

 As teorias da significação segundo Alston e a crítica de Hacking

 Miguel Duclós

 Fonte : http : // www.consciencia.org

 Trabalho feito originalmente para a cadeira de Filosofia da Linguagem ,

 professor Armando Manoel de Mora .

 A semântica é a parte da linguística que trata da relação entre os

 signos e o real , e do estudo histórico do sentido das palavras .
 Os

 conceitos centrais da semântica são o significado , a referência e a

 verdade .
 Os linguistas estruturalistas , a partir de Saussurre - que

 demonstrou que a língua deveria ser descrita em sua autonomia -

 estabeleceram uma distinção rigorosa entre forma e conteúdo .
 O termo

 semântica foi criado por M. Bréal , aparecendo no seu artigo " As leis

 intelectuais da linguagem , fragmento da semântica " , já em 1883 .

 Portanto , a aparição de uma disciplina que estuda as teorias do

 significado é tardia dentro da história da filosofia .
 Isto gera

 anacronismos , como aponta Hacking , que levam a empregar a expressão

 " teoria do significado " tal como a tradição contemporânea define , em

 autores mais antigos , como Locke , do século XVII .
 Isto ocorre

 sobretudo porque a linguagem - principal instrumento de um filósofo -

 sempre foi uma questão de crucial importância para a filosofia .

 No livro X de A República de Platão , está escrito que " sempre que um

 determinado número de indivíduos tem um nome comum , supomos que tenham

 também uma idéia ou forma correspondente " .
 A busca por uma definição

 universal é uma parte importante da investigação socrática .
 Sócrates ,

 por meio de indagações constantes e analogias , obrigava seus

 interlocutores a admitirem a falha de suas definições de conceitos

 ( como por exemplo a virtude ou a sabedoria ) e a partir disto , a

 investigação partia rumo à busca do significado do conceito em si , de

 forma a abranger todos seus exemplos .
 Os velhos gregos costumavam se

 utilizar das palavras sem saberem ao certo a que elas se referiam ,

 como mostram as diferentes acepções que os convivas de O Banquete

 tinham do deus Eros e da deusa Afrodite .

 A linguagem , muitas vezes , é considerada imprecisa ou por demais

 limitada para descrever ou representar a força da realidade .
 Esta

 consciência da limitação acontece de forma aguda em autores místicos ,

 como Plotino ou Bergson .
 Tendo em vista esta deficiência é que , a

 partir do final do século XIX , uma corrente de filósofos passou a se

 destacar , a dos filósofos analíticos .
 Eles dizem que a lógica ( que

 etimologicamente significa a ciência da linguagem ) e a teoria do

 significado são a parte mais primordial da filosofia , cuja tarefa

 básica é a análise lógica de sentenças e inferências , através da qual

 se obtém a solução de problemas filosóficos .

 Frege , a partir da linguagem matemática , desenvolveu reflexões sobre a

 linguagem e o significado , abrindo caminho para a filosofia da

 linguagem de Russel , Carnap e Wittgenstein .
 William P. Alston ,

 influenciado por estes autores , classifica as teorias do significado

 em três classes distintas : ideacional , referencial e comportamental .

 Alston utiliza estes termos para interpretar pensamentos antigos .

 Locke é colocado , então , como o pai da teoria de significado

 ideacional , sendo que ele mesmo nunca usou definição semelhante para

 sua teoria .

 Na teoria referencial , adotada por B. Russel , o significado é a

 referência , ou seja , um nome como Fido é o cão que a palavra denomina .

 A palavra pode se referir a um objeto concreto , a uma coisa , a uma

 qualidade , a uma relação etc .
 As palavras são símbolos representativos

 de algo diverso delas próprias .

 O próprio Alston se apressa em apresentar esta teoria como rudimentar .

 Um mesmo objeto pode ter diversos significados .
 Brasília e a capital

 do Brasil são o mesmo referente , mas possuem significados distintos .

 Outro ponto é que , se o significado é o referente , se ele

 desaparecesse , desapareceria também o significado ?
 Por exemplo , pelo

 fato de Cartago ter sido destruída por Roma , a palavra Cartago deixou

 de significar algo ?
 E palavras como " e " , " se " , " enquanto " , se referem

 a alguma coisa ?
 Os referencialistas respondem esta questão dividindo

 as palavras em categoremáticas ( que significam algo por si próprias ) e

 sentecategoremáticas ( que precisam de outras para significarem ) .

 Alston diz que talvez a escolha da palavra referir seja uma maneira

 inadequada de dizer que toda unidade linguística significativa implica

 em alguma coisa .
 Outros termos , como denotar , seriam mais acertados .

 A teoria referencial tem a concepção de que as palavras servem para

 designar coisas , mas nem todas as palavras se referem a coisas , e nem

 todas as coisas podem ser postas em palavras .

 A teoria ideacional e comportamental tem a concepção de que as

 palavras tem a significação apenas em decorrência do que fazem os

 humanos quando usam a linguagem .
 A teoria ideacional acredita que o

 limite da percepção que posso ter de um objeto vai ser a sensação que

 este objeto causará em mim no momento em que o percebo .
 Através dos

 dados empíricos , eu sou capaz de formar idéias simples ( como a de

 calor ) , que gerarão idéias complexas ( como a de um corpo quente ) .

 Estes enunciados da teoria ideacional são dados por Locke e chamados

 de tal maneira por Alston .

