

 É mineral A linha do horizonte , Nossos nomes , essas coisas Feitas de palavras .

 ( João Cabral de Melo Neto , Psicologia da Composição , VI )

 A entrada em cena , no debate contemporâneo das Ciências Humanas e

 Sociais , da perspectiva computacional-informacional de subjetividade ,

 se dá a partir das décadas de 40 e 50 , graças aos seguintes

 acontecimentos históricos : primeiramente , pela redefinição da noção de

 vivo pela biologia molecular em função da tradução informacional do

 material genético ; pelo desenvolvimento da cibernética , das ciências

 da computação e da engenharia de programação , permitindo a construção

 das calculadoras eletrônicas e dos primeiros computadores ( os chamados

 mainframes ) ; pelas pesquisas da lógica e da matemática , proporcionando

 o surgimento das noções de ' máquina de Turing ' e de ' arquitetura von

 Neumann ' ( modelos que representam , respectivamente , o software e o

 hardware dos computadores ) ; e , por fim , pelas pesquisas em

 neurociências que propiciaram a transposição dos conceitos

 lógico-computacionais desenvolvidos no âmbito da filosofia da lógica e

 na linguagem utilizada pelos programadores na compreensão do

 funcionamento do cérebro e da cognição humanas ( cf .
 Nunes , 1996 ) .

 Cabe ressaltar que , dentro dos eventos citados , o de maior

 significação diz respeito ao surgimento do conceito de informação

 ( originalmente cunhado por Shannon & Weaver , 1949 , no âmbito da

 matemática , sendo aplicado na cibernética e nas ciências da

 computação ) que , ao ser transposto do âmbito destas para o campo da

 subjetividade , promoveu uma reviravolta na forma de conceber e

 elaborar a problemática , dando origem à chamada ' Revolução Cognitiva '

 ( Sperry , 1993 ) .
 Contudo , longe de ser apenas um movimento interno à

 própria psicologia , a " Revolução Cognitiva " obedece a um padrão

 diferenciado por justamente se originar externamente às ciências e

 saberes ' psi ' , mais notadamente na lógica , na filosofia da mente , na

 filosofia da linguagem e na engenharia de programação , atingindo-a

 depois de maneira marcante ao deslocar à prevalência do paradigma

 dominante até então na pesquisa psicológica ( a saber , o movimento

 comportamentalista ) , ao reintroduzir , no campo da subjetividade , os

 conceitos e as temáticas mentalistas .

 [ LINK ]

 " longe de ser apenas um movimento interno à própria psicologia , a '

 ' Revolução Cognitiva ' obedece a um padrão diferenciado por justamente

 se originar externamente às ciências e saberes ' psi ' , mais notadamente

 na lógica , na filosofia da mente , na filosofia da linguagem e na

 engenharia de programação "

 _________________________________________________________________

 Estrutura-se , então , a partir dos anos 50 e 60 , um campo de pesquisas

 interdisciplinares intitulado de Ciência Cognitiva , cujo cerne gira em

 torno de uma redefinição da questão da subjetividade a partir do uso

 da metáfora computacional-representacional de mente e de cérebro

 ( Gardner , 1987 ; Thagard , 1998 ) .
 Dado o seu caráter interdisciplinar ,

 envolvendo diferentes áreas do conhecimento como a Lógica , a

 Matemática , a Filosofia da Mente , a Lingüística , a Engenharia de

 Computação , a Antropologia e a Psicologia , seu objetivo era o de

 redefinir as fronteiras entre as esferas do vivo e do não-vivo a

 partir do conceito de informação , desalojando , desta forma , o uso até

 então de metáforas vitalistas , animistas e espiritualistas que até

 então dominavam a paisagem do debate psicológico .
 Inclusive , este era

 um dos pontos principais de crítica que os filósofos da linguagem

 dirigiam ao conhecimento psicológico ( ver , por exemplo , a crítica que

 Ryle , 1949 desenvolve sobre a ambigüidade das explicações

 psicológicas , a metáfora do ghost in the machine , apontando as

 incongruências lingüísticas do uso indiscriminado de expressões

 mentalistas e mecanicistas ) .

 Não tenho aqui o intuito de expor o tortuoso debate que envolve a

 própria fundação da Ciência Cognitiva , bem como os posteriores debates

 que tornaram o abismo entre o projeto e sua realização cada vez maior .

