

 [ INLINE ] Ano I , Número III - Setembro de 2004

 Como é " Café Com Bytes " ?

 [ Editorial ] - Conselho Editorial Café com Bytes

 Belo Horizonte , setembro de 2004

 Essa é a pergunta do momento : " como é Café com Bytes ?
 " O gosto , o

 cheiro , como sentimos ?
 Como experimentamos ?

 É simples , é só assim - assim - assim como fazemos junto aos que lêem :

 aqueles que também fazem e podem fazer ao ler a Cafécombytes.com .

 Frente à tela , junto com outras janelas , links , hiperlinks ou nós ou

 textos escolhidos menos ou mais complexos que uma vírgula ou um ponto

 de exclamação !

 Café com Bytes possui sabor de informação que se determina pelo sapere

 do criador : leitor de mundo de lá e de cá .
 O que fez um texto em uma

 temporalidade anterior à outro texto pressupondo um outro que criaria

 a sua versão , seus nós de ligações , nós de interatividade .

 Café com Bytes , senhoras e senhores , possui gosto de você : sabor de

 seus olhos e tudo bem !
 Olho para mim , rosto belo , e seja todo seu ...

 eu .
 Somos enfim e nos pensamos .
 É por isso que desta vez

 experimentamos mais um pouco neste terceiro número em que estamos

 presentes .
 O desafio , agora , é escutar a nossa voz em sua voz .
 E

 falamos com os textos de : Jairo Rodrigues , que analisa a obra Nove

 Noites , de Bernardo Carvalho ; Rodrigo Pires e sua passagem por A Roda

 do Mundo , de Edimilson de Almeida Pereira e Ricardo Aleixo ; Josué

 Borges e sua análise de Minha Formação , de Joaquim Nabuco ; Aurisson

 Pedro , e a análise de A eterna privação do zagueiro absoluto , de Luiz

 Fernando Veríssimo ; e ainda continuamos as Hestórias de Humberto

 Mendes e sua Trilogia dos Imaginários ; temos um artigo de Rodrigo

 Pires sobre Cotas para negros ; um artigo de Pablo Gobira sobre Arnaldo

 Antunes , iniciando a Trilogia da Poesia Contemporânea ; e um Soneto

 para um vazio sorriso , de Aurisson Pedro além da tradicional tira do

 Paulo , o falo , de Aurisson e Beto Corisco .

 Vê-se que , em parte , esse saber Café com Bytes foi direcionado ao

 Vestibular UFMG / 2005 .
 Saboreie esse número 3 .
 Será isso o que queremos

 mesmo dizer ?

 É sempre um modo de dizer !
 O tempo que se historiografa fez dizer ,

 ver , ler e ser isso : os que olham para si mesmos , não mais sozinhos ,

 mas também não mais unidos .
 E agora ?
 Agora é saber o caminho a

 percorrer e não esquecer de esquecer o caminho que já percorremos

 outro dia : o de caminhar sozinhos , olhando privadamente para os nossos

 umbigos .
 Sorte , sorriso e boa leitura ...
 de tudo !

 Conselho Editorial da Revista Café com Bytes

 Soneto para um vazio sorriso

 [ Poemas ] - Aurisson Pedro

 [ INLINE ]

 SONETO PARA UM VAZIO SORRISO

 Essa crença desprovida de sentido

 É o que te guia num sonho desacordado

 E como um peito que sucumbe baleado

 Destitui o entendimento desinibido !

 A couraça de tua larva desalmada

 Procede , numa brisa , um insano inspirar

 E tuas chagas que desejam coagular ,

 Pescam a berne de cabeça esfacelada .

 Óh , dragões sorridentes sem dentes ,

 Óh , sementes de frutos doentes ,

 Vinde a mim , óh podridões coletivas ,

 Óh , dentes podres de mortas gengivas :

 Esmagai estes dedos que te cutucam ,

 Mas poupai estes neurônios que já caducam !

 G G G G G G G G G G G G

 G G G G G

 G G

 Aurisson Pedro

 Cotas para negros nas universidades : ratificação ou retificação ?

 [ Artigos ] - Rodrigo Pires

 Em todo concurso é obrigatória a reserva , para deficientes , de 10 % das

 vagas disponíveis .
 Podemos considerar este fato como uma evolução de

 nossas leis e notoriamente um mérito do poder legislativo em toda

 nossa história política .
 Porém , quando o assunto é a reserva de vagas

 em universidades brasileiras para pessoas de raça negra , são

 envolvidas questões de cunho ideológico bastante complexo que

 propiciarão , caso forem efetivadas , conseqüências práticas

 inimagináveis .
 É importante raciocinarmos sem procurarmos uma resposta

 para perguntas que por si próprias contêm uma infinidade de soluções .

 Quem é negro no Brasil ?
 Como definir a nossa afro-descendência ?
 O

 leitor deste texto considera-se negro ?
 O que é ser negro ?
 A questão

 racial no Brasil , no âmbito da educação , é comparável a resolução de

 um problema matemático de números complexos ou aproxima-se das

 discussões em torno da finitude do universo , ou seja , é algo

 transcendental , não resolvível pelo pensamento cartesiano , niilista e

 dialético de nossos governantes .

