

 Português e Esperanto-Inglês : Carlos Vogt

 Novas práticas melhoram ensino da língua escrita

 A História do Português Brasileiro

 Lei proíbe uso de estrangeirismos

 A língua na TV

 Línguas são assunto de Estado

 Os empréstimos no léxico do futebol

 A origem e o destino das línguas

 A globalização da língua :

 Aldo Rebelo

 A polêmica sobre os " estrangeirismos " e o papel dos ligüistas :

 Kanavillil Rajagopalan

 Línguas Crioulas :

 Hildo Honório do Couto

 Norma e prescrição lingüística :

 Maria Helena de Moura Neves

 A originalidade das línguas indígenas no Brasil :

 Aryon D. Rodrigues

 Os estudos sobre linguagem : uma história das idéias :

 Eduardo Guimarães

 A lingüística no Brasil :

 Paulino Vandresen

 Inteligência , linguagem e mente humana :

 Ulisses Capozoli

 Desenvolvimento da linguagem e processo de subjetivação :

 Cláudia Lemos

 Atlas Lingüístico do Brasil :

 Suzana Cardoso e Jacyra Mota

 Jornalismo e questões de linguagem :

 Graziela Kronka

 Poema

 Bibliografia

 Créditos

 [ INLINE ]

 [ INLINE ]

 Línguas Crioulas

 Hildo Honório do Couto

 A melhor maneira de se entender o que vêm a ser línguas crioulas é reproduzindo

 o processo de sua formação .
 Observemos o caso das ilhas do arquipélago de Cabo

 Verde , situado entre o nordeste brasileiro e o noroeste africano .
 Os

 portugueses chegaram lá por volta de 1456 , encontrando-o desabitado .
 Logo a

 seguir , começaram a levar escravos de diversas etnias e línguas da então

 chamada costa da Guiné , fazendo dessas ilhas mais tarde um entreposto para

 distribuição de escravos pelo mundo .
 O fato é que aí se constituiu uma

 comunidade heterogênea , composta , de um lado , de portugueses , e de outro , de

 escravos africanos falantes de mandinga , wolof , fula , manjaco , felupe , bijagó e

 muitas outras línguas .

 Sabemos que quando indivíduos estão juntos em um mesmo espaço , geralmente

 interagem entre si .
 A interação mais comum é a lingüística .
 No caso , porém , não

 havia uma língua comum que permitisse essa interação .
 Mas , como sabemos ,

 pessoas que se vêem juntas , comunicam-se umas com as outras .
 Se não têm uma

 língua para isso , inventam-na .

 Como se pode imaginar , a comunicação entre indivíduos desses diversos povos

 deve ter sido muito difícil .
 Os colonizadores portugueses ( assim como os

 ingleses , os franceses , os espanhóis e os holandeses ) não se davam ao trabalho

 de aprender nenhuma das línguas dos escravos .
 Tampouco , ensinavam o português

 ( ou qualquer outra língua ) aos falantes dessas línguas .
 Mas , os escravos tinham

 que se esforçar para entender as ordens recebidas dos dominadores , inclusive

 por uma questão de sobrevivência .
 Com isso , algumas palavras do português ,

 adaptadas à pronúncia da maioria das línguas dos escravos , começaram a ser

 compartilhadas ( mim , querer , trazer , não , vem , etc. ) .

 Nessa fase tratava-se de apenas algumas palavras compartilhadas , não havia

 ainda regras para se construírem frases .
 Tratava-se apenas do que em

 crioulística ( ou estudos crioulos ) se chama de jargão .
 De qualquer forma , já se

 tratava do germe de uma língua comum entre os diversos povos aloglotas ( de

 línguas diferentes ) que conviviam em um mesmo espaço .
 Como a convivência deles

 continuou ( até hoje existe a comunidade caboverdiana ) , seria de se esperar que

 surgisse uma língua comum que permitisse a comunicação entre todos os seus

 membros .

 Quando começam a surgir regras para construção de frases elementares , o jargão

 inicial evolui para o que se tem chamado de pidgin ( pronuncia-se como se não

 houvesse o " g " ) .
 O pidgin tampouco é uma língua plena , porém já permite uma

 interação entre os diversos membros da nova comunidade , melhor do que a que se

 conseguia na fase do jargão .
 De qualquer forma , ele não é língua materna de

 ninguém .
 Os mandingas só o usavam quando se dirigiam aos portugueses ou a

 falantes de outras línguas africanas .
 Quando voltavam a seu grupo , falavam o

 mandinga .
 O mesmo faziam membros das outras etnias / línguas .
 Enfim , ninguém tem

 amor pelo pidgin .
 Assim que pode , livra-se dele .

 No caso de Cabo Verde , infeliz ou felizmente , a convivência continuou .
 Começou

 a se cristalizar uma comunidade .
 E comunidade consta necessariamente de um

 grupo de indivíduos ou população ( P ) que convive em determinado território ( T ) ,

 unificado por uma língua ( L ) .
 A cristalização de uma comunidade , leva

 necessariamente à emergência de uma língua plena , fato que constitui o que

 chamo de Ecologia Fundamental da Língua , ou seja , PTL .