 Vale lembrar que , em sua fase heróica ( anos 50 e 60 ) , a Ciência

 Cognitiva tinha como maior embaixadora no mundo do debate científico e

 no imaginário popular a Inteligência Artificial ( IA ) ( cf .
 Haugeland ,

 1985 ) .
 Esta , cujo objetivo principal era o de simular em computadores

 procedimentos cognitivos ( e , por extensão , que denotassem propriedades

 ' inteligentes ' ) dos organismos vivos , propiciou um terreno fértil para

 a imaginação não só dos pesquisadores mas também de cineastas ,

 escritores e visionários sobre o futuro das pesquisas nesta área .
 Para

 os autores da IA , os avanços nas pesquisas permitiriam não só uma

 redefinição mas também uma difícil definição dos limites entre

 máquinas e organismos vivos , posto que ambas as esferas são repensadas

 a partir de uma visão de máquinas informacionais processadoras de

 símbolos .
 Desta forma , era válida a tentativa de atribuir propriedades

 cognitivas às máquinas tais como as de produzirem estados

 motivacionais , emocionais e intencionais , além da atribuição de

 crenças , valores , desejos e interesses aos estados interno e externo .

 Atualmente , os resultados das pesquisas em Ciência Cognitiva foram

 bastante redimensionadas em função do crescente afastamento entre as

 promessas de seus defensores e os obstáculos que se interpunham em uma

 empreitada desta grandeza .
 Basicamente , dois grandes grupos de

 problemas se apresentaram como indicadores da necessidade de uma

 reconfiguração do paradigma computacional-representacional : em

 primeiro lugar , o ' fracasso ' nos avanços tecnológicos propiciados pela

 Inteligência Artificial em produzir robôs ' inteligentes ' ou autômatos

 ' cognitivos ' ; em segundo lugar , porém de extrema importância para uma

 rediscussão do modelo , se encontram as pesquisas na área de

 neurociências ( neurofisiologia , neuroquímica , neurofarmacologia ) com o

 uso de recursos tecnológicos avançados como as novas técnicas de

 escaneamento cerebral ( tomografia computadorizada , pet-scam , etc ) , e

 os indicadores neuropsicológicos a partir da correlação entre áreas

 corticais e sub-corticais e funções cognitivas , motivacionais e

 afetivas a partir dos estudos com pacientes portadores de lesões

 cerebrais ( Damasio , 1996 ; Edelman , 1992 ) ; por fim , as críticas

 levantadas tanto pelos filósofos da mente ( por exemplo , Dreyfus , 1975 ;

 Rorty , 1988 , Searle , 1992 ) quanto os filósofos da linguagem que

 problematizavam as bases representacionais e fisicalistas que se

 encontravam na base do modelo cognitivista ( cf .
 Nunes , 1996 ) .

 No entanto , longe de ser um réquiem para o paradigma cognitivista ,

 faço notar que tais obstáculos levaram a um redimensionamento do

 alcance da Revolução Cognitiva que nos permite , de uma forma bastante

 ampla , repensar de maneira bastante complexa e sofisticada a

 problemática da subjetividade .
 Além disto , possibilita aos

 pesquisadores desta questão afastar alguns das ' temáticas-tabu ' que

 caracterizam de forma até mesmo forte e emotiva o debate no campo dos

 estudos da subjetividade .
 Faço notar aqui , para esta discussão , o

 papel das pesquisas em Neurociências e das problematizações oriundas

 da filosofia da linguagem , em especial em seu viés pragmático .

 As pesquisas na área de Neurociências e da Biologia Molecular nos

 permitem repensar o papel do chamado ' biológico ' ou ' orgânico ' na

 construção e regulação dos estados subjetivos .
 Tradicionalmente , tal

 dimensão é vista pela grande parte dos autores das ciências e saberes

 psi como uma limitação à singularidade , uma camisa-de-força , algo que

 impede a ação da linguagem e da cultura , que acabariam por

 caracterizar a experiência humana .
 Acredito que , ao invés de observar

 a biologia como uma barreira , pode-se falar agora que o nosso aparato

 anátomo-fisiológico fruto de milhões de anos de evolução bem como as

 configurações neurais acumuladas durante a nossa experiência com o

 mundo constituem o que se denomina de ' constrangimentos ' biológicos ,

 ou melhor , das invariâncias características de nossa espécie ( cf .

