

 tornar válido um direito ; para o segundo , ela representa a quebra de uma ordem

 estabelecida , a quebra de direitos .
 Nos dois casos , a cor - o referente do

 vermelho - não muda , não há um vermelho para o sem-terra e outro para o

 militante do movimento ruralista , o que muda é a forma de ver o vermelho .

 As representações mudam de acordo com a época e os envolvidos , mas o sentido

 cor primária que difere do azul ou do amarelo e a referência uma amostra da cor

 vermelha são comuns a todos os falantes de uma comunidade , são compartilhados .

 Daí a representação diferir do sentido de um sinal , que pode ser propriedade de

 muitos e não resultado de um olhar individual .
 Segundo Frege , os sentidos são o

 tesouro comum de pensamentos da humanidade , são resultados dos vários caminhos

 traçados por nossos antepassados e revelam os diferentes modos de apresentar e

 conhecer um objeto .

 Diante disso , pode-se dizer que a referência do nome próprio é o objeto que

 ocupa um lugar no mundo , já a representação é resultado do olhar individual

 sobre o objeto , o que faz com que esta tenha um caráter único e subjetivo .

 Entre a referência e a representação está o sentido , que não apresenta a mesma

 subjetividade da representação , mas também não é o objeto .
 O sentido é o que

 tem de estável , de compartilhável na língua .
 O caráter subjetivo da

 representação fez com que Frege a excluísse dos estudos semânticos ,

 considerando tratar-se de uma questão de interesse da psicologia .
 A discussão

 sobre este assunto aparece em seu texto com a finalidade de evitar que a

 representação seja confundida com o sentido ou com a referência .

 Ao discutir o caso das sentenças assertivas completas , Frege afirma que o

 pensamento sentido das sentenças - não pode ser a referência da sentença porque

 muda .
 Observa-se que a referência parece na teoria freguiana como uma condição

 fundamental , tanto que Frege postula não só a necessidade de o nome próprio

 apresentar uma referência , mas também a sentença .
 Assim , ao sentido de uma

 sentença chamou de pensamento e à sua referência de valor de verdade .
 Tal

 condição traz o problema das sentenças que possuem sentido , mas que não têm uma

 referência .

 Como pensar , por exemplo , uma referência para sentença do tipo Papai Noel tem

 uma barba longa e muito branca ?
 Como pleitear um valor de verdade para tal

 sentença ?
 Segundo Frege , por não ser um objeto no mundo , por ser um nome sem

 referência , não é possível dizer se é uma sentença verdadeira ou falsa .
 A

 condição de verdade de uma sentença pode ser afirmada a partir de sua

 existência no mundo , ou seja , a sentença Papai Noel tem uma barba longa e muito

 branca não pode ser considerada verdadeira ou falsa porque é uma criação

 imaginária cuja existência não pode ser comprovada .
 É uma criação que faz parte

 do imaginário das pessoas , portanto para a teoria freguiana é totalmente

 irrelevante que tenha referência ou não , isto porque é a busca da verdade que

 possibilita o movimento do sentido para a referência .

 Segundo Oliveira ( 2001 ) , a forma como Frege resolve o problema criado pelos

 nomes relacionados ao mundo ficcional decorre de sua posição quanto ao problema

 da pressuposição existencial .
 A sentença Papai Noel tem uma barba longa e muito

 branca carrega a pressuposição de que papai noel existe .
 Negamos ou afirmamos

 uma sentença se consideramos que sua pressuposição de existência é verdadeira .

 Se partimos do pressuposto de que papai noel não existe , então não podemos

 tecer qualquer juízo sobre tal sentença , ou seja , não se pode afirmar a

 condição de verdade ou falsidade sobre sentenças que falam de papai noel .
 Para

 Guimarães :

 Frege ( ...
 ) ao ser levado a tratar a pressuposição , trouxe para os estudos da

 significação a questão da exterioridade no sentido , não para incluí-la , mas

 para excluí-la de modo direto na sua formulação .
 Note-se que o único exterior a

 ser considerado para Frege é o dos objetos , e o dos valores de verdade .
 A

 exclusão de Frege é interessante porque o que ele exclui é a relação de sentido

 entre a sentença e um já-dito fora da sentença , o que ele exclui é linguagem .
 É

 a exterioridade enquanto linguagem. ( 1995 , p. 86 )

 Por aspirar a construção de uma linguagem perfeita , que não apresentasse os

 mesmos problemas da linguagem natural , Frege deixa de fora de sua teoria aquilo

 que não pode ter uma referência no mundo , pois parte do princípio de que a

 linguagem natural apresenta ambigüidades que poderiam ser eliminadas numa

 linguagem artificial , objetiva .
 Para construir essa linguagem perfeita , apela

 para um mundo em que nomes e sentenças , necessariamente , precisam ter uma

 referência .
 Somente quando pensa a representação é que afasta-se desse mundo ,

 mas a coloca no campo do individual .