 Uma certa vez , quando uma " amiga " viu uma reportagem , sobre um homem

 que roubou um caixa eletrônico e foi preso quando tentou pagar uma

 corrida de táxi com uma nota de cem reais , disse : " Preto quando não

 caga na entrada , caga na saída. " Proponho aqui mais alguns problemas

 matemáticos , ou melhor , alguns enigmas das pirâmides do Egito : Por que

 alguém não pode pagar uma corrida de táxi com uma nota de cem reais ?

 Qual foi a causa da desconfiança do motorista do táxi ?
 Sua

 desconfiança foi justa ?
 Ou melhor , existe desconfiança justa ?
 Numa

 outra ocasião , um " amigo " assistindo em um de nossos fabulosos canais

 de tv aberta a uma reportagem , que falava sobre um jovem negro que foi

 gentilmente convidado a se retirar de um Shopping acompanhado por um

 " policial a paisana " , fez o seguinte comentário : " Que vergonha para

 esse menino !
 " Eu educadamente , de maneira nenhuma querendo ofender a

 sua moral " cristã " , retruquei : " Vergonha é roubar e não poder

 carregar. " Não nos esqueçamos do fulano " engenheiro " , que hoje está

 respondendo inúmeros processos em liberdade , e que havia sido preso há

 pouco tempo por utilizar documentos falsos .
 Lembram-se dele ?
 Aquele

 que foi vítima do destino quando derrubou o prédio e destruiu inúmeras

 vidas .
 O que me parece , na análise dos dois casos , é que a coisa ficou

 " preta " tanto para o engenheiro , quanto para o menino do Shopping e

 para o ladrão de banco .
 Aposto com os leitores que uma grande parte

 está concordando com a última afirmação .
 Não querendo influenciar a

 opinião alheia , aí vai uma inocente pergunta de quem procura adquirir

 um desempenho lingüístico condizente com a qualidade do leitor deste

 artigo : Por que não se diz que a coisa ficou " branca " ?
 Já sei , vamos

 ter que estudar a história da língua portuguesa no Brasil para

 sabermos .

 O MEC muito bem intencionado , com o objetivo de reparar dados

 históricos , no sentido de compensar as injustiças raciais , no âmbito

 da educação , escreveu :

 " PROJETO DE LEI N º , DE 2004

 Institui Sistema Especial de Reserva de Vagas para estudantes egressos

 de escolas públicas , em especial negros e indígenas , nas instituições

 públicas federais de educação superior , e dá outras providências .

 O CONGRESSO NACIONAL DECRETA :

 Art .
 1º As instituições públicas federais de educação superior

 reservarão , em cada concurso de seleção para ingresso nos cursos de

 graduação , no mínimo , cinqüenta por cento de suas vagas para

 estudantes que tenham cursado integralmente o Ensino Médio em escolas

 públicas .

 Art .
 2º Em cada instituição de educação superior , as vagas de que

 trata o art .
 1º serão preenchidas por uma proporção mínima de

 autodeclarados negros e indígenas igual à proporção de pretos , pardos

 e indígenas na população da Unidade da Federação onde está instalada a

 instituição , segundo o último Censo do Instituto Brasileiro de

 Geografia e Estatística - IBGE .¹

 Primeiramente , é necessário refletir sobre o que vem a ser

 autodeclarado negro ou indígena .
 Fora do âmbito do ingresso em uma

 universidade pública , quem se habilita a ser autodeclarado negro ou

 indígena ?
 A resposta seria talvez o índio Galdino , que morreu queimado

 por jovens brancos de classe média em Brasília ?
 Ou o sobrinho do

 músico Djavan que foi convidado " educadamente " , como condiz com a

 moral e bons costumes da sociedade brasileira , a se retirar de um

 Shopping do Rio de Janeiro ?
 Ou ainda um mero anônimo perseguido pelos

 capitães do mato , quer dizer , a polícia , simplesmente " por não ter boa

 aparência " ?

 Quando falamos de sistemas de cotas , estamos tratando de problemas

 mais graves que residem na base da formação de um indivíduo como

 cidadão .
 Então é impossível corrigir pelo alto , quer dizer por cima do

 amontoado de planos excludentes que envolvem a formação intelectual de

 um indivíduo .
 Isso , provavelmente , causará uma maior exclusão , um

 maior índice de segregação , a partir do momento em que um estudante

 entrar pelo sistema convencional e o " outro " entrar pelo sistema de

 cotas .
 Seria melhor criar políticas sociais de inclusão do negro

 pobre , do branco pobre , do mestiço pobre , ou seja , de quem quer que

 esteja residindo na parcela excluída da sociedade .
 Não se faz

 necessário repetir as receitas para tais iniciativas , pois o caminho

 para tais respostas é óbvio .
 No entanto é importante solicitarmos ao

 ministro da educação e ao governo federal que " criem vergonha na cara "

 e deixem de buscar medidas provisórias , quer dizer , paliativas .

 Ninguém é livre de ser encaixado em um estereótipo , mas ninguém quer

 ser " o outro " .
 O povo brasileiro é , numa perspectiva funcional , 100 %

 mestiço .
 Porém , nem sempre foi assim .
 O africano quando veio para o

 " novo mundo " não era considerado ser humano , e ao ser " decretada a

 abolição da escravatura " , o negro foi morar às margens da cidade , ou

 seja , foi posto a margem da sociedade .

