

 [ INLINE ] Ludwig Wittgenstein

 ( 1889-1951 )

 .

 Wittgenstein é um pensador incontornável no século XX .
 Em vida apenas editou

 uma obra - Tratado Lógico-Filosófico - , com umas escassas dezenas de páginas , mas

 as bastantes para produzir uma revolução na filosofia .
 Numa primeira leitura

 desta obra dir-se-á que pretende acabar com a ética , a filosofia e a religião ,

 tudo aquilo que está desprovido de sentido .
 Uma leitura mais atenta ,

 descobrimos um pensador que procura preservar o mistério da vida e o que as

 palavras se revelam incapazes de descrever .

 Ludwig Wittgenstein nasceu , em 1889 , na então pujante cidade Viena de Austria .

 Era filho de um dos homens mais ricos da Europa .
 Em 1906 entra para a

 Techinsche Hochschule de Berlim .
 Dois anos depois ingressa na Universidade de

 Manchester , com o objectivo de especializar-se em aeronáutica , tendo aí

 desenhado um motor a reacção .
 Não tarda a abandonar os problemas da técnica ,

 para se dedicar à questão dos fundamentos da matemática.Visita Frege em Iene , e

 por sugestão deste inscreve-se no curso de Bertrand Russell , no Trinity College

 em Cambridge ( 1912-1913 ) , onde rapidamente se destaca pelas suas

 extraordinárias capacidades intelectuais .
 Entre 1913 e 1914 vive na Noruega

 dedicado-se ao estudo de lógica .

 Quando eclode a I ª. Guerra Mundial , em 1914 , alista-se no exército austríaco ,

 tendo sido enviado para a linha da frente na Rússia e na Itália .
 Em Novembro de

 1918 é feito prisioneiro pelos italianos , sendo libertado em Agosto do ano

 seguinte .
 É durante este dramático período da guerra que redige o seu célebre

 Tratado Lógico-Filosófico ( Tractatus Logico-Philosophicus ) , publicado apenas em

 1921 , em alemão , e traduzido em inglês no ano seguinte .

 Após ter sido libertado , Wittgenstein resolve desfazer-se da fortuna que

 herdara em 1913 , em virtude da morte de seu pai .
 Entre 1919 e 1926 tornou-se

 professor de uma modesta escola primária de província .
 Finda esta experiência

 de professor primário , inicia outra , a de jardineiro ( 1926 ) , envolvendo-se

 depois na construção de uma casa para uma das suas irmãs ( 1929 ) .

 No final dos anos vinte volta dedicar-se à filosofia , ingressando em 1929 na

 Universidade de Cambridge , recebendo neste ano o grau de doutor com base na

 sua obra publicada em 1921 .
 A partir de 1930 Wittgenstein inicia então uma nova

 fase na sua filosofia , e que será consagrada na sua obra intitulada

 Investigações Lógicas , publicada postumamente ( 1953 ) .

 Devido à sua origem judaica , Wittgenstein e a sua família são vítimas da

 perseguição dos nazis , sendo esta espoliada de grande parte dos seus bens .
 Em

 1939 naturaliza-se cidadão britânico , ocupando neste ano em Cambrigde a cátedra

 de Moore .
 Durante II Guerra Mundial ( 1939-1945 ) ofereceu-se como voluntário

 para os serviços de saúde de Londres , trabalhando no Guy`s Hospital .

 Dois anos depois da Guerra , demite-se da Universidade , passando a viver entre a

 Irlanda , Oxford e Cambridge.Faleceu em 1951 , vitima de um cancro , em casa do

 seu médico e amigo Dr.Bevan .

 .

 Filosofia

 A filosofia de Wittgenstein pode ser dividida em dois grandes períodos :

 Wittgenstein I - Período anterior a 1929 , a que corresponde ao Tratado

 Lógico-Filosófico , assim como à enorme influência que exerce sobre o Círculo de

 Viena ( a que nunca pertenceu ) e o neopositivismo ; Wittgenstein II - Período

 posterior a 1930 e a que corresponde as Investigações Filosóficas ,

 destacando-se também a sua grande influência sobre a filosofia analítica em

 geral , e as escolas de Cambridge e de Oxford em particular .