 Assim , se as palavras são usadas de modo corrente , o que se pretende falar é de

 sua referência .
 Utilizando as palavras do modo em que são conhecidas por

 aqueles que usam um sistema lingüístico , a referência é o objeto no mundo do

 qual se quer falar .
 Nos contextos indiretos , considerados opacos , a referência

 localiza-se em outras palavras .
 Mas em tais condições não se fala em referência

 usual , mas indireta. ( p. 64 )

 Ao discutir as condições em que o valor de verdade de uma sentença pode ser

 mantido , Frege afirma que não ocorre alteração quando é possível trocar uma

 expressão por outra que tenha a mesma referência .
 Nos exemplos Marta é a mãe de

 Carla e a professora de português é a mãe de Carla temos duas formas diferentes

 para falar de um mesmo referente , ou seja , os sentidos dessas expressões podem

 ser intercambiados sem que o seu valor de verdade seja alterado .

 No entanto , essa condição sofre alteração quando tratamos das sentenças

 complexas em discurso direto e indireto , pois nesses casos não apresentam um

 pensamento independente .
 Isto ocorre porque uma sentença em discurso direto

 remete a uma outra sentença e em discurso indireto a um pensamento .
 Daí a

 conclusão de que nas sentenças subordinadas , as substituições não se dão entre

 expressões com referência costumeira , mas entre as que apresentam um sentido

 costumeiro .

 Na sentença Colombo inferiu que da redondeza da terra poderia alcançar a Índia

 viajando em direção ao oeste estão presentes como referência dois pensamentos

 diferentes : o de que a terra é redonda e o de que Colombo descobriu as Índias .

 Isso não é suficiente para que possamos afirmar que se trata de uma sentença

 verdadeira ou falsa , uma vez que a condição de verdade é estabelecida pela

 convicção de Colombo de que a terra é redonda e de que podia chegar às Índias .

 A condição esférica da terra e o sucesso da viagem não são importantes para a

 verdade da sentença. ( p. 73 )

 No exemplo acima , se for feita uma substituição por outra sentença que tenha a

 mesma referência , poderá ocorrer alteração no valor de verdade da sentença

 complexa , pois estamos tratando da crença de Colombo .
 Nesses casos , nos diz

 Frege , podemos realizar substituições desde que mantenhamos inalterado o

 sentido das expressões e não a referência .
 Isto é , podemos substituir por uma

 sentença sinônima. ( Oliveira , 2001 , p. 119 )

 Por estar falando de linguagem a partir do campo da lógica , a preocupação com a

 verdade , para Frege , estava ligada à necessidade de encontrar as várias

 maneiras por meio das quais o pensamento se apresenta , daí a busca de um modelo

 de sentença que satisfaça as condições que defende em sua teoria .
 Para tanto ,

 toma como modelo sentenças subordinadas cujas palavras tenham referências

 costumeiras e não apresentam um pensamento como sentido nem um valor de verdade

 como referência .

 No exemplo : aquele que descobriu a forma elíptica das órbitas planetárias

 morreu na miséria , segundo Guimarães ( 1995 ) , a expressão subordinada que

 descobriu a forma elíptica planetária não apresenta referência nem sentido .
 A

 ausência de sentido é explicada pelo fato de ser uma expressão que não pode ser

 usada de forma independente .
 Por outro lado , a referência tem como objetivo

 designar alguém Kepler , o descobridor o que não encerra um valor de verdade .

 Para Frege , o que é afirmado na subordinada não faz parte do que se afirma na

 sentença complexa .
 Isto pode ser verificado a partir do teste da negação e da

 interrogação .
 Negação ou interrogação , tanto uma como a outra vão incidir

 somente na oração principal .

 Esse modelo permite que Frege contorne , por exemplo , o problema colocado pela

 sentença com discursos direto e indireto , pois pode fazer a substituição de uma

 sentença por outra que tenha a mesma referência sem que o valor de verdade seja

 alterado .
 As sentenças subordinadas apresentam apenas uma parte do pensamento

 contido na sentença complexa e não tem um valor de verdade como referência .
 Tal

 condição é possível porque ou as palavras da sentença subordinada têm uma

 referência indireta , de modo que a referência da subordinada , e não o seu

 sentido , constitui um pensamento , ou bem a sentença subordinada , por conter um

 indicador indefinido , é incompleta e só exprime um pensamento quando justaposta

 à sentença principal ( p. 81 ) .

 Em suma , a separação feita por Frege entre sentido e referente é resultado de

 uma concepção que busca racionalizar a linguagem .
 Essa busca pela objetivação é

 a responsável pela idéia de que seria possível construir uma máquina que

 reproduzisse de forma limpa e objetiva a competência semântica de um falante .

 Recorrendo às palavras de Oliveira ( 2001 ) , podemos dizer que a máquina

 freguiana consegue imitar a criatividade semântica do falante , mas não dá conta

 de explicar toda a sua complexidade .
 É uma tarefa espinhosa higienizar a

 linguagem , matematizar o sentido , pois trata-se de algo cujo os limites não são

 redutíveis a uma definição e nem passíveis de explicações exatas .

 BIBLIOGRAFIA

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 A voz do dono uma análise das descrições feitas nos

 anúncios de jornal dos escravos fugidos no oeste paulista entre 1870-1876 .

 Dissertação de mestrado .
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 [ INLINE ]

 ISSN 1517-5421 lathé biosa

 ANO I , N º 130 - JANEIRO - PORTO VELHO , 2003

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