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 Conclusões :

 o mito e a história

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 Estela É possível perceber nas cosmogonias suméria e babilônica que estes mitos

 possuem enfoques diferenciados , embora não tenham perdido muito de suas

 características comuns .
 O objetivo dessa pesquisa não é o de aprofundar esse

 tema , no sentido de traçar paralelos ou discordâncias entre os mitos

 cosmogônicos apresentados .
 Entretanto , uma breve análise que contenha essas

 perspectivas , possibilitará uma compreensão melhor do mundo mítico

 mesopotâmico , além de promover um fechamento coerente ao trabalho .

 Algumas semelhanças que podem ser encontradas nos poemas de criação , estão

 relacionados à herança cultural que os semitas receberam ao invadirem e

 conquistarem a Suméria .
 Cita-se como exemplo , a quantidade de deuses

 correspondentes entre essas duas civilizações - Inanna em sumério e Ishtar em

 babilônico : deusas da guerra e da fertilidade .
 Ainda : An , sumério e Anu ,

 babilônico - ambos deuses do Céu ; e assim por diante .
 Outra familiaridade que

 pode ser percebida ( e isso em muitos outros mitos de criação ) é a gênese

 cósmico proveniente de " águas primordiais " , responsáveis pelo nascimento de

 seres divinos que criariam posteriormente todo o resto .

 Embora esses mitos tenham muitas e variadas convergências , principalmente pelas

 influências mútuas que essas duas civilizações exerceram entre si , uma

 distinção fundamental pode ser detectada nas cosmogonias sumerianas e

 babilônicas .
 Essa distinção diz respeito à forma como a criação cósmica

 propriamente dita é realizada : na Suméria , alguns deuses arrebatam partes do

 cosmos e , a partir da responsabilidade que tomam para si , organizam o universo

 Culto aos deuses em função de uma vida terrena .
 Percebe-se , portanto , nesse

 mito de criação , uma harmoniosa construção de elementos cósmicos , que levaria a

 um pacífico funcionamento posterior .
 Na Babilônia , contudo , o início da criação

 do cosmos se dá a partir de um conflito entre deuses primordiais e seus

 descendentes .
 Só após a derrota dos deuses primevos é que são iniciados os

 trabalhos de criação .
 A diferença mais significativa nesses enfoques está

 estabelecida na questão do conflito : ausente na cosmogonia sumeriana e enquanto

 eixo norteador da cosmogonia babilônica .
 Uma hipótese que pode ser lançada a

 fim de se compreender esses caminhos míticos diversificados , remonta ao início

 da história desses dois povos , nas suas formas específicas de instalação no

 vale mesopotâmico .
 Com efeito , os sumerianos chegaram na Baixa Mesopotâmia

 entre 5000 e 4000 a.C. , mesclando-se aos clãs locais que ainda não contavam com

 estruturas sociais e políticas fortificadas .
 A chegada dos sumérios portanto ,

 se deu num processo gradual de penetração e fusão com as etnias e culturas

 locais .
 Quando os semitas ( mais tarde conhecidos como babilônios ) iniciam a

 invasão ao sul da Mesopotâmia , encontraram um povo com uma estrutura interna

 fortalecida , inclusive no que se refere aos aspectos culturais .
 A instalação

 semítica , no segundo milênio antes de Cristo , se dará de forma combatente , a

 fim de dominar uma civilização organizada .
 É possível que essas formas de

 conquistas regionais tenham se refletido nas narrativas míticas , confundindo-se

 mito e história !

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