 Conclui-se , então , que o redator deste artigo é um " marginal " ,

 portanto não leiam este artigo que estuprará sua mente , assim como foi

 estuprada sua tataravó pelo senhorzinho branco europeu .
 Bom , se somos

 frutos de estupros , e se hoje , estupro é crime , se faz necessário que

 se criem sistemas férteis que gerem bons filhos para sociedade , a

 partir do colo do útero da educação , que é o ensino fundamental .

 Na leitura do texto de opinião , no jornal Boletim da UFMG de julho de

 2004 , do prof. Adair Carvalhais , " Cotas : mérito ou justiça social ?
 " , é

 descoberta uma outra face destas discussões , a questão do mérito como

 fator preponderante para o ingresso na universidade .
 Em quais

 critérios se encaixaria o " mérito " ?
 Um estudante da classe alta e

 outro pobre teriam o mesmo mérito no ingresso na universidade ?
 Ou

 seja , os dois estudantes possuem famílias que pagaram impostos e

 outros tributos durante toda a vida e agora possuem chances diferentes

 no exame vestibular de uma universidade pública ?
 O que ocasiona tais

 fatos ?
 Bom , digamos que a resposta seja o fator social , portanto , as

 mazelas do capitalismo .
 Então , não se pode almejar uma correção de um

 fato histórico que se encontra no momento da formação social do nosso

 país , enquanto nação , pelo resultado que ela causou e sim por suas

 razões e motivos que se encontram no alicerce da sociedade .

 Por último , cabe analisar a " piada " abaixo , publicada no

 excelentíssimo jornal Folha de São Paulo em 11/04/2004 :

 Inscrição para cotistas

 Os que concorrerem pelo sistema de cotas só poderão fazer suas

 inscrições pessoalmente .
 O candidato deverá ser de cor preta ou parda

 e declarar-se negro , o que fará na própria ficha de inscrição .
 As

 opções de cor que o candidato encontrará na ficha são as mesmas

 adotadas pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística ( IBGE ) .

 Será anexada ainda uma foto digital a ser tirada no momento da

 inscrição .
 Haverá um estúdio nos postos .
 " Para garantirmos que a foto

 não seja distorcida , preocupamo-nos com a qualidade da câmera e o

 fundo , que será na cor bege , escolhido para que a imagem não seja

 alterada " , afirma Mauro Rabelo , diretor acadêmico do Centro de Seleção

 e de Promoção de Eventos ( Cespe ) , órgão da UnB responsável pela

 aplicação e correção do vestibular .

 As fotos dos candidatos cotistas serão encaminhadas a uma comissão que

 decidirá pela sua homologação ou não pelo sistema de cotas .
 Segundo a

 universidade , a opção do estudante em se inscrever pelas cotas e se

 autodeclarar negro são determinantes ; a comissão só existe para evitar

 abusos .

 O grupo reúne pessoas de movimentos sociais ligados à questão ,

 especialistas no tema e membros da equipe que operacionalizou a

 implantação do sistema .
 Em 21 de maio , serão divulgados os resultados

 das homologações .
 Os candidatos que se inscreverem pelo sistema de

 cotas e não tiverem suas inscrições homologadas não perderão a

 inscrição .
 Além de poderem entrar com recurso , estarão automaticamente

 inscritos pelo sistema universal .²

 Chegamos à beira do inacreditável .
 Como alguém vai declarar-se da cor

 " PRETA " ?
 A palavra preta é extremamente estigmatizada no nosso

 vocabulário .
 Além de tudo , é inadmissível o critério de escolha por

 meio de fotografias .
 Existe evento mais discriminante que este ?

 Volta-se aí para o mesmo problema .
 O que faremos com o mestiço de

 cabelos lisos e pele predominantemente branca que se declarar da raça

 negra no vestibular da UNB ?
 O grande erro dessa avaliação , no mínimo

 equivocada , é a confusão entre raça e cor da pele .
 Talvez seja melhor

 encerrar estas questões no espaço deste texto , pois estas são para

 muitos anos de discussões .
 Cabe ao leitor refletir , sobretudo , ou

 então jogar pela janela da indiferença sua consciência e atenção .

 Bibliografia :

 http : // www1.folha.uol.com.br / folha / educacao / ult305u15346.shtml

 http : // www.mec.gov.br

 Boletim da UFMG - Universidade Federal de Minas Gerais - n º 1.445 , ano

 30 , 01/07/2204 .

 Rodrigo Pires

 Trilogia dos Imaginários 2 - Dos Perfumes

 [ Hestórias ] - Humberto Mendes

 Há algo no ar ...