 Coutinho , 1995 ) .
 Uma teoria da subjetividade que não leve este

 registro em consideração desconsidera toda a história evolutiva

 acumulada , bem como perigosamente leva a questão para a ausência de

 parâmetros que limitem a plasticidade biológica , cognitiva e afetiva

 do homem .
 Estas invariâncias , dito de outra maneira , configuram o

 nosso background , o pano de fundo , a moldura na qual tornam-se

 possíveis os jogos característicos da trama da subjetividade .
 Tais

 constrangimentos é que nos dão as linhas gerais , as formas mais amplas

 segundo as quais as experiências lingüísticas , sociais , culturais e

 psíquicas se entretecem , propiciando a construção e a regulação dos

 estados e experiências subjetivas .

 Ao falarmos de invariância , tal teoria também deve levar em

 consideração os espectros de variabilidade que , no debate psicológico ,

 notadamente assumem diferentes formas argumentativas como

 ' singularização ' , ' individuação ' , etc .
 A linguagem e a cultura ( esta

 última vista como sendo uma prática discursiva ) participam na

 construção e na regulação da subjetividade , ao tornarem viáveis os

 esforços de singularização e de subjetivação dos organismos em função

 de diferentes contextos e práticas sociais .
 Neste sentido , a visão

 pragmática de linguagem ( Wittgenstein , 1953 ) e a visão construtivista

 de cultura ( Geertz , 1978 , 2001 ) se articulam com as invariâncias

 biológicas , possibilitando as experiências de subjetivação .
 Ao

 inserirmos as esferas da linguagem , da cultura e das experiências

 cognitivas e afetivas nesta moldura de possibilidades subjetivas , esta

 teoria da construção e regulação da subjetividade acaba levando a

 discussão para o âmbito das relações entre variância e invariância ,

 entre a variabilidade a invariabilidade subjetivas .
 Neste sentido , os

 trabalhos de Coutinho ( 1994 , 1995 ) e Campos ( 2001 ) propõem a

 rediscussão desta problemática levando em consideração as análises

 feitas acima .

 [ LINK ]

 " Ao falarmos de invariância , tal teoria também deve levar em

 consideração os espectros de variabilidade que , no debate psicológico ,

 notadamente assumem diferentes formas argumentativas como

 ' singularização ' , ' individuação ' , "

 _________________________________________________________________

 Tal forma de se redirecionar a problemática subjetiva , em função das

 pesquisas nos campos da Biologia Molecular , da Ciência Cognitiva e das

 Neurociências , nos permite uma visão mais complexificada da

 problemática da construção e da regulação da subjetividade , ao levar

 em consideração os constrangimentos biológicos , a linguagem , a

 cultura , e a dimensão cognitivo-afetiva .
 Além disto , dois tabus comuns

 ao debate psicológico são afastados : o primeiro diz respeito à

 naturalização da biologia , à reificação do orgânico , que campeia

 atualmente em larga medida no discurso da Psiquiatria Biologia e nas

 manchetes sensacionalistas de jornal , que objetivam reduzir as

 patologias psíquicas a meros estados de desarranjo neuroquímico ,

 levando a uma verdadeira fetichização das sinapses ( ponto este , aliás ,

 criticado com muita veemência pela literatura psicanalítica , que

 também incorre no erro em conceber o biológico ora como ' natural ' , ora

 como puramente colonizado pela linguagem ) ; o segundo , diz respeito à

 relativização da subjetividade , o vale-tudo lingüístico e cultural que

 versa livremente nas formulações pós-modernas , culturalistas ,

 engajadas , sócio-históricas e politicamente corretas da psicologia .

 Estas últimas temem à redução do subjetivo tanto ao biológico quanto

 ao psicológico , sem que se leve em consideração os processos

 históricos e sociais que participam na constituição dos estados

 subjetivos .
 A limitação destes autores está em introduzir , no âmbito

 das ciências e saberes psi , um certo vale-tudo epistemológico que

 acaba por incorrer em um outro tipo de reducionismo , não mais

 biológico ou natural , mas sim sócio-histórico da subjetividade .