 Wittgenstein I .
 A linguagem e os seus limites é o tema central do Tratado .

 Wittgenstein , Russell e outros filósofos seus contemporâneos estavam

 convencidos que que grande parte dos problemas da filosofia resultavam de um

 uso imperfeito da linguagem corrente , o que levava a frequentes confusões.Havia

 pois no seu entender que estabelecer certos limites para o uso da linguagem ,

 isto é , aquilo que faz sentido dizer e aquilo que é destituído de sentido

 afirmar .
 Tópicos para a compreensão deste período filosófico :

 1 .
 A função da linguagem é descrever a realidade , porque em rigor nada pode ser

 dado fora da linguagem .

 - " Os limites da minha linguagem significa os limites do mundo " ( 5.6 )

 - " Que o mundo é meu mundo revela-se no facto de os limites da linguagem ( da

 linguagem que apenas eu compreendo ) significarem os limites do meu mundo "

 ( 5.62 )

 2.A estrutura lógica da linguagem.A Lógica determina a estrutura da linguagem e

 é um espelho cuja imagem é o mundo .

 - " A lógica não é uma doutrina , é um espelho cuja imagem é o mundo .
 A Lógica é

 transcendental " .
 ( 6.13 )

 O conjunto de todos os estados de coisas possíveis forma o espaço lógico da

 linguagem .
 Nada pode ser descrito fora deste espaço lógico .
 A lógica é o limite

 do mundo .
 Não podemos pensar nada ilógico .
 No espaço lógico estão contidas

 todas as possibilidades de existência e de não existência , em suma , tudo aquilo

 que pode ser dito com sentido .

 3.Existe uma isomorfismo entre a linguagem e realidade .
 Estudando os elementos

 que compõem a linguagem lógica perfeita sabemos quais são aqueles que compõem a

 realidade e vice-versa .
 A linguagem é o espelho do mundo , o que se reflecte na

 sua natureza .
 É por esta razão que a realidade só pode ser compreendida através

 da linguagem e o conhecimento consiste na análise da linguagem .

 4 .
 A linguagem com sentido não é mais do que um conjunto de proposições que

 descrevem ou figuram algum estado de coisas possível .
 O sentido resulta do

 facto de descreverem algo que acontece na realidade e em última instância é

 susceptível de ser verificado ( ideia que irá ser explorada pelo Círculo de

 Viena ) .

 5.A linguagem é a totalidade das proposições .
 Uma proposição é a linguagem

 expressa em sons , constitui uma figura da realidade , um modelo de de uma

 situação possível ( 4.01 ) .
 A proposição , expressão de um pensamento , tem algo em

 comum com o que é descrito : a forma lógica .
 A cada elemento da proposição

 corresponde um objecto da realidade .
 Se algo ocorre na proposição , algo deve

 ocorrer no mundo , no caso do enunciado ser uma figura correcta da realidade .

 6 .
 Pensamento e linguagem são uma e a mesma coisa .

 7.O pensamento é constituído de proposições complexas , que ligam entre si

 nomes , signos simples dos objectos .

 8.Limites da Linguagem : dizer e mostrar .
 Não é possível " retratar " as

 semelhanças existentes entre um retrato e o objecto retratado , também não é

 possível " dizer " , expressar mediante enunciados a forma lógica comum à

 linguagem e à realidade .
 Esta apenas se mostra , não se diz .

 9.As expressões que não descrevem nenhum estado de coisas possível não tem

 sentido , pois não figuram nada .
 Entre este tipo de expressões sem sentido , isto

 é , que nada descrevem que aconteça na realidade , encontram-se as expressões

 filosóficas sobre a natureza das coisas , os valores , o sentido da vida , etc .