 Respiramos diariamente 10.000 litros de ar .
 É a nossa cota aproximada

 diária para que possamos nos manter vivos e em atividade .
 Mas de que

 são constituídos esses milhares de litros ?
 Bem , se você , leitor , mora

 em Belo Horizonte , eu diria que uma parte é poluição pura ( gases

 tóxicos ) , outra é poluição fina ( perfumes vagabundos ) e uma terceira é

 poluição bodum ( catinga ) .
 Na soma dessas três partes , você tem uma

 parte grande e " marcante " .
 Mas nem só de fedores é composto o ar nosso

 de cada dia .
 Ocupam a outra parte dos dez mil , aromas e fragrâncias

 variados e agradáveis .
 " Cidade Jardim " já foi epíteto de Belo

 Horizonte e muitos são os jardins e as flores que insistem em manter a

 cidade mais bela .

 Na primeira edição do " Imaginários " , com alguma polêmica e

 desconfiança , descrevi as personagens que povoavam os corredores da

 CALE na época .
 Hoje , os corredores seguem movimentados , mas as

 migrações trouxeram novos seres e levaram outros já narrados ,

 fazendo-se necessária a descrição dos novos moradores .

 Há algo no ar ...

 O leitor mais atento já percebeu , certamente , que os seres imaginários

 deste texto são aromáticos e com uma percepção nasal mais apurada ,

 fragrantemente , serão identificados com facilidade .

 Começo pelo mais nobre , pelo mais engenhoso de todos eles : El

 Fedegoso .
 Versado em línguas , El Fedegoso partiu de Salamandra há

 alguns anos e pelos corredores se estabeleceu , sempre guiado pelo

 princípio do jabuti : " Despacio y siempre " , como ele mesmo afirma .
 P a

 s s o a p a s s o e l e s e d e s l o c a , s e g u i n d o s e u c a m

 i n h o c o m t r a n q ü i l i d a de .
 Ao longe , de longe , por longe ,

 para longe já se percebe que El Fedegoso está chegando por seu odor

 graveolento e por seus cabelos longos , lisos , braquiários .

 " A Rosa do Povo " é um clássico nos versos de Drummond e também pelos

 corredores da CALE .
 É verdade que foi feita uma adaptação estilística ,

 pragmática , sociológica e botânica : Bromélia Dupovo .
 Conhecida por

 Bromélia , de maneira carinhosa , ela exala uma fragrância ácida , apesar

 de não ser conhecida por isso .
 Pensei e trespensei para descrevê-la ,

 mas acho que o Houaiss fez isso por mim : " Designação comum às plantas

 do gênero [ ...
 ] , das quais algumas têm fruto comestível e / ou fibra ,

 mas são especialmente cultivadas como ornamentais " .

 Há algo no ar ...

 A Clara , é claro , não poderia ser esquecida .
 Perfume único , claro .

 Alguns dizem que ela não existe e outros que é um espectro

 fantasmagórico que vaga , vaga , vaga , oceano .
 Navagar é preciso .

 Há o meu amigo Poeta , referência aromática para a comunidade feminina .

 Não são poucas as vezes que vejo , entorpecidas , as mulheres suspirando

 por ele e para ele pela CALE .
 Poeta por vocação e conquistador por

 inspiração , coleciona corações e arranhões .
 Pelas palavras de

 Gregório :

 " [ ...
 ] um Pastor namorado

 tão nobre , como entendido

 das Pastoras tão querido ,

 como na aldeia invejado [ ...
 ] "

 Outros eu poderia citar , mas não são suficientemente mnemônicos para

 uma descrição .
 O que posso dizer é que muitos conseguem se fazer

 sentir pelos aromas e outros pelos fedomas .
 Se você , leitor , ainda não

 adentrou a este mundo odorífico , vai uma canetada : perfumes ,

 águas-de-cheiro e águas-de-colônia são boas opções , mas principalmente

 águas-de-chuveiro e águas-com-sabão fazem a diferença .
 Sentiu ?

 Humberto Mendes

 Trilogia da Poesia Contemporânea 1 - Arnaldo Antunes : leitor de sentidos ,

 leitor das coisas

 [ Artigos ] - Pablo Gobira

 Posto o título neste texto , torna-se necessário explicar mais

 detalhadamente o objeto das próximas linhas .
 Desde já ressalto que não

 tenho como objetivo , justificar titulações ou outra qualquer coisa .
 O

 título Leitor de Sentidos , Leitor das Coisas , já está preso na figura

 de Arnaldo Antunes , por isso não intitula-se o texto e sim ,

 ressalta-se uma característica desse poeta / escritor que , conforme se

 vê , é uma das características dos poetas e da poesia contemporânea .

 Arnaldo Antunes , é um poeta / escritor , artista plástico , cantor ( etc. )

 que é um leitor que não se contenta em consumir sozinho e calado suas

 leituras .
 Arnaldo Antunes transcende o mundo ( criativo e ) solitário do

 leitor , trazendo a tona as suas produções / versões enquanto tal .
 O que

 temos , é o sintoma da sociedade da imagem que manifesta e toma o

 indivíduo .