 As palavras , para Locke , são marcas sensíveis de idéias , e as idéias

 são o significado .
 A percepção pura é passiva , e a mente também é

 passiva na sua formação de idéias , pois nós não interferimos na

 produção de efeitos em nós .
 Estes efeitos causam as idéias simples .
 A

 idéia em Locke é definida como tudo o que o espírito percebe em si

 mesmo , e que é objeto imediato de percepção e pensamento .

 O entendimento é meramente passivo , e o conhecimento não passaria de

 idéias complexas de acordo entre si , da percepção da conexão , do

 acordo e do desacordo entre as idéias .
 A teoria de Locke parece

 caminhar para uma entificação da idéia , ao passo que a mente humana

 seria passiva em relação à mecânica deste processo de perceber , formar

 idéias e representar , isto é , trazer à tona algo que não está

 presente .

 Mas o transmissor de uma mensagem consegue imprimir na alma do

 receptor a mesma idéia que ele tem de um objeto ?
 Seria necessário , que

 a cada expressão minha , esteja presente a idéia que acompanha esta

 expressão .
 Uma representação é uma excitação em meu cérebro através da

 memória de certo aspecto da realidade , que transponho para um discurso

 mental , exteriorizado em forma de impulso sonoro pela linguagem e

 decodificada por quem ouve .
 O papel do transmissor é excitar no

 receptor a mesma idéia .

 Hacking observa que os filósofos não dão definição clara do que seja

 esta identidade de idéias .
 Locke fala algo sobre isso , mas não em

 conexão com a linguagem .
 Porém , parece ser claro que o mesmo objeto

 produz idéias diferentes nas diversas mentes que o interligam .

 Provavelmente , você compõe a mesma figura que eu ao olhar uma violeta ,

 mas a palavra bucéfalo é significada de modo diferente por um pintor ,

 um cavaleiro e um zoólogo , por exemplo .

 A idéia independe da linguagem ( pois a linguagem surgiu para

 transmitir idéias ) , mas um a palavra tem um significado imposto .
 A

 maior parte do vocabulário de um indivíduo lhe foi transmitida .
 Novas

 palavras surgem a toda instante , mas não vem do nada .
 Para elas

 significarem uma idéia é necessário que haja um correlato empírico

 objetivo na vivência do transmissor e do receptor .
 Pessoas de um mesmo

 grupo significam palavras diferentemente , pois ao ouvir uma palavra ,

 puxo de meu inventário de vivências e do meu dicionário interno tudo

 que está ligado a esta palavra , ou a sensação mais forte que tive com

 referência a esta palavra .
 Minhas vivências são , em grande parte ,

 diferentes das do transmissor .
 O caráter receptivo da linguagem é

 aceitar uma palavra no seu uso comum à sociedade , e o caráter ativo é

 transmitir exatamente a idéia que acompanha a expressão ou palavra .

 Para que haja o mínimo de entendimento , é necessário um certo conjunto

 de experiências correspondentes e uma identificação de sentimentos de

 todas as partes que se comunicam .

 A palavra significado , para Quine , está saturada a tal ponto de estar

 corrompida .
 Ele sugere o emprego da palavra sinonímia ao invés de

 significado .
 Ao perguntarmos o que é significado , supomos que ele seja

 alguma coisa .
 Porém , pode não ser possível coisificar o significado .

 Para Wittgenstein , o significado não é alguma coisa de fato , mas

 apenas a utilização da linguagem pelas pessoas , o uso .
 Wittgenstein

 zombava dos filósofos que pretendiam uma relação real entre as

 palavras e as coisas .

 Para Quine , uma palavra pode ter diferentes significados , dependendo

 do contexto conceitual a que pertence .
 Para a teoria comportamental , a

 significação de uma forma linguística é a situação que o locutor a

 profere e a resposta que causa do ouvinte .
 A palavra é a representação

 de x em virtude de possuir a potencialidade de originar respostas

 semelhantes àqueles que x dá origem .
 Frege diz existir o sentido

 porque o uso comum do pensamento e das proposições é transmitido de

 geração em geração .

 Para que haja a comunicação através da linguagem falada , não basta

 supor que a linguagem é inata .
 É necessário que hajam certos

 pressupostos , como a admissão da sociedade que um certo som deve ser

 associado com tal objeto .
 É preciso que haja um consenso na

 representação da relação de sinais sonoros com o mundo físico , e uma

 correspondência na estrutura mental das partes envolvidas na

 comunicação .
 São regras como essas , aprendidas quase que por intuição

 que fazem o mundo físico - distinto dos sujeitos - ser percebido como

 signos por seres que tem coisas em comum .
 Para Alston , as teorias

 pecam pela sua supersimplificação , e para Hacking , Alston peca pelo

 anacronismo , pois apesar se considerar excelente sua classificação ,

 não se pode dizer que Locke tem uma teoria da significação .

 Bibliografia

 Alston , Willian P .

 Filosofia da Linguagem .
 Tradução álvaro Cabral .
 Zahar editores , Rio de

 Janeiro .

 Hacking , Ian .
 Why does language a matter to philosophy. Capítulo V ,

 nobodys teory of meaning .

 Lalande , André .
 Vocabulário técnico e crítico de filosofia .
 Martins

 Fontes , São Paulo .
 Diversos tradutores .

 Sausurre , Ferdinand .
 Curso de Lingüísitica General .
 Tradución Amado

 Aloísio .
 Editorial Cosada , Buenos Aires , 1945 .

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