 Esta nova forma de se conceber a problemática da construção e da

 regulação da subjetividade , que leva em consideração os aspectos

 biológicos , lingüísticos e culturais sem naturalizá-los ou

 reificá-los , nos permite sair das três armadilhas mais comuns nas

 quais as teorizações psicológicas acabam por incorrer : os

 reducionismos fisicalistas , psicológicos ou culturais .
 O ponto de

 partida se no momento em que se redimensiona o debate da subjetividade

 nos termos de invariância e invariância .
 Uma teoria da subjetividade

 tem de levar em consideração a articulação entre os campos da

 variabilidade e da invariabilidade subjetivas .
 Acredito que esta é uma

 maneira bastante profícua de se pensar esta temática diante do novo

 século que se descortina , posto que a questão da subjetividade não tem

 mais o seu copyright detido por apenas alguns segmentos específicos do

 conhecimento científico .
 Esta é a lição que temos de aprender com a

 Revolução Cognitiva .

 _________________________________________________________________

 REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS :

 CAMPOS , F.S. ( 2001 ) .
 Psicanálise e neurociência : dos monólogios

 cruzados ao diálogo possível .
 Rio de Janeiro : Departamento de

 Psicologia / PUC-Rio , Tese de Doutorado .
 COUTINHO , A. R. ( 1994 ) .

 Repensando a questão da subjetividade em uma perspectiva pragmática

 in : COSTA , J.F. ( org. ) .
 Redescrições da psicanálise : ensaios

 pragmáticos .
 Rio de Janeiro : Relume-Dumará .
 Macmillan .

 ______________________ .
 A Questão da subjetividade : justificativa de

 uma abordagem transdisciplinar baseada na pragmática .
 Cadernos de

 Subjetividade , São Paulo , vol. 3 , n. 2 , pp. 315-340 , set / fev .
 1995 .

 DAMASIO , A. R. ( 1996 ) .
 O Erro de Descartes : emoção , razão e o cérebro

 humano .
 São Paulo : Companhia das Letras , 1994 .

 DREYFUS , H.S. ( 1975 ) .
 O Que os computadores não podem fazer ?
 : uma

 crítica à razão artificial .
 Rio de Janeiro : Livraria Eldorado , 1972 .

 EDELMAN , G.M. ( 1992 ) .
 Bright air , brilliant fire : on the matter of the

 mind. New York : Basic Books .

 GARDNER , H. ( 1987 ) .
 La Nueva ciencia de la mente : historia de la

 revolucíon cognitiva .
 Buenos Aires : Paidós , 1987 .

 GEERTZ , C. ( 1978 ) .
 A Interpretação das culturas .
 Rio de Janeiro : Zahar

 Editores , 1972 .

 __________. ( 2001 ) .
 Nova luz sobre a Antropologia .
 Rio de Janeiro :

 Jorge Zahar Editor , 2000

 HAUGELAND , J. ( 1985 ) .
 Artificial intelligence : the very idea .

 Cambridge , MA : The MIT Press .

 NUNES , J.M.G. ( 1996 ) .
 Subjetividade e modelos computacionais de mente :

 uma discussão sobre a ciência cognitiva .
 Rio de Janeiro : Departamento

 de Psicologia / PUC-Rio , Dissertação de Mestrado .

 RORTY , R. ( 1988 ) .
 A Filosofia e o espelho da natureza .
 Lisboa :

 Publicações Dom Quixote , 1979 .

 RYLE , G. ( 1949 ) .
 The Concept of mind. New York : Barnes & Noble , Inc .

 SEARLE , J. ( 1992 ) .
 The Rediscovery of the mind. Cambridge , MA : The MIT

 Press .
 SHANNON , C.E .
 & WEAVER , W. ( 1949 ) .
 The Mathematical theory of

 communication. Chicago , IL : The University of Illinois Press .

 SPERRY , R.W. ( 1993 ) .
 The Impact and promise of the cognitive

 revolution. American Psychologist .
 August 1993 , vol. 48 , no. 8 ,

 878-885 .

 THAGARD , P. ( 1998 ) .
 Mente : introdução à ciência cognitiva .
 Porto

 Alegre : Artmed , 1996 .

 WITTGENSTEIN , L. ( 1953 ) .
 Philosophical investigations. New York :

 Macmillan .

 subir

 é doutor em Psicologia

 pela PUC / Rio é Professor

 Adjunto do Departamento Psicologia

 da Universidade Veiga de Almeida .