 A relação : significante-significado

 Em todo o trabalho de Antunes , enxergamos traços referenciais das

 vanguardas poéticas brasileiras das décadas de 50/60 do século XX .
 A

 poesia de Arnaldo Antunes apresenta-se bastante sofisticada com

 relação a essas vanguardas , notamos facilmente a noção de

 desconstrução de certos padrões presentes na poesia , como o trabalho

 com o significante , o qual Antunes explora em suas obras .
 Dou destaque

 ao livro / CD 2 ou mais corpos no mesmo espaço , de 1997 , onde no poema

 Caixa de texto : Nome Algo é o nome do homem Coisa é o nome do homem

 Homem é o nome do cara Isso é o nome da coisa Cara é o nome do rosto

 Fome é o nome do moço Homem é o nome do troço Osso é o nome do fóssil

 Corpo é o nome do morto Homem é o nome do outro " Apenas " ( p .83 ) , há a

 dissolução dos significantes liquidamente até tornar-se ilegíveis .

 Desde os seus primeiros trabalhos , nota-se a desconstrução e , ao mesmo

 tempo , a busca do sentido .
 Nos últimos poemas do músico , a

 " desconstrução física do visual " mostra-se mais presente uma vez que

 antes a predominância era a da desconstrução semântica .
 Dessa forma ,

 podemos notar os poemas do livro / VHS / CD Nome , de 1993 , que apresentam

 claramente um questionamento quanto a relação

 significante-significado .

 No poema " Nome " , vemos o deslocamento dos nomes das coisas abordadas

 no conteúdo do poema .
 Nessa linha crítica , da representação , e de

 deslocamento dos nomes , Antunes segue em diversas partes de sua obra .

 Isso acontece mais especificamente no livro / VHS / CD Nome , em que

 encontramos poemas como " Nome não " , que joga com a inversão / troca de

 significantes para a representação dos significados , e em seu

 vídeo-poema " Nome não " , em que Antunes " prega " os significantes nos

 significados , ou seja , o lexema " cavalo " é escrito no animal cavalo e

 assim por diante .

 É bastante clara essa " vontade pela independência " do significante

 para o significado em Arnaldo Antunes .
 Revela-se o questionamento das

 convenções representativas da língua .
 Em 1986 , no artigo Tons , do

 livro 40 escritores , Antunes diz que " ( ...
 ) a questão é que a tevê , o

 rádio , o discurso coloquial , os outdoors , a arte de vanguarda , o

 jornal , o gibi , os enganos telefônicos , a música pop e a vida moderna

 em geral trouxeram consigo uma crise do sentido .
 Do mundo

 dicionarizado .
 Da correspondência unívoca entre uma palavra e aquilo

 que ela representa. " É nesse momento que Arnaldo Antunes justifica seu

 trabalho , apresentando-o como uma representação do que a modernidade

 fez com o sentido , deslocando este .
 Ao transformar significantes , como

 diz o próprio Antunes no mesmo artigo : " Há até expressões que podem

 ser empregadas em mais de uma função sintática , como ` puta ' , que

 cumpre não só o papel original de substantivo , como o de adjetivo

 ( " Ganhei uma puta grana " , " Fizeram um puta som " ) , sendo também usada

 como interjeição ( pode-se dizer " Puta !
 " como se diz " Oh !
 " ). " Essa

 noção da " Crise da Representação " em Arnaldo Antunes , é retirada das

 vanguardas européias do início do século XX através da releitura de

 autores brasileiros dos anos 50/60 no Brasil .

 O vídeo-poema no qual o músico apresenta melhor essa relação de

 deslocamento / troca de significantes é o poema " Carnaval " , também do

 livro / VHS / CD Nome , em que também utiliza a forma do poema para

 representar a " mensagem " .
 Enquanto uma mão escreve as palavras

 " árvore " , " pássaro " , " máquina " , uma voz lê a poesia .
 Em um momento , as

 palavras escritas são rabiscadas , e então a mão começa a escrever a

 palavra " carnaval " sobrepondo as palavras escritas anteriormente ,

 então a voz repete constantemente a palavra " carnaval " reescrita

 diversas vezes transforma a visualidade do poema , representando assim

 uma multidão , imagem típica do carnaval .

 A cada momento descobre-se mais sentidos e deslocamentos como este nas

 obras de Antunes , de forma que cada exemplo que encontramos mostra-se

 mais rico que o anterior .
 Assim , percebemos uma evolução dentro do

 trabalho do poeta , inovando e renovando os " sentidos óbvios " e comuns .

 O músico aponta para a tendência visual da poesia contemporânea ,

 sinaliza e prepara alguns elementos da nova poesia : a simplicidade

 sintática , às vezes prosaica , mas extremamente imagética através do

 aspecto verbal / conceitual .

 As Coisas : um olhar infantil

 Caixa de texto : Um campo tem terra .
 E coisas plantadas nela .
 A terra

 pode ser chamada de chão .
 É tudo que se vê se o campo for um campo de

 visão .
 Parte-se agora , do livro As coisas , de 1992 , onde vislumbramos

 mais facilmente essa simplicidade do olhar de Arnaldo Antunes .

 Percebe-se , nesse livro , a vontade de Antunes de escrever poemas sobre

 o mais óbvio no cotidiano , transformando assim as visões que se tem de

 poesia , que sempre parece falar do distante , do complexo .

 Em toda obra de Arnaldo Antunes , nós vemos o trânsito do autor por

 diversos aspectos do cotidiano .
 A leitura do simples tornou-se um

 deles , talvez o mais importante .
 O " simples " na vida moderna é algo

 exaltado na poesia , porém , essa mesma simplicidade da linguagem e a

 imagem do " simples " é esquecido no cotidiano das grandes cidades .