 Tratam-se de expressões que transcendem o mundo e portanto carecem de sentido .

 10 .
 A filosofia nada pode dizer acerca do mundo , pois não é uma ciência , nem

 uma forma de conhecimento ;

 11 .
 A filosofia é uma actividade de análise da linguagem , que nos pode ajudar a

 distinguir o que se pode ou não dizer .
 A grande tarefa da filosofia consiste em

 clarificar o pensamento e nada mais .

 .

 O Tratado assume um concepção universal do Homem , desprezando não apenas a

 história , mas também as diferentes culturas .
 A linguagem e o pensamento a que

 se refere é uma Linguagem e um Pensamento comum a todos os homens

 independentemente da sua origem ou cultura .
 A realidade ou o mundo são

 universalmente partilhadas por todos os homens e têm apenas um único

 significado .
 A partir de 1929 , Wittgenstein abandona esta matriz universal da

 linguagem , fazendo-a depender cada vez mais da cultura a que está ligada .
 Este

 será o tema de fundo de Wittgenstein II .

 Em Construção !

 Breve Glossário

 Obra em Análise

 Da Certeza

 .

 Edições e Comentários

 [ INLINE ] Wittgenstein , Ludwig - Tratado Lógico-Filosófico .
 Investigações

 Filosóficas .
 Lisboa .
 Fundação Calouste Gulbenkian .
 2º.ed .1995 .

 [ INLINE ] Wittgenstein , Ludwig - Cultura e Valor .
 Lisboa .
 Edições 70 .
 1980

 [ INLINE ] Wittgenstein , Ludwig - Fichas ( Zettel ) .
 Lisboa .
 Edições 70 .

 [ INLINE ] Wittgenstein , Ludwig - Da Certeza .
 Lisboa .
 Edições 70 .
 1990

 [ INLINE ] Wittgenstein , Ludwig - Anotações sobre as cores.Lisboa .
 Edições 70 .

 1987

 [ INLINE ] Wittgenstein , Ludwig - Aulas e Conversas.Lisboa.Cotovia

 [ INLINE ] Wittgenstein , Ludwig - Anos de Aprendizagem.V-VIII.Lisboa.Relógio

 d`Agua

 [ INLINE ] Wittgenstein , Ludwig - O Livro Azul .
 Lisboa.Edições 70

 [ INLINE ] Wittgenstein , Ludwig - O Livro Castanho .
 Lisboa.Edições 70

 [ INLINE ] Wittgenstein , Ludwig - Caderno 1914-1916 .
 Lisboa.Edições 70

 .

 [ INLINE ] Eidinow , John ; Edmonds , David - O Atiçador de Wittgenstein - A

 História de uma Discussão de dez minutos entre dois grandes filosófos. Lisboa .

 Temas e Debates .
 2004

 [ INLINE ] Griffin , James - O Atomismo Lógico de Wittgenstein .
 Porto .
 Porto

 Editora .
 2000

 [ INLINE ] Moura , Vitor - Autonomia dos Mundos.Traços Gestaltistas na obra de

 Ludwig Wittgenstein .
 Braga.Coimbra.Ed.Angelus Novus .1997

 [ INLINE ] Neto , Bento Prado - Fenomenologia em Wittgenstein .
 Rio de Janeiro .
 Ed .

 UFRJ .2004

 [ INLINE ] Pears , David - As Ideias de Wittgenstein .
 São Paulo.Cultrix .1994

 [ INLINE ] Wallner , Friedrich - A Obra Filosófica de Wittgenstein como

 unidade.Rio de Janeiro.Tempo Brasileiro .
 1997

 [ INLINE ] Zilhão , António - Linguagem da Filosofia e Filosofia da Linguagem .

 Estudos sobre Wittgenstein .
 Lisboa .
 Colibri .1993

 .

 Carlos Fontes

 Referências Históricas

 Navegando na Filosofia