 E aí temos o momento crucial para a emergência de um crioulo .
 Na verdade , ele é

 um pidgin que passou a ser a língua principal de uma comunidade .
 Se o pidgin só

 servia para uma comunicação precária , o crioulo serve para todas as

 necessidades expressivas e comunicacionais de seus usuários .

 Dadas as circunstâncias em que surge , o crioulo geralmente é mais " simples "

 ( esse termo não é politicamente correto hoje , melhor seria dizer " mais

 não-marcado " ) do que a língua dominante , também chamada de língua lexificadora ,

 ou de superstrato .
 As línguas dominadas geralmente são chamadas de línguas de

 substrato .
 O fato é que praticamente todo crioulo convive com a língua

 lexificadora , assim chamada por ser a que fornece a maior parte do léxico

 ( freqüentemente acima de 90 % ) .
 Por isso , todas as sociedades crioulas são um

 continuum de variedades lingüísticas que vão desde a variedade basiletal ( ou

 basileto ) , que é a mais " pura " , menos influenciada pela língua lexificadora ,

 até uma variedade acroletal ( ou acroleto ) , que é a mais próxima da língua

 lexificadora ou dominante .
 Entre as duas variedades , há uma série de variedades

 mesoletais ( ou mesoletos ) .

 Dadas as circunstâncias em que foram formadas , as línguas crioulas geralmente

 têm estruturas gramaticais menos marcadas , " mais simples " do que a língua

 superstrato e as línguas de substrato .
 Em primeiro lugar , não há nenhuma ou

 muito pouca morfologia flexional .
 Até mesmo a morfologia derivacioinal é menos

 pródiga do que a daquelas línguas .
 Por exemplo , o verbo normalmente não se

 flexiona em número-pessoa nem em tempo-modo , como em português .
 Vejamos alguns

 exemplos do crioulo português da Guiné-Bissau , tirados de Couto ( 1994 , p. 108 ) :

 ( 1 ) i fuma ' ele fuma '

 ( 2 ) i fuma ba ' ele fumara , tinha fumado '

 ( 3 ) i ba fuma ' ele vai / foi / ia fumar '

 ( 4 ) i ta fuma ' ele fuma ' ( no sentido de tem o hábito de fumar )

 ( 5 ) i na fuma ' ele está fumando neste exato momento ' .

 O equivalente à conjugação verbal desse verbo em português seria assim :

 ( 6 )

 ( ami ) N fuma ' ( eu ) eu fumei '

 ( abo ) bu fuma ' ( tu ) tu fumaste '

 ( el ) i fuma ' ( ele ) ele fumou '

 ( anó ) nó fuma ' ( nós ) nós fumamos '

 ( abó ) bó fuma ' ( vós ) vós fumastes '

 ( elis ) e fuma ' ( eles ) eles fumaram '

 A forma pronominal entre parênteses é tônica e facultativa .
 Só é usada para se

 dar ênfase , como faz o francês ( moi , je vai au cinema ' quanto a mim , eu vou ao

 cinema ) .
 A outra forma é átona e obrigatória , pois é ela que indica nossas

 categorias de número-pessoa .

 Como se viu , o radical verbal " fuma " não sofre nenhuma flexão .
 As idéias de

 tempo , modo e aspecto são indicadas pelas partículas que o acompanham , e

 geralmente vêm antes dele .
 A ordem das palavras geralmente é fixa , como no

 exemplo ( 7 ) , mesmo quando sujeito e / ou objeto se pronominaliza ( m ) ( 8-9 ) .

 ( 7 ) mininu kume kaju ' o menino comeu o caju '

 ( 8 ) el kume kaju ' ele comeu o caju '

 ( 9 ) el kumel ' ele comeu-o '

 Enfim , as línguas crioulas são interessantes não por serem " exóticas " ou

 " anormais " , uma vez que são línguas naturais como as demais , mas devido ao

 processo de sua formação ( surgirem do contato de línguas ) e por terem a maior

 parte de suas características gramaticais não-marcadas .
 É bem verdade que uma

 ou outra característica não marcada ocorre em todas as línguas não-crioulas .
 O

 que diferencia ambas é o fato de nas línguas crioulas esses traços ocorrerem de

 forma concentrada .
 Poderíamos mesmo dizer que as comunidades falantes de

 línguas crioulas são verdadeiros laboratórios lingüísticos , nos quais as

 características mais importantes das línguas naturais podem ser examinadas

 quase como in vitro .

 Para maiores informações sobre as línguas crioulas , pode-se consultar as obras

 mencionadas na bibliografia e nos diversos sites dedicados ao assunto .

 Hildo Honório do Couto é lingüista e professor da Universidade de Brasília

 ( UnB ) .

 [ LINK ] [ LINK ]

 Atualizado em 10/08/2001

 http : // www.comciencia.br /

 contato@comciencia.br

 © 2001

 SBPC / Labjor

 Brasil

 Click Here !