 Caixa de texto : A ponte é aonde cho - ve o rio embaixo dela .

 Antunes resgata o olhar lento da eterna descoberta , da eterna

 novidade .
 O verdadeiro olhar infantil , inocente .
 Enxerga-se esse olhar

 em seus poemas do livro As coisas , e em Caixa de texto : A ponte é

 aonde cho - ve o rio embaixo dela. outras obras do músico .
 Em poemas

 como " Um campo tem " , " A ponte é " , " Dentro " , etc. , vemos as noções e

 posições de olhares que abordam os temas dos poemas .
 Na verdade , o

 livro As coisas se apresenta como uma forte crítica à

 contemporaneidade , e à complexidade , tentando resgatar o puro das

 coisas , o simples e o direto .

 Arnaldo Antunes , através de sua obra , tem dominado os " sentidos das

 coisas " .
 A cada dia , apresenta-nos uma nova descoberta de sua leitura

 contínua e inovadora .
 O que torna mais impressionante a sua obra , é

 que tudo o que ele cria / descobre , é algo que está em nossa frente ,

 fácil de ver , de entender , de criar , mesmo parecendo distante e

 difícil de dominar .
 Dessa forma , a leitura que o Arnaldo Antunes faz

 desencobre o simples e próximo transformando-os em alguma coisa

 criativa , surgindo sempre imagens , sons , silêncios , palavras e nomes ,

 nascendo em uma dança cotidiana , enormes quantidades de complexas

 criações que , esteticamente , aprontam a tendência da nova poesia para

 um alto vigor visual e cotidiano .

 Pablo Gobira

 Nove Noites , de Bernardo Carvalho - Virtualidade e novas tecnologias :

 documento , ficção , virtualização e atualização na construção literária

 contemporânea

 [ Artigos ] - Jairo Rodrigues

 Em literatura o verdadeiro não é concebível .

 Paul Valéry

 O livro Nove Noites ( 2002 ) , de Bernardo Carvalho traz à tona

 discussões relevantes a respeito da criação literária na

 contemporaneidade .
 Temas como a memória , a contextualização , seja

 espacial ou temporal , a hibridização e a identidade surgem para o

 pesquisador literário como links , portas de entrada para um melhor

 entendimento do universo ficcional que vem se estabelecendo neste

 início de século .

 A trama literária tecida por Bernardo Carvalho compõe um jogo no qual

 dados factuais se entrelaçam a outros ficcionais formando um todo que ,

 a princípio , poderia sugerir uma investigação jornalística .

 " 2 .
 Ninguém nunca me perguntou .
 E por isso também nunca precisei

 responder .
 Não posso dizer que nunca tivesse ouvido falar nele , mas a

 verdade é que não fazia a menor idéia de quem ele era até ler o nome

 Buell Quain pela primeira vez num artigo de jornal , na manhã de 12 de

 maio de 2001 , um sábado , quase sessenta e dois anos depois de sua

 morte às vésperas da Segunda Guerra. ( ...
 ) o artigo tratava de cartas

 de outro antropólogo que também havia morrido entre os índios do

 Brasil em circunstâncias ainda hoje debatidas pela academia , e citava

 de passagem , em uma única frase , por analogia , o caso de ` Buell Quain ,

 que se suicidou entre os índios Krahô , em agosto de 1939 ' " .
 ( CARVALHO .

 Nove Noites .
 2002 , p .14 )

 Percebe-se , no trecho acima , que informações factuais como a

 existência real do antropólogo americano Buell Quain , morto por

 suicídio durante uma pesquisa que realizava junto aos índios Krahô em

 agosto de 1939 são dadas juntamente a outras cuja veracidade não se

 sustenta apenas com o relato do narrador .

 A estratégia narrativa de Nove noites requer de seu autor uma extrema

 habilidade em aproximar dados que vão de uma realidade documental a

 mais orquestrada ficcionalização. Datas são descritas minuciosa e

 detalhadamente - " Buell Quain se matou na noite de 2 de agosto de

 1939 " ( CARVALHO , 2002 .
 p. 14 ) - e relacionadas a fatos históricos de

 conhecimento popular - " ( ...
 ) no mesmo dia em que Albert Einstein

 enviou ao presidente Roosevelt a carta histórica em que alertava sobre

 a possibilidade da bomba atômica. " ( CARVALHO , 2002 .
 p. 14 ) Uma profusão

 de referências a personalidades sejam elas políticas , acadêmicas ou de

 outras áreas são invocadas para o interior do texto trazendo uma

 sensação de que os dados apresentados na narrativa poderiam se

 comprovar através de uma pesquisa história .

 A inclusão no corpo do livro de fotos de personagens

 históricos ( CARVALHO , 2002 .
 p. 31 ) confere um maior teor de veracidade

 à narrativa de Carvalho , que traz na contra capa uma foto do próprio

 autor junto a um índio no Xingu .
 Esta última foto promove a

 aproximação do autor tanto com o narrador , que também descreve suas

 experiências junto às comunidades indígenas daquela região , quanto ao

 etnólogo Buell Quain .
 Sob este prisma poderia ler-se o texto como um

 emaranhado em que ficção e realidade fundem-se na própria base da

 criação literária .

