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 Shuichi Maida

 Quem  Mau ?

 O Mau e Sua Salvao na tica do Budista Shin

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 19 .
 A Base de Nossas Aes

 " Os homens so capazes de cometer quaisquer aes

 desde que impulsionados pelo Karma adequado " .

 Sob as circunstncias adequadas , tudo  possvel .
 Aprisione um homem e uma

 mulher em um local isolado .
 Ningum ser capaz de dizer o que o homem far com

 ela , mesmo que seja ele um homem santo .
 Quase no fim da Segunda Guerra Mundial

 na Nova Guin , os soldados japoneses chegaram a se alimentar de carne humana .
 E

 quanto a ns ?
 Ns chegamos a participar com entusiasmo na Segunda Guerra

 Mundial .
 Quando o Mestre Shinran pronunciou a frase acima , ele , provavelmente

 com o corao trmulo , quis dizer que a existncia  to imprevisvel que no

 h nada que possa prever o que somos capazes de fazer .

 Ns estamos sempre condicionados a determinadas situaes , momento aps

 momento .
 Em outras palavras , ns estamos presentes neste mundo .
 Vivemos neste

 mundo envolvidos em relacionamentos mtuos com tudo ao nosso redor .
 Todas as

 coisas neste mundo esto continuamente se transformando e estamos envolvidos em

 relacionamentos mtuos com todas as coisas .
 No Budismo , tais relaes

 recprocas e dinmicas com o mundo so chamadas do ponto de vista dos seres

 humanos , de afinidades .

 O Karma no consiste apenas em qualquer ao ; consiste em uma relao que

 envolve uma ilimitada dimenso espacial e temporal .
 Por exemplo , at mesmo um

 simples ato de vestir um casaco requer a existncia de uma ovelha cuja espcie

 existe na face da Terra desde um tempo imemorial .
 O fato de a ovelha ter

 existido na Austrlia a milhares de quilmetros deste lugar ; o fato deste

 casaco ter sido feito de sua l ; o fato da ovelha ter se alimentado das plantas

 o que por sua vez originou a l ; o fato das gramneas terem crescido recebendo

 energia do raio do sol .
 Todos estes eventos inter-relacionados mutuamente

 foram necessrios para meu simples ato de vestir um casaco !

 Os cristos falam do pecado original de nossos ancestrais .
 Dizem que o pecado

 foi repassado para ns , no tempo presente .
 Tal viso da vida tem algo em comum

 com o conceito budista de Karma , um termo que significa o mundo agindo sobre

 mim .
 O Karma se refere s aes do mundo .
 Ambos os atos , bons ou ruins so

 todos aes do mundo .

 Assim , a expresso : abaixo impulsionado pelo karma adequado significa que o

 mundo age sobre ns .
 A ao ocorre durante todas as vinte e quatro horas ou

 durante cada momento de nossas vidas .
 Ns , tal como somos , estamos agindo .

 Estamos participando ativamente do drama da histria mundial .
 No somente

 lderes individuais como Eisenhower dos Estados Unidos ou Adenauer da Alemanha ,

 mas as pessoas annimas , comuns nas ruas tambm so atores coadjuvantes e

 participantes ativos do drama da humanidade .
 O drama da histria mundial

 consiste no conjunto do drama de cada indivduo e no somente no corpo de uma

 nao de cem milhes de japoneses no fim da Segunda Guerra Mundial .

 Assim , cada deciso tomada atravs de nossa vontade  uma deciso tomada pela

 vontade do mundo .
 Ns achamos que tomamos decises sem qualquer ajuda externa .

 Porm , na verdade estamos sempre pressionados a tomar decises .
 Nossas decises

 so nada mais do que a vontade do mundo que age sobre ns .
 Nesse sentido , no

 temos qualquer responsabilidade pelas nossas aes .
 No  este Eu individual

 que decide praticar as aes .
  o mundo que decide .
 Ns no temos que assumir

 nenhuma responsabilidade .

  desnecessrio ou insignificante o fato de estarmos orgulhosos de nossas boas

 aes .
 Igualmente ,  desnecessrio ou insignificante arrepender-se das ms

 aes praticadas .
 Ambas as atitudes so ridculas .
 Uma atitude sria  aquela

 que provm da ignorncia que constitui a base da existncia humana e de onde se

 originam todas as aes do homem .
 Devido a essa natureza da existncia , no

 temos que sentir responsabilidade por qualquer das aes que praticamos .

 Isso  o que chamo de No-Eu .
 Esse termo se refere ao fato de que ns e o mundo

 somos uma unidade .
 O mundo  ns e ns somos o mundo .
 Portanto , somos seres

 absolutamente livres .
 No-Eu significa liberdade absoluta .
 Essa  a liberdade

 que experimentamos no Budismo .
 A liberdade dualstica que conceituamos pelo

 fato de pensar que " estamos " no mundo , atravs do controle e disciplina de

 nossas aes , no merece o nome de liberdade .
 No mundo da verdadeira liberdade

 no existe nenhum conflito entre o mundo e o homem .
 O homem e o mundo so unos .

 A frase do Tannish  uma confisso de Shinran .
 Eu sou absolutamente livre .
 

 uma confisso de que ele no  capaz em absoluto de controlar ou disciplinar a

 si mesmo .
  a confisso de que ele  um ser humano totalmente desorganizado ,

 irresponsvel , sem qualquer sistema consistente de pensamento , iludido ,

 imprevisvel , sem saber que aes  capaz de realizar .
 Nesse sentido ,  uma

 confisso de sua no-liberdade .

 A frase  o grito de Shinran de liberdade absoluta .
 O prprio mundo est agindo

 sobre ele ; no h conflito entre Shinran e o mundo porque seu Eu Total foi

 abandonado .
  o grito de que ele j no  mais o mesmo e que o mundo  ele , o

 seu eu  o No-Eu .
  o seu grito de que a vida , em sua perfeita harmonia , ordem

 e disciplina , est se manifestando no interior de seu ser .

 Submisso absoluta  liberdade absoluta .
 Em suma , a expresso : Os homens so

 capazes de cometer quaisquer aes  uma declarao de Shinran de que ele far

 qualquer coisa sem nenhum receio .
 Eu farei qualquer coisa ; sou um ser

 absolutamente livre .
 No existe nada obstruindo o meu caminho .
 Nada interfere

 na liberdade nem existe qualquer obstruo .
 Shinran se posiciona aqui como um

 homem nu , inteiramente como ele  , totalmente ignorante do que  bem e mal .

 Shinran , que primeiramente receou pelo potencial que poderia lev-lo a praticar

 qualquer ao abusiva ,  agora arrebatado pela sabedoria de que ele , tal como

 ele  ,  um novo homem que renasceu num mundo de fantstica liberdade .

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