 [ INLINE ]

 Buell Quain , acervo da Casa de Cultura Heloísa

 Alberto Torres - IPHAN

 [ INLINE ]

 Lévi-Strauss e Heloísa Alberto Torres , entre outros , no jardim do

 Museu

 Nacional , acervo da Seção de Arquivos do Museu Nacional

 [ INLINE ]

 Bernardo Carvalho , aos seis anos , acompanhado por um índio no Xingu

 Costa Lima ( 1986 ) nos diz que :

 " a expressão literária surge e se desenvolve na América Latina marcada

 por um veto : o veto ao ficcional. ( ...
 ) a ficcionalidade concede ao

 discurso que rege uma liberdade selvagem e ameaçadora a todo regime

 que zela de sua verdade " ( COSTA LIMA , 1986 .
 p. 187 ) .

 Na perspectiva de Costa Lima a questão literária na América Latina

 estaria atrelada à necessidade de uma vinculação ao horizonte da

 documentalidade e , em não estando , a ficcionalidade em si efetuaria o

 papel transgressor do fazer artístico cujos desdobramentos " maléficos "

 à sociedade remontam ao discurso platônico .

 O que Bernardo Carvalho faz em Nove Noites é justamente valer-se de

 elementos factuais , cujas ligações entre si são feitas na trama

 literária utilizando-se de uma ficcionalidade em que a verossimilhança

 é o que confere as bases para o estabelecimento de um pacto de leitura

 no qual o leitor não se sente ludibriado pelo narrador .
 As referências

 a acontecimentos verídicos podem ser comprovadas pelo leitor mais

 atento através dos veículos midiáticos , por exemplo , as citações que o

 narrador faz sobre o ataque terrorista ao World Trade Center em 11 de

 setembro de 2001 sofrido pelos Estados Unidos :

 " Trocamos alguns e-mails ( ...
 ) quando dois aviões de passageiros ,

 diante dos olhos atônitos de todo o planeta atingiram e derrubaram as

 duas torres do World Trade Center. " ( CARVALHO , 2002 .
 p. 154-155 )

 E , mais à frente :

 " Fazia dez meses que eu não voltava a Nova York .
 A última vez havia

 sido cinco meses antes do atentado de 11 de setembro. "

 Muitos outros dados históricos são relacionados na obra de Bernardo de

 Carvalho , sendo que todos eles concorrem para a construção de um

 contraponto real para a trama ficcional a que se propõe o autor .

 Costa Lima discorrendo sobre o trato do material documental em suporte

 literário salienta :

 " ...
 na análise do discurso literário ele ( o documento ) é um elemento

 secundário ; secundário não significa que ele possa ser dispensado , mas

 apenas que o analista deve ter consciência da impossibilidade de a

 partir dele , inferir a configuração do teatro mental que forma o seu

 objeto ". ( COSTA LIMA , 1986 .
 p. 200 ) ( grifo nosso )

 Partindo da consideração de Costa Lima descrita acima podemos inferir

 que ao trazer para o seu romance dados factuais , documentais , Bernardo

 Carvalho promove a ficcionalização do real na medida em que estes

 dados são contaminados pela construção ficcional , ou ainda , ao serem

 inseridos em um contexto literário os fatos tornam-se literários ,

 portanto , fictícios .

 Costa Lima dizendo ainda sobre as características de não

 documentalidade da obra literária tece um comentário relevante :

 " Quando , pois , afirmamos que a noção discursiva própria à literatura

 tem um caráter não documental , uma radicalidade não documental , não

 tornamos nosso enunciado congruente com a noção beatífica de ficção -

 i.e. , de ficção como um território que não se contamina com a

 realidade .
 Afirmamos , sim , que o discurso literário não se apresenta

 como prova , documento , testemunho do que houve , porquanto o que nele

 está se mescla com o que poderia ter havido ; o que nele há se combina

 com o desejo do que estivesse ; e que por isso passa a haver e a

 estar ". ( COSTA LIMA , 1986 .
 p. 195 )

 Ainda sobre a dicotomia fato x ficção cabe-nos lembrar Gilles

 Deleuze ( DELEUZE , 1974 .
 p. 261 ) quando na sistematização da reversão do

 platonismo argumenta que o simulacro , justamente por corromper o

 original , traz em si a potência de um novo original .
 Criando um

 paralelo no qual o livro corresponderia ao simulacro , uma vez que o

 dados factuais são lidos como integrantes de uma obra de ficção

 poderíamos inferir que o percurso sofrido pelo " real " em direção ao

 universo ficcional torna o livro de Bernardo Carvalho um novo

 original .

 Suponho que ao entrar em contato com a história de Buell Quain ,

 Bernardo Carvalho percebe que o que há de documental , ou seja , a morte

 por suicídio de um antropólogo americano traz a potência de uma

 possível obra literária .
 Pierre Lévi em O que é Virtual aponta para as

 diferenças existentes entre o possível , o real e o virtual :

 " O possível já está todo constituído , mas permanece no limbo .
 O

 possível se realizará sem que nada mude em sua determinação nem em sua

 natureza .
 É um real fantasmático , latente .
 O possível é exatamente

 como o real : só lhe falta a existência .
 A realização de um possível

 não é uma criação , no sentido pleno do termo , pois a criação implica

 também a produção inovadora de uma idéia ou de uma forma .
 A diferença

 entre possível e real é , portanto , puramente lógica .

 Já o virtual não se opõe ao real , mas sim ao atual .
 Contrariamente ao

 possível , estático e já constituído , o virtual é como o complexo

 problemático , o nó de tendências ou de forças que acompanham uma

 situação , um acontecimento , um objeto ou uma entidade qualquer , e que

 chama um processo de resolução : a atualização. " ( LÉVI , 1996 .
 p. 15-16 )

 Consideremos , portanto , o material documental disponível a Bernardo

 Carvalho quando de sua aproximação com o universo de Buell Quain .

 Carvalho tinha , suponho , a seu dispor dados desconexos sobre a

 história do antropólogo .
 Este material inicial trazia em si a

 virtualidade de uma obra literária .
 Carvalho promove assim o que

 Pierre Lévi chama de atualização :

 " A atualização é criação , invenção de uma forma a partir de uma

 configuração dinâmica de forças e de finalidades .
 Acontece algo mais

 que a dotação de realidade a um possível ou que uma escolha entre um

 conjunto predeterminado : uma produção de qualidades novas , uma

 transformação das idéias , um verdadeiro dever que alimenta de volta o

 virtual " ( LÉVI , 1996 .
 p. 16-17 )

 Semelhante à potência do simulacro , apontada por Deleuze , o virtual

 sendo , neste caso específico , as informações documentais recolhidas

 por Bernardo Carvalho traz a potência de uma obra literária que

 poderia vir a ser realizada .
 Porém , como apontado na citação acima ,

 somente através da transformação sofrida durante o processo de

 atualização é que esta potência vem a se estabelecer como real e ao

 mesmo tempo um novo espaço de virtualização .
 O romance Nove Noites ,

 tomado como objeto real , virtualizaria-se à medida que uma possível

 futura atualização pudesse infundir-lhe novas alterações .

 Bibliografia :

 CARVALHO , Bernardo .
 Nove Noites .
 São Paulo .
 Companhia das letras ,

 2002 .
 171p .

 DELEUZE , Gilles .
 Platão e o Simulacro .
 In : Lógica do sentido .
 São

 Paulo : Editora Perspectiva , 1998 .
 Coleção Estudos. p. 259-271 .

 LÉVY , Pierre .
 O que é virtual .
 São Paulo .
 Ed. 34 , 1996 .
 p. 156

 LÉVY , Pierre .
 As tecnologias da inteligência : o futuro do pensamento

 na era da informática .
 São Paulo .
 Ed. 34 , 1993 .
 p. 203

 LIMA , Luiz Costa .
 Sociedade e discurso ficcional .
 Rio de Janeiro .

 Guanabara , 1986 .
 435 p .

 SANTIAGO , Silviano .
 Nas malhas da letra .
 São Paulo : Companhia das

 Letras , 1989 , 235p .

 Jairo Rodrigues

 Análise da obra Minha Formação , de Joaquim Nabuco

 [ Artigos ] - Josué Borges

 Josué Borges

 Análise da obra A eterna privação do zagueiro absoluto , de Luis Fernando

 Veríssimo Minha Formação , de Joaquim Nabuco

 [ Artigos ] - Aurisson Pedro

 Aurisson Pedro

 Porque Literatura Afro-Brasileira ?

 [ Artigos ] - Rodrigo Pires

 A literatura afro-brasileira surgiu na universidade numa época em que

 passamos a valorizar o híbrido , inclusive em outras artes .
 Surgiu na

 ficção literária , pelas circunstâncias , no âmbito dos estudos

 culturais , enfim a presença da africanidade e sua mistura com outras

 culturas que aqui se mesclaram .

 E ainda , o elemento afro aparece como forma de valorização de um

 conteúdo que sempre esteve presente na nossa literatura , porém , como

 pano de fundo : o negro , como personagem e tema , que antes era

 desvalorizado pelo olhar do " branco " agora surge pelo viés do olhar

 descortinado , como personagem principal e que se põe ou se opõe à

 sociedade branca , européia e patriarcal .
 Emerge , sobretudo , um ponto

 de vista de um sujeito que se quer negro , se valoriza , se aceita e se

 assume como indivíduo afro-brasileiro .
 Um exemplo disso é o escritor

 Ricardo Aleixo .

 Estudar a literatura , em sua relação com o sujeito que a produz , nunca

 foi muito aceito dentro das academias de letras , porém , é uma

 tendência natural , e explicável pela teoria da literatura , como

 interpretação da sociedade .
 Ou seja , literatura e sociedade

 estabelecem uma relação direta de signo-significante para que seja

 produzido o significado .
 Finalmente , é evidenciado a teoria do

 reflexo .
 A ficção é fruto do sujeito que a produz em uma determinada

 sociedade .
 A presença de Ricardo Aleixo e de Edimilson de Almeida

 Pereira no vestibular da UFMG é uma grande vitória .
 A literatura

 brasileira agradece .

 Rodrigo Pires

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